📘 রাইয়ুজ জামআন বি-মাজালিসি শুয়াবিল ঈমান (গাজী বিন সালিম আফলাহ)

তারা যা আদিষ্ট হয় তা-ই পালন করে (৬)} [আত-তাহরীম] এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর তোমরা সেই আগুনকে ভয় করো, যা কাফিরদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে (১৩১)} [আলে ইমরান] এবং আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {নিশ্চয়ই তা (জাহান্নাম) অন্যতম গুরুতর বিষয় (৩৫), যা মানুষের জন্য সতর্ককারী (৩৬)} [আল-মুদ্দাসসির]
হাসান (রহ.) বলেন: আল্লাহর শপথ, মানুষকে এর চেয়ে ভয়াবহ আর কোনো বিষয় দিয়ে সতর্ক করা হয়নি, অথবা এটিই হলো সবচেয়ে বড় বিপদ(১)।

‌‌নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক তাঁর উম্মতকে জাহান্নাম থেকে সতর্ক করা:
আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো— {আর আপনি আপনার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করুন (২১৪)} [আশ-শুয়ারা], তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরাইশদের ডাকলেন। তারা সমবেত হলে তিনি সাধারণ ও বিশেষ সবাইকে সম্বোধন করে বললেন: «হে বনী কাব বিন লুয়াই! তোমরা নিজেদের জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করো। হে বনী মুররাহ বিন কাব! তোমরা নিজেদের জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করো। হে বনী আবদে শামস! তোমরা নিজেদের জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করো। হে বনী আবদে মানাফ! তোমরা নিজেদের জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করো। হে বনী হাশিম! তোমরা নিজেদের জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করো। হে বনী আব্দুল মুত্তালিব! তোমরা নিজেদের জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করো। হে ফাতেমা! তুমি নিজেকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করো। কেননা আল্লাহর পাকড়াও থেকে তোমাদের বাঁচাতে আমার কোনো ক্ষমতা নেই; তবে তোমাদের সাথে আমার আত্মীয়তার যে সম্পর্ক রয়েছে, আমি তা সিক্ত রাখব (অর্থাৎ আত্মীয়তা বজায় রাখব)» মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত(২)
এবং মুসনাদে আহমাদে সিমাক বিন হারব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নুমান বিন বশীর রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে খুতবা দিতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে খুতবা দিতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: «আমি তোমাদের জাহান্নাম সম্পর্কে সতর্ক করছি, আমি তোমাদের জাহান্নাম সম্পর্কে সতর্ক করছি» এমনকি কোনো ব্যক্তি বাজারে থাকলেও আমার এই অবস্থান থেকে তাঁর আওয়াজ শুনতে পেত। বর্ণনাকারী বলেন: (তিনি এত উচ্চস্বরে বলছিলেন যে) এমনকি তাঁর কাঁধে থাকা চাদরটি তাঁর পায়ের কাছে পড়ে গিয়েছিল।(৩)।
এবং আদী বিন হাতেম রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমরা জাহান্নাম থেকে বেঁচে থাকো» এরপর তিনি মুখ ফিরিয়ে নিলেন এবং অনীহা প্রকাশ করলেন। পুনরায় তিনি বললেন: «তোমরা জাহান্নাম থেকে বেঁচে থাকো» এরপর তিনি তিনবার মুখ ফিরিয়ে নিলেন এবং অনীহা প্রকাশ করলেন, এমনকি আমাদের মনে হলো তিনি যেন সরাসরি আগুনের দিকেই তাকিয়ে আছেন। এরপর তিনি বললেন: «তোমরা জাহান্নাম থেকে বেঁচে থাকো, যদি তা একটি খেজুরের অর্ধাংশের (সদকার) মাধ্যমেও হয়। আর যে তা পাবে না, সে যেন অন্তত একটি সুন্দর কথা বলার মাধ্যমে হলেও তা করে»(৪)--------------------------------------------
(১) তাবারী তাঁর তাফসীরে এটি উদ্ধৃত করেছেন, হাজার সংস্করণ (২৩/ ৪৪৫)।
(২) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (২০৪)।
(৩) আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন (৩০/ ৩৪৮), হাদীস নং (১৮৩৯৮); আদ-দারিমী (২৮৫৪); ইবনে হিব্বান (৬৪৪) একে সহীহ বলেছেন; আল-হাকিম (১০৫৮) মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন এবং আলবানী 'সহীহুত তারগীব' (৩৬৫৯)-এ তাঁর সাথে একমত হয়েছেন; এবং আমাদের শাইখ আল-ওয়াদিয়ী 'আল-জামেউস সহীহ' (৭৬)-এ একে হাসান বলেছেন।
(৪) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (৬৫৪০), শব্দাবলী তাঁর; এবং মুসলিম (১০১৬)।

আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: «আমার এবং আমার উম্মতের উদাহরণ সেই ব্যক্তির মতো যে আগুন জ্বালাল। [অতঃপর যখন আগুন তার চারপাশ আলোকিত করল] তখন পোকামাকড় ও পতঙ্গগুলো তাতে পড়তে লাগল। [সে সেগুলোকে আগুনের ভেতর থেকে সরিয়ে দিতে শুরু করল কিন্তু সেগুলো তাকে হার মানিয়ে তাতে ঝাঁপিয়ে পড়তে লাগল।] আর আমি তোমাদের কোমর ধরে [আগুন থেকে] টেনে ধরছি, [বলছি: আগুন থেকে দূরে এসো, আগুন থেকে দূরে এসো] আর তোমরা তাতে ঝাঁপিয়ে পড়ছ।» বুখারি ও মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিমে জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।(১)
ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «[নিশ্চয়ই আমি তোমাদের কোমর ধরে টেনে ধরছি এবং বলছি: তোমরা জাহান্নাম থেকে বেঁচে থাকো, তোমরা সীমালঙ্ঘন থেকে বেঁচে থাকো। তোমরা জাহান্নাম থেকে বেঁচে থাকো, তোমরা সীমালঙ্ঘন থেকে বেঁচে থাকো। তোমরা জাহান্নাম থেকে বেঁচে থাকো, তোমরা সীমালঙ্ঘন থেকে বেঁচে থাকো—এ কথাটি তিনি তিনবার বললেন। অতঃপর যখন আমি মৃত্যুবরণ করব তখন তোমাদের ছেড়ে দেব এবং] আমি হাউজের কিনারে তোমাদের অগ্রগামী থাকব। যে সেখানে আসবে সে সফল হবে। আর কিছু দলকে নিয়ে আসা হবে, অতঃপর তাদের বাম দিকে (জাহান্নামের দিকে) নিয়ে যাওয়া হবে। তখন আমি বলব: হে আমার রব! তখন বলা হবে: আপনার পরে তারা তাদের গোড়ালির ওপর ভর করে পিছু ফিরে (মুরতাদ হয়ে) গিয়েছিল।]»(২)

‌‌আল্লাহর অবাধ্য হলে বিশেষ সৃষ্টির প্রতি জাহান্নামের হুমকি:
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহ স্থির করো না, করলে তুমি নিন্দিত ও বিতাড়িত অবস্থায় জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হবে। (৩৯)} [আল-ইসরা: ৩৯] এবং সম্মানিত ফেরেশতাদের অধিকারে তিনি বলেছেন: {তাদের মধ্যে যে বলবে যে, 'আমিই তিনি ছাড়া ইলাহ', তাকে আমি জাহান্নামের প্রতিদান দেব; এভাবেই আমি জালেমদের প্রতিদান দিয়ে থাকি। (২৯)} [আল-আম্বিয়া]

‌‌নবীগণের (আলাইহিমুস সালাম) জাহান্নামের ভয়:
আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শাফাআতের হাদিসে বলেছেন: «অতঃপর তারা আদমের কাছে আসবে। তখন আদম বলবেন: আমার রব আজ এমন রাগ করেছেন যে রাগের মতো তিনি আগে কখনো করেননি এবং পরেও কখনো করবেন না। তিনি আমাকে একটি নির্দেশ দিয়েছিলেন, কিন্তু আমি তাঁর অবাধ্য হয়েছিলাম এবং শয়তানের আনুগত্য করেছিলাম; তিনি আমাকে গাছটি থেকে নিষেধ করেছিলেন, কিন্তু আমি তাঁর অবাধ্য হয়েছিলাম। তাই আমি ভয় পাচ্ছি যে তিনি আমাকে (আগুনে) নিক্ষেপ করবেন।»--------------------------------------------
(১) বুখারি (৬৪৮৩) ও মুসলিম (২২৮৪) এটি বর্ণনা করেছেন। এটি মুসলিমের শব্দ বিন্যাস এবং বর্ধিত অংশগুলো বুখারি থেকে নেওয়া, কেবল শেষ অংশটুকু মুসলিমের বর্ণনা। এবং মুসলিম (২২৮৫) জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে অনুরূপ হাদিস বর্ণনা করেছেন।
(২) আহমদ (২৩২৭) এটি বর্ণনা করেছেন—এবং তার পুত্র আব্দুল্লাহ মুসনাদের অতিরিক্ত অংশে—এবং ইতিহাসে আবু খাইসামাহ (১৮১), সুন্নাহ গ্রন্থে ইবনে আবি আসিম (৭৭৩) ও বাযযার (৫১১০) এটি বর্ণনা করেছেন। শুরুতে অতিরিক্ত অংশটুকু বাযযারের। এর সনদে লাইস বিন আবি সালীম দুর্বল ও মিশ্রিত। তবে হাদিসটির বিভিন্ন সূত্র ও সাক্ষী রয়েছে, এজন্য শাইখ আলবানি সিলসিলাহ সহীহাহ (৩০৮৭) ও সহীহুত তারগীব ওয়াত তারহীব (২৩৪৪) গ্রন্থে একে 'হাসান লি-গাইরিহি' বলেছেন।

আগুনের মধ্যে [নিক্ষেপ করা হবে], সুতরাং তোমরা অন্য কারও কাছে যাও -তিনি নূহ, ইব্রাহিম, মুসা এবং ঈসা (আলাইহিমুস সালাম)-এর ব্যাপারেও অনুরূপ উল্লেখ করেছেন-, তারা সকলেই বলবেন: «নিশ্চয়ই আমি আশঙ্কা করছি যে তিনি আমাকে আগুনের মধ্যে নিক্ষেপ করবেন, সুতরাং তোমরা অন্য কারও কাছে যাও»(১)
হাফেজ জাইন উদ্দিন ইবনে রজব (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: নবীগণ, সিদ্দিকগণ, শহীদগণ এবং নেককারগণ সর্বদা জাহান্নামকে ভয় করতেন এবং এটি থেকে (অন্যদের) সতর্ক করতেন। সমাপ্ত।(২)

‌‌ওয়াজিব বা আবশ্যকীয় ভয়ের স্বরূপ:
হাফেজ ইবনে রজব (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ভয়ের আবশ্যকীয় মাত্রা হলো তা যা (মানুষকে) ফরজসমূহ পালন করতে এবং হারামসমূহ বর্জন করতে উদ্বুদ্ধ করে। যদি এর চেয়ে বেশি হয় যা নফসকে নফল ইবাদতসমূহে সচেষ্ট হতে, সূক্ষ্ম মাকরূহ বিষয়গুলো থেকে বিরত থাকতে এবং অতিরিক্ত মুবাহ বিষয়গুলো ত্যাগ করতে পরিচালিত করে, তবে তা হবে প্রশংসনীয় অতিরিক্ত গুণ। কিন্তু যদি তা আরও বেড়ে যায় এবং রোগ, মৃত্যু অথবা এমন স্থায়ী উদ্বেগের সৃষ্টি করে যা আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা-র নিকট কাঙ্ক্ষিত ও প্রিয় মর্যাদা অর্জনের প্রচেষ্টা থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেয়, তবে তা প্রশংসনীয় নয়, … আর মূল উদ্দেশ্য হলো আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা-র আনুগত্য করা এবং তাঁর সন্তুষ্টি ও প্রিয় কাজগুলো করা এবং তাঁর নিষেধকৃত ও অপছন্দনীয় বিষয়গুলো বর্জন করা। আমরা এটি অস্বীকার করি না যে, অন্তরে আল্লাহর ভয়, তাঁর প্রভাব ও মাহাত্ম্য এবং তাঁর প্রতি সম্মান প্রদর্শনও কাঙ্ক্ষিত। তবে এর উপকারী মাত্রা হলো তা যা আল্লাহর মহব্বতের কাজ করা এবং তাঁর অপছন্দের কাজ বর্জনের মাধ্যমে তাঁর নৈকট্য অর্জনে সহায়ক হয়। আর যখন ভয় তা হতে বাধা প্রদানকারী এবং বিচ্ছেদকারী হয়ে দাঁড়ায়, তখন এর প্রকৃত উদ্দেশ্য ব্যাহত হয়। সমাপ্ত।(৩)

