«তোমরা কিয়ামতের দিন বরকতময় ও সুউচ্চ আল্লাহকে দেখার ব্যাপারে কোনো অসুবিধার সম্মুখীন হবে না, যেমনটা তোমরা এই দুইটির (সূর্য বা চাঁদ) কোনো একটিকে দেখার ক্ষেত্রে অসুবিধার সম্মুখীন হও না, … » হাদীস(১)।
এবং সহীহদ্বয়ে (বুখারী ও মুসলিম) জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে উপবিষ্ট ছিলাম, তখন তিনি চৌদ্দ তারিখের রাতের চাঁদের দিকে তাকিয়ে বললেন: «নিশ্চয়ই তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে চাক্ষুষ দেখতে পাবে যেমন তোমরা একে দেখছ, তাঁকে দেখার ক্ষেত্রে তোমরা কোনো ভিড় বা অসুবিধার সম্মুখীন হবে না(২)। সুতরাং তোমরা যদি সূর্যোদয়ের আগের সালাত এবং সূর্যাস্তের আগের সালাত আদায়ে পরাজিত না হতে সক্ষম হও (অর্থাৎ নিয়মিত আদায় করতে পারো), তবে তা করো»(৩)
এবং সহীহ মুসলিমে সুহাইব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «যখন জান্নাতীরা জান্নাতে প্রবেশ করবে, তখন আল্লাহ তায়ালা বলবেন: তোমরা কি এমন কিছু চাও যা আমি তোমাদের আরও বাড়িয়ে দেব? তারা বলবে: আপনি কি আমাদের চেহারা উজ্জ্বল করে দেননি? আপনি কি আমাদের জান্নাতে প্রবেশ করাননি এবং আমাদের জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেননি? তিনি (রাসূল) বললেন: অতঃপর পর্দা উন্মোচন করে দেওয়া হবে। ফলে তাদের প্রতিপালকের দিকে তাকানোর চেয়ে প্রিয় কোনো কিছু তাদের দেওয়া হয়নি» অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন {যারা কল্যাণকর কাজ করে তাদের জন্য রয়েছে জান্নাত এবং আরও অতিরিক্ত} [ইউনুস: ২৬](৪)
এবং সহীহদ্বয়ে আবু মুসা আল-আশআরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «দুটি জান্নাত রুপার, তাদের পাত্রসমূহ এবং সেখানের সবকিছুই রুপার; আর দুটি জান্নাত সোনার, তাদের পাত্রসমূহ এবং সেখানের সবকিছুই সোনার। আদন জান্নাতে লোকদের মাঝে এবং তাদের প্রতিপালককে দেখার মাঝে তাঁর চেহারার ওপর থাকা কেবল অহংকারের চাদরই পর্দা হয়ে থাকবে»(৫)
নাসাঈ, ইবনে হিব্বান এবং হাকিমের বর্ণনায় আতা-এর পিতা সায়েব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আম্মার বিন ইয়াসির (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন এবং তাতে সংক্ষেপ করলেন। তখন কওমের কিছু লোক তাঁকে বলল: আপনি তো সালাত বেশ হালকা বা সংক্ষিপ্ত করেছেন! তিনি বললেন: তাতে কী হয়েছে? আমি তো এতে এমন কিছু দুআ করেছি যা আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে করতে শুনেছি। অতঃপর যখন তিনি দাঁড়িয়ে গেলেন, এক ব্যক্তি তাঁর অনুসরণ করল--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী (৪৫৮১, ৭৪৩৯), এবং সহীহ মুসলিম (১৮৩)
(২) "তুদাম্মুন" (تضامون) মিম বর্ণে তাশদীদ এবং তাশদীদ ছাড়া উভয়ভাবেই পড়া যায়। যারা তাশদীদ দিয়ে পড়েছেন তারা তা-বর্ণে ফাতহা দিয়ে পড়েন, আর যারা তাশদীদ ছাড়া পড়েছেন তারা যাম্মা দিয়ে পড়েন। কাযী বায়যাবী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: … তাশদীদসহ "তুদাম্মুন" শব্দটি 'যাম' (একত্রিত হওয়া) থেকে এসেছে; অর্থাৎ তাঁর দর্শনের অন্বেষণে অস্পষ্টতা বা আড়াল হওয়ার কারণে তোমাদের একে অপরের সাথে ভিড় করতে হবে না, যেমনটি নতুন চাঁদ দেখার সময় মানুষ করে থাকে। অথবা দর্শন থেকে কোনো কিছু তোমাদের বাধাগ্রস্ত করবে না যা তোমাদের ও তাঁর দর্শনের মাঝে অন্তরায় হবে। আর তাশদীদ ছাড়া শব্দটি 'যাইম' (অবিচার/অসুবিধা) থেকে এসেছে; অর্থাৎ তাঁকে দেখার ক্ষেত্রে তোমরা কোনো অবিচারের শিকার হবে না যে, কেউ দেখতে পাবে আর কেউ পাবে না, বরং সবাই দেখার ক্ষেত্রে সমান হবে। সমাপ্ত।
(৩) সহীহ বুখারী (৫৫৪, ৫৭৩), এবং সহীহ মুসলিম (৬৩৩)
(৪) সহীহ মুসলিম (১৮১)
(৫) ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (পৃষ্ঠা ৩৫২)।