📘 রাইয়ুজ জামআন বি-মাজালিসি শুয়াবিল ঈমান (গাজী বিন সালিম আফলাহ)

জান্নাতের গাছপালা:
জান্নাতে এমন কিছু গাছ রয়েছে, সুন্নাহর মধ্যে যেগুলোর কয়েকটির বর্ণনা এসেছে: এর মধ্যে রয়েছে সিদরাতুল মুনতাহা (প্রান্তবর্তী কুলবৃক্ষ), যার সম্পর্কে মহান আল্লাহ তাঁর এই বাণীতে সংবাদ দিয়েছেন: "তার নিকটেই রয়েছে জান্নাতুল মাওয়া (১৫) যখন সিদরা (কুল গাছ)-টিকে আচ্ছন্ন করে যা আচ্ছন্ন করার (১৬) তাঁর দৃষ্টি বিভ্রান্ত হয়নি এবং তা লক্ষ্যচ্যুতও হয়নি (১৭)" [আন-নাজম]। এবং সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ - যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে - সিদরাতুল মুনতাহার বর্ণনায় তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বলেছেন: "সেটির পাতাগুলো হাতির কানের মতো এবং সেটির ফলগুলো হাজারের (একটি স্থানের নাম) মটকার মতো।"(১)
সহীহ বর্ণনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী বর্ণিত হয়েছে: "নিশ্চয়ই জান্নাতে এমন একটি গাছ রয়েছে যার ছায়ায় একজন আরোহী একশ বছর পথ চলবে, তোমরা চাইলে পাঠ করো: 'এবং সম্প্রসারিত ছায়া (৩০)' [আল-ওয়াকিআহ: ৩০]।"(২)
তাবারানিতে উতবাহ ইবনে আবদ আস-সুলামী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বসা ছিলাম, এমতাবস্থায় একজন গ্রাম্য ব্যক্তি এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমি আপনাকে জান্নাতের এমন একটি গাছের কথা উল্লেখ করতে শুনছি, যার চেয়ে বেশি কাঁটাযুক্ত গাছ দুনিয়াতে আমি আর চিনি না - অর্থাৎ তিনি 'তালহ' বা কাঁটাযুক্ত বড় গাছের কথা বোঝাচ্ছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ সেই গাছের প্রতিটি কাঁটার স্থলে একটি করে হৃষ্টপুষ্ট খাসি করা পাঠার অণ্ডকোষের মতো ফল তৈরি করবেন, যাতে সত্তর প্রকারের খাদ্য থাকবে, যার কোনোটির বর্ণ (স্বাদ) অন্যটির মতো হবে না।"(৪)

তূবা গাছ:
সহীহ ইবনে হিব্বান ও মুসনাদে আহমাদে দরাজ থেকে, তিনি আবু হাইসাম থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, তূবা কী? তিনি বললেন: "এটি জান্নাতের একটি গাছ, যার পথ একশ বছরের দূরত্বের সমান; জান্নাতবাসীদের পোশাক এর কুঁড়ি (আবরণ) থেকে বের হয়ে আসে।"(৫)--------------------------------------------
(১) নিকটেই অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এটি ইমাম বুখারী (৩২৫২) এবং মুসলিম (২৮২৬) আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) আল-মালবুদ: যার পশমগুলো একটির সাথে অন্যটি লেগে জমাটবদ্ধ হয়ে গেছে। ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়া ফি গারীবিল হাদীস ওয়াল আসার' গ্রন্থে (৪/২২৫) বলেছেন: অর্থাৎ মাংসল, যার কিছু অংশ অন্য অংশের সাথে লেগে হৃষ্টপুষ্ট হয়েছে।
(৪) এটি তাবারানি 'আল-মু'জামুল কাবীর' (১৭/১৩০), হাদীস নম্বর (৩১৮) এবং 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (৪৯২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন - এবং তাঁর থেকে আবু নুয়াইম 'হিলয়াতুল আউলিয়া' (৬/১০৩) ও 'সিফাতুল জান্নাহ' (৩৪৭) গ্রন্থে, এবং ইবনে আবি দাউদ 'আল-বা'স' (৭০) গ্রন্থে - এবং তাঁর সূত্রে কাওয়ামুস সুন্নাহ 'আত-তারগীব ওয়াত তারহীব' (১০০৭) গ্রন্থে এবং যাহাবী 'সিয়ারু আ'লামিন নুবালা' (১২/৯৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন - এবং যাহাবী বলেছেন: এটি হাসান গরীব।
(৫) এটি আহমাদ (১১৬৭৩) ইবনে লাহীআহ-এর সূত্রে এবং ইবনে হিব্বান (২৬২৫) আমর ইবনে হারিসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, উভয়েই দরাজ থেকে। আলবানী একে 'সিলসিলাতুল আহাদীস আস-সহীহা' (১৯৮৫) গ্রন্থে হাসান বলেছেন।

আত-তাবারী অত্যন্ত দুর্বল সনদে মুআবিয়া ইবন কুররা থেকে, তিনি তার পিতা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: {তাদের জন্য রয়েছে তুবা এবং চমৎকার প্রত্যাবর্তন। (২৯)} [আর-রাদ: ২৯] "এটি একটি গাছ যা আল্লাহ তাঁর নিজের হাতে রোপণ করেছেন এবং তাতে তাঁর পক্ষ থেকে রূহ ফুঁকে দিয়েছেন অলংকার ও পোশাকের সাথে; আর এর ডালপালা জান্নাতের প্রাচীরের ওপার থেকেও দেখা যায়।"(১)
ইবন আবিদ দুনইয়া 'সিফাতুল জান্নাহ' গ্রন্থে দুর্বল সনদে আবু উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, নবী (সা.) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে যে কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে, তাকে তুবা বৃক্ষের নিকট নিয়ে যাওয়া হবে। অতঃপর গাছটি তার কুঁড়িগুলো খুলে ধরবে, তখন সে তা থেকে যা ইচ্ছা গ্রহণ করবে; চাইলে সাদা, চাইলে লাল, চাইলে সবুজ কিংবা চাইলে কালো—যা লাল পোস্ত ফুলের মতো এবং তার চেয়েও সূক্ষ্ম ও সুন্দর।"(২)
আবদুর রাজ্জাকের তাফসীরে মা'মার থেকে, তিনি আশআছ ইবন আবদুল্লাহ থেকে, তিনি শাহর ইবন হাওশাব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "তুবা হলো জান্নাতের একটি গাছ। আল্লাহ তাকে বলবেন, 'আমার বান্দাদের জন্য তারা যা চায় তা প্রস্ফুটিত করো।' তখন সেটি তাদের জন্য জিন ও লাগামসহ ঘোড়া, হাওদা ও লাগামসহ উট এবং তাদের পছন্দমতো বিভিন্ন পোশাক প্রস্ফুটিত করবে।"(৩)

‌‌জান্নাতের গাছগুলোর কাণ্ড স্বর্ণের:
তিরমিযী আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "জান্নাতে এমন কোনো গাছ নেই যার কাণ্ড স্বর্ণের নয়।"(৪).

‌‌জান্নাতের চারাগাছ:
নবী (সা.) জান্নাতের চারাগাছ বেশি বেশি লাগাতে আমাদের উৎসাহিত করেছেন। তিনি (সা.) বলেছেন:--------------------------------------------
(১) তাফসীরে তাবারী = জামিউল বায়ান, হিজর সংস্করণ (১৩/ ৫২৮) এবং দেখুন: সিলসিলাতুল আহাদিসিল দাইফাহ (৩৮৩০)।
(২) সিফাতুল জান্নাহ—ইবন আবিদ দুনইয়া, তাহকীক: সালীম (১৪২)। আলবানী 'দাইফুত তারগীব ওয়াত তারহীব' (২/ ৪৮৫)-এ বলেছেন: এর সনদে সাঈদ ইবন ইউসুফ—যিনি আর-রাহবী—এবং আবু উতবা—যার নাম আহমাদ ইবনুল ফারাজ আল-হিমসী—রয়েছেন; তারা উভয়েই দুর্বল। আমি বলছি: এর সনদে থাকা আবু উতবা হলেন হাসান ইবন আলী আস-সুকুনি, ইবন হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আবু হাতিম তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন যে, তাকে আবদালদের অন্তর্ভুক্ত মনে করা হতো এবং তিনি হিমসবাসীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠদের একজন ছিলেন। [«আল-জারহ ওয়াত তাদীল, ইবন আবি হাতিম» (৩/ ২১)]
(৩) তাফসীরে আবদুর রাজ্জাক (১৩৭৬)
(৪) তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন (২৫২৫) এবং বলেছেন: হাসান গরীব। আলবানী 'সহীহুত তারগীব ওয়াত তারহীব' (৩৭৩২)-এ বলেছেন: হাসান সহীহ।

«যে রাতে আমাকে পরিভ্রমণ করানো হয়েছিল, সেদিন আমি ইবরাহীমের সাথে সাক্ষাৎ করেছিলাম। তিনি বললেন: হে মুহাম্মদ! আপনার উম্মতকে আমার পক্ষ থেকে সালাম পৌঁছে দিন এবং তাদেরকে জানিয়ে দিন যে, জান্নাতের মাটি অত্যন্ত চমৎকার এবং এর পানি সুপেয়। জান্নাত একটি সুবিস্তৃত সমভূমি এবং এর বৃক্ষরোপণ হলো: সুবহানাল্লাহ (আল্লাহ অতি পবিত্র), আলহামদুলিল্লাহ (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর), লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই) এবং আল্লাহু আকবার (আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ)»(১).
এবং সুনানে ইবনে মাজাহ-তে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তিনি কিছু রোপণ করছিলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: «হে আবু হুরায়রা! তুমি কী রোপণ করছ?» আমি বললাম: আমার জন্য কিছু চারাগাছ। তিনি বললেন: «আমি কি তোমাকে এমন বৃক্ষরোপণের কথা বলে দেব না যা তোমার জন্য এর চেয়েও উত্তম হবে?» তিনি বললেন: অবশ্যই হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: «তুমি বলো: সুবহানাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ এবং আল্লাহু আকবার; এর প্রতিটি শব্দের বিনিময়ে তোমার জন্য জান্নাতে একটি করে বৃক্ষ রোপণ করা হবে»(২)
- হে আল্লাহর বান্দারা, আমাদের অবহেলা কতই না বড়!! -