‌‌আল্লাহ আগুনকে রহমত হিসেবে সৃষ্টি করেছেন যা দ্বারা তিনি তাঁর বান্দাদের ভয় দেখান:
হাফেজ জাইন উদ্দিন ইবনে রজব (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: শাস্তির ভয় স্বয়ং লক্ষ্য নয়, বরং এটি একটি চাবুক যা দ্বারা আনুগত্যে অলস ব্যক্তিদের সেদিকে (আনুগত্যের দিকে) চালিত করা হয়। এই কারণেই জাহান্নাম বান্দাদের প্রতি আল্লাহর নেয়ামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত।--------------------------------------------
(১) এই শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন: ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি (১৮৪), আল-আহওয়াল গ্রন্থে ইবনে আবিদ দুনিয়া (১৫৪), আল-বাজ্জার (৯৮০১), ইবনে হিব্বান (৬৪৬৫), ইমান গ্রন্থে ইবনে মানদাহ (২/ ৮৫১) নম্বর (৮৮২) এবং এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (১৯৪), তবে এর পূর্ণাঙ্গ শব্দ উল্লেখ করেননি। হাফেজ ইবনে কাসির আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (হাজর সংস্করণ) গ্রন্থে (১৯/ ৪১৮) বলেছেন: এটি অত্যন্ত অদ্ভুত (গরিব) একটি বর্ধিত অংশ, যা সহিহাইনের কোনোটিতেই নেই, এমনকি বাকি সুনান গ্রন্থগুলোর কোনোটিতেও নেই; এটি অত্যন্ত মুনকার (অগ্রহণযোগ্য), আল্লাহই ভালো জানেন। সমাপ্ত। তবে হাফেজ ইবনে রজব আত-তাখউইফ মিনান নার (২৩/ বশির উইউন সংস্করণ) গ্রন্থে এটিকে শক্তিশালী বলেছেন এবং এর দ্বারা দলিল পেশ করেছেন।
(২) আত-তাখউইফ মিনান নার ওয়াল তারিফ বি-হালি দারিল বাওয়ার (পৃ. ২৪)
(৩) পূর্বোক্ত উৎস (পৃ. ৫২)

যারা তাঁকে ভয় করে এবং তাঁর তাকওয়া অবলম্বন করে। আর এই অর্থেই মহান আল্লাহ সূরা আর-রাহমানে জিন ও ইনসানের ওপর তাঁর নিয়ামতরাজির অন্তর্ভুক্ত হিসেবে এটিকে গণনা করেছেন। সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা বলেন: "জাহান্নামকে রহমতস্বরূপ সৃষ্টি করা হয়েছে, যার মাধ্যমে তিনি তাঁর বান্দাদের ভয় দেখান যাতে তারা (গুনাহ থেকে) বিরত থাকে।" আবু নুয়াইম এটি বর্ণনা করেছেন(১) (সমাপ্ত)(২)

‌‌জাহান্নামের প্রশস্ততা:
আল্লাহ জাহান্নাম সৃষ্টি করেছেন, যা একটি সুবিস্তৃত ও বিশাল আবাসস্থল, যার তলদেশ অনেক গভীর এবং যার প্রান্তসমূহ সুদূরপ্রসারী। মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহ এর স্বরূপ বর্ণনা করে বলেন: "যেদিন আমি জাহান্নামকে বলব, 'তুমি কি পূর্ণ হয়েছ?' আর সে বলবে, 'আরও কি অতিরিক্ত আছে?' (৩০)" [ক্বাফ]।
আবু হুরাইরাহ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলাম, এমন সময় তিনি একটি পতনের শব্দ—অর্থাৎ কোনো কিছু পড়ার শব্দ—শুনতে পেলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা কি জানো এটা কী?" তিনি বলেন: আমরা বললাম: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: "এটি একটি পাথর যা সত্তর বছর আগে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হয়েছিল। এটি এখন পর্যন্ত জাহান্নামের নিচে পতিত হচ্ছিল, অবশেষে তা এর তলদেশে গিয়ে পৌঁছেছে।"(৩)।
এ কারণেই আলেমগণ বলেছেন: এর তলদেশ অত্যন্ত গভীর। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "যদি সাতটি গর্ভবতী উটের সমান একটি পাথর জাহান্নামের কিনারা থেকে নিক্ষেপ করা হয়, তবে তা সত্তর বছর পর্যন্ত নিচে পড়তে থাকবে তবুও এর তলদেশে পৌঁছাবে না।"(৪)।
সহীহাইন-এ আবু হুরাইরাহ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছেন: "নিশ্চয়ই বান্দা এমন কথা বলে, যার কারণে সে জাহান্নামের গভীরে পূর্ব ও [পশ্চিমের] মধ্যবর্তী দূরত্বের চেয়েও বেশি নিচে পতিত হয়।"(৫) এবং বুখারীর এক বর্ণনায় রয়েছে: "নিশ্চয়ই বান্দা আল্লাহর সন্তুষ্টির এমন কোনো কথা বলে যার প্রতি সে কোনো গুরুত্ব দেয় না, অথচ আল্লাহ তার মাধ্যমে তার মর্যাদা বহু স্তর বাড়িয়ে দেন। আর নিশ্চয়ই বান্দা আল্লাহর অসন্তুষ্টির এমন কোনো কথা বলে যার প্রতি সে কোনো গুরুত্ব দেয় না, অথচ সেটির কারণে সে জাহান্নামে পতিত হয়।"(৬)--------------------------------------------
(১) আবু নুয়াইমের হিলয়াতুল আউলিয়া ওয়া তাবাকাতুল আসফিয়া (৭/ ২৭৫) এবং ইবনুল আবিদ দুনইয়া সিফাতুন নার (১৪১) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) আত-তাখউইফু মিনান নার (পৃ. ৫২)।
(৩) মুসলিম (২৮৪৪) বর্ণনা করেছেন।
(৪) হান্নাদ ইবনুস সাররি আয-যুহদ (২৫২), ইবনু আবি শাইবা (৭/ ৫২) নং (৩৪১৪৭), আবু ইয়ালা (৪১০৩), ইবনুল আবিদ দুনইয়া সিফাতুন নার (১৪), বাইহাকী আল-বা’সু ওয়ান নুশুর (৪৮৪) গ্রন্থে আনাস রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত ইয়াযিদ আর-রাক্কাশি-এর হাদীস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইয়াযিদ যঈফ। তবে হাদীসটির এমন কিছু সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা রয়েছে যার দ্বারা এটি হাসান স্তরে পৌঁছে। দেখুন: আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ (৪/ ১৪৬)।
(৫) বুখারী (৬৪৭৭) ও মুসলিম (২৯৮৮) বর্ণনা করেছেন এবং অতিরিক্ত অংশটি মুসলিম থেকে নেওয়া।
(৬) বুখারী (৬৪৭৮) বর্ণনা করেছেন।

এবং সুনানে তিরমিযীতে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি [আল্লাহর অসন্তুষ্টির] এমন কথা বলে যাতে সে কোনো দোষ মনে করে না [অন্য বর্ণনায় আছে: সে ধারণা করেনি যে এটি এই পর্যায়ে পৌঁছাবে], এর কারণে সে জাহান্নামের আগুনে সত্তর বছর (নিচের দিকে) নিক্ষিপ্ত হতে থাকে»(১)
এবং আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক বলেন: আনবাসাহ বিন সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হাবীব বিন আবু আমরাহ থেকে, মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: «তুমি কি জানো জাহান্নামের প্রশস্ততা কতটুকু?» তিনি (মুজাহিদ) বলেন: আমি বললাম: না। তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: «হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, তুমি জানো না (নিশ্চয়ই তাদের কারো কানের লতি এবং তার কাঁধের মধ্যবর্তী দূরত্ব হলো সত্তর বছরের পথ, যাতে পুঁজ ও রক্তের উপত্যকাসমূহ প্রবাহিত হয়)», আমি তাঁকে বললাম: নদীসমূহ? তিনি বললেন: «না, বরং উপত্যকাসমূহ», এরপর তিনি বললেন: তুমি কি জানো জাহান্নামের প্রশস্ততা কতটুকু? আমি বললাম: আমি জানি না। তিনি বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, তুমি জানো না। আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: {কেয়ামতের দিন সমস্ত পৃথিবী থাকবে তাঁর হাতের মুঠোয় এবং আসমানসমূহ থাকবে ভাঁজ করা তাঁর ডান হাতে} [আয-যুমার: ৬৭]। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! সেই দিন মানুষ কোথায় থাকবে? তিনি বললেন: «জাহান্নামের পুলের (সেতুর) ওপর»(২)--------------------------------------------
(১) এটি তিরমিযী (২৩১৪) বর্ণনা করেছেন এবং শব্দসমূহ তাঁরই, এবং ইবনে মাজাহ (৩৯৭০) বর্ণনা করেছেন যেখান থেকে অতিরিক্ত অংশটি নেওয়া হয়েছে। ইবনে হিব্বান (৫৭০৬) ও হাকীম (৮৭৬৯) এটিকে সহীহ বলেছেন এবং উল্লিখিত বর্ণনাটি তাঁরই। তিনি (হাকীম) বলেছেন: এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ কিন্তু তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি। হাফেয (ইবনে হাজার) 'ইতহাফুল মাহারা' (১৫/৪৪৭) গ্রন্থে তাঁর সমালোচনা করে বলেছেন: আমি বলি: তিনি এটি সমার্থে বর্ণনা করেছেন—অর্থাৎ পূর্ববর্তী বর্ণনাটি। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: হাকীমের সনদে মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন ইয়াসার রয়েছেন এবং তিনি মুসলিমের শর্তানুযায়ী নন। কিছু মুদ্রণে তাঁর নাম বাদ পড়েছে।
(২) ইবনুল মুবারকের 'আয-যুহদ ওয়ার-রাকায়েক' এবং নুয়াইম বিন হাম্মাদের 'আয-যুহদ' (২/৮৫)। তিরমিযী (৩২৪১), নাসাঈ তার 'আস-সুনানুল কুবরা' (১১৩৮৯) গ্রন্থে, আহমাদ (২৪৮৫৬), ইবনে আবিদ দুনিয়া 'সিফাতুন নার' (১৮) গ্রন্থে, আবু নুয়াইম 'হিলয়াতুল আউলিয়া' (৮/১৮৩) গ্রন্থে, হাকীম 'আল-মুস্তাদরাক' (৩৬৩০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী 'আল-বা'স ওয়ান নুশুর' গ্রন্থে (১১৪৫) ইবনুল মুবারকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী এর প্রথমাংশ সংক্ষিপ্ত করেছেন। নাসাঈ শুধু মারফু অংশটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ। আবু নুয়াইম বলেছেন: মুজাহিদের হাদীস হিসেবে এটি গরীব, হাবীব এটি হামযা থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন (এমনটিই আছে, তবে সঠিক হলো: হাবীব বিন আবু আমরাহ এককভাবে বর্ণনা করেছেন) এবং তিনি একজন কুফী নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, যার হাদীস বিরল। আলবানী 'আস-সাহীহা' (৫৬১) গ্রন্থে এবং আমাদের শায়খ আল-ওয়াদিয়ী 'আল-জামেউস সহীহ' (১/৪৬৪) গ্রন্থে এটিকে সহীহ বলেছেন এবং বলেছেন: এটি সহীহ হাদীস এবং এর শেষাংশ 'সহীহ' (বুখারী/মুসলিম) এ রয়েছে। আমি বলি: অর্থাৎ আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীস যা মুসলিম (২৭৯১) মাসরুক থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আল্লাহর বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: {যেদিন এই জমিনকে পরিবর্তন করে অন্য জমিন করা হবে এবং আসমানসমূহকেও} [ইবরাহীম: ৪৮] হে আল্লাহর রাসূল! সেদিন মানুষ কোথায় থাকবে? তিনি বললেন: «সিরাতের ওপর»। হাদীসটি হাকীম (২৯৯৯) হারুন বিন মুগীরাহর সূত্রে আনবাসাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন... এরপর তিনি (রাসূলুল্লাহ) বলছিলেন: «আমিই প্রতাপশালী, আমিই সেই, আমিই সেই এবং রব নিজের মহিমা বর্ণনা করছিলেন»। বর্ণনাকারী বলেন: এতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মিম্বর এমনভাবে কাঁপতে লাগল যে আমরা মনে করলাম তিনি পড়ে যাবেন। হাকীম একে সহীহ বলেছেন। আরও দেখুন: সহীহ আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব (৩৬৮৪)।

