📘 রাইয়ুজ জামআন বি-মাজালিসি শুয়াবিল ঈমান (গাজী বিন সালিম আফলাহ)

নুমান ইবনে আবি আইয়াশ থেকে বর্ণিত, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «নিশ্চয়ই জান্নাতবাসীদের মধ্যে মর্যাদায় সর্বনিম্ন ওই ব্যক্তি, যার মুখমণ্ডল আল্লাহ জাহান্নাম থেকে জান্নাতের দিকে ফিরিয়ে দেবেন এবং তার সামনে একটি ছায়াঘেরা গাছ দৃশ্যমান করবেন। তখন সে বলবে: হে আমার রব, আমাকে এই গাছটির কাছে পৌঁছে দিন যেন আমি এর ছায়াতলে থাকতে পারি। আল্লাহ বলবেন: আমি যদি তোমাকে এটি দান করি, তবে সম্ভবত তুমি অন্য কিছু চাইবে? সে বলবে: না, আপনার ইজ্জতের কসম! অতঃপর আল্লাহ তাকে সেখানে পৌঁছে দেবেন। এরপর আল্লাহ তার সামনে অন্য একটি ফলবান ও ছায়াঘেরা গাছ দৃশ্যমান করবেন। সে বলবে: হে আমার রব, আমাকে এই গাছটির নিকট পৌঁছে দিন যেন আমি এর ছায়াতলে থাকতে পারি এবং এর ফল ভক্ষণ করতে পারি। আল্লাহ বলবেন: আমি যদি তোমাকে তা প্রদান করি, তবে সম্ভবত তুমি অন্য কিছু চাইবে? সে বলবে: না, আপনার ইজ্জতের কসম! অতঃপর আল্লাহ তাকে সেখানে পৌঁছে দেবেন। তারপর তার সামনে ছায়া, ফল ও পানিসমৃদ্ধ অন্য একটি গাছ দৃশ্যমান করা হবে। তখন সে বলবে: হে আমার রব, আমাকে এই গাছটির কাছে পৌঁছে দিন যেন আমি এর ছায়াতলে থাকতে পারি, এর ফল ভক্ষণ করতে পারি এবং এর পানি পান করতে পারি। আল্লাহ বলবেন: আমি যদি এটি প্রদান করি, তবে সম্ভবত তুমি অন্য কিছু চাইবে? সে বলবে: না, আপনার ইজ্জতের কসম! আমি আপনার কাছে এছাড়া আর কিছু চাইব না। তখন আল্লাহ তাকে সেখানে পৌঁছে দেবেন। তিনি বলেন: অতঃপর তার সামনে জান্নাতের দরজা উন্মোচিত হবে। সে বলবে: হে আমার রব, আমাকে জান্নাতের দরজার কাছে পৌঁছে দিন যেন আমি জান্নাতের ফলমূলের নিচে থাকতে পারি এবং এর অধিবাসীদের দেখতে পারি। আল্লাহ তাকে সেখানে পৌঁছে দেবেন। অতঃপর সে জান্নাতবাসী এবং সেখানে যা কিছু আছে তা দেখবে। এরপর সে বলবে: হে আমার রব, আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করিয়ে দিন। তখন আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। যখন সে জান্নাতে প্রবেশ করবে, তখন সে বলবে: এই সবকিছুই কি আমার জন্য? আল্লাহ বলবেন: তুমি আকাঙ্ক্ষা করো। সে আকাঙ্ক্ষা করবে। আল্লাহ তাকে স্মরণ করিয়ে দেবেন: অমুক অমুক জিনিস চাও। এভাবে যখন তার আকাঙ্ক্ষা শেষ হয়ে যাবে, তখন আল্লাহ বলবেন: এ সবকিছুই তোমার জন্য এবং এর সাথে আরও দশ গুণ। তিনি বলেন: এরপর সে তার ঘরে প্রবেশ করবে এবং ডাগর চোখের হূরদের মধ্য থেকে তার দুই স্ত্রী তার কাছে প্রবেশ করবে। তারা দুজনে বলবে: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আপনাকে আমাদের জন্য এবং আমাদের আপনার জন্য মনোনীত করেছেন। তখন সে বলবে: আমাকে যা দেওয়া হয়েছে, তা আর কাউকে দেওয়া হয়নি। [তিনি বলেন: আর জাহান্নামীদের মধ্যে সবচেয়ে হালকা আজাব হবে ওই ব্যক্তির, যাকে আগুনের দুটি জুতো পরানো হবে, যার উত্তাপে তার মস্তিষ্ক টগবগ করে ফুটতে থাকবে।]»(১)
এবং মুসনাদে আমর ইবনে মাইমুন থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «একদল লোক জাহান্নামে থাকবে যতক্ষণ আল্লাহ চাইবেন। এরপর আল্লাহ তাদের প্রতি দয়া করবেন এবং তাদের সেখান থেকে বের করে আনবেন। তারা জান্নাতের সর্বনিম্ন স্তরে থাকবে। তারা একটি নদে গোসল করবে যাকে ‘হায়াওয়ান’ (অন্য বর্ণনায়: ‘হায়াত’ বা জীবন নদ) বলা হয়। জান্নাতবাসীরা তাদের ‘জাহান্নামি’ বলে ডাকবে। তাদের মধ্যে একজন যদি দুনিয়াবাসীদের মেহমানদারি করত, তবে সে তাদের বিছানা, খাদ্য, পানীয়, পোশাক এবং বিবাহের ব্যবস্থা করে দিতে পারত এবং এতে তার কোনো কিছুর ঘাটতি হতো না।»(২)--------------------------------------------
(১) ইবনে আবি শায়বাহ (৩৪০১৩) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে মুসলিম (১৮৮) এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। আর আহমাদ এটি তার মুসনাদে (১১২১৬) বর্ণনা করেছেন এবং অতিরিক্ত অংশটি তার।
(২) আহমাদ (৪৩৩৭) এবং ইবনে আবি শায়বাহ তাদের মুসনাদদ্বয়ে (৩৯৫) এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান (৭৪২৮, ৭৪৩৩) এটিকে সহিহ বলেছেন।

আবু উবাইদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «কিয়ামত দিবসে আল্লাহ মানুষকে একত্রিত করবেন … অতঃপর তিনি হাদিসটি বর্ণনা করলেন যাতে আছে: তারা পুলসিরাত অতিক্রম করবে, আর পুলসিরাত হলো তলোয়ারের ধারের মতো পিচ্ছিল ও পদস্খলনকারী। তিনি বলেন: তখন বলা হবে, তোমরা তোমাদের নূর অনুযায়ী নাজাত পাও … অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন যাতে আছে: শেষ পর্যন্ত এমন ব্যক্তি পার হবে যার নূর হবে তার পায়ের বুড়ো আঙ্গুলের ওপর। সে এক হাত টেনে নিবে আর অন্য হাতটি ঝুলে থাকবে, এবং এক পা টেনে নিবে আর অন্য পা ঝুলে থাকবে, আর আগুন তার পার্শ্বদেশ স্পর্শ করবে। তিনি বলেন: তারপর তারা নিষ্কৃতি পাবে। যখন তারা নিষ্কৃতি পাবে, তখন তারা বলবে: সেই আল্লাহর প্রশংসা যিনি তোমাকে দেখার পর আমাদের তোমার থেকে মুক্তি দিয়েছেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাদের এমন কিছু দান করেছেন যা আর কাউকে দান করেননি। অতঃপর তারা জান্নাতের দরজার কাছে একটি জলাশয়ের দিকে যাবে যা জান্নাতের নিম্নতম স্তরের একটি বাসস্থানের সাথে সংলগ্ন। তখন তারা বলবে: হে আমাদের রব, আমাদের সেই বাসস্থানটি দান করুন। তিনি বলেন: তখন তিনি তাদের বলবেন: তোমরা কি আমার কাছে জান্নাত প্রার্থনা করছ অথচ এটি সংলগ্ন এবং আমি তোমাদের আগুন থেকে নাজাত দিয়েছি? এটি এমন দরজা যেখান থেকে তারা আগুনের কোনো আওয়াজ শুনবে না। তখন তিনি তাদের বলবেন: হতে পারে যদি তোমাদের এটি দেওয়া হয়, তবে তোমরা আমার কাছে অন্য কিছু প্রার্থনা করবে। তিনি বলেন: তারা বলবে: না, আপনার ইজ্জতের কসম! আমরা আপনার কাছে অন্য কিছু চাইব না এবং এর চেয়ে উত্তম আর কোন বাসস্থান হতে পারে? তিনি বলেন: অতঃপর তাদের সেটি দেওয়া হবে। তারপর তাদের সামনে অন্য আরেকটি বাসস্থান উন্মোচিত করা হবে, যা দেখে তাদের মনে হবে যে আগে যা দেওয়া হয়েছিল তা এর তুলনায় স্বপ্নের মতো। তিনি বলেন: তখন তিনি তাদের বলবেন: হতে পারে যদি তোমাদের এটি দেওয়া হয়, তবে তোমরা আমার কাছে অন্য কিছু প্রার্থনা করবে। তারা বলবে: না, আপনার ইজ্জতের কসম! আমরা আপনার কাছে অন্য কিছু চাইব না এবং এর চেয়ে উত্তম আর কোন বাসস্থান হতে পারে? অতঃপর তাদের সেটি দেওয়া হবে এবং তারা চুপ হয়ে যাবে। তিনি বলেন: তখন তাদের বলা হবে, তোমাদের কী হলো যে তোমরা আমার কাছে কিছু চাইছো না? তারা বলবে: হে আমাদের রব, আমরা এত চেয়েছি যে এখন আমরা লজ্জিত। তিনি বলেন: তখন তিনি তাদের বলবেন: তোমরা কি সন্তুষ্ট হবে না যদি আমি তোমাদের সৃষ্টির দিন থেকে ধ্বংসের দিন পর্যন্ত পুরো দুনিয়ার সমান এবং তার দশগুণ বেশি দান করি? তিনি বলেন: মাসরুক বলেছেন: আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) যখনই হাদিসের এই অংশে পৌঁছাতেন, তখনই তিনি হাসতেন। তখন এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: হে আবু আবদুর রহমান, আপনি বহুবার এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং প্রতিবারই হাদিসের এই অংশে পৌঁছে আপনি হেসেছেন। তিনি বলেন: তখন আবদুল্লাহ বললেন: আমি রাসুলুল্লাহ (সা.)-কে বহুবার এই হাদিসটি বর্ণনা করতে শুনেছি এবং তিনি যখনই হাদিসের এই অংশে পৌঁছাতেন তখনই হাসতেন, এমনকি তাঁর আলজিহ্বা এবং শেষ মাড়ির দাঁত পর্যন্ত প্রকাশ পেয়ে যেত; মানুষের এই উক্তির কারণে: «আপনি কি আমার সাথে উপহাস করছেন অথচ আপনিই রাজাধিরাজ?» তিনি বলেন: «তখন বরকতময় ও সুউচ্চ রব বলবেন: না, বরং আমি এর ওপর সক্ষম, সুতরাং তোমরা আমার কাছে চাও। তিনি বলেন: তখন তারা বলবে: হে আমাদের রব, আমাদের মানুষের সাথে মিলিয়ে দিন। তখন তিনি বলবেন: মানুষের সাথে মিলিত হও। তিনি বলেন: অতঃপর তারা জান্নাতে দ্রুতপদে চলতে শুরু করবে। শেষ পর্যন্ত তাদের একজনের সামনে একটি ফাঁপা মুক্তার প্রাসাদ প্রকাশ পাবে। তিনি বলেন: তখন সে সিজদায় লুটিয়ে পড়বে। তিনি বলেন: তখন তাকে বলা হবে: তোমার মাথা তোল। সে তার মাথা তুলবে। তখন বলা হবে: এটি তোমার বাসস্থানগুলোর মধ্যে একটি বাসস্থান মাত্র। তিনি বলেন: অতঃপর সে এগিয়ে যাবে এবং একজন ব্যক্তি তার সামনে আসবে। তখন সে বলবে: আপনি কি ফেরেশতা? তখন বলা হবে: নিশ্চয়ই এটি কেবল...