‌‌জান্নাতের পাখি ও জীবজন্তু:
এবং জান্নাতে এমন সব জীবজন্তু ও পাখি রয়েছে যা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না। মহান আল্লাহ বলেন: {আর তাদের পছন্দমতো পাখির গোশত (২১)} [আল-ওয়াকিআ: ২১]। ইতিপূর্বে আমাদের নিকট আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস অতিক্রান্ত হয়েছে, তিনি বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: কাউসার কী? তিনি বললেন: «ওটি একটি নদী যা আল্লাহ আমাকে দান করেছেন—অর্থাৎ জান্নাতে—[তার মাটি হলো মিশক এবং তার পানি] দুধের চেয়েও সাদা এবং মধুর চেয়েও মিষ্টি। তাতে এমন সব পাখি আছে যাদের ঘাড় উটের ঘাড়ের মতো»। উমর বললেন: নিশ্চয়ই এগুলো অত্যন্ত হৃষ্টপুষ্ট। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «যারা এগুলো ভক্ষণ করবে তারা এদের চেয়েও বেশি স্বাচ্ছন্দ্যময় হবে» তিরমিযী ও অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন(৩)
এবং সহিহ (মুসলিম)-এ বর্ণিত আছে যে, এক ব্যক্তি লাগাম পরানো একটি উট নিয়ে এসে বলল: এটি আল্লাহর রাস্তায়। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: «কিয়ামতের দিন এর বিনিময়ে তুমি সাতশ উট পাবে, যার সবকটিই হবে লাগাম পরানো»(৪).

‌‌জান্নাতের নদ-নদী ও ঝরনাধারা:
এবং জান্নাতে অনেক নদী রয়েছে যেমনটি অনেক আয়াতে বর্ণিত হয়েছে। মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহ বলেন:--------------------------------------------
(১) তিরমিযী (৩৪৬২) ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আলবানী সহিহুত তারগিব ওয়াত তারহিব (১৫৫০)-এ একে হাসান বলেছেন।
(২) সুনানে ইবনে মাজাহ (৩৮০৭)। আলবানী সহিহুত তারগিব ওয়াত তারহিব (১৫৪৯)-এ একে হাসান বলেছেন।
(৩) এর তাখরিজ ইতিপূর্বে (৬/৩২৪)-এ অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) মুসলিম (১৮৯২) আবু মাসউদ আল-আনসারী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

"এবং যারা ঈমান এনেছে ও নেক আমল করেছে তাদেরকে সুসংবাদ দিন যে, তাদের জন্য রয়েছে এমন জান্নাতসমূহ যার তলদেশ দিয়ে নহরসমূহ প্রবাহিত।" [আল-বাকারা: ২৫] আর আয়াতের শুরুর অংশটি লক্ষ্য করুন, আল্লাহ তাঁর নবীকে বলছেন: "এবং যারা ঈমান এনেছে তাদেরকে সুসংবাদ দিন" অর্থাৎ: মুমিনদেরকে জান্নাতের সুসংবাদ দিন; এবং তাদেরকে সুসংবাদ দিন যে, এটি এমন এক জান্নাত যার নিচ দিয়ে নহরসমূহ প্রবাহিত হয় এবং এটি এমন এক জান্নাত যার কোনো তুলনা নেই।
আল্লাহ তাআলা বলেন: "মুত্তাকীদেরকে যে জান্নাতের ওয়াদা দেওয়া হয়েছে তার দৃষ্টান্ত হলো: তাতে রয়েছে এমন পানির নহর যা কখনো দুর্গন্ধযুক্ত হবে না, এমন দুধের নহর যার স্বাদ পরিবর্তিত হবে না, পানকারীদের জন্য সুস্বাদু শরাবের নহর এবং পরিশোধিত মধুর নহর।" [মুহাম্মদ: ১৫]।
আর জান্নাতের নহরসমূহের মধ্যে একটি হলো কাউসার: যা আল্লাহ তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দান করেছেন, যেমনটি হাউযের বর্ণনায় ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আল্লাহর কিতাবে তেত্রিশটি স্থানে মহান আল্লাহর এই বাণীটি পুনরাবৃত্তি হয়েছে: "এমন জান্নাতসমূহ যার তলদেশ দিয়ে নহরসমূহ প্রবাহিত" [যার প্রথমটি সূরা আল-বাকারার ২৫ নম্বর আয়াতে এবং শেষটি সূরা আল-বায়্যিনাহ-র ৮ নম্বর আয়াতে],
এবং একটি স্থানে এসেছে: "জান্নাতসমূহ যার নিচ দিয়ে নহরসমূহ প্রবাহিত" [আত-তাওবাহ: ১০০],
আর তিনটি স্থানে এসেছে: "তাদের তলদেশ দিয়ে নহরসমূহ প্রবাহিত হয়" [আল-আরাফ: ৪৩, ইউনুস: ৯, আল-কাহফ: ৩১]।
ইবনুল কাইয়্যিম রহিমাহুল্লাহ বলেন: এটি কয়েকটি বিষয় প্রমাণ করে:
প্রথমত: সেখানে প্রকৃতপক্ষে নহরসমূহের অস্তিত্ব থাকা।
দ্বিতীয়ত: সেগুলো প্রবাহমান, স্থির নয়।
তৃতীয়ত: সেগুলো তাদের কক্ষ, প্রাসাদ এবং উদ্যানসমূহের নিচে অবস্থিত, যেমনটি দুনিয়ার নহরসমূহের ক্ষেত্রে পরিচিত। সমাপ্ত।(১)
এবং মহান আল্লাহ বলেন: "মুত্তাকীদেরকে যে জান্নাতের ওয়াদা দেওয়া হয়েছে তার দৃষ্টান্ত হলো: তাতে রয়েছে এমন পানির নহর যা কখনো দুর্গন্ধযুক্ত হবে না, এমন দুধের নহর যার স্বাদ পরিবর্তিত হবে না, পানকারীদের জন্য সুস্বাদু শরাবের নহর এবং পরিশোধিত মধুর নহর। আর সেখানে তাদের জন্য রয়েছে সব ধরণের ফলমূল এবং তাদের রবের পক্ষ থেকে ক্ষমা।" [মুহাম্মদ: ১৫]।--------------------------------------------
(১) হাদি আল-আরওয়াহ ইলা বিলাদিল আফরাহ - আতাআত আল-ইলম মুদ্রণ - (১/ ৩৭৪)

ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই চার প্রকারের কথা উল্লেখ করেছেন এবং এদের প্রত্যেকটি থেকে সেই ত্রুটি দূর করেছেন যা দুনিয়াতে পরিলক্ষিত হয়। পানির ত্রুটি হলো দীর্ঘক্ষণ থাকার ফলে তা দুর্গন্ধযুক্ত বা স্বাদহীন হয়ে যাওয়া, দুধের ত্রুটি হলো এর স্বাদ টক হয়ে পরিবর্তিত হয়ে যাওয়া, শরাবের ত্রুটি হলো এর স্বাদে অরুচি যা পান করার তৃপ্তিকে নষ্ট করে এবং মধুর ত্রুটি হলো তা পরিষ্কার বা পরিশোধিত না থাকা। এটি মহান রবের নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত যে, তিনি এমন সব বস্তুর নহর প্রবাহিত করেন যা দুনিয়াতে প্রবাহিত হওয়া স্বাভাবিক নয়, এবং তিনি তা কোনো নালা বা গর্ত ছাড়াই প্রবাহিত করেন, আর তা থেকে সেই সকল ত্রুটি দূর করে দেন যা পূর্ণ তৃপ্তি লাভে বাধা সৃষ্টি করে … যদি প্রশ্ন করা হয়: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তো নহরগুলোকে প্রবাহিত বলে বর্ণনা করেছেন, আর এটি জানা কথা যে প্রবাহিত পানি কখনো পচে না বা দুর্গন্ধযুক্ত হয় না, তবে {পচনহীন বা স্বাদহীন নয়} বলার সার্থকতা কী? উত্তরে বলা হয়: প্রবাহিত পানি যদিও পচে না, কিন্তু যখন তা থেকে কোনো অংশ গ্রহণ করা হয় এবং দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হয় তখন তা দুর্গন্ধযুক্ত হয়ে যায়; কিন্তু জান্নাতের পানির ক্ষেত্রে এমনটি ঘটে না, তা যত দীর্ঘ সময় রাখা হোক না কেন … তিনি বলেন: মানুষের সর্বোত্তম পানীয় এই চার প্রকার নহরের সম্মিলনের বিষয়টি নিয়ে চিন্তা করুন—এটি তাদের তৃষ্ণা নিবারণ ও পবিত্রতার জন্য, এটি তাদের শক্তি ও পুষ্টির জন্য, এটি তাদের স্বাদ ও আনন্দের জন্য এবং এটি তাদের আরোগ্য ও উপকারের জন্য। (সমাপ্ত)(১)
তিনি বলেন: জান্নাতের নহরসমূহ এর উপরিভাগ থেকে উৎসারিত হয়, অতঃপর তা জান্নাতের শেষ স্তর পর্যন্ত নিচে নেমে আসে: যেমনটি ইমাম বুখারী তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিসে উল্লেখ করেছেন যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «নিশ্চয়ই জান্নাতে একশটি স্তর রয়েছে, যা আল্লাহ তাঁর পথে জিহাদকারীদের জন্য প্রস্তুত করেছেন; প্রতি দুই স্তরের মধ্যবর্তী দূরত্ব আসমান ও যমীনের দূরত্বের সমান। সুতরাং তোমরা যখন আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করবে, তখন ফিরদাউস প্রার্থনা করো; কারণ তা হলো জান্নাতের মধ্যস্থল ও জান্নাতের সর্বোচ্চ অংশ, আর তার উপরে রয়েছে রাহমানের আরশ এবং সেখান থেকেই জান্নাতের নহরসমূহ প্রবাহিত হয়»(২) …
মাসরুক আব্দুল্লাহ (অর্থাৎ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: «জান্নাতের নহরসমূহ কস্তুরীর পাহাড় থেকে উৎসারিত হয়»। এটি একটি সহীহ মাওকুফ বর্ণনা।(৩)--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস (১/ ৩৭৮)
(২) সহীহ বুখারী (২৭৯০, ৭৪২৩)
(৩) এটি ইবনে আবি শাইবা তাঁর মুসান্নাফ (৩৩৯৫৮) গ্রন্থে, হান্নাদ আয-যুহদ (৯৪) গ্রন্থে, ইবনে আবি হাতিম তাঁর তাফসীর (২৫৪) গ্রন্থে এবং বায়হাকী আল-বাআস ওয়ান নুশুর (২৬৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