কিয়ামতের দিন জাহান্নামকে আনা হবে এমতাবস্থায় যে তার সত্তর হাজার লাগাম থাকবে:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের যে পরিস্থিতি সম্পর্কে জানিয়েছেন তা নিয়ে চিন্তা করুন, যখন কিয়ামতের দিন জাহান্নামকে আনা হবে। সহীহ বুখারীতে আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত হাদিসে এসেছে: «অতঃপর জাহান্নামকে আনা হবে, তা উপস্থাপন করা হবে যেন তা একটি মরীচিকা»(১)
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: «সেদিন জাহান্নামকে আনা হবে এমতাবস্থায় যে, তার সত্তর হাজার লাগাম থাকবে, প্রতিটি লাগামের সাথে সত্তর হাজার ফেরেশতা থাকবে যারা একে টেনে আনবে»। এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকেও মারফূ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে(২)।
কিয়ামতের দিন যে বিপুল সংখ্যক ফেরেশতা আগুন নিয়ে আসবে তাদের সংখ্যা নিয়ে চিন্তা করুন! আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন: {এবং সেদিন জাহান্নামকে আনা হবে; সেদিন মানুষ স্মরণ করবে, কিন্তু সেই স্মরণ তার কী কাজে আসবে? (২৩) সে বলবে, ‘হায়, আমি যদি আমার এই জীবনের জন্য কিছু অগ্রিম পাঠাতাম!’ (২৪)} [আল-ফজর]
দেখুন কীভাবে জাহান্নামকে আনা হবে? একে আনা হবে এমতাবস্থায় যে এর সত্তর হাজার লাগাম থাকবে, প্রতিটি লাগামের সাথে থাকবে সত্তর হাজার ফেরেশতা যারা একে টেনে আনবে! আপনি এই ভয়ংকর সৃষ্টির বিশালতা নিয়ে চিন্তা করতে পারেন যার প্রতিটি লাগামের জন্য আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল সত্তর হাজার ফেরেশতা নির্ধারণ করেছেন! এটি এর বিশালতা নির্দেশ করে, আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা প্রার্থনা করি।

‌‌জাহান্নামকে হঠাৎ আনা হবে:
কিয়ামতের দিন আগুনকে হঠাৎ আনা হবে, যা আল্লাহর শত্রু ও অপরাধীদের আকস্মিকভাবে স্তম্ভিত করে দেবে। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা বলেন: {এবং তারা বলে, ‘তোমরা যদি সত্যবাদী হও তবে বলো এই প্রতিশ্রুতি কখন বাস্তবায়িত হবে?’ (৩৮) যদি কাফিররা জানত সেই সময়ের কথা, যখন তারা তাদের মুখমন্ডল ও পিঠ থেকে আগুন ঠেকাতে পারবে না এবং তাদের সাহায্যও করা হবে না। (৩৯) বরং তা তাদের ওপর আসবে অতর্কিতভাবে, অতঃপর তা তাদের হতভম্ব করে দেবে, ফলে তারা তা ফেরাতে সক্ষম হবে না এবং তাদের অবকাশও দেওয়া হবে না। (৪০)} [আল-আনবিয়া]
আল্লাহর বাণী: {বরং তা তাদের ওপর আসবে অতর্কিতভাবে} অর্থাৎ: এটি তাদের কাছে হঠাৎ আসবে এবং তাদের কিংকর্তব্যবিমূঢ় করে দেবে; কারণ তারা যদি এতে ধৈর্য ধরতে চায় তবে পারবে না, আর যদি তা প্রতিহত করতে চায় তবে {তারা তা ফেরাতে সক্ষম হবে না} কোনো উপায়েই। {এবং তাদের অবকাশও দেওয়া হবে না} তাদের বিলম্ব করা হবে না; যেন তারা চোখের পলক পরিমাণ সময়ের জন্যও বিশ্রাম নিতে পারে, কারণ তার আগেই অবকাশের মেয়াদ শেষ হয়ে গেছে। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা প্রার্থনা করি।--------------------------------------------
(১) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (৭৪৩৯)।
(২) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (২৮৪২)।

ভ্রান্তদের সামনে জাহান্নামকে উন্মোচিত করা হবে:
আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং ভ্রান্তদের সামনে জাহান্নামকে উন্মোচিত করা হবে (৯১)} [আশ-শুয়ারা]। এটি কিয়ামত দিবসের মহান অবস্থানগুলোর একটি। হাফেজ ইবনে কাসীর বলেন: "অর্থাৎ এটি প্রকাশ করা হবে এবং এর থেকে পর্দা সরিয়ে দেওয়া হবে, আর তা থেকে একটি গর্দান বের হবে, এরপর তা এমন এক গর্জন করবে যাতে কলিজাগুলো কণ্ঠনালীতে পৌঁছে যাবে।"(১)
মহান আল্লাহ বলেন: {আর অপরাধীরা আগুন দেখতে পাবে এবং মনে করবে যে তারা তাতে নিপতিত হতে যাচ্ছে, আর তারা তা থেকে পালানোর কোনো জায়গা পাবে না (৫৩)} [আল-কাহফ] অর্থাৎ: তারা জাহান্নামকে দেখতে পাবে যা সব ধরনের ধ্বংসের সামগ্রী দিয়ে তাদের বেষ্টন করে রেখেছে: {তারা মনে করবে যে তারা তাতে নিপতিত হতে যাচ্ছে} অর্থাৎ: তারা নিশ্চিত হবে যে তারা এতে পতিত হতে যাচ্ছে। এখানে 'ধারণা করা' শব্দটি নিশ্চিত বিশ্বাসের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ: তারা তখন নিশ্চিতভাবে জানতে পারবে যে তারা এতে প্রবেশকারী। আল্লাহ বলেন: {আর তারা তা থেকে পালানোর কোনো জায়গা পাবে না (৫৩)}।
আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীকে বলেন: {আর আপনি যদি দেখতেন যখন তাদের আগুনের ওপর দাঁড় করানো হবে, তখন তারা বলবে, হায়! যদি আমাদের পুনরায় দুনিয়াতে ফিরিয়ে দেওয়া হতো, তবে আমরা আমাদের রবের নিদর্শনগুলোকে অস্বীকার করতাম না এবং আমরা মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত হতাম (২৭)} [আল-আনআম] অর্থাৎ: তারা জাহান্নাম প্রত্যক্ষ করবে, স্বচক্ষে দেখবে এবং তা স্পষ্টভাবে উপলব্ধি করবে। ফলে তারা নিজেদের ধ্বংস সম্পর্কে নিশ্চিত হবে যখন তারা সিরাতের ওপর দিয়ে পার হবে, আর সিরাত স্থাপন করা হবে জাহান্নামের পিঠের ওপর। তখন এই অনুশোচনা আসবে: {হায়! যদি আমাদের ফিরিয়ে দেওয়া হতো, তবে আমরা আমাদের রবের নিদর্শনগুলোকে অস্বীকার করতাম না এবং আমরা মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত হতাম (২৭)}। আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং সেদিন জাহান্নামকে উপস্থিত করা হবে, সেদিন মানুষ উপদেশ গ্রহণ করবে, কিন্তু সেই উপদেশ গ্রহণ তার কী কাজে আসবে? (২৩)} [আল-ফজর: ২৩] অর্থাৎ: কোন দিক থেকে তার এই উপদেশ গ্রহণ কার্যকর হবে?! {সে বলবে, হায়! আমি যদি আমার এই জীবনের জন্য কিছু অগ্রিম পাঠাতাম! (২৪)} [আল-ফজর: ২৪] সে আকাঙ্ক্ষা করবে যদি সে তার জীবনের জন্য নেক আমল অগ্রিম পাঠাত। তিনি একে 'জীবন' হিসেবে নামকরণ করেছেন; কারণ এটিই হলো প্রকৃত জীবন, যেহেতু কিয়ামত দিবসের জীবনই চিরস্থায়ী জীবন। কিন্তু সে এর জন্য কিছুই অগ্রিম পাঠায়নি, ফলে সে এই আগুনের মুখোমুখি হয়ে আকস্মিক বিপদে পড়বে। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা প্রার্থনা করছি।

জাহান্নাম প্রদর্শন:
কিয়ামত দিবসে আল্লাহর শত্রুদের সামনে জাহান্নামকে প্রদর্শন করা হবে, যেমন আমাদের রব সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: {আর যেদিন কাফিরদের আগুনের সামনে উপস্থিত করা হবে (বলা হবে), তোমরা তোমাদের পার্থিব জীবনেই তোমাদের পবিত্র বস্তুসমূহ নিঃশেষ করেছ এবং সেগুলো ভোগ করেছ} [আল-আহকাফ: ২০]--------------------------------------------
(১) তাফসীর ইবনে কাসীর (৬/ ১৫০, ১৪৯)।

মহামহিমান্বিত আল্লাহ বলেন: {আর যেদিন কাফিরদের আগুনের সামনে উপস্থিত করা হবে (এবং বলা হবে), এটি কি সত্য নয়?} [আল-আহকাফ: ৩৪]। তাদেরকে তিরস্কার, ভর্ৎসনা এবং শাস্তি দেওয়ার জন্য জিজ্ঞেস করা হবে: {তারা বলবে, ‘হ্যাঁ, আমাদের রবের কসম!’ তিনি বলবেন, ‘তবে তোমরা শাস্তি আস্বাদন করো, যেহেতু তোমরা কুফরি করতে’} [আল-আন'আম: ৩০]। এবং সুবহানাহু বলেন: {সেদিন আমি জাহান্নামকে কাফিরদের সামনে সরাসরি উপস্থিত করব। যাদের চক্ষুসমূহ ছিল আমার স্মরণে অন্ধ এবং তারা শুনতে পারত না} [আল-কাহফ: ১০০-১০১]।
মহামহিমান্বিত আল্লাহ আরও বলেন: {আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন, এরপর তার কোনো অভিভাবক নেই। আর তুমি যালিমদের দেখবে যে, যখন তারা শাস্তি প্রত্যক্ষ করবে, তখন তারা বলবে, ‘ফিরে যাওয়ার কোনো পথ আছে কি?’ এবং তুমি তাদেরকে দেখবে যে, তাদেরকে জাহান্নামের সামনে উপস্থিত করা হচ্ছে অপমানে অবনত অবস্থায়, তারা আড়চোখে তাকাচ্ছে। আর যারা ঈমান এনেছে তারা বলবে, ‘নিশ্চয় ক্ষতিগ্রস্ত তারাই, যারা কিয়ামতের দিন নিজেদের এবং নিজেদের পরিবারবর্গের ক্ষতি সাধন করেছে। জেনে রেখো, নিশ্চয় যালিমরা স্থায়ী শাস্তির মধ্যে থাকবে’} [আশ-শুরা: ৪৪-৪৫]
সেই কঠিন মুহূর্তে আল্লাহর শাস্তি থেকে কে তাদের রক্ষা করবে?! হে মুমিন, যখন আপনি এই আয়াতসমূহ এবং সহিহ হাদিসসমূহের প্রমাণাদি পাঠ করছেন বা শ্রবণ করছেন, তখন আপনার জন্য উচিত আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলার কাছে তওবা করা। এবং জেনে রাখা যে, দুনিয়ার দুশ্চিন্তা ও দুঃখ-বেদনা এবং কিয়ামতের দিন আল্লাহর শাস্তি থেকে মানুষের জন্য কোনো পরিত্রাণ নেই, যদি না সে আল্লাহর সঙ্গে তওবাকারী হিসেবে সাক্ষাৎ করে এবং আল্লাহর সঙ্গে এমন অবস্থায় মিলিত হয় যখন সে এমন নেক আমলের ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকে যা তাকে আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলার নৈকট্য দান করে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা কিয়ামতের দিনকে ‘ইয়াওমুত তাগাবুন’ বা পারস্পরিক লোকসানের দিন হিসেবে অভিহিত করেছেন; যেদিন আল্লাহর আনুগত্যের ক্ষেত্রে অবহেলাকারী প্রত্যেকের জন্য ক্ষতি ও আফসোস প্রকাশ পাবে।