আপনার কর্মচারীদের একজন কর্মচারী, আপনার দাসদের একজন দাস। সে বলল: অতঃপর সে তার কাছে আসবে এবং বলবে: আমি তো এই প্রাসাদের ওপর আপনার কর্মচারীদের একজন কর্মচারী মাত্র, আর আমার অধীনে এক হাজার কর্মচারী রয়েছে যারা সবাই আমার মতোই দায়িত্ব পালনরত। তিনি বললেন: তখন সে তাকে নিয়ে রওনা হবে যতক্ষণ না প্রাসাদটি খোলা হয়। সেটি একটি ফাপা মুক্তা, যার ছাদ, দরজা, হুড়কো এবং চাবিগুলো সেই মুক্তা থেকেই তৈরি। অতঃপর তার জন্য প্রাসাদটি খোলা হবে এবং একটি সবুজ রত্ন তাকে অভ্যর্থনা জানাবে যার ভিতরটা লাল বর্ণে আবৃত। এর দৈর্ঘ্য সত্তর হাত এবং এতে ষাটটি দরজা রয়েছে। প্রতিটি দরজা এমন একটি রত্নের দিকে নিয়ে যায় যা তার পার্শ্ববর্তী রত্নের রঙের চেয়ে ভিন্ন। প্রতিটি রত্নে পালঙ্ক, জীবনসঙ্গিনী এবং সেবিকাগণ (অথবা তিনি বলেছিলেন পরিচারিকাগণ) রয়েছে।

তিনি বললেন: অতঃপর সে প্রবেশ করবে এবং দেখতে পাবে একজন আয়তলোচনা হূরকে, যার পরনে সত্তরটি পোশাক থাকবে। পোশাকের ওপর দিয়েই তার পায়ের নলার মজ্জা দেখা যাবে। তার কলিজা হবে তার (স্বামীর) জন্য দর্পণ এবং তার (স্বামীর) কলিজা হবে তার (স্ত্রীর) জন্য দর্পণ। সে যখন তার থেকে একবার মুখ ফিরিয়ে নেবে, তখন পুনরায় ফিরে তাকালে সে তার দৃষ্টিতে আগের চেয়ে সত্তর গুণ বেশি রূপবতী মনে হবে। সে বলবে: আপনি আমার চোখে সত্তর গুণ বেশি সুন্দরী হয়ে উঠেছেন। স্ত্রীও তাকে অনুরূপ বলবে। তিনি বললেন: অতঃপর সে একশ বছরের দূরত্বের সমপরিমাণ তার রাজত্বের ওপর দৃষ্টিপাত করবে। তিনি বললেন: তখন উমর বললেন: হে কাব! আপনি কি শুনতে পাচ্ছেন ইবনে উম্মে আবদ (ইবনে মাসউদ) জান্নাতের সবচেয়ে নিম্নস্তরের অধিবাসীর সম্পদ সম্পর্কে আমাদের কী বর্ণনা দিচ্ছেন? তাহলে উচ্চস্তরের অধিবাসীদের অবস্থা কেমন হবে?

তিনি (কাব) বললেন: হে আমিরুল মুমিনিন! সেখানে এমন কিছু আছে যা কোনো চোখ দেখেনি এবং কোনো কান শোনেনি। নিশ্চয়ই আল্লাহ আরশ ও পানির ওপরে ছিলেন। অতঃপর তিনি নিজের জন্য একটি ঘর আল্লাহর হাত দিয়ে সৃষ্টি করেছেন এবং একে যা দিয়ে ইচ্ছে সজ্জিত করেছেন। সেখানে তিনি বিভিন্ন ফলমূল ও পানীয়র ব্যবস্থা রেখেছেন। তারপর তিনি একে বন্ধ করে দেন, ফলে সৃষ্টির শুরু থেকে আজ পর্যন্ত তাঁর সৃষ্টির কেউই তা দেখেনি—না জিবরাঈল, আর না অন্য কোনো ফেরেশতা। অতঃপর কাব তিলাওয়াত করলেন: "অতঃপর কোনো প্রাণীই জানে না তাদের জন্য তাদের চোখ জুড়ানো কী জিনিস লুকিয়ে রাখা হয়েছে।" [আস-সাজদাহ: ১৭]

আর তিনি এর নিচে আরও দুটি জান্নাত সৃষ্টি করেছেন এবং সেগুলোকে যা দিয়ে ইচ্ছে সজ্জিত করেছেন। সেখানে তিনি রেশম, চিকন রেশম এবং পুরু রেশমের ব্যবস্থা রেখেছেন যা (কুরআনে) উল্লেখ করা হয়েছে। আর তাঁর সৃষ্টির মধ্যে যাকে ইচ্ছা তিনি তা দেখিয়েছেন। সুতরাং যার আমলনামা ইল্লিয়্যিনে থাকবে, তাকে সেই ঘরে দেখা যাবে। ইল্লিয়্যিনের কোনো অধিবাসী যখন তার রাজ্যে সওয়ার হয়ে বিচরণ করবে, জান্নাতের তাঁবুগুলোর মধ্য থেকে এমন কোনো তাঁবু অবশিষ্ট থাকবে না যেখানে তার চেহারার নূর বা আলো প্রবেশ করবে না। এমনকি তারা তার সুগন্ধি পাবে এবং বলবে: চমৎকার এই সুগন্ধি! তারা বলবে: আজ ইল্লিয়্যিনের একজন ব্যক্তি আমাদের ওপর দেখা দিয়েছেন। তখন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আফসোস হে কাব! আমাদের এই হৃদয়গুলো তো (জান্নাতের বর্ণনায়) বিগলিত হয়ে যাচ্ছে, এবার এগুলোকে সংকুচিত করুন (ভয়ের কথা শোনান)। তখন কাব বললেন: হে আমিরুল মুমিনিন! নিশ্চয়ই জাহান্নামের এমন একটি গর্জন রয়েছে যে, কোনো নিকটতম ফেরেশতা বা নবী এমন বাকি থাকবে না যে হাঁটুর ওপর ভর দিয়ে লুটিয়ে পড়বে না। এমনকি আল্লাহর খলিল ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) বলবেন:

হে রব, আমিই বাঁচি, আমিই বাঁচি; এমনকি তোমার আমলের সাথে যদি সত্তর জন নবীর আমলও থাকত, তবে তুমি অবশ্যই মনে করতে যে তুমি তা থেকে মুক্তি পাবে না।(১)--------------------------------------------
(১) সহীহ। ইবন আবিদ দুনিয়া এটি 'সিফাতুল জান্নাহ' (২৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ 'আস-সুন্নাহ' (১২০৩) গ্রন্থে; আশ-শাশী তাঁর 'মুসনাদ' (৪১০/ সংক্ষেপে) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর ইবনে আবি খায়সামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; তাবারানি তাঁর 'আল-মু'জামুল কাবীর' (৯৭৬৩) গ্রন্থে বলেন: এবং আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনু আন-নাদর আল-আযদি, আবদুল্লাহ ইবনু আহমদ ইবনু হাম্বল এবং আল-হাদরামি বর্ণনা করেছেন; আল-খাল্লাল তাঁর 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে—যেমনটি আবু ইয়া'লার 'ইবতালুত তাউয়ীলাত' (১/১৫৫) গ্রন্থে এসেছে—বলেন: আবু বকর আল-মাররুযী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; আদ-দারা কুতনি তাঁর 'রুইয়াতুল্লাহ' (১৬৩) গ্রন্থে বলেন: আবু আমর উসমান ইবনে আহমদ ইবনে আবদুল্লাহ আদ-দাক্কাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আবদুল্লাহ আহমদ ইবনে আবি আউফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; ইবনে মানদাহ তাঁর 'কিতাবুল ঈমান' (২/৮২০) গ্রন্থে বলেন: আবু আমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে ওয়ারাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, (হ) এবং মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আস-সাগানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; বাইহাকী তাঁর 'আল-বা'স' (৪২৫, ১০১২) গ্রন্থে বলেন: আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিয আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু আল-আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক (তিনিই আস-সাগানি) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; আবু মুসা আল-মাদিনী 'কিতাবুল লাতাইফ মিন উলূমিল মাআরিফ' (৬৪৯/ সংক্ষেপে) গ্রন্থে বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আবিল ফাতহ আত-তাজির আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আহমদ ইবনে আবিল কাসিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু বকর ইবনে মুসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাসান ইবনে আহমদ ইবনুল লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; তারা সকলে (ইবন আবিদ দুনিয়া, আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ, ইবনে আবি খায়সামাহ, মুহাম্মদ ইবনুন নাদর, আল-হাদরামি, আল-মাররুযী, ইবনে আবি আউফ, ইবনে ওয়ারাহ, আস-সাগানি এবং হাসান ইবনে আহমদ ইবনুল লাইস) বলেছেন: ইসমাইল ইবনে উবাইদ ইবনে আবি কারীমা আল-হাররানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আবদুর রহিম খালিদ ইবনে আবি যায়েদ থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আবি উনাইসাহ থেকে, তিনি আল-মিনহাল ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি মাসরুক ইবনুল আজদা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মানদাহ বলেন: "এই ইসনাদটি সহীহ"। মুনযিরি 'আত-তারগীব' গ্রন্থে এটিকে সহীহ বলেছেন এবং ইবনুল কাইয়্যিম 'হাদিল আরওয়াহ ইলা বিলাদিল আফরাহ' (২/৯৪ - কুর্দি সংস্করণ) গ্রন্থে বলেছেন: এটি একটি বিশাল হাসান হাদিস... আলবানী 'আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ' (৭/৩৪৯) গ্রন্থে এটিকে সহীহ বলেছেন। যায়েদ ইবনে আবি উনাইসাহ-এর এই বর্ণনার বিরোধিতা করা হয়েছে; ফলে আবু খালিদ আদ-দালানি এটিকে আল-মিনহাল থেকে মাকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন—তবে এটি কোনো ক্ষতি করে না, কারণ এটি মারফুর বিধান রাখে এবং তাঁর থেকে মারফু হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। ইবনে নাসর 'তা'যীমু কাদরিস সালাত' (২৭৮) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; ইবনে খুযাইমাহ তাঁর 'কিতাবুত তাওহীদ' (১২৩) গ্রন্থে বলেন: ইউসুফ ইবনে মুসা আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন; তাবারানি তাঁর 'আল-মু'জামুল কাবীর' (৯৭৬৩) গ্রন্থে বলেন: আলী ইবনে আব্দুল আজিজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; আদ-দারা কুতনি তাঁর 'কিতাবুর রুইয়াহ' (১৬২) গ্রন্থে বলেন: ইব্রাহিম ইবনে দুবাইস ইবনে আহমদ আল-হাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা আল-বিরতী আল-কাজী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; হাকেম তাঁর 'আল-মুস্তাদরাক' (৩৪২৪) গ্রন্থে—এবং তাঁর থেকে বাইহাকী 'আল-বা'স' (৩৯৯) গ্রন্থে—বলেন: মুহাম্মদ ইবনে সালিহ ইবনে হানি, হাসান ইবনে ইয়াকুব এবং ইব্রাহিম ইবনে ইসমাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তারা বলেছেন: সারী ইবনে খুযাইমাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; তারা সকলে (মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, ইউসুফ ইবনে মুসা, আলী ইবনে আব্দুল আজিজ, আহমদ আল-বিরতী এবং সারী ইবনে খুযাইমাহ) বলেছেন: আবু গাসসান মালিক ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুস সালাম ইবনে হারব আন-নাহদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ ইবনে আবদুর রহমান আবু খালিদ আদ-দালানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-মিনহাল ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু উবাইদাহ থেকে, মাসরুক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মাকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম এটি (৮৭৫১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে দুহাইম আশ-শায়বানি কুফায় তাঁর মূল কিতাব থেকে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, আহমদ ইবনে হাযিম ইবনে আবি গারযা আল-গিফারি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক ইবনে ইসমাইল আন-নাহদী এই সূত্রে বর্ণনা করে এটিকে মারফু হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আদ-দারা কুতনি এর মারফু হওয়াকেই প্রাধান্য দিয়েছেন। দেখুন: 'ইলালুদ দারা কুতনি' (৮৫৪), এবং আল-খাল্লালের 'ইলাল' থেকে নির্বাচিত অংশে (১/২৬৩/ ১৬৬ নং) বলা হয়েছে: আল-মাররুযী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আবদুল্লাহর নিকট মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ আল-হাররানির হাদীসটি উল্লেখ করেছি, যা তিনি আবু আবদুর রহিম থেকে বর্ণনা করেছেন: যায়েদ ইবনে আবি উনাইসাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-মিনহাল থেকে, আবু উবাইদাহ থেকে, মাসরুক থেকে: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ আমাদের নিকট নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন... আবু আবদুল্লাহ বলেন: এটি একটি গারীব (বিরল) হাদীস, মুহাম্মদ ইবনে সালামাহর সূত্রে এটি আমাদের নিকট পৌঁছেনি, এবং তিনি এটিকে উত্তম বলেছেন। তিনি আরও বলেন: আ'মাশ এটি মাকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং আবু ইয়াজিদ আদ-দালানি এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আল-খাল্লাল বলেন: যাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া আমাকে সংবাদ দিয়েছেন: আবু তালিব বলেছেন যে, তিনি আবু আবদুল্লাহকে এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং আমি তাঁর নিকট এটি পাঠ করছিলাম। তখন তিনি বললেন: এটি কতই না চমৎকার! আমরা এটি আবু আওয়ানাহ থেকে, আ'মাশ থেকে মুরসাল হিসেবে শুনেছি।