মুআবিয়া ইবনে কুররা হতে বর্ণিত, আনাস ইবনে মালিক (রা.) বলেন: "সম্ভবত তোমরা মনে করো যে জান্নাতের নদীগুলো যমিনের নিচের কোনো গর্ত দিয়ে প্রবাহিত। না, আল্লাহর কসম! সেগুলো তো যমিনের উপরিভাগে বহমান। এর এক পাড় মুক্তার এবং অপর পাড় ইয়াকুতের, আর এর মাটি হলো তীব্র সুগন্ধিযুক্ত মিশক (কস্তুরী)।" আমি জিজ্ঞেস করলাম: 'আযফার' (তীব্র সুগন্ধিযুক্ত মিশক) কী? তিনি বললেন: "যাতে কোনো ভেজাল নেই।"(১)
সহীহ মুসলিম-এ আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "সাইহান, জাইহান, ফোরাত এবং নীল—সবগুলোই জান্নাতের নদীসমূহের অন্তর্ভুক্ত।"(২)। আহমাদ-এর এক বর্ণনায় রয়েছে: "জান্নাত হতে চারটি নদী প্রবাহিত করা হয়েছে: ফোরাত, নীল, সাইহান এবং জাইহান।"(৩)
ইমাম নববী (রহ.) বলেন: এ বিষয়ে দুটি ব্যাখ্যা রয়েছে যা কাযী আয়ায উল্লেখ করেছেন... দ্বিতীয়টি এবং সেটিই অধিক সঠিক যে, এই নদীগুলো তাদের বাহ্যিক অর্থেই সাব্যস্ত এবং জান্নাতে এদের মূল উৎস বা উপাদান রয়েছে... ইমাম মুসলিম 'ঈমান' অধ্যায়ে ইসরা-এর হাদীসে উল্লেখ করেছেন যে, ফোরাত ও নীল নদী জান্নাত থেকে বের হয়েছে। আর বুখারীর বর্ণনায় এসেছে: সিদরাতুল মুনতাহার গোড়া থেকে।(৪) সমাপ্ত।(৫)
আলবানী (রহ.) বলেন: সম্ভবত এই নদীগুলো জান্নাতের হওয়ার অর্থ এই যে, এদের উৎস জান্নাত থেকে, যেমন মানুষের আদি উৎস জান্নাত। সুতরাং এই হাদীসটি সেই বাস্তব ও দৃশ্যমান বিষয়ের সাথে সাংঘর্ষিক নয় যে, এই নদীগুলো পৃথিবীতে তাদের সুপরিচিত উৎসগুলো থেকেই প্রবাহিত হচ্ছে। আর যদি এটি এর অর্থ না হয় বা এর অনুরূপ কিছু না হয়, তবে হাদীসটি গায়বী (অদৃশ্য) বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যার ওপর ঈমান আনা এবং সংবাদদাতার প্রতি আত্মসমর্পণ করা ওয়াজিব। সমাপ্ত।(৬)--------------------------------------------
(১) ইবনে আবিদ দুনিয়া 'সিফাতুল জান্নাহ' (৬৬) এবং আবু নুআইম 'সিফাতুল জান্নাহ' (৩১৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। আলবানী 'আস-সহীহাহ' (৬/৪৮) গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন এবং বলেছেন: এটি মারফূ হাদীসের হুকুমে, কেননা এটি ব্যক্তিগত মতের ভিত্তিতে বলা সম্ভব নয়। সমাপ্ত। আরও দেখুন: সহীহুত তারগীব (৩৭২৩)।
(২) সহীহ মুসলিম (২৮৩৯)।
(৩) মুসনাদে আহমাদ (১২/ ৫০৬, নম্বর ৭৫৪৪), এর সনদ হাসান।
(৪) এটি মালিক ইবনে সা’সাআ (রা.) হতে বর্ণিত আনাস ইবনে মালিক (রা.)-এর সেই হাদীসের দিকে ইঙ্গিত করছে যা ইসরা ও মিরাজের ঘটনায় বর্ণিত হয়েছে। সেখানে নবী (সা.) উল্লেখ করেছেন যে, "তিনি চারটি নদী দেখেছেন যার মূল উৎস থেকে দুটি প্রকাশ্য নদী এবং দুটি অপ্রকাশ্য নদী বের হয়েছে। আমি বললাম: হে জিবরাঈল! এই নদীগুলো কী? তিনি বললেন: অপ্রকাশ্য নদী দুটি জান্নাতের, আর প্রকাশ্য দুটি হলো নীল ও ফোরাত..." হাদীসটি বুখারী (৩৮৮৭) ও মুসলিম (১৬৪) বর্ণনা করেছেন। বুখারীর অন্য বর্ণনায় (৩২০৭) রয়েছে: "আমার সামনে সিদরাতুল মুনতাহা উন্মোচিত করা হলো... তার গোড়ায় চারটি নদী ছিল—দুটি অপ্রকাশ্য আর দুটি প্রকাশ্য। আমি জিবরাঈলকে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: অপ্রকাশ্য দুটি জান্নাতের আর প্রকাশ্য দুটি হলো নীল ও ফোরাত।" সমাপ্ত।
(৫) শরহুন নববী আলা মুসলিম (১৭/ ১৭৭)।
(৬) সিলসিলাতুল আহাদীসিস সহীহাহ ওয়া শাইউন মিন ফিকহিহা ওয়া ফাওয়ায়িদিহা (১/ ২২৯)।

জান্নাতের ঝরনাধারা:
জান্নাতে অনেক ঝরনা রয়েছে যার স্বাদ ও পানীয় ভিন্ন ভিন্ন:
মহান আল্লাহ বলেন: "নিশ্চয়ই মুত্তাকীরা থাকবে জান্নাতসমূহ ও ঝরনাধারার মধ্যে।" [আল-হিজর: ৪৫, আয-যারিয়াত: ১৫]
তিনি আরও বলেন: "নিশ্চয়ই মুত্তাকীরা থাকবে নিরাপদ স্থানে (৫১), জান্নাতসমূহ ও ঝরনাধারার মধ্যে (৫২)।" [আদ-দুখান], তিনি আরও বলেন: "নিশ্চয়ই মুত্তাকীরা থাকবে ছায়া ও ঝরনাধারার মধ্যে (৪১)।" [আল-মুরসালাত]
তিনি আরও বলেন: "উভয় উদ্যানে রয়েছে দুটি প্রবহমান ঝরনা (৫০)।" [আর-রাহমান]।
তিনি সেই দুই জান্নাতের চেয়ে নিম্নতর দুটি জান্নাত সম্পর্কে বলেন: "উভয়টিতে রয়েছে উচ্ছ্বসিতভাবে নির্গত দুটি ঝরনা (৬৬)।" [আর-রাহমান]।
সেই ঝরনাগুলোর মধ্যে একটি হলো: কাফুরের ঝরনা: মহান আল্লাহ বলেন: "নিশ্চয়ই সৎকর্মশীলরা পান করবে এমন পানপাত্র থেকে যার মিশ্রণ হবে কাফুর (৫), এটি এমন এক ঝরনা যা থেকে আল্লাহর বান্দারা পান করবে, তারা একে নিজেদের ইচ্ছামতো প্রবাহিত করবে (৬)।" [আল-ইনসান]। অর্থাৎ: তারা তা বিশুদ্ধভাবে পান করবে।
সেই ঝরনাগুলোর মধ্যে আরও একটি হলো: তাসনীমের ঝরনা: আল্লাহ বলেন: "তাদেরকে মোহরকৃত বিশুদ্ধ পানীয় পান করানো হবে (২৫), যার মোহর হবে কস্তুরীর, আর এ বিষয়ে প্রতিযোগীরা প্রতিযোগিতা করুক (২৬)। এর মিশ্রণ হবে তাসনীমের (২৭), এটি একটি ঝরনা যা থেকে নৈকট্যপ্রাপ্ত বান্দারা পান করবে (২৮)।" [আল-মুতাফফিফীন]। জান্নাতের ঝরনাগুলোর মধ্যে একটি হলো: সালসাবীল: যেমনটি মহান আল্লাহ বলেন: "সেখানে তাদেরকে পান করানো হবে আদা মিশ্রিত পানপাত্র থেকে (১৭), সেখানে সালসাবীল নামক একটি ঝরনা রয়েছে (১৮)।" [আল-ইনসান]।
আবু আল-ফারাজ ইবনুল জাওযী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: ঝরনাগুলো হলো পানি, শরাব, সালসাবীল, তাসনীম এবং জান্নাতের পানীয় হিসেবে বর্ণিত অন্যান্য ঝরনা। [সমাপ্ত](১)
ইমাম কুরতুবী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: এগুলো হলো চারটি নদী: পানি, শরাব, দুধ ও মধু। [সমাপ্ত](২)
ফখরুদ্দীন আল-রাযী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: সম্ভাবনা আছে যে, এর দ্বারা ঐ চারটি নদীই উদ্দেশ্য, আবার সম্ভাবনা আছে যে, এই ঝরনাগুলো ঐ নদীগুলো থেকে ভিন্ন কোনো উৎস। [সমাপ্ত](৩)--------------------------------------------
(১) যাদুল মাসীর ফী ইলমিত তাফসীর (২/ ৫৩৫)
(২) তাফসীরে কুরতুবী (১০/ ৩২)
(৩) তাফসীরে রাযী = মাফাতিহুল গায়ব অথবা আত-তাফসীরুল কাবীর (১৯/ ১৪৭)