‌‌জাহান্নাম থেকে মুসলিমের মুক্তি:
কিয়ামতের দিনের মহান ঘটনাবলির মধ্যে রয়েছে যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বর্ণনা করেছেন; যেমনটি আবু মুসা রাযিআল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন কিয়ামতের দিন উপস্থিত হবে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা প্রত্যেক মুসলিমের হাতে একজন ইহুদি বা খ্রিস্টানকে সমর্পণ করবেন এবং বলবেন: এটিই জাহান্নাম থেকে তোমার মুক্তিপণ।”(১)
ইমাম নববী রাহিমাহুল্লাহ বলেন: এই হাদিসের অর্থ তা-ই যা আবু হুরায়রা রাযিআল্লাহু আনহু-এর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: “প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য জান্নাতে একটি স্থান এবং জাহান্নামে একটি স্থান বরাদ্দ রয়েছে। মুমিন যখন জান্নাতে প্রবেশ করবে, তখন কাফির ব্যক্তি তার কুফরির কারণে সেই হকের ভিত্তিতে জাহান্নামে তার স্থলাভিষিক্ত হবে।” আর “তোমার জাহান্নাম থেকে মুক্তিপণ” এর অর্থ হলো: তুমি জাহান্নামে প্রবেশের সম্মুখীন ছিলে, আর এটিই তোমার মুক্তির উপায় হলো।--------------------------------------------
(১) এটি মুসলিম (২৭৬৭) বর্ণনা করেছেন।

কারণ আল্লাহ তাআলা জাহান্নামের জন্য একটি নির্দিষ্ট সংখ্যা নির্ধারণ করেছেন যা এটি পূর্ণ করবে। যখন কাফিররা তাদের কুফর ও পাপের কারণে এতে প্রবেশ করবে, তখন তারা মুসলিমদের জন্য মুক্তির বিনিময়ে পরিণত হবে। সমাপ্ত।(১)
নির্দেশিত হাদিসটি ইবনে মাজাহ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «তোমাদের প্রত্যেকেরই দুটি ঠিকানা রয়েছে: একটি জান্নাতে এবং অন্যটি জাহান্নামে। যখন সে মারা যায় এবং জাহান্নামে প্রবেশ করে, তখন জান্নাতবাসীরা তার ঠিকানার উত্তরাধিকারী হয়। আর এটিই আল্লাহ তাআলার বাণী: {তারাই হলো উত্তরাধিকারী (১০)} [আল-মুমিনুন]»(২)।
ইমাম বায়হাকি (রহ.) বলেন: সম্ভবত এই হাদিসটি বিনিময়ের (ফিদইয়া) হাদিসটির একটি ব্যাখ্যা। যখন একজন কাফিরকে মুমিনের জান্নাতের আসনের উত্তরাধিকারী করা হয় এবং একজন মুমিনকে কাফিরের জাহান্নামের আসনের উত্তরাধিকারী করা হয়, তখন এটি নির্ধারণের ক্ষেত্রে এমন হয় যেন মুমিনকে কাফিরের বিনিময়ে মুক্তি দেওয়া হয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।(৩)

‌‌জাহান্নাম থেকে বেঁচে থাকো, এমনকি একটি খেজুরের টুকরো দিয়ে হলেও:
নবী (সা.) বলেন: «তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার সাথে তার রব কথা বলবেন না, তখন তাঁর ও তার মাঝে কোনো দোভাষী থাকবে না। সে তার ডান দিকে তাকাবে এবং সে যা আমল করেছে তা ছাড়া আর কিছুই দেখতে পাবে না। সে তার বাম দিকে তাকাবে এবং যা আমল করেছে তা ছাড়া আর কিছুই দেখতে পাবে না। সে তার সামনে তাকাবে এবং নিজের চেহারার সামনে জাহান্নাম ছাড়া আর কিছুই দেখতে পাবে না। অতএব, তোমরা জাহান্নাম থেকে বেঁচে থাকো, এমনকি একটি খেজুরের অর্ধেক টুকরো দিয়ে হলেও»। অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: «এমনকি একটি ভালো কথার মাধ্যমে হলেও»(৪)। এই হাদিসটি দুনিয়াতে মুমিনের সেই আমল করার ব্যাপারে সচেষ্ট হওয়ার প্রতি নবী (সা.)-এর গভীর আগ্রহ নির্দেশ করে, যা তাকে কিয়ামতের দিন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার আজাব থেকে রক্ষা করবে।

‌‌জাহান্নামে প্রেরণ:
সহিহাইন-এ (বুখারি ও মুসলিম) আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, নবী (সা.) বলেছেন: «আল্লাহ বলবেন: হে আদম! তখন তিনি বলবেন: আমি উপস্থিত হে আমার রব, আপনার খেদমতে প্রস্তুত, আর সমস্ত কল্যাণ আপনার হাতে। আল্লাহ বলবেন: জাহান্নামের দলটিকে বের করো। তিনি জিজ্ঞেস করবেন: জাহান্নামের দলটি কী? আল্লাহ বলবেন: প্রতি এক হাজার থেকে নয়শত নিরানব্বই জন»--------------------------------------------
(১) শারহু নববী আলা মুসলিম (১৭/ ৮৫)
(২) এটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন (৪৩৪১) এবং আমাদের শায়খ আল-ওয়াদি'য়ি একে বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুসারে সহিহ বলেছেন 'আল-জামি আস-সহিহ মিম্মা লাইসা ফিস সাহিহাইন' গ্রন্থে (৬২০)।
(৩) শুআবুল ঈমান (১/ ৫৮২)।
(৪) এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন (৭৫১২) এবং শব্দগুলো তাঁরই, আর মুসলিম বর্ণনা করেছেন (১০১৬); হাদিসটি আদি ইবনে হাতিম (রা.) থেকে বর্ণিত।

আর এটি একটি বিশাল সংখ্যা। আলেমগণ বলেছেন, ‘জাহান্নামের দল’ বলতে তাদের বোঝানো হয়েছে যাদেরকে জাহান্নামের দিকে পাঠানো হবে। আল্লাহ আদমকে নির্দেশ দেবেন এবং তাকে বলবেন: জাহান্নামীদের অন্যদের থেকে পৃথক করো। তিনি তাকে বলবেন: প্রতি হাজারে নয়শত নিরানব্বই জন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: «সেটি এমন এক সময় যখন শিশু বৃদ্ধ হয়ে যাবে {এবং প্রত্যেক গর্ভবতী নারী তার গর্ভপাত করবে এবং তুমি মানুষকে মাতাল সদৃশ দেখবে, অথচ তারা মাতাল নয়; বরং আল্লাহর আযাব অত্যন্ত কঠিন। (২)} [হজ] এটি তাদের ওপর অত্যন্ত কঠিন মনে হলো, তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তি কে হবে?» যদি প্রতি হাজারে নয়শত নিরানব্বই জন হয় এবং একজন মুক্তি পায়, তবে সেই একজন কে? - রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «সুসংবাদ গ্রহণ করো, ইয়াজুজ ও মাজুজ থেকে হবে এক হাজার এবং তোমাদের থেকে হবে একজন। অতঃপর তিনি বললেন: যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! নিশ্চয়ই আমি আশা করি তোমরা জান্নাতীদের এক-তৃতীয়াংশ হবে» তিনি বলেন: তখন আমরা আল্লাহর প্রশংসা করলাম এবং তাকবীর ধ্বনি দিলাম। অতঃপর তিনি বললেন: «যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! নিশ্চয়ই আমি আশা করি তোমরা জান্নাতীদের অর্ধেক হবে। অন্যান্য উম্মতের মাঝে তোমাদের উদাহরণ হলো কালো ষাঁড়ের চামড়ায় একটি সাদা পশমের মতো অথবা গাধার বাহুতে একটি চিহ্নের মতো»(১)।
আর এটি এই বরকতময় উম্মতের শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণ করে। বরং বুরাইদাহ ইবনুল হাসীব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে সহীহভাবে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «জান্নাতীরা একশত বিশটি সারিতে হবে, তাদের মধ্যে আশিটি সারি এই উম্মতের» এবং এক বর্ণনায় রয়েছে: «তোমরা তাদের আশিটি সারি» তিরমিযী, ইবনে মাজাহ ও আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন(২)। এটি প্রমাণ করে যে, জান্নাতীদের দুই-তৃতীয়াংশ মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উম্মত থেকে হবে।

‌‌নিশ্চয়ই জাহান্নাম একটি ওত পেতে থাকার জায়গা:
কিয়ামতের দিন জাহান্নাম সম্পর্কে আমাদের প্রতিপালক সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: {নিশ্চয় জাহান্নাম একটি ওত পেতে থাকার স্থান (২১), যা সীমালঙ্ঘনকারীদের আশ্রয়স্থল (২২), সেখানে তারা যুগ যুগ ধরে অবস্থান করবে (২৩)} [নাবা] {ওত পেতে থাকার স্থান} অর্থাৎ: প্রস্তুত রাখা হয়েছে যেখানে এর পাহারাদাররা তাদের জন্য অপেক্ষায় থাকবে যারা এটিকে এবং কিয়ামতের দিন পুনরুত্থানকে অস্বীকার করত।

‌‌অপরাধীদের তাদের লক্ষণ দেখে চেনা যাবে:
কাফের ও অপরাধীদের পাকড়াও করা সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেন: {অপরাধীদের তাদের লক্ষণ দেখে চেনা যাবে, অতঃপর তাদের চুলের ঝুঁটি ও আল্লাহর পা ধরে টেনে নেওয়া হবে (৪১)} [আর-রাহমান] সুতরাং তারা যখন কিয়ামতের দিন আসবে, তখন তাদের ওপর থাকা চিহ্নের মাধ্যমে তাদের চেনা যাবে।--------------------------------------------
(১) বুখারী (৬৫৩০) এবং শব্দ বিন্যাস তার, ও মুসলিম (২২২)।
(২) এর তাখরীজ পূর্বে "এই উম্মতই জান্নাতীদের অধিকাংশ" পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। (পৃষ্ঠা: ১৭)

বিষাদ, লাঞ্ছনা, দুঃখ, কালো মুখমণ্ডল এবং নীল চোখের মাধ্যমে {অতঃপর তাদেরকে কপালের চুল এবং পায়ের পাতা ধরে পাকড়াও করা হবে (৪১)} [আর-রাহমান: ৪১]। জাহান্নামের প্রহরী ফেরেশতারা (যাবানিয়াহ) তাদের কপালের চুল এবং পা ধরে পাকড়াও করবে, অতঃপর তাদেরকে টেনে-হিঁচড়ে জাহান্নামের আগুনের দিকে নিয়ে যাবে।
মহান আল্লাহ বলেন: {এই সেই জাহান্নাম যা অপরাধীরা অস্বীকার করত (৪৩)। তারা জাহান্নাম এবং ফুটন্ত উত্তপ্ত পানির মধ্যে ঘোরাফেরা করবে (৪৪)} [আর-রাহমান]। হাফিজ ইবনে কাসীর বলেন: অর্থাৎ: কখনও তারা জাহান্নামের আগুনে শাস্তি ভোগ করবে, আবার কখনও তাদেরকে উত্তপ্ত পানি পান করানো হবে। আর এটি এমন এক পানীয় যা গলিত তামার ন্যায়, যা নাড়িভুঁড়ি এবং পাকস্থলী ছিন্নবিচ্ছিন্ন করে দিবে, … এবং আল্লাহর বাণী: {উত্তপ্ত} অর্থাৎ: যা অত্যন্ত গরম এবং উষ্ণতার চূড়ান্ত সীমায় পৌঁছেছে, এর তীব্রতার কারণে তা সহ্য করা সম্ভব নয়। সমাপ্ত(১)
মহান আল্লাহ আরও বলেন: {কখনোই নয়, সে যদি বিরত না হয়, তবে আমি অবশ্যই তাকে কপালের চুল ধরে টেনে নিয়ে যাব (১৫)। মিথ্যাবাদী পাপিষ্ঠের কপালের চুল (১৬)। অতএব সে তার সভা-সমিতিকে ডাকুক (১৭)। অচিরেই আমি জাহান্নামের ফেরেশতাদের (যাবানিয়াহ) ডাকব (১৮)} [আল-আলাক]। অর্থাৎ: জাহান্নামের প্রহরী ফেরেশতারা, তারা হলেন সেই সব ফেরেশতা যাদেরকে শাস্তির কাজে নিযুক্ত করা হয়েছে।