জান্নাত তাদের জন্য যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে:
আর এই জান্নাত লাভ করবেন ঈমানের অধিকারী, তাকওয়ার অধিকারী এবং নেক আমলকারীগণ। কুরআন মানুষকে সৎকর্মের প্রতি উৎসাহিত করতে পরিপূর্ণ। মহান আল্লাহ বলেছেন: {হে আমার বান্দাগণ! আজ তোমাদের কোনো ভয় নেই এবং তোমরা চিন্তিতও হবে না। (৬৮) যারা আমার আয়াতসমূহের ওপর ঈমান এনেছিল এবং যারা ছিল মুসলিম। (৬৯)} [যুখরুফ]। আর আল্লাহ —জল্লা ওয়া আলা— বলেন: {আর যারা তাঁর নিকট ঈমানদার অবস্থায় আসবে এবং যারা সৎকর্ম করবে, তাদের জন্যই রয়েছে সুউচ্চ মর্যদাসমূহ। (৭৫) চিরস্থায়ী জান্নাত, যার তলদেশ দিয়ে নহরসমূহ প্রবাহিত, তারা সেখানে চিরকাল থাকবে; আর এটিই সেই ব্যক্তির পুরস্কার যে পবিত্রতা অবলম্বন করেছে। (৭৬)} [তহা]। সুতরাং জান্নাত হলো সেই প্রতিদান যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল তাঁর ওইসব বন্ধুদের প্রদান করবেন যারা ঈমান এনেছে এবং নেক আমল করেছে। আল্লাহ সুবহানাহু বলেছেন: {নিশ্চয়ই যারা বলে, ‘আমাদের প্রতিপালক আল্লাহ’, অতঃপর অবিচল থাকে, তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না। (১৩) তারাই জান্নাতবাসী, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে; এটি তাদের আমলের প্রতিদান যা তারা করত। (১৪)} [আহকাফ] অর্থাৎ তাদের সৎকর্মসমূহের কারণে। আর মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে আপনি তাদেরকে সুসংবাদ দিন যে, তাদের জন্য রয়েছে এমন জান্নাত যার তলদেশ দিয়ে নহরসমূহ প্রবাহিত। যখনই তারা সেখান থেকে কোনো ফল খেতে পাবে, তখনই তারা বলবে, ‘এ তো সেই ফল যা আমাদের ইতিপূর্বেও প্রদান করা হয়েছিল।’ আর তাদেরকে সদৃশ ফল দেওয়া হবে এবং তাদের জন্য সেখানে থাকবে পবিত্র সঙ্গিনীগণ এবং তারা সেখানে চিরকাল অবস্থান করবে। (২৫)} [বাক্বারা]। এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: {জেনে রেখো, নিশ্চয়ই আল্লাহর বন্ধুদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না। (৬২) যারা ঈমান এনেছে এবং যারা তাকওয়া অবলম্বন করত। (৬৩) তাদের জন্য রয়েছে পার্থিব জীবনে ও পরকালে সুসংবাদ। আল্লাহর বাণীর কোনো পরিবর্তন নেই। এটিই মহাসাফল্য। (৬৪)} [ইউনূস]। এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর যারা তাগুতকে বর্জন করেছে তার ইবাদত করা হতে এবং আল্লাহর অভিমুখী হয়েছে, তাদের জন্য রয়েছে সুসংবাদ। অতএব সুসংবাদ দিন আমার সেই বান্দাদেরকে (১৭) যারা মনোযোগ দিয়ে কথা শোনে এবং তার উত্তম অংশটুকু অনুসরণ করে। এরাই তারা যাদের আল্লাহ হিদায়াত দিয়েছেন এবং এরাই বুদ্ধিমান। (১৮)} [যুমার]। যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে তাদেরকে জান্নাতের সুসংবাদ দান সম্পর্কিত আয়াত অনেক।(১)--------------------------------------------
(১) ইবনুল কায়্যিম এটি ‘হাদিল আরওয়াহ ইলা বিলাদিল আফরাহ’ গ্রন্থে সংকলন করেছেন - আতাআতুল ইলম সংস্করণ (২/ ৮২৫)।

ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: « … এটি তিনটি ভিত্তির উপর আবর্তিত: ঈমান, তাকওয়া এবং সুন্নাহর আনুগত্যের ভিত্তিতে আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ আমল। কেবল এই তিনটি মূলনীতির অনুসারীরাই অন্যান্য সৃষ্টির মধ্যে সুসংবাদের অধিকারী, এবং এর উপরেই কুরআন ও সুন্নাহর সকল সুসংবাদ আবর্তিত। এই বিষয়গুলো দুটি মূল বিষয়ে পুঞ্জীভূত হয়: আল্লাহর আনুগত্যে ইখলাস বা একনিষ্ঠতা এবং তাঁর সৃষ্টির প্রতি সদাচরণ। আর এর বিপরীত বিষয়টি তাদের মধ্যে পরিলক্ষিত হয় যারা লোকদেখানো কাজ করে এবং নিত্যপ্রয়োজনীয় বস্তু দানে বিরত থাকে। এ সকল বিষয় একটি গুণের দিকেই ফিরে যায়, আর তা হলো—আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার পছন্দনীয় বিষয়গুলোতে তাঁর সাথে একমত হওয়া। আর বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যথাযথ অনুসরণের মাধ্যম ছাড়া এই পথে চলার আর কোনো উপায় নেই। আর এই মূলনীতির বিস্তারিত আমলসমূহ হলো: ‘ঈমানের সত্তরটিরও বেশি শাখা রয়েছে, যার সর্বোচ্চ স্তর হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলা এবং সর্বনিম্ন স্তর হলো রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলা’(১)। এই দুই শাখার মাঝে আরও অনেক শাখা রয়েছে যার ভিত্তি হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা কিছু সংবাদ দিয়েছেন তাতে তাঁকে সত্যয়ন করা এবং তিনি যা কিছু করার নির্দেশ দিয়েছেন তা ওয়াজিব বা মুস্তাহাব যাই হোক না কেন সবক্ষেত্রে তাঁর আনুগত্য করা; যেমন—কোনো প্রকার বিকৃতি (তাহরিফ), অস্বীকার (তাতিল), ধরন নির্ধারণ (তাকিয়িফ) ও উপমা প্রদান (তামসিল) ছাড়াই রবের নামসমূহ, গুণাবলি ও কার্যাবলির ওপর ঈমান আনা। সমাপ্ত। (২)

‌‌আল্লাহর রহমতে জান্নাতে প্রবেশ:
কোনো বান্দার আমল স্বতন্ত্রভাবে জান্নাতে প্রবেশের কারণ নয়, বরং তা জান্নাতে প্রবেশের অন্যতম একটি মাধ্যম। যেমনটি নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেছেন: «তোমাদের কাউকেই তার আমল জান্নাতে প্রবেশ করাবে না। তারা জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনিও কি না? তিনি বললেন: না, আমিও না, যতক্ষণ না আল্লাহ আমাকে তাঁর অনুগ্রহ ও রহমত দিয়ে আচ্ছাদিত করেন»(৩) এর অর্থ হলো, এই আমলগুলো জান্নাতের মূল্য নয়, বরং মাধ্যম। সুতরাং মহান আল্লাহর বাণী: {তারাই জান্নাতের অধিবাসী, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে তাদের কৃতকর্মের বিনিময় হিসেবে (১৪)} [আল-আহকাফ]—এ আয়াতে 'বা' বর্ণটি কারণ দর্শাতে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ তোমাদের আমলের কারণে; এটি মূল্যের বিনিময় বুঝাতে ব্যবহৃত হয়নি। সালাফদের অনেকে বলেছেন: "তারা আল্লাহর ক্ষমা ও মার্জনার মাধ্যমে জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাবে, তাঁর অনুগ্রহ ও নিয়ামতের মাধ্যমে জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং তাদের আমলের তারতম্য অনুযায়ী জান্নাতের স্তরসমূহ বণ্টন করে নেবে।" সমাপ্ত। কুরআন ও সুন্নাহর বহু দলিল এই অর্থের দিকেই ইঙ্গিত করে।(৪)--------------------------------------------
(১) প্রথম মজলিসে এই হাদিসের বিভিন্ন বর্ণনার উৎস বা তাখরিজ উল্লেখ করা হয়েছে।
(২) হাদি আল-আরওয়াহ ইলা বিলাদিল আফরাহ - আতাআত আল-ইলম সংস্করণ (২/ ৮২৬)।
(৩) বুখারি (৫৬৭৩) ও মুসলিম (২৮১৬) এটি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৪) দেখুন: মিফতাহু দারিস সাআদাহ (১/ ২০), ইবনুল কাইয়্যিমের হাদি আল-আরওয়াহ ইলা বিলাদিল আফরাহ (১/ ১৭৬), জারকাশির আল-বুরহান ফি উলূমিল কুরআন (২/ ৬৭), এবং ইবনে রজবের আল-মাহাজ্জাহ ফি সাইরিদ দালাজাহ - তাঁর রচনাসমগ্রের অন্তর্ভুক্ত - (৪/ ৩৯৩)।