হাকিম তিরমিযী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর নহরসমূহ সম্পর্কে আল্লাহ নাযিলকৃত কিতাবে উল্লেখ করেছেন: {পবিত্র পানির নহরসমূহ, দুধের নহরসমূহ যার স্বাদ অপরিবর্তিত, পানকারীদের জন্য সুস্বাদু মদের নহরসমূহ এবং পরিশ্রুত মধুর নহরসমূহ} [মুহাম্মদ: ১৫]। এগুলো চার প্রকারের পানীয় যা জান্নাতবাসীদের সাধারণের জন্য কোনো খাত বা গর্ত ছাড়াই তাদের নহরগুলোতে প্রবাহিত হয়।
আর ঝরনাসমূহ হলো চারটি: তাসনীম, যানজাবীল, কাফুর এবং সালসাবীল।
পুণ্যবানদের (আবরার) জন্য বিশেষভাবে রয়েছে কাফুর; আর পুণ্যবান হলেন সত্যবাদীরা। আর নৈকট্যপ্রাপ্তদের (মুকাররাবুন) জন্য রয়েছে তাসনীম, তারা হলেন সিদ্দীকগণ। আল্লাহ তাঁর নাযিলকৃত কিতাবে তাদের কথা উল্লেখ করে বলেছেন: {নিশ্চয় পুণ্যবানরা পান করবে এমন পানপাত্র থেকে যার মিশ্রণ হবে কাফুর} [ইনসান: ৫]। এখানে পানপাত্র অর্থ হলো মদ। তাদের জন্য মদের সাথে কাফুর মিশ্রিত করা হবে। এরপর তিনি কাফুরের বর্ণনা দিয়ে বলেছেন: {এমন এক ঝরনা যা থেকে আল্লাহর বান্দারা পান করবে, তারা এটিকে নিজেদের ইচ্ছেমতো প্রবাহিত করবে} [ইনসান: ৬]। এটি বিশেষভাবে তাদের জন্য নির্দিষ্ট, আর অন্যান্য জান্নাতবাসীদের পানীয়তে কাফুরের মিশ্রণ থাকবে। আর সরাসরি পান করা হলো পুণ্যবানদের জন্য, যারা আল্লাহর বান্দা। এরপর তিনি তাদের বর্ণনায় বলেছেন: {তাদেরকে সেখানে পান করানো হবে এমন পানপাত্র থেকে যার মিশ্রণ হবে যানজাবীল। সেখানে একটি ঝরনা রয়েছে যার নাম সালসাবীল} [ইনসান: ১৭-১৮]। তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, পুণ্যবানদের জন্য যানজাবীল থেকে মিশ্রণ থাকবে যা তাদের পানীয়তে মেশানো হবে, কিন্তু এটি তাদের জন্য সরাসরি পানীয় হিসেবে উল্লেখ করেননি যেভাবে কাফুরের কথা উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি অন্য এক সূরায় বলেছেন: নিশ্চয় পুণ্যবানরা {মোহরাঙ্কিত বিশুদ্ধ সুরা থেকে পান করবে, যার মোহর হবে মৃগনাভির} [মুতাফফিফীন: ২৫-২৬]। এরপর বলেছেন: {এবং তার মিশ্রণ হবে তাসনীমের} [মুতাফফিফীন: ২৭]। তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, পুণ্যবানদের পানীয়তে তাসনীমের মিশ্রণ থাকবে। এরপর তিনি তাসনীম কাদের জন্য সরাসরি পানীয় হবে সে সম্পর্কে সংবাদ দিয়ে বলেছেন: {এমন একটি ঝরনা যা থেকে নৈকট্যপ্রাপ্তরা পান করবে} [মুতাফফিফীন: ২৮]। সুতরাং তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, তাসনীম নামক এই ঝরনাটি বিশেষভাবে নৈকট্যপ্রাপ্তদের সরাসরি পান করার জন্য, যেমনটি সেখানে সংবাদ দিয়েছিলেন যে কাফুর ঝরনাটি পুণ্যবানদের সরাসরি পানের জন্য। এর নামকরণ ‘তাসনীম’ করা হয়েছে কারণ এটি জান্নাতের সর্বশ্রেষ্ঠ ও সর্বোচ্চ পানীয়, যা ‘সানাম’ (উঁচু অংশ) থেকে গৃহীত। এটি সকল ঝরনা ও পানির উপরে অবস্থিত এবং সেগুলোর উপর দিয়ে প্রবাহিত হয়, যা আরশের সর্বোচ্চ উপরিভাগ থেকে নেমে আসে। এটি আবু মুকাতিল কর্তৃক বর্ণিত হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে, তিনি সালেহ বিন সাঈদ থেকে, তিনি আবু সাহল থেকে, তিনি হাসান (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «জান্নাতে চারটি ঝরনা রয়েছে। দুটি ঝরনা আরশের নিচ দিয়ে প্রবাহিত হয়; যার একটি আল্লাহ উল্লেখ করেছেন: {তারা সেটিকে নিজেদের ইচ্ছেমতো প্রবাহিত করবে} [ইনসান: ৬], আর অন্যটি হলো যানজাবীল। আর {দুটি ঝরনা যা প্রচুর পানি উথলে দেয়} [রাহমান: ৬৬] ওপর থেকে...»

আরশের [ঝরনা দুটির] একটি হলো সেটি যা আল্লাহ উল্লেখ করেছেন {সালসাবীল} [আল-ইনসান: ১৮] এবং অন্যটি হলো তাসনীম, যা নৈকট্যপ্রাপ্তদের (মুক্বাররাবীন) জন্য।(১)। সুতরাং তাসনীম নির্দিষ্টভাবে তাদের পানীয়, আর কাফুর নির্দিষ্টভাবে পুণ্যবানদের (আবরার) পানীয়। পুণ্যবানদের পানীয়ের সাথে তাসনীম মিশ্রিত করা হবে। আর আদা (যানজাবীল) ও সালসাবীল থেকে পুণ্যবানদের জন্য মিশ্রণ থাকবে; ওহিতে এভাবেই তা উল্লেখ করা হয়েছে। আর যাদের জন্য এটি (মূল) পানীয়, তাদের ব্যাপারে (বিস্তারিত) বর্ণনা উহ্য রাখা হয়েছে। আমরা ইল্লিয়্যীনবাসীদের এই দুটি দল ছাড়া আর কাউকে চিনি না: নৈকট্যপ্রাপ্তগণ এবং পুণ্যবানগণ। নৈকট্যপ্রাপ্তগণ হলেন সিদ্দীকগণ এবং পুণ্যবানগণ হলেন সত্যবাদীগণ (সাদিকুন)। সুতরাং যা পুণ্যবানদের জন্য মিশ্রিত অবস্থায় থাকে, তা নৈকট্যপ্রাপ্তদের জন্য খাঁটি। আর যা পুণ্যবানদের জন্য খাঁটি, তা জান্নাতের অন্যান্য অধিবাসীদের জন্য মিশ্রিত অবস্থায় থাকে।।(২)
ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই পুণ্যবানরা এমন পাত্র থেকে পান করবে যাতে কাফুরের মিশ্রণ থাকবে (৫)} [আল-ইনসান] প্রসঙ্গে বলেন: এরা হলো মধ্যমপন্থী ডানদিকের অধিবাসীগণ (আসহাবুল ইয়ামীন)। অতঃপর তিনি বলেন: {একটি ঝরনা যা থেকে আল্লাহর বান্দারা পান করবে, তারা তা তাদের ইচ্ছামতো প্রবাহিত করবে (৬)} [আল-ইনসান]। এরা হলো অগ্রগামী নৈকট্যপ্রাপ্তগণ। এ কারণেই তিনি তাদেরকে নিজের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন এবং সংবাদ দিয়েছেন যে, তারা সেই ঝরনা থেকে সম্পূর্ণ খাঁটি অবস্থায় পান করবে, আর পুণ্যবানদের জন্য তা মিশ্রিত করে দেওয়া হবে। যেমনটি তিনি সূরা আল-মুতাফফিফীনে পুণ্যবানদের পানীয় সম্পর্কে বলেছেন: {আর তার মিশ্রণ হবে তাসনীম থেকে (২৭), এমন একটি ঝরনা যা থেকে নৈকট্যপ্রাপ্তরা পান করে (২৮)} [আল-মুতাফফিফীন]। তিনি বলেছেন: {এমন একটি ঝরনা যা থেকে নৈকট্যপ্রাপ্তরা পান করে (২৮)} [আল-মুতাফফিফীন]। তিনি ‘মিনহা’ (তা থেকে) বলেননি; এর মাধ্যমে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে, তারা সেই ঝরনা দ্বারাই সরাসরি তৃপ্ত হবে, যা হবে সম্পূর্ণ খাঁটি—অন্য কিছুর মিশ্রণ ছাড়া। এখানে ‘পান করা’ (ইয়াশরাবু) শব্দটির মধ্যে ‘তৃপ্ত হওয়া’ (ইয়ারওয়া) এর অর্থ নিহিত রয়েছে, তাই এটি ‘বা’ (ب) হরফে জার দ্বারা ব্যবহৃত হয়েছে। এটি ‘বা’-কে ‘মিন’ (থেকে) অর্থে গ্রহণ করার চেয়ে অধিকতর সূক্ষ্ম এবং উত্তম অর্থের ধারক। মূলত এখানে একটি ক্রিয়ার মাঝে অন্য একটি ক্রিয়ার অর্থ অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে এবং সেই অনুযায়ী এটি ব্যবহৃত হয়েছে। আর এটিই দক্ষ ব্যাকরণবিদদের পদ্ধতি এবং এটি সীবওয়াইহ ও তাঁর শীর্ষ অনুসারীদের অনুসৃত পথ। পুণ্যবানদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন: {এমন একটি পাত্র থেকে যাতে কাফুরের মিশ্রণ থাকবে (৫)}, কারণ নৈকট্যপ্রাপ্তদের পান করা যখন অধিকতর পূর্ণাঙ্গ, তখন সেখানে ‘বা’ ব্যবহারের মাধ্যমে রূপকভাবে সেই তৃপ্তিদায়ক পানকে বোঝানো হয়েছে যা সরাসরি খাঁটি ঝরনা থেকে অর্জিত হয়। কুরআনের নির্দেশনাসমূহ মানুষের আয়ত্তে আসার চেয়ে অনেক বেশি সূক্ষ্ম এবং প্রাঞ্জল... অতঃপর তিনি তাদের অর্থাৎ নৈকট্যপ্রাপ্তদের পানীয় সম্পর্কে উল্লেখ করে বলেন:--------------------------------------------
(১) হাদীসটি যয়ীফ মুরসাল। ইমাম বুখারী আত-তারীখুল কাবীর (৪/২৮২) গ্রন্থে বলেছেন: সালিহ বিন সাঈদ, হাসান থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে; এবং আবু সাহল থেকে, হাসান থেকে—মুরসাল হিসেবে। তার থেকে ইসহাক বিন সুলাইমান শ্রবণ করেছেন। সমাপ্ত।
(২) নাওয়াদিরুল উসুল ফী আহাদীসির রাসূল, নাওয়াদির সংস্করণ (৩/৪২), মুসনাদ কপি, সম্পাদনায়: তাওফীক তাকলাহ।