‌‌জাহান্নামে একবার চুবানো:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে সকল বিষয় সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন তার মধ্যে একটি হলো সহীহ মুসলিমে আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «কিয়ামতের দিন জাহান্নামীদের মধ্যে দুনিয়াতে সবচেয়ে বেশি নেয়ামত প্রাপ্ত ব্যক্তিকে উপস্থিত করা হবে, এরপর তাকে জাহান্নামে একবার চুবানো হবে। অতঃপর তাকে জিজ্ঞাসা করা হবে: হে আদম সন্তান, তুমি কি কখনও কোনো কল্যাণ দেখেছ? তোমার ওপর দিয়ে কি কখনও কোনো সুখ-শান্তি অতিবাহিত হয়েছে? সে বলবে: না, আল্লাহর কসম, হে আমার রব! আর জান্নাতীদের মধ্যে দুনিয়াতে সবচেয়ে বেশি কষ্ট ভোগকারী ব্যক্তিকে উপস্থিত করা হবে, এরপর তাকে জান্নাতে একবার চুবানো হবে। অতঃপর তাকে বলা হবে: হে আদম সন্তান, তুমি কি কখনও কোনো কষ্ট দেখেছ? তোমার ওপর দিয়ে কি কখনও কোনো কাঠিন্য অতিবাহিত হয়েছে? সে বলবে: না, আল্লাহর কসম, হে আমার রব! আমার ওপর দিয়ে কখনও কোনো দুঃখ-কষ্ট অতিবাহিত হয়নি এবং আমি কখনও কোনো কাঠিন্য দেখিনি»(২)
হে আমার মুসলিম ভাই, চিন্তা করে দেখুন এই দুনিয়া কেমন এবং এটি নশ্বর, আল্লাহর কাছে এর কোনো মূল্য নেই। এই সেই ব্যক্তি যে «দুনিয়াতে জাহান্নামীদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি নেয়ামত প্রাপ্ত ছিল»; তার কতই না নেয়ামত ছিল, তার এমন নেয়ামত ছিল যা বর্ণনা করা সম্ভব নয় এবং কোনো মজলিশে মানুষ তা গুনে শেষ করতে পারবে না। দুনিয়ার কোনো নেয়ামতেরই তার অভাব ছিল না কিন্তু সে জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত। «তাকে নিয়ে আসা হবে এবং জাহান্নামে একবার চুবানো হবে, অতঃপর তাকে জিজ্ঞাসা করা হবে: হে আদম সন্তান, তুমি কি কখনও কোনো কল্যাণ দেখেছ? তোমার ওপর দিয়ে কি কখনও কোনো সুখ-শান্তি অতিবাহিত হয়েছে? সে বলবে: না, আল্লাহর কসম, হে আমার রব»। জাহান্নামের আযাব এতই মহান এবং ভয়াবহ যে তা তাকে সমস্ত নেয়ামত ভুলিয়ে দিয়েছে। আর নিশ্চয়ই...--------------------------------------------
(১) তাফসীর ইবনে কাসীর, তাহকীক: সালামাহ (৭/ ৫০০)
(২) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত (২৮০৭)।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদীসে আরও এসেছে যে তিনি বলেছেন: «আল্লাহ তাআলা জাহান্নামীদের মধ্যে সবচেয়ে হালকা আযাবপ্রাপ্ত ব্যক্তিকে বলবেন: যদি তোমার কাছে জমিনে যা কিছু আছে সব থাকত, তবে কি তুমি এর বিনিময়ে নিজেকে মুক্ত করতে? সে বলবে: হ্যাঁ। আল্লাহ বলবেন: যখন তুমি আদমের পিঠে ছিলে, তখন আমি তোমার কাছে এর চেয়েও সহজ একটি বিষয় চেয়েছিলাম, তা হলো তুমি যেন আমার সাথে শিরক না করো; কিন্তু তুমি শিরক করা ছাড়া অন্য কিছু করতে অস্বীকার করেছিলে»(১)।
আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা প্রার্থনা করি।

‌‌জাহান্নামের স্তরসমূহ:
জান্নাত যেমন বিভিন্ন স্তরের (দারাজাত), জাহান্নামও তেমনি বিভিন্ন স্তরের (দারাকাত)। মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই মুনাফিকরা জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে থাকবে} [আন-নিসা: ১৪৫]। 'দারাক' অর্থ হলো অবস্থান বা মর্যাদা, যা জাহান্নামীদের অবস্থানের স্তরকে বোঝায়। আবার বলা হয়েছে, এটি জাহান্নামের একটি স্তর, অথবা জাহান্নামের গভীরতম অংশ।(২) ইবনে কুতাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «জাহান্নাম হলো স্তরবিশিষ্ট (দারাকাত) এবং জান্নাত হলো ধাপবিশিষ্ট (দারাজাত)। পাপ ও পুণ্য অনুযায়ী শাস্তি ও পুরস্কার নির্ধারিত হয়। জাহান্নামীদের মধ্যে কারোর খাবার হবে যাক্কুম, কারোর খাবার হবে গিসলিন (ক্ষত নিঃসৃত রক্ত-পুঁজ), কারোর পানীয় হবে হামিম (অতিশয় তপ্ত পানি) এবং কারোর পানীয় হবে সাদিদ (গলিত পুঁজ)» ইতি।(৩)
আল-কুরতুবী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «জাহান্নাম সাতটি স্তরের (দারাকাত), অর্থাৎ এর বিভিন্ন ধাপ ও স্তর রয়েছে। 'দারাকাত' বলা হয়েছে এবং 'দারাজাত' বলা হয়নি, কারণ আরবরা নিচের দিকে নেমে যাওয়ার ক্ষেত্রে 'দারাক' শব্দ ব্যবহার করে এবং উপরের দিকে উঠার ক্ষেত্রে 'দারাজ' ব্যবহার করে। তাই জান্নাতের জন্য 'দারাজ' এবং জাহান্নামের জন্য 'দারাক' বলা হয়» ইতি।(৪)
সবগুলোকে সাধারণভাবে 'দারাজাত' (স্তর/ধাপ) বলাও বৈধ, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {আর প্রত্যেকের জন্যই তাদের আমল অনুযায়ী স্তর রয়েছে} [আল-আনআম: ১৩২, আল-আহকাফ: ১৯]। অর্থাৎ উল্লেখিত উভয় দলের প্রত্যেকের জন্য তাদের কৃতকর্মের কারণে স্তর রয়েছে, যা তাদের ভালো-মন্দ কাজের প্রতিদান এবং তাদের কৃতকর্মের হাকীকত অনুযায়ী নির্ধারিত।
জনৈক মুফাসসির বলেছেন: প্রাধান্য দেওয়ার (তাগলীব) রীতি অনুযায়ী উভয় ক্ষেত্রে এটি বলা জায়েজ, যেহেতু উভয় ক্ষেত্রেই দুটি দলের অবস্থান অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। ইতি।(৫)--------------------------------------------
(১) বুখারী (৩৩৩৪) এবং মুসলিম (২৮০৫) উভয়েই আনাস বিন মালেক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীস থেকে এটি সংকলন করেছেন।
(২) দেখুন: ইবনে দুরিদ প্রণীত জামহারাতুল লুগাহ (২/ ৬৩৭), ই'রাবুল কিরাআত আস-সাব' ওয়া ইলালুহা, তাবা ইলমিয়্যাহ (পৃ. ৮৭) এবং ইবনে ফারিস প্রণীত মাকায়িসুল লুগাহ (২/ ২৬৯)।
(৩) তাবীলু মুশকিলিল কুরআন (পৃ. ৪৮)।
(৪) আত-তাযকিরাহ বি আহওয়ালিল মাওতা ওয়া উমুরিল আখিরাহ (পৃ. ৮৩৮)।
(৫) আল-কাশশাফ আন হাকায়িকি গাওয়ামিদিত তানযীল (৪/ ৩০৪)

এবং জয়নুদ্দীন আর-রাজি (মৃত্যু: ৬৬৬ হি.) রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: স্তরসমূহ (দারাজাত) উভয় দলের ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয় … এর প্রকৃত তাৎপর্য হলো, জাহান্নামীদের মধ্যে কারো কারো আজাব হালকা হবে, ফলে সেখানে তার স্থান হবে উপরের দিকে। আর কারো আজাব অত্যন্ত কঠোর হবে, ফলে সেখানে তার স্থান হবে নিচের দিকে। আর যদি মেনে নেওয়া হয় যে, স্তরসমূহ (দারাজাত) শব্দটি জান্নাতীদের জন্যই সুনির্দিষ্ট, মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে: {তারা আল্লাহর নিকট বিভিন্ন স্তরের} [আলে ইমরান: ১৬৩], তবে এটি অনুমিত বাক্য অনুযায়ী বিশেষভাবে তাদের দিকেই ফিরবে। {তবে কি যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির অনুসরণ করেছে}, এবং তারা আল্লাহর নিকট বিভিন্ন স্তরের, {(সে কি ওই ব্যক্তির মতো) যে আল্লাহর ক্রোধ নিয়ে ফিরেছে} এবং তারা কি বিভিন্ন নিম্নস্তরের (দারাকাত)? তবে এখানে পরবর্তী অংশটি উহ্য রাখা হয়েছে কারণ পূর্বোক্ত বাক্যটি এর প্রমাণ বহন করে। (সমাপ্ত)(১)
এবং শাইখ ইবনে উসাইমীন রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "আর স্তরসমূহ (দারাজাত) শব্দটি যখন সাধারণভাবে আসে, তখন তাতে মুমিন এবং কাফির উভয়ই অন্তর্ভুক্ত থাকে, যেমনটি তিনি বলেছেন: {আর প্রত্যেকের জন্য তাদের কর্ম অনুযায়ী স্তর রয়েছে} [আল-আনআম: ১৩২, আল-আহকাফ: ১৯]। কিন্তু যখন এটি জাহান্নামীদের জন্য নির্দিষ্ট করা হয়, তখন তাকে 'দারাকাত' (নিম্নস্তর) বলা হয়, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয়ই মুনাফিকরা জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে থাকবে} [আন-নিসা: ১৪৫]।"(২)

‌‌জাহান্নামের দরজাসমূহ:
আর জাহান্নামের দরজাসমূহ রয়েছে যেমনটি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহ বলেছেন: {আর নিশ্চয়ই জাহান্নাম তাদের সবার প্রতিশ্রুত স্থান। (৪৩) এর সাতটি দরজা রয়েছে; প্রতিটি দরজার জন্য তাদের মধ্য থেকে এক একটি পৃথক অংশ নির্ধারিত রয়েছে (৪৪)} [আল-হিজর]।
আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: "[নিশ্চয়ই] জাহান্নামের দরজাগুলো [এমন - এই বলে তিনি তাঁর একটি হাত অপরটির ওপর রাখলেন এবং আঙুলগুলো ফাঁক করলেন -] সাতটি [দরজা], একটির ওপর আরেকটি। প্রথমে প্রথমটি পূর্ণ হবে, তারপর দ্বিতীয়টি, তারপর তৃতীয়টি, [তারপর চতুর্থটি... তারপর সপ্তমটি], এরপর সবগুলোই পূর্ণ হয়ে যাবে।"(৩)
অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: « … সর্বনিম্ন স্তর থেকে পূর্ণ করা শুরু হবে, আর তা হলো সর্বনিম্নদেরও নিম্নস্তর, এরপর তার সংলগ্নটি, তারপর তার পরবর্তীটি, এভাবে পুরো জাহান্নাম পূর্ণ করা হবে।"(৪)--------------------------------------------
(১) আনমুজাজু জালীল ফি আসইলাতিউ ওয়া আজউয়িবাতি আন গরাইবি আয়িত তানযীল (পৃ. ৫৪)
(২) তাফসীরে উসাইমীন: আলে ইমরান (২/ ৩৯৯)
(৩) তাবারী তাঁর তাফসীরে (১৪/ ৭৪) এটি বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো তাঁরই, আর হান্নাদ 'আয-যুহদ' (২৪৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে, ইবনে আবি শাইবা (৭/ ৪৯) এবং ইবনে আবিদ দুনিয়া 'সিফাতুন নার' (৭) গ্রন্থে সংক্ষেপে একই অর্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) ইবনে আবি শাইবা এটি বর্ণনা করেছেন (৩৪১২৬)

জাহান্নামের দরজাগুলো বন্ধ:
আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেন: {আর যারা আমাদের আয়াতসমূহ অস্বীকার করেছে, তারাই দুর্ভাগা। তাদের ঘিরে রাখবে আবদ্ধ আগুন।} [সূরা আল-বালাদ: ১৯-২০] অর্থাৎ: যার দরজাগুলো বন্ধ। ইবনে রজব (রহ.) বলেন: এই অবরুদ্ধ হওয়া দুই প্রকার: প্রথমটি: যারা জাহান্নামে প্রবেশ করবে অথবা যাদের ওপর আল্লাহ সংকীর্ণতা তৈরি করতে চান তাদের জন্য বিশেষ, আল্লাহ আমাদের তা থেকে রক্ষা করুন... এবং দ্বিতীয়টি: সাধারণ অবরুদ্ধ হওয়া, যা জাহান্নামীদের ওপর জাহান্নামের চিরস্থায়ীভাবে অবরুদ্ধ হওয়া। (সমাপ্ত)(১)
ইবনে আবি শায়বাহ আবু আল-জারা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে একটি দীর্ঘ হাদিসে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: «জাহান্নামবাসীরা যখন বলবে: {হে আমাদের রব! আমাদের এখান থেকে বের করে দিন, এরপরও যদি আমরা পুনরায় অবাধ্য হই, তবে নিশ্চয়ই আমরা জালিম হব।} [সূরা আল-মুমিনুন: ১০৭] তিনি (ইবনে মাসউদ) বললেন: তখন আল্লাহ বলবেন: {তোমরা হীন অবস্থায় সেখানেই পড়ে থাকো এবং আমার সাথে কোনো কথা বলো না।} [সূরা আল-মুমিনুন: ১০৮] তিনি বলেন: যখন তিনি (আল্লাহ) এটি বলবেন, তখন তাদের ওপর জাহান্নাম বন্ধ করে দেওয়া হবে, ফলে তাদের মধ্য থেকে কোনো মানুষই বের হতে পারবে না।»(২)

‌‌জাহান্নামের বেষ্টনী:
আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয়ই আমি জালিমদের জন্য প্রস্তুত করে রেখেছি এমন আগুন, যার বেষ্টনী তাদের ঘিরে রেখেছে। তারা যদি পানীয়ের জন্য আর্তনাদ করে, তবে তাদের দেওয়া হবে গলিত ধাতুর মতো পানি, যা তাদের মুখমণ্ডল ঝলসে দেবে। কত নিকৃষ্ট সেই পানীয় এবং কত মন্দ সেই আশ্রয়স্থল!} [সূরা আল-কাহফ: ২৯]
হাফিজ ইবনে রজব (রহ.) বলেন: আল-জাজ্জাজ বলেছেন: ‘সুরাদিক’ (বেষ্টনী) হলো এমন সবকিছু যা কোনো বস্তুকে ঘিরে রাখে... তাদের ওপর এই বেষ্টনীর ঘেরাও হওয়ার বিষয়টি দরজা বন্ধ হওয়ার সংবাদের অর্থের কাছাকাছি, যা ঐ ব্যক্তির কথার মতো যে বলেছে: এটি এমন এক প্রাচীর যার কোনো দরজা নেই। যখন এই বেষ্টনী তাদের ঘিরে রাখা তাদের দুশ্চিন্তা, বিষণ্ণতা, কষ্ট এবং পিপাসার কারণ হবে আগুনের তীব্র উত্তাপের কারণে, তখন আল্লাহ তাআলা বলেন: {তারা যদি পানীয়ের জন্য আর্তনাদ করে, তবে তাদের দেওয়া হবে গলিত ধাতুর মতো পানি, যা তাদের মুখমণ্ডল ঝলসে দেবে। কত নিকৃষ্ট সেই পানীয় এবং কত মন্দ সেই আশ্রয়স্থল!} [সূরা আল-কাহফ: ২৯] এবং আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {তাদের জন্য থাকবে লোহার মুগুর। যখনই তারা যন্ত্রণার চোটে জাহান্নাম থেকে বের হতে চাইবে, তখনই তাদের সেখানে ফিরিয়ে দেওয়া হবে এবং বলা হবে: তোমরা দহন-যন্ত্রণা আস্বাদন করো।} [সূরা আল-হাজ্জ: ২১-২২] (সমাপ্ত)(৩)--------------------------------------------
(১) আল-তাখউইফ মিনান নার ওয়া আল-তারিফ বি হালি দারিল বাওয়ার (পৃষ্ঠা ৮৪)
(২) আল-মুসান্নাফ (৭/৫১২); এবং এটি হানবাল বিন ইসহাক ‘আল-ফিতান’ (৪৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি হাতিম -যেমনটি তাফসিরে ইবনে কাসিরে (৫/৪৯৯) রয়েছে-, তাবারানি আল-কাবিরে (৯/৩৫৪) নং (৯৭৬১) এবং হাকিম আল-মুসতাদরাকে (৩৮৭৪, ৮৫১৯) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে বায়হাকি আল-বাস-এ (৫৯৮) বর্ণনা করেছেন। হাকিম একে শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ বলেছেন, তবে এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে: কারণ আবু আল-জারা যার নাম আবদুল্লাহ বিন হানি, তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেননি। ইবনে সাদ, ইবনে হিব্বান এবং আল-ইজলি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং তাঁর ভাগ্নে সালামাহ বিন কুহাইল ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি।
(৩) আল-তাখউইফ মিনান নার ওয়া আল-তারিফ বি হালি দারিল বাওয়ার (পৃষ্ঠা ৮৭)

জাহান্নামের অন্ধকার এবং এর চরম কৃষ্ণতা:
ইমাম মালিক একটি সহীহ সনদে আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: «তোমরা কি এটাকে তোমাদের এই আগুনের মতো লাল মনে করো? এটি আলকাতরার চেয়েও বেশি কালো এবং আলকাতরা হলো পিচসদৃশ ঘন কালো বস্তু»(১)। ইবনে আব্দুল বার যেমনটি বলেছেন, এর বিধান মারফূ পর্যায়ের(২)।
সুনানে তিরমিযীতে (২৫৯১) আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে —মারফূ ও মাওকূফ উভয় সূত্রে— বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: «জাহান্নামের আগুনকে এক হাজার বছর জ্বালানো হয়েছে যতক্ষণ না তা লাল হয়েছে, অতঃপর তাকে এক হাজার বছর জ্বালানো হয়েছে যতক্ষণ না তা সাদা হয়েছে, এরপর তাকে আরও এক হাজার বছর জ্বালানো হয়েছে যতক্ষণ না তা কালো বর্ণ ধারণ করেছে। সুতরাং তা ঘোর কৃষ্ণ ও অন্ধকারাচ্ছন্ন»। এর সনদটি দুর্বল(৩)।
সাঈদ বিন মানসূর এবং ইবনে আবি শায়বা আবু জবইয়ান থেকে এবং তিনি সালমান আল-ফারিসী রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «জাহান্নাম কালো ও অন্ধকারাচ্ছন্ন, এর অঙ্গার উজ্জ্বল নয় এবং এর শিখাও আলো দেয় না(৪); তারপর তিনি পাঠ করলেন: {যখনই তারা যন্ত্রণায় অতিষ্ঠ হয়ে সেখান থেকে বের হতে চাইবে, তখনই তাদেরকে সেখানে ফিরিয়ে দেওয়া হবে এবং বলা হবে: আস্বাদন করো দহন যন্ত্রণা। (২২)} [সূরা হাজ্জ: ২২]»(৫)--------------------------------------------
(১) মালিক, তাহকীক: আব্দুল বাক্বী (২/৯৯৪) নম্বর (২)।
(২) আল-ইস্তিজকার (৮/৫৯৩)।
(৩) সুনানে তিরমিযী (২৫৯১) এবং এর সনদে মারফূ ও মাওকূফ উভয় বর্ণনায় শারীক বিন আব্দুল্লাহ আন-নাখঈ রয়েছেন, যিনি দুর্বল। দেখুন: আস-সিলসিলাতুয যাঈফাহ (১৩০৫)।
(৪) ইবনে আবি শায়বা এবং হান্নাদের বর্ণনায় রয়েছে «এবং এর শিখা নির্বাপিত হয় না»।
(৫) সুনানে সাঈদ বিন মানসূর - তাকমিলাতুত তাফসীর ৬ - ৮, আলুকা সংস্করণ (১৪৭৩) এবং মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বা, ক্বিবলা সংস্করণ (১৮/৪৮২) নম্বর (৩৫২৫৭)। এটি ইবনুল মুবারক ‘যুহদ’ (২/৮৮), হান্নাদ ‘যুহদ’ (২৪৮), ইবনে আবিদ দুনইয়া ‘সিফাতুন নার’ (১৯), হাকেম ‘আল-মুস্তাদরাক আলাস সহীহাইন’ (৩৪৫৯) এবং বাইহাকী ‘আল-বা’সু ওয়ান নুশূর’, তাহকীক: হায়দার (৫৭৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম বলেছেন এটি বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। তবে এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে: কারণ এর বর্ণনাকারী আবু জবইয়ান সালমানের থেকে বর্ণনা করেছেন, অথচ বুখারী ও মুসলিমে সালমানের সূত্রে তার কোনো বর্ণনা নেই। সালমানের থেকে তার শ্রবণের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। বুখারী ‘আত-তারীখ’ গ্রন্থে সালমান ও আলীর থেকে তার শ্রবণ সাব্যস্ত করেছেন। দেখুন: আত-তারীখুল কাবীর (৩/৩, তাহকীক: মুআল্লিমী)। তিরমিযী তার সুনানে (৫/৭২৩) বলেছেন: আমি মুহাম্মাদ বিন ইসমাইলকে —অর্থাৎ বুখারীকে— বলতে শুনেছি যে: আবু জবইয়ান সালমানকে পাননি, সালমান আলীর পূর্বেই ইন্তেকাল করেছেন। দারা কুতনীকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে আবু জবইয়ান কি ওমর ও আলীর সাক্ষাৎ পেয়েছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। ‘জামিুত তাহসীল’ (পৃষ্ঠা: ১৬৬) গ্রন্থে বলা হয়েছে: আহমাদ বিন হাম্বল বলেছেন যে শু’বা আবু জবইয়ানের সালমান আল-ফারিসী রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে শোনার বিষয়টি অস্বীকার করতেন। আবু হাতিম বলেছেন যে তিনি ইবনে মাসউদকে পেয়েছেন কিন্তু আমার মনে হয় না যে তিনি তার থেকে শুনেছেন, তবে ইবনে আব্বাস ও জারীর বিন আব্দুল্লাহর থেকে তার শ্রবণ প্রমাণিত, আর আলীর থেকে তার শ্রবণ আমার নিকট স্পষ্ট নয়। যাহাবী ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ (৪/৩৬৩) গ্রন্থে বলেছেন: তিনি ওমর, আলী ও হুযায়ফা থেকে বর্ণনা করেন, তবে বাহ্যত তা বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)।

আগুনের উত্তাপের তীব্রতা:
মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহ জাহান্নামের আগুনের উত্তাপের তীব্রতা এবং এর ধোঁয়া ও স্ফুলিঙ্গের ভয়াবহতা সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন। পবিত্র আল্লাহ বলেন: {আর বাম দিকের দল, কতই না হতভাগা বাম দিকের দল! (৪১) তারা থাকবে অতি গরম বাতাস ও ফুটন্ত পানিতে, (৪২) আর ঘন কালো ধোঁয়ার ছায়ায়; (৪৩) যা শীতল নয় এবং আরামদায়কও নয় (৪৪)} [আল-ওয়াকিআহ]। মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহ আরও বলেন: {আর যার পাল্লা হালকা হবে, (৮) তার ঠিকানা হবে ‘হাবিয়াহ’। (৯) আপনি কি জানেন সেটি কী? (১০) তা হলো এক অতি উত্তপ্ত আগুন। (১১)} [আল-ক্বারিআহ]
সহীহাইন-এ আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «তোমাদের এই আগুন যা আদম সন্তানরা জ্বালায়, তা জাহান্নামের আগুনের উত্তাপের সত্তর ভাগের এক ভাগ অংশ মাত্র» সাহাবীগণ বললেন: «আল্লাহর শপথ! হে আল্লাহর রাসূল, এটিই তো (শাস্তির জন্য) যথেষ্ট ছিল» তিনি বললেন: «নিশ্চয়ই জাহান্নামের আগুনকে পার্থিব আগুনের ওপর উনসত্তর ভাগ শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে, যার প্রতিটি ভাগই পার্থিব আগুনের মতো উত্তপ্ত»(১) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে এই অংশটুকু বৃদ্ধি করেছেন: « ... এবং একে সাগরে দুবার ধৌত করা হয়েছে। তা না হলে আল্লাহ এতে কারো জন্য কোনো উপকার রাখতেন না» এর সনদ সহীহ(২)
আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «তোমাদের এই আগুনকে সাগরে দুবার ধৌত করা হয়েছে, ফলে এর উত্তাপ কমেছে। তা না হলে তোমরা এটি থেকে উপকৃত হতে পারতে না। আর এটি জাহান্নামের আগুনের সত্তর ভাগের এক ভাগ অংশ মাত্র»(৩)

‌জাহান্নামের যামহারীর (তীব্র শীতের) কঠোরতা:
আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «যখন উত্তাপ তীব্র হয়, তখন সালাতকে শীতল করে (বিলম্ব করে) পড়ো। কেননা উত্তাপের তীব্রতা জাহান্নামের নিশ্বাস থেকে সৃষ্টি হয়» অতঃপর তিনি বলেন: «জাহান্নাম তার রবের নিকট অভিযোগ করে বলল: হে আমার রব! আমার এক অংশ অপর অংশকে খেয়ে ফেলেছে। তখন তিনি তাকে দুটি নিশ্বাসের অনুমতি দিলেন: একটি নিশ্বাস শীতকালে এবং একটি নিশ্বাস গ্রীষ্মকালে। ফলে তোমরা যে তীব্র গরম অনুভব করো এবং যে তীব্র শীত (যামহারীর) অনুভব করো, তা সেই কারণেই»(৪)। সুতরাং দুনিয়ায় আমরা যে তীব্র শীত ও তীব্র গরম অনুভব করি, তা জাহান্নামের নিশ্বাসের অংশ—আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা প্রার্থনা করি।
ইমাম তবারী আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি যামহারীর সম্পর্কে বলেছেন:--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী (৩২৬৫) ও সহীহ মুসলিম (৪/ ২১৮৪), শব্দমালা তাঁর।
(২) মুসনাদে আহমাদ (১২/ ২৮০), নম্বর (৭৩২৭); এটি হুমাইদী (১১৬৩) বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান (৭৪৬৩) সহীহ বলেছেন। দেখুন: সহীহুত তারগীব ওয়াত তারহীব (৩/ ৪৭১)
(৩) হান্নাদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে (২৩৫), তবারী তাঁর তাফসীরে (হাজর সংস্করণ ১৯/ ৬৫১) এবং বায়হাকী 'আল-বা'ছ ওয়ান নুশূর' গ্রন্থে (৪৯৯) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) বুখারী (৫৩৭) ও মুসলিম (৬MT) এটি বর্ণনা করেছেন।

«এটি এক প্রকার শাস্তি। আল্লাহ বলেন: {তারা সেখানে কোনো শীতলতা এবং কোনো পানীয় আস্বাদন করবে না (২৪)} [আন-নাবা]»(১)
হাফেজ ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: অর্থাৎ, তারা জাহান্নামে তাদের অন্তরের জন্য কোনো শীতলতা পাবে না এবং এমন কোনো উত্তম পানীয়ও পাবে না যা তারা আহার হিসেবে গ্রহণ করবে। একারণেই তিনি বলেছেন: {ফুটন্ত পানি ও পুঁজ ছাড়া (২৫)} [আন-নাবা: ২৫]। আবুল আলিয়াহ বলেন: শীতলতা থেকে ফুটন্ত পানিকে (হামিম) এবং পানীয় থেকে পুঁজকে (গাসসাক) পৃথক করা হয়েছে। আর-রাবী ইবনে আনাসও অনুরূপ বলেছেন। আর হামিম হলো: এমন গরম পানি যা তার উত্তাপ ও দহনের শেষ সীমায় পৌঁছেছে। আর গাসসাক হলো: যা জাহান্নামীদের পুঁজ, ঘাম, চোখের পানি এবং ক্ষতস্থান থেকে নিঃসৃত হয়; এটি এতটাই শীতল যে এর তীব্র ঠান্ডার কারণে তা সহ্য করা যায় না এবং এর দুর্গন্ধের কারণে এর সম্মুখীন হওয়া যায় না। সমাপ্ত।(২)

‌‌জাহান্নামের প্রজ্বলন ও তা উত্তপ্ত করা:
এবং বুখারী সামুরা ইবনে জুনদুব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের উদ্দেশ্যে প্রায়ই বলতেন: «তোমাদের কেউ কি কোনো স্বপ্ন দেখেছো?» তিনি বলেন: অতঃপর আল্লাহর ইচ্ছা অনুযায়ী কেউ তা বর্ণনা করতেন। একদিন সকালে তিনি বললেন: «আজ রাতে আমার কাছে দুজন আগন্তুক আসলেন, তাঁরা আমাকে জাগালেন এবং আমাকে বললেন, চলুন। আমি তাঁদের সাথে চলতে শুরু করলাম...» -অতঃপর স্বপ্নের দীর্ঘ হাদীসটি উল্লেখ করলেন- এরপর বললেন: «আমরা চলতে থাকলাম এবং এমন এক ব্যক্তির কাছে আসলাম যাকে দেখতে অত্যন্ত কুৎসিত মনে হচ্ছিল, যা তোমার দেখা কোনো মানুষের মধ্যে সবচাইতে কুৎসিত। তার কাছে আগুন ছিল যা সে প্রজ্বলিত করছিল এবং তার চারপাশে দৌড়াচ্ছিল। আমি তাঁদের দুজনকে জিজ্ঞেস করলাম: এটি কী? তাঁরা আমাকে বললেন: চলুন, চলুন...» এবং হাদীসের শেষে রয়েছে: «তাঁরা আমাকে বললেন: আর যে ব্যক্তিকে তুমি কুৎসিত অবস্থায় দেখলে, যে আগুনের কাছে ছিল এবং তা প্রজ্বলিত করছিল ও তার চারপাশে দৌড়াচ্ছিল, সে হলো জাহান্নামের প্রহরী মালেক...»(৩)। এবং ইবনে আসাকির এটি দারা কুতনীর সূত্রে তাঁর সানাদসহ আবু খালদাহ খালিদ ইবনে দীনার থেকে, তিনি আবু রাজা আল-আতারদী থেকে এবং তিনি সামুরা ইবনে জুনদুব থেকে বর্ণনা করেছেন, সেখানে তিনি বলেছেন: «...তিনি বললেন, আমি কিছুক্ষণ চললাম, হঠাৎ আমি একটি গাছ দেখতে পেলাম যার নিচে সমস্ত মাখলুকাত একত্রিত হলেও তা তাদের ছায়া দিতে পারবে। সেই গাছের নিচে দুজন লোক ছিল, একজন কাঠ সংগ্রহ করছিল এবং অন্যজন আগুন জ্বালাচ্ছিল। আমি বললাম: সুবহানাল্লাহ! এটি কী?! তিনি বললেন: কিছুক্ষণ অপেক্ষা করো...» এরপর বললেন: আমি বললাম: তবে সেই দুজন লোক যারা ছিল...--------------------------------------------
(১) আত-তাবারী এটি তাঁর তাফসিরে বর্ণনা করেছেন, তাহকীক: হিজর (২৩/ ৫৫২) এবং ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন তাঁর হাদীসের দ্বিতীয় খণ্ডে এটি বর্ণনা করেছেন, আবু বকর আল-মারওয়াযীর বর্ণনা (১২৪)।
(২) তাফসিরে ইবনে কাসীর, তাহকীক: সালামাহ (৮/ ৩০৭)।
(৩) সহীহ বুখারী (৭০৪৭)।

তারা গাছের নিচে আগুন জ্বালাচ্ছে। তিনি বললেন: এরা হলো জাহান্নামের দুই ফেরেশতা, যারা কিয়ামতের দিন মহান আল্লাহর শত্রুদের জন্য জাহান্নামকে উত্তপ্ত করবে... হাদীস(১)

‌‌দ্বিপ্রহরে জাহান্নাম প্রজ্বলিত করা:
প্রতিদিন দ্বিপ্রহরে জাহান্নাম প্রজ্বলিত করা হয়। যেমনটি আমর বিন আবাসাহ আস-সুলামী (রা.)-এর হাদীসে এসেছে: তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «তুমি ফজরের সালাত আদায় করো, তারপর সূর্য উদিত হয়ে উপরে উঠা পর্যন্ত সালাত হতে বিরত থাকো; কেননা তা শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখান দিয়ে উদিত হয় এবং তখন কাফিররা তাকে সিজদা করে। এরপর সালাত আদায় করো, কেননা (এই সময়ের) সালাতে ফেরেশতারা উপস্থিত থাকেন ও সাক্ষী থাকেন, যতক্ষণ না বর্শার ছায়া সোজা হয়। এরপর সালাত হতে বিরত থাকো, কারণ সেই সময়ে জাহান্নামকে উত্তপ্ত করা হয়। এরপর যখন ছায়া (পূর্ব দিকে) ঝুকতে শুরু করবে, তখন সালাত আদায় করো...» হাদীসটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন(২)

‌‌পাপের কারণে জাহান্নাম প্রজ্বলিত করা:
হাফিজ ইবনে রজব (রহ.) বলেন: ... মূলত জাহান্নাম আদম সন্তানের পাপরাশির কারণেই উত্তপ্ত করা হয় যা তাদের ওপর আল্লাহর ক্রোধকে অবধারিত করে, ফলে তখন জাহান্নামের লেলিহান শিখা ও দহন বৃদ্ধি পায়। আর জান্নাতের গৃহ নির্মাণ এবং বৃক্ষরোপণ যেমন আদম সন্তানের যিকির ও অন্যান্য নেক আমলের মাধ্যমে সম্পন্ন হয়, এবং জান্নাতের স্ত্রী ও অন্যান্য নিআমতসমূহের সৌন্দর্য যেমন নেক আমল বৃদ্ধির মাধ্যমে বৃদ্ধি পায়, তেমনিভাবে আদম সন্তানের গুনাহ ও পাপ বৃদ্ধি পাওয়া এবং তাদের ওপর মহান রবের ক্রোধের কারণে জাহান্নাম প্রজ্বলিত হয় এবং সেখানে শাস্তির উপকরণসমূহ বৃদ্ধি পেতে থাকে। আমরা আল্লাহর নিকট তাঁর ক্রোধ ও জাহান্নাম থেকে এবং যা এর নিকটবর্তী করে এমন কথা ও কাজ থেকে তাঁর দয়া ও অনুগ্রহে আশ্রয় প্রার্থনা করছি। সমাপ্ত।(৩)

‌‌জাহান্নামীদের প্রবেশের পর জাহান্নাম প্রজ্বলিত করা:
মহান আল্লাহ বলেন: {তাদের আবাসস্থল হলো জাহান্নাম; যখনই তা স্তিমিত হবে, আমি তাদের জন্য অগ্নিশিখা বৃদ্ধি করে দেব।} [সূরা আল-ইসরা: ৯৭]। আলী বিন আবি তালহা ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী: {যখনই তা স্তিমিত হবে} সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: যখন তা শান্ত হয়ে যাবে। আর ইবনে... বলেন--------------------------------------------
(১) ইবনে আসাকিরের তারিখু দামিশক (২৭/ ৪) এবং সুয়ূতী 'জামউল জাওয়ামি' যা «আল-জামি আল-কাবীর» নামে পরিচিত তাতে (২০/ ৩৭৪) দারা কুতনীর 'আল-আফরাদ' গ্রন্থের বরাতে উল্লেখ করেছেন। আমি বলছি: এর সনদ শক্তিশালী।
(২) সহীহ মুসলিম (৮৩২)
(৩) আত-তাখবীফ মিনান নার ওয়াল তারিফ বি-হালি দারিল বাওয়ার (পৃষ্ঠা ১০২)