আল্লাহর কাছে জান্নাত প্রার্থনা করা:
ইমাম তিরমিযী আনাস ইবনে মালেক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে তিনবার জান্নাত প্রার্থনা করে, জান্নাত বলে: হে আল্লাহ! তাকে জান্নাতে প্রবেশ করান। আর যে ব্যক্তি তিনবার জাহান্নাম থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করে, জাহান্নাম বলে: হে আল্লাহ! তাকে জাহান্নাম থেকে মুক্তি দিন»(১)
মুসনাদে আবু ইয়া’লায় আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «কোনো বান্দা যখন দিনে সাতবার জাহান্নাম থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করে, জাহান্নাম অবশ্যই বলে: হে রব! আপনার অমুক বান্দা আমার থেকে আপনার কাছে আশ্রয় চেয়েছে, অতএব তাকে আশ্রয় দিন। আর কোনো বান্দা যখন দিনে সাতবার আল্লাহর কাছে জান্নাত প্রার্থনা করে, জান্নাত অবশ্যই বলে: হে রব! আপনার অমুক বান্দা আমাকে প্রার্থনা করেছে, অতএব তাকে (জান্নাতে) প্রবেশ করান»(২)
সুনানে আবু দাউদে আবু সালিহ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তিকে বললেন: «তুমি সালাতে কী বলো?», সে বলল: আমি তাশাহহুদ পাঠ করি এবং বলি: হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে জান্নাত প্রার্থনা করছি এবং জাহান্নাম থেকে আপনার আশ্রয় চাচ্ছি। আমি আপনার গুনগুনানি (দানদানাহ) এবং মু’আযের গুনগুনানি অতটা ভালো বুঝি না। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «আমরা তো জান্নাত ও জাহান্নামের চারপাশেই গুনগুন করি»(৩)
মুসনাদে আহমাদ এবং সুনানে ইবনে মাজাহ-তে উম্মে কুলসুম বিনতে আবু বকর থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে এই দুআটি শিখিয়েছিলেন: «হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে সমস্ত কল্যাণ প্রার্থনা করছি, যা তাৎক্ষণিক এবং যা বিলম্বে ঘটিত, যা...--------------------------------------------
(১) সুনানে তিরমিযী (২৫৭২), আলবানী একে সহীহ আত-তারগীব (৩৬৫৪)-এ সহীহ বলেছেন এবং আমাদের শায়খ আল-ওয়াদিয়ী একে আল-জামি আস-সহীহ মিম্মা লাইসা ফিস-সাহীহাইন (৬৮৫)-এ সহীহ বলেছেন।
(২) মুসনাদে আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলী (৬১৯২); যিয়া আল-মাকদিসী সিফাতুল জান্নাহ (৪৭)-এ একে শায়খাইনের শর্তে সহীহ বলেছেন, মুনযিরী তারগীব (৫৫২১)-এ, ইবনুল কায়্যিম হাদি আল-আরওয়াহ ইলা বিলাদিল আফরাহ - আতাআত আল-ইলম সংস্করণ (১/১৮৫)-এ এবং আলবানী সিলসিলাতুল আহাদীস আস-সাহীহাহ (২৫০৬)-এ। ইবনে কাসীর আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া হাজার সংস্করণ (২০/৩৮৫)-এ বলেছেন: মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী। তবে সঠিক মত হলো—যেমনটি ইলালুদ দারাকুতনী (২২১৩)-তে এসেছে—এই হাদীসের মূল ভিত্তি হলেন ইউনুস বিন খাব্বাব—যিনি একজন দুর্বল রাফেযী এবং শায়খাইন তার থেকে বর্ণনা করেননি—এবং তার ক্ষেত্রে হাদীসটির বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে। সঠিক হলো ইউনুস থেকে আবু আলকামার সূত্রে আবু হুরায়রার মারফূ রেওয়ায়াতটি যা একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন। ইউনুস তার দুর্বলতা সত্ত্বেও এক্ষেত্রে ভিন্নমত পোষণ করেছেন; কেননা তায়ালিসী তার মুসনাদে (২৭০২) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বা আমাদের কাছে ইয়া'লা বিন আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আলকামাকে বলতে শুনেছি—অতঃপর তিনি এটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। শু'বা বলেন: ইয়া'লা এটি আবু হুরায়রা পর্যন্ত মারফূ হিসেবে পৌঁছাননি। অথচ ইয়া'লা মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) ব্যক্তি।
(৩) সুনানে আবু দাউদ (৭৯২), আলবানী সিফাতুস সালাত-এ একে সহীহ বলেছেন এবং আমাদের শায়খ আল-ওয়াদিয়ী আল-জামি আস-সহীহ (৪৬)-এ একে সহীহ বলেছেন। ইবনে মাজাহ (৯১০, ৩৮৪৭) এটি বর্ণনা করেছেন এবং সাহাবীর নাম আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। দারাকুতনী আল-ইলাল (১৯৪৪)-এ আবু দাউদের বর্ণনাটিকে সহীহ বলেছেন।

যা আমি জানি এবং যা জানি না। আর আমি আপনার কাছে সকল মন্দ থেকে আশ্রয় চাচ্ছি, যা নিকটবর্তী এবং যা দূরবর্তী, যা আমি জানি এবং যা আমি জানি না। হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে সেই কল্যাণ প্রার্থনা করছি যা আপনার বান্দা ও নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আপনার কাছে প্রার্থনা করেছেন, এবং আমি আপনার কাছে সেই মন্দ থেকে আশ্রয় চাচ্ছি যা থেকে আপনার বান্দা ও নবী আশ্রয় চেয়েছেন। হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে জান্নাত এবং যা জান্নাতের নিকটবর্তী করে দেয় এমন কথা বা কাজের প্রার্থনা করছি। আর আমি আপনার কাছে জাহান্নাম এবং যা জাহান্নামের নিকটবর্তী করে দেয় এমন কথা বা কাজ থেকে আশ্রয় চাচ্ছি। আর আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি আপনি আমার জন্য যে ফয়সালাই করেন না কেন তা যেন কল্যাণকর হয়।»(১)

‌‌জান্নাতে প্রবেশের কারণসমূহ:
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর নিশ্চয়ই মুত্তাকীদের জন্য রয়েছে উত্তম আবাস। (৪৯) স্থায়ী জান্নাতসমূহ, যার দরজাগুলো তাদের জন্য উন্মুক্ত থাকবে। (৫০)} [সোয়াদ]
এবং তিনি আরো বলেন: {নিশ্চয়ই মুত্তাকীদের জন্য তাদের রবের নিকট রয়েছে নেয়ামতে ভরপুর জান্নাতসমূহ। (৩৪)} [আল-কালাম]
এবং তিনি আরো বলেন: {নিশ্চয়ই মুত্তাকীদের জন্য রয়েছে সফলতা। (৩১) বাগান ও আঙ্গুরসমূহ। (৩২) এবং পূর্ণযৌবনা সমবয়স্কা তরুণীরা। (৩৩) এবং পূর্ণ পানপাত্র। (৩৪) তারা সেখানে কোনো অসার বা মিথ্যা কথা শুনবে না। (৩৫) এ হলো আপনার রবের পক্ষ থেকে পুরস্কার ও যথেষ্ট দান। (৩৬)} [আন-নাবা]
এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর তোমরা দ্রুত অগ্রসর হও তোমাদের রবের ক্ষমার দিকে এবং সেই জান্নাতের দিকে যার প্রশস্ততা আসমানসমূহ ও জমিনের সমান, যা মুত্তাকীদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে। (১৩৩) যারা সচ্ছল ও অসচ্ছল অবস্থায় ব্যয় করে এবং যারা রাগ সংবরণকারী আর মানুষের প্রতি ক্ষমাশীল; আর আল্লাহ মুহসিনদের (সদাচারীদের) ভালোবাসেন। (১৩৪) আর তারা সেই সব লোক যারা কোনো অশ্লীল কাজ করলে অথবা নিজেদের প্রতি জুলুম করলে আল্লাহকে স্মরণ করে এবং তাদের গুনাহের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে; আর আল্লাহ ছাড়া কে গুনাহ ক্ষমা করবে? আর তারা যা করে ফেলেছে তাতে জেনেশুনে অটল থাকে না। (১৩৫) তাদের প্রতিদান হলো তাদের রবের পক্ষ থেকে ক্ষমা এবং এমন জান্নাতসমূহ যার তলদেশ দিয়ে ঝরনাধারা প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। আর আমলকারীদের প্রতিদান কতই না উত্তম! (১৩৬)} [আল ইমরান]
আর জান্নাতে প্রবেশ ও জাহান্নাম থেকে মুক্তি লাভের সর্বশ্রেষ্ঠ কারণ হলো তাওহীদ। উবাদাহ ইবন সামিত রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস পূর্বে গত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দিল যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই; এবং মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসূল; আর ঈসা আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল, এবং তাঁর বাণী যা তিনি মারইয়ামের নিকট পাঠিয়েছিলেন ও তাঁর পক্ষ থেকে একটি রূহ...»--------------------------------------------
(১) মুসনাদ আহমদ (৪১/ ৪৭৪) নম্বর (২৫০১৯), সুনান ইবনে মাজাহ (৩৮৪৬) এবং এটি সিলসিলাহ সহীহাহ-তে রয়েছে (১৫৪২)।

এবং জান্নাত সত্য, জাহান্নাম সত্য, আল্লাহ তাকে তার আমল যা-ই হোক না কেন জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: "আল্লাহ তাকে জান্নাতের আটটি দরজার যে কোনোটি দিয়ে ইচ্ছা প্রবেশ করাবেন।"(১)
এবং সহীহাইন-এ বর্ণিত হয়েছে—শব্দগুলো মুসলিমের—আবু আইয়ুব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট এসে বলল: "আমাকে এমন একটি আমলের পথ দেখিয়ে দিন যা আমি করলে আমাকে জান্নাতের নিকটবর্তী করবে এবং জাহান্নাম থেকে দূরে রাখবে।" [তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ক্ষণকাল বিরত থাকলেন, অতঃপর তাঁর সাহাবীদের দিকে তাকালেন, তারপর বললেন: "তাকে তাওফীক দেওয়া হয়েছে, অথবা তাকে হেদায়াত দেওয়া হয়েছে", তিনি (আবু আইয়ুব) বললেন: আপনি কী বললেন? তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: তিনি তা পুনরায় বললেন। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তুমি আল্লাহর ইবাদত করবে, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না, সালাত কায়েম করবে, যাকাত প্রদান করবে এবং আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করবে।" যখন সে চলে গেল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তাকে যা নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তা যদি সে মজবুতভাবে আঁকড়ে ধরে, তবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"](২)
এবং সহীহাইন-এ আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, এক বেদুঈন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট এল এবং বলল: "হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে এমন একটি আমলের কথা বলে দিন যা করলে আমি জান্নাতে প্রবেশ করতে পারব।" তিনি বললেন: "তুমি আল্লাহর ইবাদত করবে, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না, ফরয সালাত কায়েম করবে, নির্ধারিত যাকাত প্রদান করবে এবং রমাদানের সিয়াম পালন করবে।" সে বলল: "যাঁর হাতে আমার প্রাণ রয়েছে, তাঁর কসম! আমি এর ওপর কোনো কিছু বৃদ্ধি করব না এবং এর থেকে কোনো কিছু কমাব না।" যখন সে পিঠ ফিরিয়ে চলে গেল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "যাকে কোনো জান্নাতী ব্যক্তিকে দেখে আনন্দিত হওয়া পছন্দ করে, সে যেন এই ব্যক্তির দিকে তাকায়।"(৩)
এবং সহীহ মুসলিমে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "... যে ব্যক্তি জাহান্নাম থেকে দূরে থাকতে এবং জান্নাতে প্রবেশ করতে পছন্দ করে, তার মৃত্যু যেন এমন অবস্থায় আসে যখন সে আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখে, আর সে মানুষের সাথে সেই আচরণই করে যা সে নিজের জন্য পেতে পছন্দ করে।"(৪)
তাতে জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করে বলল: "আপনি কী মনে করেন, যদি আমি ফরয সালাতগুলো আদায় করি, রমাদানের সিয়াম পালন করি, হালালকে হালাল গণ্য করি এবং হারামকে হারাম গণ্য করি এবং এর সাথে অন্য কিছু বৃদ্ধি না করি, তবে কি আমি জান্নাতে প্রবেশ করব?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ", সে বলল: "আল্লাহর কসম, আমি এর ওপর কোনো কিছু বৃদ্ধি করব না।"(৫)--------------------------------------------
(১) এটি বুখারী (৩৪৩৫) ও মুসলিম (২৮) বর্ণনা করেছেন।
(২) সহীহ বুখারী (১৩৯৬, ৫৯৮২) ও সহীহ মুসলিম (১৫) এবং শব্দগুলো তাঁর; আর বন্ধনীভুক্ত অংশটি মুসলিমের একটি বর্ণনা।
(৩) সহীহ বুখারী (১৩৯৭) ও সহীহ মুসলিম (১৪)।
(৪) সহীহ মুসলিম (১৮৪৪)।
(৫) পূর্বোক্ত উৎস (১৫)