{তাদেরকে মোহরাঙ্কিত বিশুদ্ধ পানীয় পান করানো হবে (২৫), যার মোহর হবে কস্তুরী; আর এ বিষয়েই প্রতিযোগীদের প্রতিযোগিতা করা উচিত (২৬)} [আল-মুতাফফিফিন]। অতঃপর তিনি বলেছেন: {আর তার মিশ্রণ হবে তাসনীমের (২৭), এটি একটি ঝরণা যা থেকে নৈকট্যপ্রাপ্তরা পান করবে (২৮)} [আল-মুতাফফিফিন], আর তাসনীম হলো জান্নাতের সর্বোন্নত পানীয়। সুতরাং সুবহানাহু ওয়া তাআলা সংবাদ দিয়েছেন যে, পুণ্যবানদের পানীয়ের মিশ্রণ হবে তাসনীম থেকে, আর নৈকট্যপ্রাপ্তরা তা কোনো মিশ্রণ ছাড়াই পান করবে। এই কারণেই তিনি বলেছেন: {এটি একটি ঝরণা যা থেকে নৈকট্যপ্রাপ্তরা পান করবে (২৮)} [আল-মুতাফফিফিন], যেমনটি তিনি সূরা আল-ইনসানেও হুবহু বলেছেন। ইবনে আব্বাস ও অন্যান্যরা বলেছেন: নৈকট্যপ্রাপ্তরা তা সরাসরি পান করবে, আর ডানদিকের লোকদের জন্য তা মিশ্রিত করে দেওয়া হবে। এর কারণ হলো, প্রতিদান হবে আমলের অনুরূপ। যেমন নৈকট্যপ্রাপ্তদের সকল আমল কেবল আল্লাহর জন্যই একনিষ্ঠ ছিল, তাই তাদের পানীয়ও বিশুদ্ধ করা হয়েছে; আর পুণ্যবানরা যেহেতু আনুগত্যের পাশাপাশি বৈধ কাজকেও মিশিয়েছিল, তাই তাদের পানীয়ও মিশ্রিত করা হয়েছে। সুতরাং যে ব্যক্তি একনিষ্ঠ হয়েছে, তার পানীয়ও বিশুদ্ধ করা হয়েছে, আর যে ব্যক্তি মিশ্রণ করেছে, তার পানীয়ও মিশ্রিত করা হয়েছে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)(১)
তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের পানীয়ের মিশ্রণ সম্পর্কে দুটি বিষয়ের সংবাদ দিয়েছেন; সূরার শুরুতে কপূর সম্পর্কে এবং শেষে আদা সম্পর্কে। কেননা কপূরে রয়েছে শীতলতা ও সুগন্ধি, আর আদায় রয়েছে উষ্ণতা ও সুগন্ধি। আর এই দুই পানীয়ের মিলনের ফলে - এবং একের পর অন্যটি আসার কারণে - তাদের জন্য এমন এক নতুন অবস্থার সৃষ্টি হয় যা এককভাবে যে কোনোটির চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ, উত্তম ও সুস্বাদু। একটির গুণাবলি অন্যটির মাধ্যমে ভারসাম্যপূর্ণ হয়ে ওঠে। সূরার শুরুতে কপূর এবং শেষে আদার উল্লেখ কতই না চমৎকার! কারণ তাদের পানীয় প্রথমে কপূর দ্বারা মিশ্রিত করা হয়েছে, যার শীতলতাকে পরবর্তীতে আসা আদা ভারসাম্যপূর্ণ করে দেয়। বাহ্যত মনে হয় যে, দ্বিতীয় পেয়ালাটি প্রথমটি থেকে ভিন্ন। আর এ দুটি হলো দুই ধরনের সুস্বাদু পানীয়—একটি কপূর মিশ্রিত এবং অন্যটি আদা মিশ্রিত। এছাড়াও, সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের পানীয়কে কপূর ও তার শীতলতা দিয়ে মিশ্রিত করার সংবাদ দিয়েছেন সেই উষ্ণ ভীতির বিপরীতে যার মাধ্যমে তিনি তাদের গুণগান করেছেন, এবং তাদের পরার্থপরতা, ধৈর্য ও সকল ওয়াজিব পালনের বিনিময়ে। তিনি তাদের দুর্বলতম ওয়াজিব অর্থাৎ মানত পূর্ণ করার বর্ণনার মাধ্যমে তাদের সর্বোচ্চ ওয়াজিব অর্থাৎ আল্লাহ যা তাদের ওপর ফরজ করেছেন তা পালনের বিষয়টি ইঙ্গিত করেছেন। এই কারণেই তিনি বলেছেন: {এবং তাদের ধৈর্যের কারণে তিনি তাদের জান্নাত ও রেশমি পোশাকের পুরস্কার দেবেন (১২)} [আল-ইনসান: ১২]। কেননা ধৈর্যের মধ্যে যে রুক্ষতা ও প্রবৃত্তি থেকে নিজেকে বিরত রাখার কষ্ট রয়েছে, তার প্রতিদান স্বরূপ জান্নাতের প্রশস্ততা ও রেশমের কোমলতা প্রদান করা হয়েছে, যা সেই অবরুদ্ধ থাকা ও রুক্ষতার বিপরীতে। আর তিনি তাদের জন্য সজীবতা ও আনন্দকে একত্রিত করেছেন; এটি এক সৌন্দর্য...--------------------------------------------
(১) তারিকুল হিজরাতাইন ওয়া বাবুল সা’আদাতাইন - আতাআতুল ইলম সংস্করণ - (১/ ৪২৩)

তাদের বাহ্যিক দিক, আর এটি হলো তাদের অভ্যন্তরীণ সৌন্দর্য; যেমন তারা দুনিয়াতে ইসলামের বিধানাবলি দ্বারা তাদের বাহ্যিক দিককে এবং ঈমানের হাকীকতসমূহ দ্বারা তাদের অভ্যন্তরীণ দিককে সৌন্দর্যমণ্ডিত করেছিল। সমাপ্ত।(১)

‌‌জান্নাতবাসীদের খাদ্য ও পানীয়:
মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই মুত্তাকীরা থাকবে জান্নাতসমূহে এবং নেয়ামতে। (১৭) তাদের প্রতিপালক তাদের যা দিয়েছেন তা নিয়ে তারা আনন্দিত থাকবে এবং তাদের প্রতিপালক তাদের জাহান্নামের আজাব থেকে রক্ষা করবেন। (১৮) তোমরা যা আমল করতে তার প্রতিদানস্বরূপ তৃপ্তির সাথে খাও ও পান করো। (১৯)} [আত-তূর]।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: {নিশ্চয়ই মুত্তাকীরা থাকবে ছায়ায় ও প্রস্রবণসমূহে। (৪১) এবং তাদের পছন্দনীয় ফলমূলের মধ্যে। (৪২) তোমরা যা আমল করতে তার প্রতিদানস্বরূপ তৃপ্তির সাথে খাও ও পান করো। (৪৩)} [আল-মুরসালাত]
সহীহ মুসলিমে জাবির বিন আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «জান্নাতবাসীরা জান্নাতে খাবে এবং পান করবে, কিন্তু তারা থুতু ফেলবে না, প্রস্রাব করবে না, মলত্যাগ করবে না এবং নাক ঝাড়বে না» তারা জিজ্ঞেস করল: তবে খাবারের পরিণতি কী হবে? তিনি বললেন: «তা হবে ঢেকুর এবং ঘাম যা মিশকের সুগন্ধির মতো ঝরবে; তাদের তাসবীহ ও তাহমীদ করার ইলহাম করা হবে (অজান্তেই তা মুখে আসবে) যেমন তোমাদের শ্বাস-প্রশ্বাসের ইলহাম করা হয় (প্রাকৃতিকভাবেই তা চলতে থাকে)»।(২)
মুসনাদে আহমাদে যায়েদ ইবনে আরকাম রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ইহুদিদের এক ব্যক্তি এসে বলল: হে আবুল কাসিম, আপনি কি মনে করেন না যে জান্নাতবাসীরা সেখানে খাবে ও পান করবে? আর সে তার সঙ্গীদের বলেছিল: যদি সে আমার কাছে এটি স্বীকার করে তবে আমি তর্কে তাকে পরাস্ত করব। তিনি বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «হ্যাঁ, যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর কসম, তাদের একজনকে খাওয়া, পান করা, লালসা এবং সহবাসের ক্ষেত্রে একশত পুরুষের শক্তি দেওয়া হবে।» তিনি বলেন: তখন ইহুদি তাকে বলল: যে ব্যক্তি খায় এবং পান করে তার তো প্রাকৃতিক প্রয়োজন (মলমূত্র ত্যাগ) দেখা দেবে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «তাদের সেই প্রয়োজন হবে ঘাম যা তাদের চামড়া দিয়ে মিশকের সুগন্ধির মতো ঝরবে, ফলে পেট পুনরায় হালকা হয়ে যাবে»।(৩)
এবং তাবারী তাঁর তাফসীরে আবু উমামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) হাদীউল আরওয়াহ ইলা বিলাদিল আফরাহ - আতাআতুল ইলম সংস্করণ- (১/ ৩৯২)
(২) সহীহ মুসলিম (২৮৩৫)
(৩) মুসনাদে আহমাদ, আর-রিসালাহ সংস্করণ (৩২/ ১৮) নম্বর (১৯২৬৯) এবং ইবনে হিব্বান একে সহীহ বলেছেন (৭৪২৪) এবং শায়খ আলবানী সহীহুত তারগীব ওয়াত তারহীব-এ (৩৭৩৯) একে সহীহ বলেছেন, এবং আমাদের শায়খ আল্লামা আবু আব্দুর রহমান আল-ওয়াদিয়ী একে আল-জামেউস সহীহ মিম্মা লাইসা ফিস সহীহাইনে (৬৫৩) সহীহ বলেছেন।

«নিশ্চয়ই জান্নাতবাসীদের মধ্যে কোনো ব্যক্তি যখন কোনো উড়ন্ত পাখির গোশত খাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করবে, তখন সেটি সুপক্ব ও ভুনা অবস্থায় তার হাতের তালুতে এসে পড়বে। সে তার তৃপ্তি হওয়া পর্যন্ত তা থেকে খাবে, তারপর সেটি (পুনরায়) উড়ে চলে যাবে। সে যখন পানীয়র আকাঙ্ক্ষা করবে, তখন পানির পাত্র তার হাতে চলে আসবে এবং সে তা থেকে ইচ্ছামতো পান করবে, এরপর সেটি পুনরায় তার নিজ স্থানে ফিরে যাবে।»(১)
সহীহদ্বয়ে আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «কিয়ামতের দিন এই পৃথিবী একটি রুটির মতো হয়ে যাবে, প্রবল প্রতাপশালী (আল্লাহ) তা তাঁর হাত দিয়ে উলট-পালট করবেন, যেভাবে তোমাদের কেউ সফরের সময় নিজ রুটি উলট-পালট করে থাকে(২); এটি হবে জান্নাতবাসীদের মেহমানদারির জন্য।(৩)» বর্ণনাকারী বলেন: এরপর ইয়াহুদীদের এক ব্যক্তি এসে বলল: হে আবুল কাসিম! পরম করুণাময় আপনার উপর বরকত নাযিল করুন। আমি কি আপনাকে কিয়ামতের দিন জান্নাতবাসীদের মেহমানদারি সম্পর্কে সংবাদ দেব না? তিনি বললেন: «হ্যাঁ অবশ্যই।» সে বলল: পৃথিবী একটি রুটির মতো হবে—যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের দিকে তাকালেন এবং হাসলেন, এমনকি তাঁর মাড়ির দাঁত প্রকাশিত হয়ে পড়ল। এরপর সেই লোক বলল: আমি কি আপনাকে তাদের তরকারি সম্পর্কে সংবাদ দেব না? তিনি বললেন: «হ্যাঁ অবশ্যই।» সে বলল: তাদের তরকারি হলো 'বালাম' ও 'নূন' (মাছ)। তারা জিজ্ঞেস করল: এগুলো কী? সে (ইয়াহুদী) বলল: «ষাঁড় এবং মাছ, যে দুটির কলিজার অতিরিক্ত অংশ থেকে সত্তর হাজার লোক খেতে পারবে।»(৪)
সহীহ মুসলিমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুক্তদাস সাওবান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট দাঁড়িয়ে ছিলাম, এমন সময় ইয়াহুদী আলেমদের মধ্য থেকে এক আলেম এল … এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন যার মধ্যে আছে: সেই ইয়াহুদী বলল: জান্নাতে প্রবেশের সময় তাদের আপ্যায়ন কী হবে? তিনি বললেন: «মাছের কলিজার অতিরিক্ত অংশ।» সে বলল: এরপর তাদের খাদ্য কী হবে? তিনি বললেন: «তাদের জন্য জান্নাতের সেই ষাঁড়টি যবেহ করা হবে যা জান্নাতের প্রান্তসমূহে চরে বেড়াত।» সে বলল: এর সাথে তাদের পানীয় কী হবে? তিনি বললেন: «সেখানকার একটি ঝরনা থেকে যার নাম হলো সালসাবীল।» সে বলল: আপনি সত্য বলেছেন... (হাদীসের শেষ পর্যন্ত)।(৫)--------------------------------------------
(১) তাফসীরে তাবারী = জামিউল বায়ান, হিজর প্রকাশনী (২০/ ৬৪৬); ইবন আবিদ দুনইয়া এটি 'সিফাতুল জান্নাহ' (১২৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষাংশের সনদকে আল-মুনযিরী ভালো বলেছেন এবং আল্লামা আলবানী 'সহীহুত তারগীব ওয়াত তারহীব' (৩৭৩৮) গ্রন্থে একে হাসান বলেছেন।
(২) হাফেয ইবনে হাজার ফাতহুল বারীতে (১১/ ৩৭৩) বলেছেন: খাত্তাবী বলেছেন, এর অর্থ হলো সেই রুটি যা উত্তপ্ত বালু বা ছাইয়ে তৈরি করা হয় এবং মুসাফির তা তৈরি করে। এটি পাতলা রুটির মতো প্রসারিত করা হয় না, বরং দুই হাতের তালুর মাঝে নিয়ে এপাশ-ওপাশ করা হয় যতক্ষণ না তা সমান হয়। এটি 'সাফার' (সফর) শব্দের ফাতহা দিয়ে পড়ার ক্ষেত্রে। কেউ কেউ একে পেশ দিয়ে 'সুফরা' পড়েছেন যা মুসাফিরের খাবারের দস্তরখানকে বোঝায়।
(৩) হাফেয ইবনে হাজার ফাতহুল বারীতে (১১/ ৩৭৩) বলেছেন: 'নুযুল' (নুন ও যা-এর পেশসহ, কখনো যা সাকিনও হয়) দ্বারা মেহমান বা বাহিনীর সামনে যা পেশ করা হয় তাকে বোঝায়। এটি রিযিক বা অনুগ্রহ অর্থেও ব্যবহৃত হয়। বলা হয়, তিনি লোকদের জন্য তাদের 'নুযুল' অর্থাৎ তাদের আহারের জন্য যা উপযোগী তা প্রস্তুত করেছেন। এছাড়া মেহমানের মূল খাবারের আগে যা তড়িঘড়ি করে পেশ করা হয় তাকেও 'নুযুল' বলে, আর এখানে এটাই অধিক উপযুক্ত অর্থ।
(৪) সহীহ বুখারী (৬৫২০) ও সহীহ মুসলিম (২৭৯২)।
(৫) সহীহ মুসলিম (৩১৫)।

এবং সহীহ বুখারীতে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে আবদুল্লাহ ইবনে সালাম রাদিয়াল্লাহু আনহুর ঘটনায় বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন: আমি আপনাকে তিনটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছি যা নবী ছাড়া অন্য কেউ জানে না … আর তার একটি হলো: জান্নাতবাসীরা প্রথম কোন খাবার খাবে? … তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: « … জান্নাতবাসীরা প্রথম যে খাবারটি খাবে তা হলো মাছের কলিজার অতিরিক্ত অংশ … »(১)
আমাদের নিকট ইতিপূর্বে আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীস অতিক্রান্ত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: কাউসার কী? তিনি বললেন: «সেটি একটি নহর যা আল্লাহ আমাকে দান করেছেন—অর্থাৎ জান্নাতে—[তার মাটি হলো মিশক, তার পানি] দুধের চেয়েও বেশি সাদা এবং মধুর চেয়েও বেশি মিষ্টি। তাতে এমন সব পাখি রয়েছে যাদের ঘাড় উটের ঘাড়ের মতো।» উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: এগুলো তো অত্যন্ত হৃষ্টপুষ্ট। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «সেগুলো ভক্ষণ করা আরও বেশি সুখকর (বা স্বাদযুক্ত)।» তিরমিযী ও অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন(২)
বায়হাকী 'আল-বা'ছ ওয়ান-নুশূর' গ্রন্থে আলী ইবনে আবী তালহা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: {তাদেরকে স্বচ্ছ পানীয়ের পাত্র ঘুরিয়ে ফিরিয়ে পরিবেশন করা হবে (৪৫)} [আস-সাফফাত], তিনি বলেন: «তা হলো শরাব», এবং তাঁর বাণী: {তাতে কোনো ক্ষতিকর প্রভাব নেই এবং তারা তাতে জ্ঞানহারাও হবে না (৪৭)} [আস-সাফফাত] সম্পর্কে তিনি বলেন: «তা পান করলে তাদের মাথা ব্যথা হবে না», এবং {ইউনযাফুন} শব্দের ব্যাখ্যায় বলেন: «তাদের বুদ্ধি লোপ পাবে না», আর তাঁর বাণী: {এবং কানায় কানায় পূর্ণ পানপাত্র (৩৪)} [আন-নাবা] সম্পর্কে বলেন: «পরিপূর্ণ পানপাত্র», এবং তাঁর বাণী: {তাদেরকে মোহরকৃত বিশুদ্ধ পানীয় থেকে পান করানো হবে (২৫)} [আল-মুতাফফিফীন] সম্পর্কে তিনি বলেন: «সেই শরাব মিশক দ্বারা মোহরকৃত থাকবে»(৩)।
এবং সহীহ বুখারীতে ইকরিমা থেকে বর্ণিত: {এবং কানায় কানায় পূর্ণ পানপাত্র (৩৪)} [আন-নাবা], তিনি বলেন: «পরিপূর্ণ এবং যা নিরবচ্ছিন্নভাবে একের পর এক আসে»; তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেছেন: আমি জাহেলী যুগে আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: «আমাদেরকে দাহাক (পরিপূর্ণ) পাত্রে পান করাও»(৪)
এবং আল-মুস্তাদরাক আলাস-সাহীহাইন গ্রন্থে ইকরিমা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে মহান আল্লাহর বাণী: {এবং কানায় কানায় পূর্ণ পানপাত্র (৩৪)} [আন-নাবা] সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে; তিনি বলেন: «তা হলো নিরবচ্ছিন্ন ও পরিপূর্ণ পাত্র»; তিনি বলেন: আমি অনেক সময় আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনতাম: «আমাদের পান করাও এবং আমাদের পাত্রগুলো পূর্ণ করে দাও»(৫)--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী (৩৩২৯, ৩৯৩৮, ৪৪৮০)।
(২) এর উৎস নির্দেশ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) আল-বা'ছ ওয়ান-নুশূর (৩২২) এবং ইমাম তাবারী এটি তাঁর তাফসীরে বিভিন্ন স্থানে বর্ণনা করেছেন, হাজার সংস্করণ (১৯/ ৫৩২ ও ৫৩৫) এবং (২৪/ ৪০ ও ২১৭)।
(৪) সহীহ বুখারী (৩৮৩৯, ৩৮৪০)।
(৫) আল-মুস্তাদরাক আলাস-সাহীহাইন (৩৮৯১)—এবং তাঁর থেকে বায়হাকী 'আল-বা'ছ ওয়ান-নুশূর' গ্রন্থে (৩২৩) বর্ণনা করেছেন—এবং মুহামিলী তাঁর 'আল-আমালী'তে ইবনে ইয়াহইয়া আল-বাই' এর সূত্রে (২১) এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম বলেছেন: এই হাদীসের সনদ সহীহ কিন্তু বুখারী ও মুসলিম এটি বর্ণনা করেননি। হাফেয ইবনে হাজার 'ইতহাফুল মাহারা' (৭/৫৮৫) গ্রন্থে এর জবাবে বলেন: আমি বলছি: বরং বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন। সমাপ্ত।