আব্বাস এবং মুজাহিদ বলেন: যখনই আগুন তাদের পুড়িয়ে ফেলে, তখনই তাদের মাধ্যমে আগুন জ্বালানি হিসেবে প্রজ্বলিত হয়। অতঃপর যখন আগুন তাদের পুড়িয়ে ফেলে এবং তাদের কোনো কিছুই অবশিষ্ট রাখে না, তখন তা প্রজ্জ্বলিত অঙ্গারে পরিণত হয়; আর এটাই হলো আগুনের নিভে যাওয়া। অতঃপর যখন তাদের নতুন অবয়বে সৃষ্টি করা হয়, তখন আগুন পুনরায় তাদের আক্রমণ করে।(১)
ইবনুল মুবারক বলেন: সাফওয়ান ইবনে আমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: শুরাইহ ইবনে উবাইদ আল-হাদরামি আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু কাব-কে বললেন: হে কাব, আমাদের ভীত করুন। অতঃপর তিনি বললেন: [“হে আমিরুল মুমিনিন, নিশ্চয়ই আপনি এক দয়াপ্রাপ্ত উম্মতের অন্তর্ভুক্ত।” অতঃপর তিনি দ্বিতীয়বার এটি বললেন, অতঃপর তৃতীয়বার বললেন। তারপর কাব বললেন:] [“হে আমিরুল মুমিনিন, আপনাদের মাঝে কি আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর রাসুলের ফয়সালা নেই?” তিনি বললেন: “হ্যাঁ, অবশ্যই আছে।” অতঃপর উমর বললেন: “হে কাব, আমাদের ভীত করুন।” কাব বলেন: অতঃপর আমি বললাম:] আল্লাহর কসম, নিশ্চয়ই আল্লাহর এমন কিছু ফেরেশতা আছেন যারা আল্লাহ তাদের সৃষ্টি করার পর থেকে দাঁড়িয়ে আছেন, তারা কখনো তাদের পিঠ বাঁকাননি। আর কিছু ফেরেশতা রুকুতে আছেন, তারা কখনো তাদের পিঠ সোজা করেননি। আর কিছু ফেরেশতা সিজদায় আছেন, শিঙায় শেষ ফুঁক না দেওয়া পর্যন্ত তারা তাদের মাথা তুলবেন না। অতঃপর তারা সবাই বলবে: “হে আল্লাহ, আপনার পবিত্রতা ও প্রশংসা বর্ণনা করছি, আমরা আপনার যথাযথ ইবাদত করতে পারিনি যেমনটি আপনার ইবাদত করা উচিত ছিল।” অতঃপর তিনি বললেন: “আল্লাহর কসম, সেদিন যদি কোনো ব্যক্তির আমল সত্তরজন নবীর আমলের সমানও হয়, তবুও সেদিন যা দেখবে তার ভয়াবহতার কারণে সে নিজের আমলকে অতি সামান্য মনে করবে। আল্লাহর কসম, যদি সূর্যোদয়ের স্থানে ‘গিসলিন’ (জাহান্নামিদের ক্ষত নিঃসৃত তরল) এর একটি বালতিও ঢেলে দেওয়া হয়, তবে সূর্যাস্ত পর্যন্ত মানুষের মগজ তা থেকে ফুটতে থাকবে। আল্লাহর কসম, জাহান্নাম অবশ্যই এমন এক গর্জন দেবে যে, কোনো নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতা কিংবা অন্য কেউ বাকি থাকবে না বরং সবাই হাঁটু গেড়ে লুটিয়ে পড়বে এবং বলবে: ‘হে আমার নফস, হে আমার নফস’। এমনকি আমাদের নবী এবং ইব্রাহিম ও ইসহাকও বলবেন— অর্থাৎ ইব্রাহিম বলবেন— ‘হে রব, আমি আপনার বন্ধু ইব্রাহিম’।” [বর্ণনাকারী বলেন: উমর দীর্ঘক্ষণ মাথা নিচু করে রইলেন। কাব বলেন: আমি বললাম: “হে আমিরুল মুমিনিন, আপনারা কি মহান আল্লাহর কিতাবে এটি পান না?” উমর বললেন: “কিভাবে?” আমি বললাম: মহান আল্লাহ এই আয়াতে বলছেন: {যেদিন প্রত্যেক ব্যক্তি নিজের পক্ষ হতে বিতর্ক করতে করতে আসবে এবং প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার কৃতকর্মের পূর্ণ ফল দেওয়া হবে এবং তাদের প্রতি কোনো জুলুম করা হবে না (১১১)} [আন-নাহল]। তিনি বলেন: অতঃপর উমর চুপ হয়ে গেলেন।] [অন্য বর্ণনায় রয়েছে: অতঃপর উমর কেঁদে দিলেন এবং তাঁর কান্না তীব্র হলো]। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি উপস্থিত লোকদেরও কাঁদালেন এমনকি তারা কান্নায় ফুঁপিয়ে কাঁদতে লাগলেন। যখন উমর তা দেখলেন, তখন বললেন: “হে কাব, আমাদের সুসংবাদ দিন।” অতঃপর তিনি বললেন: “সুসংবাদ গ্রহণ করুন!” [“হে আমিরুল মুমিনিন, যাঁর হাতে (আল্লাহর হাত) আমার প্রাণ রয়েছে তাঁর কসম, সেদিন আল্লাহ তাআলা নিরন্তর তাঁর রহমত, ক্ষমা এবং ধৈর্য নিয়ে থাকবেন, এমনকি যদি আপনার কাছে চল্লিশজন সীমালঙ্ঘনকারীর আমলের সমান (পাপ) থাকে তবুও আপনি মনে করবেন যে আপনি মুক্তি পেয়ে যাবেন। সেদিন ইবলিসও যা রহমত দেখবে তাতে সে অতিশয় আশান্বিত হয়ে ঘাড় উঁচিয়ে ধরবে।”] নিশ্চয়ই মহান আল্লাহর তিনশ চৌদ্দটি শরিয়ত (বিধান) রয়েছে, যে কেউ কালিমা বা তাওহিদের সাক্ষ্যের সাথে এর যেকোনো একটি নিয়ে আসবে...--------------------------------------------
(১) তাফসিরে তবারি = জামিউল বায়ান, হাজার সংস্করণ (১৫/৯৫)

ইখলাসের সাথে (তা পালন করলে) আল্লাহ তাঁর রহমতের অনুগ্রহে তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। আল্লাহর কসম! তোমরা যদি মহান আল্লাহর পূর্ণ রহমত সম্পর্কে জানতে, তবে তোমরা আমলে মন্থর হয়ে পড়তে। আল্লাহর কসম! যদি জান্নাতের নারীদের মধ্য হতে কোনো একজন এই দুনিয়ার আকাশে কোনো এক ঘোর অন্ধকার রাতে উঁকি দিত, তবে তা জমিনকে পূর্ণিমার চাঁদের আলোর চেয়েও উত্তমভাবে আলোকিত করে দিত এবং পৃথিবীর সকল মানুষ তার সুগন্ধি পেত। আল্লাহর কসম! যদি জান্নাতবাসীদের পোশাকের মধ্য হতে কোনো একটি পোশাক আজ দুনিয়ায় প্রকাশ করা হতো, তবে যে ব্যক্তি তার দিকে তাকাত সে সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়ত এবং তাদের দৃষ্টি তা সহ্য করতে পারত না।(১)
আবদুর রহমান ইবনে হাতিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা মসজিদে কাব আল-আহবারের নিকট বসে ছিলাম এবং তিনি কথা বলছিলেন। এমতাবস্থায় উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু এসে মজলিসের এক পাশে বসলেন এবং তাকে ডেকে বললেন: «হে কাব! আমাদের অন্তরে ভীতির সঞ্চার করুন (নাসিহাত করুন)» কাব বললেন: সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ! কিয়ামতের দিন জাহান্নামকে কাছে আনা হবে, এর থাকবে বিকট গর্জন ও দীর্ঘশ্বাস। এমনকি যখন একে অতি নিকটে আনা হবে, তখন এটি এমন এক গর্জন করবে যে, আল্লাহ যত নবী, সিদ্দিক ও শহীদ সৃষ্টি করেছেন তারা সকলে হাঁটু গেড়ে লুটিয়ে পড়বেন। এমনকি প্রত্যেক নবী, প্রত্যেক সিদ্দিক এবং প্রত্যেক শহীদ বলতে থাকবেন: ‘হে আল্লাহ! আজ আমি আপনার কাছে কেবল আমার নিজের জানের (নাজাতের) আবেদন করছি’। হে ইবনুল খাত্তাব! যদি আপনার কাছে সত্তরজন নবীর আমলও থাকত, তবুও আপনি আশঙ্কা করতেন যে আপনি নাজাত পাবেন না। উমর বললেন: «আল্লাহর কসম! বিষয়টি সত্যিই অত্যন্ত ভয়াবহ»(২)

‌‌জাহান্নামের ছায়া:
আর জাহান্নামের ছায়ার ব্যাপারে আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেন: {এবং উত্তপ্ত কালো ধোঁয়ার ছায়া। যা শীতল নয় এবং আরামদায়কও নয়} [সূরা ওয়াকিয়াহ: ৪৩-৪৪]। আর এই ছায়া হলো জাহান্নামের ধোঁয়া। ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ এবং অন্যান্যেরা এমনটিই বলেছেন।(৩)--------------------------------------------
(১) ইবনুল মুবারক প্রণীত আয-যুহদ ওয়ার-রাকায়িক (২২৫) - এবং তাঁর সূত্র ধরে হিলইয়াতুল আউলিয়া ওয়া তাবাকাতুল আসফিয়া-তে আবু নুআইম (৫/ ৩৬৮)। শুরাইহ সম্পর্কে আল-মিযযী বলেছেন: তিনি কাব-এর সাক্ষাৎ পাননি। তবে এর এমন কিছু সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা (শাওয়াাহিদ) রয়েছে যা প্রমাণ করে যে এর ভিত্তি আছে। আফফান বিন মুসলিম তাঁর হাদিসে (২৪), আবদুর রাজ্জাক তাঁর তাফসীরে (১৫২৫), ইমাম আহমাদ আয-যুহদ গ্রন্থে (৬৪১) এবং আবু নুআইম হিলইয়াতুল আউলিয়া-তে (৫/ ৩৬৮, ৩৯০) জাফর বিন সুলাইমান থেকে, তিনি আলি বিন যাইদ থেকে, তিনি মুতাররিফ বিন আবদুল্লাহ বিন শিখখীর থেকে এবং তিনি কাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আমি উমরের কাছে ছিলাম, তখন তিনি আমাকে বললেন: হে কাব আমাদের ভয় দেখান... এরপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেন। এতে দ্বিতীয় ও তৃতীয় অংশটি অতিরিক্ত রয়েছে। আবু নুআইম সাঈদ বিন আবি হিলালের সূত্র ধরেও বর্ণনা করেছেন যে, উমর কাবকে বলেছিলেন: আমাদের ভয় দেখান, এরপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেন। এতে প্রথম, চতুর্থ ও পঞ্চম অংশটি অতিরিক্ত রয়েছে। এর কিছু অংশ পূর্বে মাসরূকের সূত্রে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত হাদিসে গত হয়েছে, যা জান্নাতে প্রবেশকারী সর্বশেষ ব্যক্তি সম্পর্কিত আলোচনায় ছিল। পরবর্তী অংশ দেখুন।
(২) ইবনে আবি শায়বাহ (৭/ ৪৯) নম্বর (৩৪১২৮) - এবং তাঁর সূত্র ধরে আবু নুআইম হিলইয়াতুল আউলিয়া গ্রন্থে (৫/ ৩৭১) এটি বর্ণনা করেছেন। হিশাম বিন আম্মার তাঁর হাদিসে (১২৮) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান।
(৩) দেখুন: তাফসীরে ইবনে কাসীর, সালামাহ সংস্করণ (৭/ ৫৩৭)