সুনানে তিরমিযীতে আবু উমামা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বিদায় হজ্জে ভাষণ দিতে শুনেছি। তিনি বললেন: «তোমরা তোমাদের রব আল্লাহকে ভয় করো, তোমাদের পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করো, তোমাদের (রমজান) মাসে সিয়াম পালন করো, তোমাদের মালের যাকাত প্রদান করো এবং তোমাদের উলুল আমর (কর্তৃত্বশীল)-দের আনুগত্য করো, তবে তোমরা তোমাদের রবের জান্নাতে প্রবেশ করবে।» আহমাদ ও হাকিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: «তোমরা তোমাদের রবের ইবাদত করো … » এবং ইবনে হিব্বান ও হাকিমের অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: «হে লোকসকল! তোমরা তোমাদের রবের আনুগত্য করো এবং তোমাদের পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করো … »(১)
আবু নুআইম 'মা'রিফাতুস সাহাবা' গ্রন্থে আবু তামীমাহ আল-হুজাইমী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি শামে উপস্থিত হলাম। সেখানে দেখলাম মানুষ এক ব্যক্তিকে ঘিরে ভিড় করছে [অন্য এক বর্ণনায়: … আমি একজন ব্যক্তিকে দেখলাম যাকে ঘিরে মানুষ জমা হয়েছে এবং তিনি হাদীস বর্ণনা করছেন, যার আঙ্গুলগুলো কাটা অথবা যার দুই হাত অবশ বা কাটা], তখন আমি বললাম: ইনি কে? তিনি বলেন: তারা বললেন: [নিশ্চয়ই] ইনি বর্তমান [ভূপৃষ্ঠে] অবশিষ্ট থাকা মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বিজ্ঞ ফকীহ, [রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে], ইনি আমর আল-বিকালী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)। আমি বললাম: তাঁর হাতের কী হয়েছে? [তাঁর আঙ্গুলগুলোর কী অবস্থা?] তারা বললেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগে শামের ইয়ারমুকের যুদ্ধের দিন তা আক্রান্ত হয়েছিল। তিনি বলেন: আমি তাকে বলতে শুনেছি: «হে লোকসকল! তোমরা আমল করো এবং সুসংবাদ গ্রহণ করো। কারণ তোমাদের মধ্যে এমন তিনটি আমল রয়েছে যার প্রতিটিই আমলকারীর জন্য জান্নাত অবধারিত করে দেয়: এক ব্যক্তি যে কনকনে ঠান্ডা রাতে তার বিছানা ও লেপ ছেড়ে উঠল এবং ওযু করল, অতঃপর সালাতে দাঁড়াল। তখন আল্লাহ তাঁর ফেরেশতাদের বলেন: আমার বান্দাকে এই কাজে কিসে উদ্বুদ্ধ করল? অথচ তিনি তাদের চেয়ে এ বিষয়ে অধিক অবগত। তিনি বলেন: ফেরেশতারা বলে: হে আমাদের রব! আপনি তাকে যে বিষয়ের আশা দিয়েছেন সে তার আশা করে এবং আপনি তাকে যে বিষয়ের ভয় দেখিয়েছেন সে তা থেকে ভয় পায়। তিনি বলেন: আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, সে যা আশা করেছে আমি তাকে তা দান করলাম এবং সে যা থেকে ভয় পেয়েছে আমি তাকে তা থেকে নিরাপত্তা দিলাম। আর এক ব্যক্তি যে কোনো এক সেনাদলে ছিল, যখন তার দলটি পিছু হটে গেল, তখন সে তার বক্ষ পেতে শত্রুর মোকাবিলা করল এবং শহীদ হওয়া পর্যন্ত লড়াই চালিয়ে গেল। তখন আল্লাহ তাঁর ফেরেশতাদের বলেন: আমার এই বান্দাকে এই কাজে কিসে উদ্বুদ্ধ করল? তারা বলে: হে আমাদের রব! আপনি তাকে যে বিষয়ের আশা দিয়েছেন সে তার আশা করে এবং আপনি তাকে যে বিষয়ের ভয় দেখিয়েছেন সে তা থেকে ভয় পায়। তিনি বলেন: আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, সে যা আশা করেছে আমি তাকে তা দান করলাম এবং সে যা থেকে ভয় পেয়েছে আমি তাকে তা থেকে নিরাপত্তা দিলাম। আর একদল লোক যারা একত্রিত হয়ে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার যিকর করে, তখন আল্লাহ তাঁর ফেরেশতাদের বলেন: --------------------------------------------
(১) এটি তিরমিযী (৬১৬), আহমাদ (২২১৬১, ২২২৫৮, ২২২৬০) বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান (৪৫৬৩) ও হাকিম (১৯, ১৪৩৬, ১৭৪১) একে সহীহ বলেছেন। আমাদের শাইখ আল-ওয়াদিয়ী 'আল-জামেউস সহীহ মিম্মা লাইসা ফিস সহীহাইন' (৭৭) গ্রন্থে একে হাসান বলেছেন। হাকিম বলেছেন: মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী এটি সহীহ। আলবানী 'আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ' (৮৬৭) গ্রন্থে তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। তবে এতে বিবেচনার অবকাশ রয়েছে: কারণ এটি মুআবিয়া বিন সলিহ-এর সূত্রে সুলাইম বিন আমির থেকে বর্ণিত, অথচ মুসলিমে সুলাইম থেকে মুআবিয়ার কোনো বর্ণনা নেই। বরং মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সুলাইম থেকে কেবল একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন যা আব্দুর রহমান বিন জাবিরের সূত্রে সুলাইম বিন আমির থেকে মিকদাদ কর্তৃক বর্ণিত; আর সেটি হলো: «কিয়ামতের দিন সূর্যকে নিকটবর্তী করা হবে … »।

'আমার এই বান্দাদের তারা যা করেছে তা করতে কিসে উদ্বুদ্ধ করল? তিনি বলেন: তখন তারা বলবে: হে আমাদের রব, আপনি তাদেরকে একটি বিষয়ের আশা দিয়েছিলেন, ফলে তারা সেই আশা করেছে; এবং আপনি তাদেরকে একটি বিষয় নিয়ে সতর্ক করেছিলেন, ফলে তারা তাকে ভয় করেছে। তিনি বলেন: তখন আল্লাহ বলবেন: আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, আমি তাদের যা আশা করেছিল তা প্রদান করলাম এবং তারা যে বিষয়ে ভয় পেয়েছিল তা থেকে নিরাপত্তা দান করলাম।'(১)
আর এটি একটি প্রশস্ত অধ্যায়, সুতরাং আল্লাহর পথে আমার ভাইয়েরা, আপনারা নেক আমলসমূহে সচেষ্ট হোন। জান্নাতের নিআমত অবর্ণনীয়, আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা জান্নাতুল আদনে তাঁর বন্ধুদের জন্য যা প্রস্তুত করে রেখেছেন—আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহতে যার বর্ণনা এসেছে—তা উল্লেখ করে আমরা শেষ করতে পারব না। আর আল্লাহ জান্নাতে তাঁর বন্ধুদের জন্য খাদ্য, পানীয়, নিআমত, আরাম ও খাদেমদের মধ্য থেকে যা প্রস্তুত রেখেছেন তা পড়ার বিষয়ে আমাদের যত্নবান হওয়া উচিত।
মুমিন যখন জান্নাতে প্রবেশ করবে—যেমনটি ইবনে আবিদ দুনিয়া 'সিফাতুল জান্নাহ' গ্রন্থে এবং ইবনুল কাইয়্যিম 'হাদি আল-আরওয়াহ' গ্রন্থে ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন—সে সেখানে একজন রাজা হিসেবে থাকবে: সে বিশাল প্রাসাদে বসবাস করবে এবং তার কাছে অগণিত খাদেম সমবেত হবে। যেমনটি আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁর সম্মানিত কিতাবে এমন একটি সূরায় বলেছেন যা আমাদের সামনে বারবার ফিরে আসে এবং যা আমরা প্রতি জুমার ফজরে পাঠ করি; আল্লাহ তায়ালা বলেন: {তাদের আশেপাশে ঘুরাঘুরি করবে} অর্থাৎ জান্নাতবাসীদের আশেপাশে {চিরকিশোররা, যখন তুমি তাদেরকে দেখবে তখন মনে করবে তারা যেন ছড়িয়ে থাকা মুক্তো। (১৯)} [সূরা আল-ইনসান]। সুতরাং জান্নাতের যে খাদেম আপনার সেবা করবে তার রূপ যদি সৌন্দর্য ও লাবণ্যে ছড়িয়ে থাকা মুক্তোর মতো হয়, তবে যার সেবা করা হচ্ছে তার অবস্থা কেমন হবে?!
আমরা আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলার কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন আমাদের জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত করেন।
এবং আমরা তাঁর কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন আমাদের মৃত্যুর আগ পর্যন্ত নেক আমলের ওপর অটল রাখেন।
জান্নাত ও এর নিআমত সম্পর্কে আলোচনা অত্যন্ত দীর্ঘ ও বৈচিত্র্যময়, সম্ভবত আমরা যা উল্লেখ করেছি তা-ই যথেষ্ট। উদ্দেশ্য হলো এটি জানা যে, পরকালের প্রতি ঈমান আনার অন্তর্ভুক্ত হলো জান্নাতের প্রতি ঈমান রাখা।
আমরা আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলার কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন আমাদের জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত করেন।
আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আমাদের নবী মুহাম্মাদ এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবীর ওপর আল্লাহর রহমত, শান্তি ও বরকত বর্ষিত হোক।--------------------------------------------
(১) আবু নুআইম রচিত মারিফাতুস সাহাবাহ (৪/ ২০২৬), হাদিস নম্বর (৫০৯২); ইবনে সাদ এটি আত-তাবাকাত-এ (দার সাদির সংস্করণ, ৭/ ৪২১) সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু সেখান থেকে নেওয়া। ইমাম বুখারী এটি তারিখুল আওসাত-এ (আর-রুশদ সংস্করণ, ৭৮১) বর্ণনা করেছেন। হাফিজ ইবনে হাজার আল-ইসাবাহ-তে (হাজর সংস্করণ, ৭/ ৪৮৭) একে বুখারীর তারিখুস সাগির, মুহাম্মাদ ইবনে নাসরের কিয়ামুল লাইল [(সংক্ষিপ্তসার, পৃষ্ঠা ৫৭)] এবং ইবনে মানদাহর দিকে সম্বন্ধ করেছেন এবং বলেছেন: এর সনদ সহিহ। সমাপ্ত।

জাহান্নামের প্রতি ঈমান

সাঁইত্রিশতম মজলিস(১)
জাহান্নামের প্রতি ঈমান:
জান্নাত ও জাহান্নামের প্রতি ঈমান আনা একটি ওয়াজিব বা আবশ্যক বিষয়। এটি পরকালের প্রতি ঈমানের সাথে সম্পৃক্ত। কোনো ব্যক্তির ঈমান ততক্ষণ পর্যন্ত পূর্ণ হয় না, যতক্ষণ না সে জান্নাত ও জাহান্নামের প্রতি ঈমান আনে এবং বিশ্বাস করে যে এই উভয়টি সত্য এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেমনটি সংবাদ দিয়েছেন সে অনুযায়ী এই উভয়টি বর্তমানে সৃষ্ট ও বিদ্যমান রয়েছে। আল্লাহ তাআলা জান্নাতকে তাঁর বন্ধুদের জন্য এবং জাহান্নামকে তাঁর শত্রুদের জন্য তৈরি করেছেন। আমরা আল্লাহর কাছে আমাদের ও আপনাদের জন্য জাহান্নাম থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিষয়টি বর্ণনা করে বলেছেন: «যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই, আর মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসুল; এবং ঈসা আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসুল এবং তাঁর বাণী (কালিমা) যা তিনি মারিয়ামের নিকট প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে রূহ; আর জান্নাত সত্য এবং জাহান্নাম সত্য; আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন তার আমল যেমনই হোক না কেন»(২)
সুতরাং এই হাদিসটি জান্নাত ও জাহান্নামের প্রতি ঈমান আনার আবশ্যকতা প্রমাণ করে।

