জান্নাতবাসীদের বিবাহ ও সহবাস:
যায়েদ ইবনে আরকাম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীসটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, যাতে রয়েছে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: « ... তাদের একজনকে আহার, পানীয়, কামনা এবং সহবাসের ক্ষেত্রে একশত পুরুষের শক্তি প্রদান করা হবে।» আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন।(১)
এবং তিরমিযী ইমরান আল-কাত্তান থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: «জান্নাতে মুমিনকে সহবাসের ক্ষেত্রে অমুক অমুক (বিপুল) শক্তি দেওয়া হবে।» জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! সে কি তা সহ্য করতে পারবে? তিনি বললেন: «তাকে একশত জনের শক্তি দেওয়া হবে।»(২)
এবং সহীহ ইবনে হিব্বানে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করা হলো: আমরা কি জান্নাতে সহবাস করব? তিনি বললেন: «হ্যাঁ, যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর শপথ, সজোরে ও প্রবলভাবে*, অতঃপর যখন সে তার থেকে পৃথক হবে, তখন সে (স্ত্রী) পুনরায় পবিত্রা কুমারী হয়ে যাবে।»(৩)
এবং তাবারানী আল-আওসাত গ্রন্থে হুসাইন ইবনে আলী আল-জু'ফী থেকে, তিনি যাইদাহ থেকে, তিনি হিশাম ইবনে হাসসান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিরীন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি জান্নাতে আমাদের স্ত্রীদের নিকট পৌঁছাব (মিলিত হব)? তিনি বললেন: «হ্যাঁ, যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর শপথ, নিশ্চয়ই একজন ব্যক্তি এক সকালেই একশত কুমারীর নিকট গমন করবে।»(৪)
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই জান্নাতবাসীরা আজ আনন্দে মশগুল (৫৫)} [সূরা ইয়াসীন] -এর তাফসীরে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন:--------------------------------------------
(১) এর উৎসের বর্ণনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) সুনানে তিরমিযী (২৫৩৬) এবং তিনি বলেছেন: এটি একটি সহীহ গরীব হাদীস, আমরা কাতাদাহ-আনাস সূত্রে এটি কেবল ইমরান আল-কাত্তানের বর্ণনা থেকেই জানি। ইবনে হিব্বান (৭৪০০) এটিকে সহীহ বলেছেন এবং আল্লামা আলবানী হিদায়াতুর রুওয়াত (৫/২০৮) গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদ হাসান, বরং তা সহীহ; কারণ এর স্বপক্ষে অন্য বর্ণনা রয়েছে, যার মধ্যে যায়েদ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণিত হাদীসটি অন্যতম...।
(৩) সহীহ ইবনে হিব্বান (৭৪০২)।
(৪) আল-মু'জামুল আওসাত (৭১৮, ৫২৬৭) এবং আল-মু'জামুস সাগীর (৭৯৫)। যিয়া আল-মাকদিসী সিফাতুল জান্নাহ (পৃষ্ঠা: ১২৯) গ্রন্থে এটিকে সহীহ বলেছেন এবং বলেছেন: এই হাদীসের বর্ণনাকারীগণ আমার নিকট সহীহ হাদীসের শর্তানুযায়ী, আল্লাহই ভালো জানেন। ইবনুল কায়্যিম হাদি আল-আরওয়াহ গ্রন্থে এটিকে সহীহ বলেছেন এবং আলবানী সিলসিলাতুল আহাদীস আস-সাহীহাহ (৩৬৭) গ্রন্থে এটিকে সহীহ বলেছেন। হাফেজ আবু হাতেম এবং আবু যুর'আ এটিকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন - যেমনটি ইবনে আবু হাতেমের ইলালুল হাদীস (৫/৪৮৮) গ্রন্থে এসেছে - এবং তারা এটিকে হুসাইন আল-জু'ফীর ভুল হিসেবে গণ্য করেছেন। তারা বলেছেন: এটি ভুল; এটি মূলত: হিশাম ইবনে হাসসান থেকে, তিনি যায়েদ আল-আম্মী থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত। ইবনে আব্বাসের হাদীসটি হান্নাদ ইবনাস সারী 'আয-যুহদ' (৮৮) গ্রন্থে এবং আবু ইয়ালা (২৪৩৬) ও অন্যান্যরা আবু উসামাহ হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, তিনি হিশাম ইবনে হাসসান থেকে - এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আদ-দারাকুতনীও তাঁর 'ইলাল' (১৮৩২) গ্রন্থে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন এবং আবু উসামার বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন।