এবং ইমাম দারেমী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াজিদ ইবনে হারুন, আমাদের জানিয়েছেন হুমায়দ, আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই জান্নাতে একটি বাজার রয়েছে।" তারা জিজ্ঞাসা করলেন: "সেটি কী?" তিনি বললেন: "কস্তুরীর টিলা, জান্নাতীরা সেখানে বের হয়ে আসবে এবং সেখানে একত্রিত হবে। অতঃপর আল্লাহ তাদের উপর একটি বাতাস প্রবাহিত করবেন যা তাদের নিজেদের ঘরে পৌঁছে দেবে। তখন তাদের পরিবার-পরিজন তাদের বলবে: আমাদের নিকট থেকে যাওয়ার পর তোমাদের সৌন্দর্য নিশ্চয়ই অনেক বৃদ্ধি পেয়েছে। এবং তারাও তাদের পরিবার-পরিজনকে একই কথা বলবে।"(১)

‌‌জান্নাতবাসীরা সবাই সেখানে রাজা:
ইমাম বাযযার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হাজ্জাজ ইবনুল মিনহাল, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, জুরায়রী থেকে, তিনি আবু নাযরাহ থেকে, আবু সাঈদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা জান্নাতকে একটি সোনার ইট এবং একটি রূপার ইট দিয়ে সৃষ্টি করেছেন এবং তা রোপণ (সজ্জিত) করেছেন। এরপর জান্নাতকে বললেন: কথা বলো। তখন জান্নাত বলল: {মুমিনগণ অবশ্যই সফলকাম হয়েছে (১)} [সূরা মুমিনুন: ১]। অতঃপর ফেরেশতারা তাতে প্রবেশ করল এবং বলল: ধন্য তোমার ভাগ্য, রাজাদের বাসস্থান।"(২).--------------------------------------------
(১) মুসনাদে দারেমী (৩/ ১৮৭৭) নম্বর (২৮৮৩)। আল্লামা আলবানী বলেছেন: এই সনদটি সহীহ এবং এটি সুলাসী (তিন স্তর বিশিষ্ট); যদি হুমায়দ —যিনি আত-তাবীল— এটি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে শুনে থাকেন; কেননা আনাস থেকে তাঁর অধিকাংশ বর্ণিত হাদীস তিনি সাবিত থেকে শুনেছেন; যেমনটি একাধিক ব্যক্তি বলেছেন। কেউ কেউ এটিকে মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন... ইত্যাদি, আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ (৭/ ১৩৮৪)। আমি বলছি: এটি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক বর্ণনা করেছেন, আমাদের খবর দিয়েছেন হুমায়দ আত-তাবীল, আনাস ইবনে মালিক থেকে, তিনি বলেছেন: জান্নাতে কস্তুরীর টিলার একটি বাজার রয়েছে... হাদীসটি মাওকূফ হিসেবে। এটি ইবনু আবীদ দুনিয়া 'সিফাতুল জান্নাহ' গ্রন্থে (পৃষ্ঠা: ১৮৫) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন হামযা ইবনুল আব্বাস, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান, আমাদের জানিয়েছেন ইবনুল মুবারক উক্ত সনদে এবং এর সনদ সহীহ। আল-হুসাইন আল-মারওয়াযী ইবনুল মুবারকের 'আয-যুহদ ওয়্যার রাকায়েক' এর অতিরিক্ত অংশে (১/ ৫২৪) নম্বর (১৪৯১) এটি বর্ণনা করেছেন যে, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে আবী আদী, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হুমায়দ উক্ত সনদে মাওকূফ হিসেবে। ইবনে আবী শাইবাহ তার মুসান্নাফে (৭/ ৩১) নম্বর (৩৩৯৭৫) এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইয়াযিদ ইবনে হারুন, সুলাইমান আত-তাইমী থেকে, আনাস ইবনে মালিকের সূত্রে মাওকূফ হিসেবে। এবং মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল মালিক আদ-দাকীকী ইয়াযিদ থেকে এর অনুসরণ করেছেন, যা বায়হাকী 'আল-বায়াস ওয়ান নুশূর' (৩৭৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং বায়হাকী বলেন (পৃষ্ঠা: ২২৬): এটি এভাবে মাওকূফ হিসেবে এসেছে এবং ইবনুল মুসাইয়িব থেকে আবু হুরায়রার সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর মর্মার্থ একটি দীর্ঘ ঘটনায় বর্ণিত হয়েছে। এবং আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক —যেমনটি আয-যুহদ ওয়্যার রাকায়েক (২/ ৭০) গ্রন্থে রয়েছে— আত-তাইমী থেকে মাওকূফ হিসেবে এর অনুসরণ করেছেন। এবং তাঁর সূত্র ধরে ইবনু আবীদ দুনিয়া 'সিফাতুল জান্নাহ' (পৃষ্ঠা: ১৮৪) নম্বর (২৪৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন হামযা ইবনুল আব্বাস, আমাদের জানিয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান, আমাদের জানিয়েছেন ইবনুল মুবারক উক্ত সনদে। এবং কাতাদাহ আনাস থেকে এটি সংক্ষেপে মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি জামে মা'মার ইবনে রাশিদ (১১/ ৪১৮) নম্বর (২০৮৮১) এবং তাফসীরে আব্দুর রাজ্জাক (১৩৭৮) গ্রন্থে মা'মার থেকে বর্ণিত হয়েছে। এবং মুসান্নাফ ইবনে আবী শাইবাহ (৭/ ৩৮) নম্বর (৩৪০২৬) গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে বিশর, মিসআর থেকে, তারা উভয়ই (মা'মার ও মিসআর) বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন কাতাদাহ উক্ত সূত্রে। এবং সাঈদ ইবনে বশীর এটি কাতাদাহ থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবে সাঈদ দুর্বল; এটি তাবারানী মুসনাদুশ শামিয়্যীন (৪/ ৮) নম্বর (২৫৭৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(২) কাশফুল আস্তার আন যাওয়াইদিল বাযযার (৪/ ১৮৯) নম্বর (৩৫০৭)। এটি আদী ইবনুল ফাযল —যিনি মাতরূক— জুরায়রী থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। বাযযার (৩৫০৮) এবং তাবারানী আল-অওসাত (৩৭০১) ও অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন। হাইসামী মাজমাউয যাওয়াইদ (১০/ ৩৯৭) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: বাযযার এটি মারফূ ও মাওকূফ উভয়ভাবে বর্ণনা করেছেন... এবং মাওকূফ বর্ণনার বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, আর আবু সাঈদ এমন কথা কেবল ওহীর মাধ্যমেই বলতে পারেন। আলবানী আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ (২৬৬২) গ্রন্থে বলেছেন: এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী মাওকূফ হিসেবে সহীহ, তবে এটি মারফূ এর হুকুম রাখে। এবং ওহাইব ইবনে খালিদ জুরায়রী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং অনুরূপভাবে মারফূ হিসেবে উল্লেখ করেছেন। বায়হাকী এটি 'আল-বায়াস ওয়ান নুশূর' (২৬১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদে মুহাম্মদ ইবনে ইউনুস রয়েছেন, যিনি আল-কুদাইমী নামে পরিচিত এবং তিনি ধ্বংসপ্রাপ্ত বর্ণনাকারীদের একজন। মুনযিরী 'আত-তারগীব ওয়াত তারহীব' (৪/ ৫১৩) গ্রন্থে বলেছেন: বায়হাকী ও অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এটি মাওকূফ হওয়াই অধিক বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ। আল্লাহু আলম।