জান্নাত ও জাহান্নাম সৃষ্ট ও বিদ্যমান, যা কখনো ধ্বংস বা নিঃশেষ হবে না:
ইমাম তহাবি রাহিমাহুল্লাহ তাঁর আকিদাহ গ্রন্থে বলেন: "জান্নাত ও জাহান্নাম উভয়টি সৃষ্টি করা হয়েছে, এই দুটি কখনো নিঃশেষ হবে না এবং কখনো ধ্বংস হবে না। আল্লাহ তাআলা সৃষ্টির পূর্বেই জান্নাত ও জাহান্নাম সৃষ্টি করেছেন এবং এই দুই স্থানের জন্য অধিবাসী সৃষ্টি করেছেন। অতঃপর তাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা তিনি তাঁর অনুগ্রহে জান্নাতের জন্য এবং যাকে ইচ্ছা তিনি তাঁর ন্যায়বিচারের ভিত্তিতে জাহান্নামের জন্য নির্ধারণ করেছেন।"(৩).
জান্নাত ও জাহান্নামের অধ্যায়ে এটিই হলো মুমিনের আকিদার সারসংক্ষেপ, যা তার বিশ্বাস করা আবশ্যক।

জাহান্নামের প্রতি ঈমানের অন্যতম দলিল হলো তা থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করা:
জাহান্নামের প্রতি ঈমান আনার বিষয়টি কিতাব ও সুন্নাহর বহু দলিল দ্বারা প্রমাণিত এবং কুরআন এ বিষয়ে পরিপূর্ণ--------------------------------------------
(১) এটি ১৪৪১ হিজরি সনের ২৬শে শাওয়াল, বৃহস্পতিবার অনুষ্ঠিত হয়েছিল।
(২) পঁয়ত্রিশতম মজলিসে এটি বর্ণিত হয়েছে।
(৩) মতনুত তহাবিয়া, আলবানীর টীকা (পৃষ্ঠা: ৭৩)

জাহান্নামের ব্যাপারে সতর্কীকরণের মাধ্যমে - আল্লাহ আমাদের এবং আপনাদের তা থেকে রক্ষা করুন -। আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর কাছে জাহান্নাম থেকে পানাহ চাইতেন। একজন মুসলিম যদি দিন-রাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবস্থার দিকে লক্ষ্য করে, তবে দেখবে যে তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মহান আল্লাহর কাছে জাহান্নামের আগুন থেকে অনেক বেশি বেশি আশ্রয় প্রার্থনা করতেন।

‌নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জাহান্নাম থেকে আশ্রয় প্রার্থনা:
আনাস রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অধিকাংশ দুআ ছিল: «হে আল্লাহ, হে আমাদের রব! আমাদের দুনিয়াতে কল্যাণ দান করুন এবং আখিরাতেও কল্যাণ দান করুন এবং জাহান্নামের আযাব থেকে আমাদের রক্ষা করুন» (বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক ঐক্যমত পোষণকৃত)(১)
আদী বিন হাতিম রাযিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীসে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জাহান্নামের কথা উল্লেখ করলেন, অতঃপর তা থেকে পানাহ চাইলেন এবং মুখ ফিরিয়ে নিলেন। এরপর পুনরায় জাহান্নামের কথা উল্লেখ করলেন এবং তা থেকে পানাহ চাইলেন এবং মুখ ফিরিয়ে নিলেন। [তিনবার]। অতঃপর তিনি বললেন: «তোমরা জাহান্নাম থেকে বেঁচে থাকো যদিও তা খেজুরের এক টুকরোর বিনিময়ে হয়। আর যদি তা না পাও তবে একটি সুন্দর কথার মাধ্যমে» (বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক ঐক্যমত পোষণকৃত)(২)।
আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: «হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে অলসতা, অতি বার্ধক্য, ঋণগ্রস্ততা এবং গুনাহ থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি। হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে জাহান্নামের আযাব ও জাহান্নামের ফিতনা থেকে, কবরের ফিতনা ও কবরের আযাব থেকে, ধন-সম্পদের ফিতনার অনিষ্ট থেকে, দারিদ্র্যের ফিতনার অনিষ্ট থেকে এবং মাসীহ দাজ্জালের ফিতনার অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি। হে আল্লাহ! আমার গুনাহসমূহকে বরফ ও শিলাবৃষ্টির পানি দ্বারা ধুয়ে দিন এবং আমার অন্তরকে গুনাহ থেকে এমনভাবে পরিচ্ছন্ন করুন যেভাবে সাদা কাপড় ময়লা থেকে পরিচ্ছন্ন করা হয়। আর আমার ও আমার গুনাহের মাঝে এমন দূরত্ব তৈরি করে দিন যেমনটি আপনি পূর্ব ও পশ্চিমের মাঝে দূরত্ব রেখেছেন» (বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক ঐক্যমত পোষণকৃত)(৩)
আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক সকালে সওয়ারিতে আরোহণ করলেন, তখন সূর্যগ্রহণ লাগল, … অতঃপর তিনি হাদীসটি বর্ণনা করে বললেন: এরপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে [জাহান্নামের আযাব ও] কবরের আযাব থেকে পানাহ চাইতে শুনতাম। (বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক ঐক্যমত পোষণকৃত)(৪)

‌সকাল-সন্ধ্যায় আল্লাহর কাছে জান্নাত প্রার্থনা ও জাহান্নাম থেকে আশ্রয় চাওয়া:
সকাল ও সন্ধ্যার যিকরসমূহে মহান আল্লাহর কাছে জাহান্নামের আযাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনার সুন্নাহ বর্ণিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী (৪৫২২) ও সহীহ মুসলিম (২৬৯০)।
(২) সহীহ বুখারী (৬০২৩, ৬৫৬৩) ও সহীহ মুসলিম (১০১৬)। বন্ধনীভুক্ত অংশটি উভয়ের একটি বর্ণনা।
(৩) সহীহ বুখারী (৬৩৬৭, ৬৩৭৫) ও সহীহ মুসলিম (৫৮৯)।
(৪) সহীহ বুখারী (১০৫০) ও সহীহ মুসলিম (৯০৩) এবং অতিরিক্ত অংশটি সেখান থেকেই নেওয়া।

সুতরাং বান্দা জাহান্নামের আগুন থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করবে এবং কবরের আযাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করবে প্রতি সকালে ও প্রতি সন্ধ্যায়।
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সন্ধ্যায় উপনীত হতেন তখন বলতেন: "আমরা সন্ধ্যায় উপনীত হয়েছি এবং রাজত্বও আল্লাহর জন্য সন্ধ্যায় উপনীত হয়েছে, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই; রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসাও তাঁরই, আর তিনি সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান। হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে এই রাতের কল্যাণ প্রার্থনা করছি এবং এই রাতের অনিষ্ট ও এর পরবর্তী অনিষ্ট থেকে আপনার কাছে আশ্রয় চাচ্ছি। হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে অলসতা ও বার্ধক্যের অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চাচ্ছি। হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে জাহান্নামের আযাব ও কবরের আযাব থেকে আপনার কাছে আশ্রয় চাচ্ছি।" আর যখন ভোরে উপনীত হতেন তখনও তিনি অনুরূপ বলতেন: "আমরা ভোরে উপনীত হয়েছি এবং রাজত্বও আল্লাহর জন্য ভোরে উপনীত হয়েছে।"(1)

‌‌ঘুমানোর আগে আল্লাহর কাছে জাহান্নামের আগুন থেকে আশ্রয় প্রার্থনা:
ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন বিছানায় যেতেন তখন বলতেন: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আমাকে যথেষ্ট হয়েছেন এবং আমাকে আশ্রয় দিয়েছেন, আমাকে খাইয়েছেন ও পান করিয়েছেন। আর যিনি আমার প্রতি অনুগ্রহ করেছেন ও শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন এবং যিনি আমাকে দান করেছেন ও প্রচুর দিয়েছেন। সর্বাবস্থায় সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। হে আল্লাহ, প্রত্যেক জিনিসের রব ও মালিক এবং প্রত্যেক জিনিসের ইলাহ! আমি আপনার কাছে আগুন থেকে আশ্রয় চাচ্ছি।" এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি ত্রুটিযুক্ত (মুআল্লাল) হাদীস।(2)

‌‌জাহান্নামের আগুন থেকে আশ্রয় প্রার্থনার নির্দেশ:
যায়দ ইবনে সাবিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বনু নাজ্জারের একটি বাগানে তাঁর একটি খচ্চরের পিঠে ছিলেন এবং আমরা তাঁর সাথে ছিলাম। হঠাৎ খচ্চরটি তাঁকে নিয়ে একদিকে সরে গেল এবং তাঁকে প্রায় ফেলে দিচ্ছিল। সেখানে ছয়টি অথবা পাঁচটি কিংবা চারটি কবর ছিল। তিনি বললেন: "কে চেনে--------------------------------------------
(1) সহীহ মুসলিম (২৭২৩)
(2) এটি আবু দাউদ (৫০৫৮) বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান (৫৫৩৮) একে সহীহ বলেছেন। আলবানী 'আত-তালিকাতুল হাসান'-এ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন। আমাদের শাইখ আল-ওয়াদিঈ 'আল-জামি আস-সহীহ মিম্মা লাইসা ফিস-সহীহাইন' (১৬৪১)-এ বলেছেন: এটি বুখারীর শর্তানুযায়ী একটি সহীহ হাদীস। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: হাদীসটি ত্রুটিযুক্ত (মুআল্লাল)। এটি আল-খারাইতি 'মাকারিমুল আখলাক' (৯৬৪)-এ আবু মামার আল-মুকরি থেকে, তিনি আবদুল ওয়ারিস থেকে, তিনি হুসাইন আল-মুআল্লিম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি ইবনে ইমরান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)..." এরপর তিনি সেটি উল্লেখ করেন। আবু বকর আল-খারাইতি বলেন: আবু আলী আল-আনাযী তাঁকে বললেন: আপনি এটি একবার বর্ণনা করেছিলেন এবং বলেছিলেন 'ইবনে উমর', তখন তিনি বললেন: সেটি ভুল ছিল এবং তিনি তা অস্বীকার করলেন এবং বললেন: একে 'ইবনে ইমরান' করে দাও। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আন-নুকাতেত জিরাফ' (৫/৪৪৪) গ্রন্থে বলেছেন: "আর ইবনে ইমরানকে আমি চিনি না। এটি একটি গুরুতর ত্রুটি, কারণ আবু মামার আবু দাউদের বর্ণিত রাবী আব্দুস সামাদ -যিনি তাঁর পিতা আবদুল ওয়ারিস থেকে বর্ণনা করেছেন- এর চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য।" ইবনে আবি হাতিম 'আল-イলাল' (৫/৩৬৭) গ্রন্থে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু মামারের হাদীসটি অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ। আমি আমার পিতাকে বললাম: ইবনে ইমরান কে? তিনি বললেন: আমি জানি না। আমি বললাম: ইবনে বুরাইদাহ কি ইবনে উমরকে পেয়েছেন? তিনি বললেন: তিনি তাঁকে পেয়েছেন, তবে তাঁর থেকে শ্রবণ করা প্রমাণিত নয়।

"এই কবরগুলোর অধিবাসী কারা?" এক ব্যক্তি বললেন: আমি। তিনি বললেন: "এরা কখন মারা গেছে?" তিনি বললেন: তারা শিরকের অবস্থায় মারা গেছে। তিনি বললেন: "নিশ্চয় এই উম্মত তাদের কবরে পরীক্ষিত হবে। যদি তোমরা পরস্পরকে দাফন করা ছেড়ে না দিতে (এই ভয়ে যে দাফন করবে না), তবে আমি আল্লাহর কাছে দুআ করতাম যেন তিনি তোমাদের কবরের সেই আযাব শুনিয়ে দেন যা আমি শুনছি।" অতঃপর তিনি আমাদের দিকে মুখ ফিরিয়ে বললেন: "তোমরা আল্লাহর কাছে আগুনের আযাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করো।" তারা বললেন: আমরা আল্লাহর কাছে আগুনের আযাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি। তিনি বললেন: "তোমরা আল্লাহর কাছে কবরের আযাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করো।" তারা বললেন: আমরা কবরের আযাব থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি। তিনি বললেন: "তোমরা আল্লাহর কাছে ফিতনা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করো—যা প্রকাশ্য এবং যা গোপন।" তারা বললেন: আমরা আল্লাহর কাছে ফিতনা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি—যা প্রকাশ্য এবং যা গোপন। তিনি বললেন: "তোমরা আল্লাহর কাছে দাজ্জালের ফিতনা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করো।" তারা বললেন: আমরা আল্লাহর কাছে দাজ্জালের ফিতনা থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।(১)

‌‌নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে তাঁর দুআয় জাহান্নামের আগুন থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাওয়ার শিক্ষা দান:
মুসনাদে আহমাদ এবং সুনানে ইবনে মাজাহ-তে রয়েছে—যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে—উম্মু কুলসুম বিনতে আবি বকর থেকে বর্ণিত, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে এই দুআটি শিখিয়েছেন: যার মধ্যে রয়েছে—"...হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে জান্নাত এবং যা তার নিকটবর্তী করে দেয় এমন কথা ও কাজের প্রার্থনা করছি; আর আমি আপনার কাছে জাহান্নামের আগুন এবং যা তার নিকটবর্তী করে দেয় এমন কথা ও কাজ থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি..."।(২)

‌‌নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক এক ব্যক্তিকে তার অসুস্থাবস্থায় দেখতে গিয়ে জাহান্নাম থেকে বাঁচার দুআ করার শিক্ষা দান:
আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন মুসলিম ব্যক্তিকে দেখতে গেলেন যে (অসুস্থতায়) অত্যন্ত দুর্বল হয়ে পাখির ছানার মতো হয়ে গিয়েছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তুমি কি কোনো বিষয়ে দুআ করতে অথবা তাঁর কাছে কিছু প্রার্থনা করতে?" সে বলল: হ্যাঁ, আমি বলতাম: হে আল্লাহ, আপনি পরকালে আমাকে যে শাস্তি দিতেন, তা এই দুনিয়াতেই দিয়ে দিন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সুবহানাল্লাহ! তুমি তা সহ্য করার ক্ষমতা রাখো না—অথবা তুমি তা পারবে না—তুমি কেন বললে না: হে আল্লাহ, আমাদের দুনিয়াতে কল্যাণ দান করুন এবং আখিরাতেও কল্যাণ দান করুন এবং আমাদের আগুনের আযাব থেকে রক্ষা করুন।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি তার জন্য আল্লাহর কাছে দুআ করলেন এবং আল্লাহ তাকে সুস্থ করে দিলেন। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।(৩)
আর এই দুআটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অধিকাংশ দুআগুলোর অন্তর্ভুক্ত ছিল যা দিয়ে তিনি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করতেন—যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক তাঁর সাহাবীদের জাহান্নাম থেকে আশ্রয় প্রার্থনার শিক্ষা দান, যেভাবে তিনি তাঁদের কুরআনের সূরা শিক্ষা দিতেন:
মুওয়াত্তায় মালিক থেকে বর্ণিত—আর এটি সহীহ মুসলিমেও রয়েছে—আবু যুবাইর আল-মাক্কী থেকে, তিনি তাউস থেকে...--------------------------------------------
(১) সহীহ মুসলিম (২৮৬৭)
(২) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (পৃষ্ঠা: ৪২৩)
(৩) সহীহ মুসলিম (২৬৮৮)।

ইয়ামানি থেকে বর্ণিত, আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা হতে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদেরকে এই দুআটি শিক্ষা দিতেন যেভাবে তিনি তাঁদেরকে কুরআনের সূরা শিক্ষা দিতেন। তিনি বলতেন: «হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট জাহান্নামের আযাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি, কবরের আযাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি, মাসীহ দাজ্জালের ফিতনা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি এবং জীবন ও মরণের ফিতনা থেকে আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি»(১)

‌‌প্রত্যেক সালাতে আল্লাহর নিকট জাহান্নামের আগুন থেকে আশ্রয় প্রার্থনা:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে আল্লাহর কাছে জান্নাত বেশি বেশি প্রার্থনা করতে এবং জাহান্নাম থেকে তাঁর কাছে আশ্রয় চাইতে শিক্ষা দিয়েছেন। বিগত মজলিসে সুনানে আবু দাউদে যা বর্ণিত হয়েছে তা অতিক্রান্ত হয়েছে, আবু সালিহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে বললেন: «সালাতে তুমি কী বলো?», তিনি বললেন: আমি তাশাহহুদ পড়ি এবং বলি: হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে জান্নাত প্রার্থনা করছি এবং জাহান্নাম থেকে আপনার নিকট আশ্রয় চাচ্ছি। আমি তো আপনার গুঞ্জন কিংবা মুয়াযের গুঞ্জন ভালোমতো করতে পারি না। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «আমরা তো সেগুলোর (জান্নাত ও জাহান্নামের) চারপাশেই গুঞ্জন করি»(২)
আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যখন তোমাদের কেউ তাশাহহুদ পাঠ করবে, তখন সে যেন চারটি বিষয় থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করে। সে বলবে: হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট জাহান্নামের আযাব থেকে, কবরের আযাব থেকে, জীবন ও মরণের ফিতনা থেকে এবং মাসীহ দাজ্জালের ফিতনার অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি» মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।(৩)

‌‌মৃত ব্যক্তির জন্য দুআ যেন আল্লাহ তাকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করেন:
আওফ ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি জানাযার সালাত পড়ালেন, তখন আমি তাঁর দুআ থেকে মুখস্থ করলাম, তিনি বলছিলেন: «হে আল্লাহ! তাকে ক্ষমা করুন, তার প্রতি দয়া করুন, তাকে নিরাপত্তা দিন এবং তাকে মার্জনা করুন। তার আতিথ্যকে সম্মানজনক করুন, তার প্রবেশস্থলকে প্রশস্ত করুন, তাকে পানি, বরফ ও শিলা দিয়ে ধৌত করুন এবং তাকে গুনাহ থেকে এমনভাবে পরিষ্কার করুন যেভাবে আপনি সাদা কাপড় ময়লা থেকে পরিষ্কার করেন। তাকে তার ঘরের পরিবর্তে উত্তম ঘর, তার পরিবারের পরিবর্তে উত্তম পরিবার এবং তার স্ত্রীর পরিবর্তে উত্তম স্ত্রী দান করুন। তাকে জান্নাতে প্রবেশ করান--------------------------------------------
(১) মুয়াত্তা মালিক, তাহকীক: আব্দুল বাকী (১/ ২১৫) নম্বর (৩৩) এবং সহীহ মুসলিম (২৬৮৮)।
(২) পূর্বে অতিক্রান্ত (পৃষ্ঠা: ৪২২)।
(৩) সহীহ মুসলিম (৫৮৮)।

"এবং তাকে কবরের আজাব থেকে —অথবা আগুনের আজাব থেকে— রক্ষা করুন।" এক বর্ণনায় আছে, "এবং আগুনের আজাব থেকে।" তিনি বলেন, "এমনকি আমি আকাঙ্ক্ষা করলাম যে, হায় আমি যদি সেই মৃত ব্যক্তি হতাম!" মুসলিম বর্ণনা করেছেন।(১)

‌‌দুই রুকনের মাঝে তাওয়াফ করার সময় আল্লাহর কাছে আগুন থেকে আশ্রয় প্রার্থনা:
আব্দুল্লাহ ইবনে সাইব রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দুই রুকনের মাঝে বলতে শুনেছি: "হে আমাদের রব! আপনি আমাদের দুনিয়াতে কল্যাণ দান করুন এবং আখেরাতেও কল্যাণ দান করুন, আর আমাদের আগুনের আজাব থেকে রক্ষা করুন।"(২)

‌‌সফরে শেষ রাতে আল্লাহর কাছে আগুন থেকে আশ্রয় প্রার্থনা:
আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সফরে থাকতেন এবং শেষ রাত হতো তখন বলতেন:
«শ্রবণকারী আল্লাহর প্রশংসা এবং আমাদের উপর তাঁর উত্তম পরীক্ষার (নেয়ামতের) কথা শুনুক। হে আমাদের রব! আপনি আমাদের সঙ্গী হোন এবং আমাদের প্রতি অনুগ্রহ করুন। জাহান্নামের আগুন থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থী হয়ে (একথা বলছি)» মুসলিম বর্ণনা করেছেন(৩)।
মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাকে ইয়াজিদ আল-ফাকীর থেকে বর্ণিত যে, ইবনে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুমা যখন সফরে থাকতেন এবং ভোরের সময় হতো, তখন তিনি বলতেন: আমি কয়েকবার বলেছি: «শ্রবণকারী আল্লাহর প্রশংসা এবং আমাদের উপর তাঁর নেয়ামতের কথা শুনুক। হে আল্লাহ! আপনি আমাদের সঙ্গী হোন এবং আমাদের প্রতি অনুগ্রহ করুন। জাহান্নাম থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থী হয়ে (এ কথা বলছি)» এবং আল-মুহামিলি আদ-দুআ কিতাবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: যখন ভোর হতো এবং তিনি সফরে থাকতেন, তখন তিনি উচ্চস্বরে বলতেন: « ... , আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থী» - তিনবার -।(৪)--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত সূত্র (৯৬৩)
(২) সুনানে আবু দাউদ (১৮৯২), ইবনে খুজায়মাহ (২৭২১), ইবনে হিব্বান (৩৮২৬) এবং আল-হাকিম (১৬৭৩) একে সহীহ বলেছেন এবং আলবানী একে হাসান বলেছেন।
(৩) সহীহ মুসলিম (২৭১৮)। আল-হাকিম এটি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: ... যখন তিনি সফরে থাকতেন (এবং ফজর উদিত হতো) তিনি বলতেন: «শ্রবণকারী আল্লাহর প্রশংসা (এবং তাঁর নেয়ামত) ও আমাদের উপর তাঁর উত্তম পরীক্ষার (নেয়ামতের) কথা শুনুক। হে আমাদের রব! আমাদের সঙ্গী হোন এবং আমাদের প্রতি অনুগ্রহ করুন। আগুনের আজাব থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থী হয়ে (একথা বলছি)» তিনি এটি তিনবার বলতেন এবং তাতে আওয়াজ উঁচু করতেন। আল্লামাহ আলবানী আস-সহীহাহ গ্রন্থে (৬/ ২৮৭) বলেন: আল-হাকিম বলেছেন: এটি মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। আমি (আলবানী) বলি: এটি কেবল সহীহ, কারণ ইবনে ওয়াহাব থেকে এর বর্ণনাকারী হলেন (রাবী ইবনে সুলাইমান), যিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত নন। আর এতে দুটি অংশ অতিরিক্ত বর্ণনা করা হয়েছে: একটি হলো "এবং তাঁর নেয়ামত" যা "আল্লাহর প্রশংসা"-এর পরে এসেছে। এটি আবু দাউদেও রয়েছে। অন্যটি হাদিসের শেষে: "তিনি এটি তিনবার বলতেন এবং তাতে আওয়াজ উঁচু করতেন।" আমি বলি: এই দুটি অংশ শাজ (বিরল), কারণ ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণিত অধিকাংশ সূত্রে এগুলো আসেনি... ইত্যাদি।
(৪) মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক (৫/ ৩৪৩, দ্বিতীয় আত-তাসীল সংস্করণ) নম্বর (৯৫৬৭) এবং মুহামিলির আদ-দুআ (৫৫) - এবং তাঁর সূত্রে যাহাবী সিয়ারু আলামিন নুবালা (রিসালাহ সংস্করণ, ৬/ ৩৮৫) এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) নাতাইযুল আফকার ফী তাখরীজি আহাদিসিল আজকার (ইবনে কাসীর সংস্করণ, ২/ ৩৫২)-এ বর্ণনা করেছেন।

নেককারগণ জাহান্নাম থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করেন:
আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয় আসমানসমূহ ও জমিনের সৃষ্টি এবং রাত ও দিনের পরিবর্তনের মধ্যে বুদ্ধিমানদের জন্য নিদর্শনাবলি রয়েছে। (১৯০) যারা দাঁড়িয়ে, বসে এবং শুয়ে আল্লাহকে স্মরণ করে এবং আসমানসমূহ ও জমিনের সৃষ্টি সম্পর্কে চিন্তা-গবেষণা করে (এবং বলে:) হে আমাদের রব, আপনি এসব নিরর্থক সৃষ্টি করেননি। আপনি অতি পবিত্র। অতএব আপনি আমাদের জাহান্নামের আজাব থেকে রক্ষা করুন। (১৯১) হে আমাদের রব, নিশ্চয় আপনি যাকে জাহান্নামে প্রবেশ করান তাকে তো আপনি লাঞ্ছিত করলেন। আর জালেমদের জন্য কোনো সাহায্যকারী নেই। (১৯২)} [আলে ইমরান]। এবং তিনি বলেন: {বলুন, আমি কি তোমাদেরকে এসবের চেয়ে উত্তম কোনো কিছুর সংবাদ দেব? যারা তাকওয়া অবলম্বন করে তাদের জন্য তাদের রবের নিকট রয়েছে জান্নাত, যার তলদেশ দিয়ে নহরসমূহ প্রবাহিত, তারা সেখানে চিরকাল থাকবে। আরও আছে পবিত্র সহধর্মিণীগণ এবং আল্লাহর সন্তুষ্টি। আর আল্লাহ বান্দাদের সম্পর্কে সম্যক দ্রষ্টা। (১৫) যারা বলে, হে আমাদের রব, নিশ্চয় আমরা ঈমান এনেছি, অতএব আমাদের গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দিন এবং আমাদের জাহান্নামের আজাব থেকে রক্ষা করুন। (১৬)} [আলে ইমরান]। এবং রহমান-এর বান্দাদের বর্ণনায় আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর যারা বলে, হে আমাদের রব, আপনি আমাদের থেকে জাহান্নামের আজাব সরিয়ে নিন। নিশ্চয় এর আজাব চিরস্থায়ী ও ধ্বংসাত্মক। (৬৫)} [আল-ফুরকান: ৬৫]
আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «নিশ্চয় বরকতময় ও সুউচ্চ আল্লাহর একদল বিচরণকারী অতিরিক্ত ফেরেশতা রয়েছেন, যারা রাস্তায় রাস্তায় ঘুরে জিকিরকারীদের সন্ধান করেন। যখন তারা এমন কোনো সম্প্রদায়কে পান যারা আল্লাহর জিকির করছে, তখন তারা একে অপরকে ডাক দিয়ে বলেন: তোমরা তোমাদের কাঙ্ক্ষিত জিনিসের দিকে এসো।» তিনি বলেন: «অতঃপর ফেরেশতারা তাদের ডানা দিয়ে দুনিয়ার আসমান পর্যন্ত তাদের ঘিরে ফেলেন।» [যখন তারা পৃথক হয়ে যান, তখন তারা আসমানে আরোহণ করেন এবং উঠে যান।] তিনি বলেন: «তখন তাদের রব তাদের জিজ্ঞাসা করেন—অথচ তিনি তাদের চেয়ে অধিক পরিজ্ঞাত—আমার বান্দারা কী বলছে? ফেরেশতারা বলেন: তারা আপনার তাসবিহ পাঠ করছে, আপনার তাকবির বর্ণনা করছে, আপনার প্রশংসা করছে এবং আপনার মহিমা ঘোষণা করছে।» তিনি বলেন: «তখন আল্লাহ বলেন: তারা কি আমাকে দেখেছে?» তিনি বলেন: «ফেরেশতারা বলেন: না, আল্লাহর কসম, তারা আপনাকে দেখেনি।» তিনি বলেন: «তখন আল্লাহ বলেন: যদি তারা আমাকে দেখত তবে কেমন হতো?» তিনি বলেন: «ফেরেশতারা বলেন: যদি তারা আপনাকে দেখত, তবে তারা আপনার আরও কঠোরভাবে ইবাদত করত, আপনার আরও বেশি মহিমা ও প্রশংসা বর্ণনা করত এবং অধিক মাত্রায় আপনার তাসবিহ পাঠ করত।» তিনি বলেন: «আল্লাহ বলেন: তারা আমার কাছে কী চায়?» তিনি বলেন: «তারা আপনার কাছে জান্নাত চায়।» তিনি বলেন: «আল্লাহ বলেন: তারা কি তা দেখেছে?» তিনি বলেন: «ফেরেশতারা বলেন: না, হে আমাদের রব, আল্লাহর কসম, তারা তা দেখেনি।» তিনি বলেন: «আল্লাহ বলেন: যদি তারা তা দেখত তবে কেমন হতো?» তিনি বলেন: «ফেরেশতারা বলেন: যদি তারা তা দেখত, তবে তারা সেটির জন্য আরও বেশি লালায়িত হতো, আরও কঠোরভাবে তা প্রার্থনা করত এবং সেটির প্রতি তাদের আগ্রহ আরও মহান হতো। তিনি জিজ্ঞাসা করেন: তারা কী থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছে?» তিনি বলেন: «ফেরেশতারা বলেন: জাহান্নাম থেকে।» তিনি বলেন: «আল্লাহ বলেন: তারা কি তা দেখেছে?» তিনি বলেন: «ফেরেশতারা বলেন: না, হে আমাদের রব, আল্লাহর কসম, তারা তা দেখেনি।» তিনি বলেন: «আল্লাহ বলেন: যদি তারা তা দেখত তবে কেমন হতো?» তিনি বলেন: «ফেরেশতারা বলেন: যদি তারা তা দেখত, তবে তারা তা থেকে আরও দ্রুত পলায়ন করত এবং তা থেকে আরও বেশি...»

ভয়ে।’ তিনি বলেন: [তারা বলল: এবং তারা আপনার নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করছে] ‘অতঃপর তিনি বলেন: আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, আমি তাদের ক্ষমা করে দিয়েছি।’ [আমি তাদের ক্ষমা করে দিয়েছি, তারা যা চেয়েছে আমি তাদের তা দিয়েছি এবং তারা যা থেকে আশ্রয় চেয়েছে আমি তাদের তা থেকে আশ্রয় দিয়েছি।] তিনি বলেন: ‘ফেরেশতাদের মধ্য থেকে একজন ফেরেশতা বলেন: [হে প্রতিপালক] তাদের মধ্যে অমুক আছে [যে এক পাপিষ্ঠ বান্দা], সে তাদের অন্তর্ভুক্ত নয়, সে কেবল কোনো প্রয়োজনে এসেছিল [সে কেবল পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তাদের সাথে বসে পড়েছিল]। তিনি বলেন: [আল্লাহ বলেন: আমি তাকেও ক্ষমা করে দিলাম] তারা এমন এক মজলিসের লোক যে, তাদের সঙ্গীরা দুর্ভাগা হয় না।’ (মুত্তাফাকুন আলাইহি বা বুখারি ও মুসলিম কর্তৃক ঐক্যমতে বর্ণিত)(১)

‌‌জাহান্নামে প্রবেশই হলো মহা লাঞ্ছনা:
মহান আল্লাহ জাহান্নামের আগুন সৃষ্টি করেছেন এবং এর মাধ্যমে তাঁর শত্রু কাফিরদের, তাঁর শরীয়তের বিরুদ্ধে বিদ্রোহকারীদের এবং তাঁর রাসূলদের অস্বীকারকারীদের সতর্ক করেছেন। তিনি একে করেছেন চরম লাঞ্ছনা এবং মহা ক্ষতি, যার ঊর্ধ্বে কোনো লাঞ্ছনা নেই এবং যার চেয়ে বড় কোনো ক্ষতি নেই। আমাদের প্রতিপালক সুবহানাহু ওয়া তায়ালা তাঁর প্রিয় বান্দাদের দোয়ার উদ্ধৃতি দিয়ে বলেন: {হে আমাদের প্রতিপালক, আপনি যাকে আগুনে নিক্ষেপ করবেন তাকে তো নিশ্চয়ই লাঞ্ছিত করবেন। আর জালিমদের কোনো সাহায্যকারী নেই। (১৯২)} [আলে ইমরান]
তিনি সুবহানাহু ওয়া তায়ালা আরও বলেন: {তারা কি জানে না যে, যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরোধিতা করে, তার জন্য রয়েছে জাহান্নামের আগুন, যেখানে সে চিরকাল থাকবে? এটিই হলো মহা লাঞ্ছনা। (৬৩)} [আত-তাওবাহ]
আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেন: {নিশ্চয় ক্ষতিগ্রস্ত তারাই যারা কিয়ামতের দিন নিজেদের এবং নিজেদের পরিবারের ক্ষতি করেছে। জেনে রেখো, এটিই হলো সুস্পষ্ট ক্ষতি। (১৫)} [আয-যুমার]। এই কারণেই আমাদের প্রতিপালক সুবহানাহু ওয়া তায়ালা অন্য আয়াতে বলেছেন: {অতঃপর যাকে জাহান্নাম থেকে দূরে সরানো হবে এবং জান্নাতে প্রবেশ করানো হবে, সে-ই সফলকাম হবে।} [আলে ইমরান: ১৮৫]। সুতরাং জান্নাত লাভ হলো সেই মহা ক্ষতির বিপরীত অবস্থা যা জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত ব্যক্তির ক্ষেত্রে ঘটে—আমরা জাহান্নামের আগুন থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি।

‌‌জাহান্নাম সম্পর্কে ভীতি প্রদর্শন ও সতর্কীকরণ:
আল্লাহ তায়ালা বলেন: {অতঃপর যদি তোমরা না পার—আর কখনোই পারবে না—তবে তোমরা সেই আগুনকে ভয় কর যার জ্বালানি হবে মানুষ ও পাথর, যা কাফিরদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে। (২৪)} [আল-বাকারা]। আল্লাহ তায়ালা আরও বলেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা নিজেদের এবং তোমাদের পরিবার-পরিজনকে সেই আগুন থেকে রক্ষা কর যার জ্বালানি হবে মানুষ ও পাথর, যাতে নিয়োজিত আছে কঠোর ও শক্তিশালী ফেরেশতাগণ, তারা আল্লাহ যা নির্দেশ দেন তা অমান্য করে না এবং তারা যা করতে আদিষ্ট হয় তা-ই করে।--------------------------------------------
(১) সহিহ বুখারি (৬৪০৮), শব্দবিন্যাস তাঁরই; এবং সহিহ মুসলিম (২৬৮৯), এখান থেকেই বর্ধিত অংশসমূহ নেওয়া হয়েছে।