এবং আলকামা ইবনে কায়স, ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি {خِتَامُهُ مِسْكٌ} (তার মোহর হবে কস্তুরী) সম্পর্কে বলেছেন: «তা হলো এর মিশ্রণ, এটি এমন মোহর নয় যা দিয়ে বন্ধ করা হয়»(১) ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি বলি: তিনি বুঝাতে চেয়েছেন -আল্লাহই ভালো জানেন- যে এর শেষাংশ হলো কস্তুরী যা এতে মিশ্রিত থাকে, সুতরাং এটি সমাপ্তি (খাতমাহ) থেকে এসেছে, মোহর (খাতাম) থেকে নয়। সমাপ্ত।(২)

‌‌জান্নাতীদের গুণাবলি:
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর তাদের অন্তরে যে ঈর্ষা ছিল তা আমরা দূর করে দেব, তাদের পাদদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত হবে} [আল-আরাফ: ৪৩] এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর তাদের অন্তরে যে ঈর্ষা ছিল তা আমরা দূর করে দেব, তারা ভাই ভাই হয়ে মুখোমুখি আসনে অবস্থান করবে} [আল-হিজর: ৪৭] এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «জান্নাতে প্রবেশকারী প্রথম দলটি হবে পূর্ণিমার চাঁদের আকৃতিতে, আর তাদের পরবর্তী দলটি হবে আকাশের উজ্জ্বলতম নক্ষত্রের ন্যায়। তাদের সকলের অন্তর একজন ব্যক্তির অন্তরের মতো হবে, তাদের মধ্যে কোনো মতভেদ বা পারস্পরিক বিদ্বেষ থাকবে না। তাদের প্রত্যেকের জন্য দুইজন স্ত্রী থাকবে, যাদের সৌন্দর্যের কারণে তাদের মাংসের ভেতর দিয়ে পায়ের নলার হাড়ের মজ্জা দেখা যাবে। তারা সকাল-সন্ধ্যায় আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করবে, তারা অসুস্থ হবে না, তারা নাক ঝাড়বে না এবং তারা থুতু ফেলবে না, …» হাদিস(৩)।
আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: «আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালী আদমকে তাঁর সূরাতে (আকৃতিতে) সৃষ্টি করেছেন, তাঁর উচ্চতা ছিল ষাট হাত, …» অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করলেন এবং বললেন: «সুতরাং যারা জান্নাতে প্রবেশ করবে তারা আদমের আকৃতিতে এবং ষাট হাত উচ্চতায় প্রবেশ করবে। এরপর থেকে এখন পর্যন্ত সৃষ্টির উচ্চতা ক্রমাগত কমতে রয়েছে»(৪)।
মুসনাদে বর্ণিত হয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যে, তিনি বলেছেন: «জান্নাতীরা জান্নাতে প্রবেশ করবে লোমহীন দেহে (শরীরে লোম থাকবে না), দাড়িবিহীন অবস্থায়, শ্বেতবর্ণে, কুঞ্চিত চুলে, সুরমা মাখা চোখে, তেত্রিশ বছর বয়সে, আদমের অবয়বে, ষাট হাত উচ্চতায় …»(৫)--------------------------------------------
(১) ইবনুল মুবারাক 'আয-যুহদ ওয়ার-রাকায়িক' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, আল-আযমী সংস্করণ (পরিশিষ্ট/ ৭৮) - এবং তাঁর সূত্রে ইবনে আবিদ দুনিয়া 'সিফাতুল জান্নাহ' (১২৫) গ্রন্থে; ইবনে ওয়াহাব তাঁর তাফসীরে (৩৩৪), তাবারী তাঁর তাফসীরে, হাজর সংস্করণ (২৪/ ২১৬), তাবারানী 'আল-মুজামুল কাবীর' (৯/ ২১৯) নং (৯০৬২) এবং হাকেম 'আল-মুস্তাদরাক আলাস সহীহাইন' (৩৯০৯) গ্রন্থে এবং তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন - আর তাঁর সূত্রে বায়হাকী 'আল-বা'সু ওয়ান নুশূর' (৩২৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(২) হাদী আল-আরওয়াহ ইলা বিলাদিল আফরাহ - আতাআত আল-ইলম সংস্করণ- (১/ ৪০২)
(৩) বুখারী (৩২৪৬) এবং শব্দগুলো তাঁরই, মুসলিম (২৮৩৪) আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৪) বুখারী (৩৩২৬) এবং মুসলিম (২৮১৪) বর্ণনা করেছেন।
(৫) মুসনাদে আহমদ (৭৯৩৩) আবু হুরায়রা থেকে, এর সনদ দুর্বল, এতে আলী ইবনে যায়েদ ইবনে জুদআন রয়েছেন যিনি দুর্বল। তবে শাহর ইবনে হাওশাব থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে গানাম থেকে, তিনি মুয়াজ ইবনে জাবাল থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: «জান্নাতীরা জান্নাতে প্রবেশ করবে লোমহীন দেহে, দাড়িবিহীন অবস্থায়, সুরমা মাখা চোখে, তিরিশ বা তেত্রিশ বছর বয়সে»। আলবানী 'আস-সাহীহা' (৬/ ১২২৪) গ্রন্থে বলেছেন: তিরমিযী এটিকে হাসান বলেছেন এবং এটি এর সকল সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার সমষ্টিগত বিচারে সহীহ। সমাপ্ত। আরও দেখুন: সহীহ আত-তারগীব ওয়াত তারহীব (৩৬৯৯)।

তাবরানীর আল-মু'জামুল কাবীরে বর্ণিত হয়েছে যে, মিকদাম ইবনে মা’দী কারিব (রা.) বর্ণনা করেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «গর্ভপাত হওয়া মৃত শিশু হোক কিংবা অতি বৃদ্ধ—মানুষ তো এই দুইয়ের মধ্যবর্তী অবস্থায় মারা যায়—প্রত্যেককেই ত্রিশ বছর বয়সে পুনরুত্থিত করা হবে। অতঃপর যারা জান্নাতী হবে, তারা আদমের অবয়ব, ইউসুফের আকৃতি এবং আইয়ুবের অন্তরের অধিকারী হবে। আর যারা জাহান্নামী হবে, তাদের শরীরকে পাহাড়ের ন্যায় বিশালাকার ও স্থূলকায় করা হবে»।(১)
আল-বাইহাকীর 'আল-বা'স' গ্রন্থের এক বর্ণনায় রয়েছে: «কিয়ামতের দিন গর্ভপাত হওয়া শিশু থেকে শুরু করে অতি বৃদ্ধ ব্যক্তি পর্যন্ত সকলকে তেত্রিশ বছর বয়সে সমবেত করা হবে। তাদের মধ্যে মুমিনগণ হবেন আদমের শারীরিক গঠন সম্পন্ন, ইউসুফের সৌন্দর্যমণ্ডিত এবং আইয়ুবের ন্যায় নির্মল অন্তরের অধিকারী; তারা হবেন দাড়িহীন এবং সুরমা লাগানো চোখের অধিকারী। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা বললাম, হে আল্লাহর নবী! কাফিরের অবস্থা কী হবে? তিনি বললেন: ‘জাহান্নামের জন্য তাকে এত বড় করা হবে যে, তার চামড়া চল্লিশ বাহু প্রশস্ত হয়ে যাবে এবং তার একটি দাঁত উহুদ পাহাড়ের সমান হয়ে যাবে’»।(২)
ইবনে আবী দাউদ 'আল-বা'স' গ্রন্থে হারুন ইবনে রিআব-এর সূত্রে আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «জান্নাতবাসীদেরকে আদমের আকৃতিতে তেত্রিশ বছর বয়সে পুনরুত্থিত করা হবে; তারা হবেন লোমহীন, দাড়িহীন এবং সুরমাধারী। এরপর তাদের জান্নাতের একটি গাছের কাছে নিয়ে যাওয়া হবে, যেখান থেকে তাদের পোশাক পরানো হবে। তাদের সেই পোশাক কখনো পুরোনো হবে না এবং তাদের যৌবনও কখনো শেষ হবে না»।(৩)--------------------------------------------
(১) আল-মু'জামুল কাবীর (২০/ ২৮০) নং (৬৬৩) এবং এটি বর্ণনা করেছেন আল-বাইহাকী 'আল-বা'স ওয়ান নুশূর' (৪২২) গ্রন্থে। তাবরানীর (২০/ ২৮০) অপর এক বর্ণনায় (নং ৬৬৪) এসেছে: «কিয়ামতের দিন গর্ভপাত হওয়া শিশু থেকে শুরু করে অতি বৃদ্ধ ব্যক্তি পর্যন্ত সকলকে আদমের শারীরিক গঠন, আইয়ুবের অন্তর এবং ইউসুফের সৌন্দর্যে সমবেত করা হবে; তারা হবে দাড়িহীন এবং সুরমাধারী» আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! কাফিরের অবস্থা কী হবে? তিনি বললেন: «জাহান্নামের জন্য তাকে এত বড় করা হবে যে, তার চামড়ার পুরুত্ব হবে চল্লিশ হাত এবং তার চোয়ালের দাঁত হবে উহুদ পাহাড়ের সমান»
(২) আল-বাইহাকীর 'আল-বা'স ওয়ান নুশূর' (৪২১) এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া'লা—যেমনটি 'আল-মাতালিবুল আলিয়া বি-জাওয়াইদিল মাসানিদিল সামানিয়াহ' (১৮/ ৭২৪) নং (৪৬২৬) গ্রন্থে রয়েছে—এবং আবু নুআইম আল-আসফাহানী 'সিফাতুল জান্নাহ' (২৫৮) গ্রন্থে। আলবানী 'সিলসিলাতুস সহীহাহ' (২৫১২) গ্রন্থে হাদীসটিকে এর শাহিদ বা সমর্থনমূলক বর্ণনার কারণে হাসান বলেছেন।
(৩) ইবনে আবী দাউদ রচিত 'আল-বা'স' (৬৫)—এবং তাঁর সূত্র ধরে আবুশ শাইখ আল-আসফাহানী 'আল-আজামাহ' (৫৮২) গ্রন্থে এবং আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' (৩/ ৬৫) ও 'সিফাতুল জান্নাহ' (২৫৫ ও ২৬২) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন—এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবু আল-ফাদল আল-জুহরী তাঁর হাদীস গ্রন্থে (৪৬), এবং আল-বাইহাকী 'আল-বা'স ওয়ান নুশূর' (৪১৮) গ্রন্থে। হারুন আনাস (রা.) থেকে সরাসরি শুনেছেন কি না এ নিয়ে মতভেদ আছে, তবে এটি শাহিদ বা সমর্থক বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত।

শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন)-কে "মুমিনদের সন্তানদের" বিষয়ে প্রশ্ন করা হয়েছিল: তারা কি যে অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছে সেই অবস্থাতেই স্থায়ী হবে? নাকি তারা বড় হবে এবং বিবাহ করবে? অনুরূপভাবে কন্যারাও কি বিবাহ করবে? তিনি উত্তর দিলেন:
সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। যখন তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে, তখন তারা বড়দের মতোই প্রবেশ করবে— "তাদের পিতা আদমের আকৃতিতে, যাঁর দৈর্ঘ্য ছিল ষাট হাত এবং প্রস্থ ছিল সাত হাত।"(১) এবং তারা বড়দের মতোই বিবাহ করবে। আর নারীদের মধ্যে যারা বিবাহ না করে মৃত্যুবরণ করেছে, আখিরাতে তাদের বিবাহ দেওয়া হবে। তদ্রূপ পুরুষদের মধ্যে যারা মৃত্যুবরণ করেছে, তারাও আখিরাতে বিবাহ করবে। আর আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন। সমাপ্ত।(২)

‌‌জান্নাতবাসীদের ভাষা:
ইবনে শিহাব আয-যুহরী বলেছেন: জান্নাতবাসীদের ভাষা হলো আরবি।(৩) এটি ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণিত হয়েছে, তবে অত্যন্ত দুর্বল সনদে।(৪) তাঁর থেকে এটি মারফু (রাসূলুল্লাহ পর্যন্ত উন্নীত বর্ণনা) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে কিন্তু তাও সহীহ নয়।(৫) ইমাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন: সেদিন (অর্থাৎ কিয়ামতের দিন) মানুষ কোন ভাষায় কথা বলবে তা জানা নেই, আর তারা রবের—যিনি মহান ও সুউচ্চ—সম্বোধনই বা কোন ভাষায় শুনবে তাও জানা নেই; কারণ আল্লাহ তাআলা কিংবা তাঁর রাসূল (তাঁর ওপর শান্তি ও রহমত বর্ষিত হোক) আমাদের এ বিষয়ে কিছু জানাননি। আর এটি সহীহভাবে জানা যায়নি যে ফারসি জাহান্নামীদের ভাষা, আর না এটি প্রমাণিত যে আরবি চিরস্থায়ী জান্নাতবাসীদের ভাষা। এ বিষয়ে সাহাবী (আল্লাহ তাঁদের ওপর সন্তুষ্ট হন)-দের মধ্যে কোনো মতবিরোধ আছে বলে আমাদের জানা নেই। বরং তারা সকলেই এ বিষয়ে নীরব থেকেছেন, কারণ এই জাতীয় বিষয়ে কথা বলা অনর্থক কথার অন্তর্ভুক্ত... —তিনি এ বিষয়ে বিভিন্ন মতামত উল্লেখ করার পর বলেন: এই সকল মতের প্রবক্তাদের কাছে কোনো দলিল নেই, না বুদ্ধিবৃত্তিক উপায়ে, না বর্ণনার উপায়ে। বরং এগুলো প্রমাণহীন দাবি মাত্র। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা অধিক পরিজ্ঞাত ও প্রজ্ঞাময়। সমাপ্ত।(৬)--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "প্রস্থে সাত হাত" কথাটি পূর্বে উল্লিখিত মুসনাদের হাদিসে এসেছে, তবে শাইখ আলবানী সহীহুত তারগীব ওয়াত তারহীব (৩/৪৯২) গ্রন্থে এটি হাদিস থেকে বাদ দিয়েছেন এবং বলেছেন: আমি এটি বাদ দিয়েছি কারণ এর কোনো সমর্থক বর্ণনা খুঁজে পাইনি। সমাপ্ত।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া (৪/৩১০)
(৩) ইবনুল মুবারক এটি আয-যুহদ ওয়ার রাকায়িক-এ (আল-আজমীর সংস্করণ, পরিশিষ্ট/৭১) এবং ইবনে আবিদ দুনিয়া এটি সিফাতুল জান্নাহ-তে (সেলিমের সংস্করণ, ২০৯) বর্ণনা করেছেন।
(৪) ইবনে আবিদ দুনিয়া এটি সিফাতুল জান্নাহ-তে (সেলিমের সংস্করণ, ২০৮) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে ওয়াকিদী রয়েছেন, যিনি একজন পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী।
(৫) তাবারানি আল-আওসাত (৫৫৮৩) ও আল-কাবীর (১১/১৮৫) গ্রন্থে এবং আবু নুআইম আল-আসফাহানি সিফাতুল জান্নাহ (২৬৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৬) মাজমুউল ফাতাওয়া (৪/৩০১)

জান্নাতবাসীরা ঘুমাবেন না:
আল্লামা ইবনে উসাইমীন বলেন: উলামায়ে কেরাম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন যে, নিশ্চয়ই ঘুম হলো মৃত্যুর ভাই। আর আল্লাহ তাদের (জান্নাতবাসীদের) থেকে মৃত্যুকে অপসারিত করেছেন, তাই যখন মৃত্যু অপসারিত হলো, তখন ঘুমও অপসারিত হলো; কারণ এটি হলো ক্ষুদ্র মৃত্যু। সমাপ্ত।(১)
তাবারানী তাঁর ‘আল-মু’জামুল আওসাত’-এ মুহাম্মাদ বিন মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, হে আল্লাহর রাসূল, জান্নাতবাসীরা কি ঘুমাবেন? তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «ঘুম হলো মৃত্যুর ভাই, আর জান্নাতবাসীরা ঘুমাবেন না»।(২)

‌‌যারা তাদের প্রতিপালককে ভয় করত তাদের দলকে জান্নাতের দিকে নিয়ে যাওয়া হবে এবং জান্নাতবাসীদের অভ্যর্থনা:
ইবনুল মুবারকের ‘আয-যুহদ ওয়ার-রাকায়েক’-এর উপর আল-মারওয়াযীর অতিরিক্ত অংশে আসিম বিন দামরা থেকে, তিনি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: [নিশ্চয়ই জান্নাতের দরজাসমূহ এভাবে একটির উপর একটি। অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: {অবশেষে যখন তারা সেখানে পৌঁছাবে এবং এর দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হবে}]। এবং তিনি মহান আল্লাহর বাণী {যারা তাদের প্রতিপালককে ভয় করত তাদের দলকে জান্নাতের দিকে নিয়ে যাওয়া হবে} [আয-যুমার: ৭৩] প্রসঙ্গে বলেন: "তাদেরকে নিয়ে যাওয়া হবে যতক্ষণ না তারা জান্নাতের দরজাসমূহের একটির কাছে পৌঁছাবে। তারা এর দরজার কাছে একটি বৃক্ষ দেখতে পাবে যার কাণ্ড থেকে দুটি ঝর্ণা প্রবাহিত হচ্ছে। অতঃপর তাদের একটিতে অবগাহন করানো হবে যেন তারা এটি করতে আদিষ্ট হয়েছে। সুতরাং তারা তা দ্বারা নিজেদের পবিত্র করবে, ফলে তাদের অবয়বে নিয়ামতের সজীবতা প্রকাশ পাবে। এরপর তাদের চামড়া আর কখনো ধূলিমলিন হবে না এবং তাদের চুল আর কখনো এলোমেলো হবে না, যেন তাদের তেল মালিশ করে পরিপাটি করা হয়েছে। অতঃপর তাদের অন্য ঝর্ণাটিতে অবগাহন করানো হবে যেন তারা এটি করতে আদিষ্ট হয়েছে। অতঃপর তারা তা থেকে পান করবে, ফলে তাদের উদরে যে কষ্টদায়ক ও অপবিত্র বস্তু ছিল তা দূর হয়ে যাবে। আর জান্নাতের দরজায় ফেরেশতারা তাদের অভ্যর্থনা জানাবেন {তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক, তোমরা সুখী হও, সুতরাং তোমরা এখানে চিরস্থায়ীভাবে প্রবেশ করো (৭৩)} [আয-যুমার]। অতঃপর জান্নাতের রক্ষীরা তাদের কাছে আসবে এবং এই বলে তাদের অভ্যর্থনা জানাবে যে {তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক, তোমরা সুখী হও, সুতরাং তোমরা এখানে চিরস্থায়ীভাবে প্রবেশ করো (৭৩)}; তারপর জান্নাতের কিশোরেরা তাদের সাথে সাক্ষাৎ করবে এবং তারা তাদের চিনতে পেরে আনন্দিত হবে, যেমন কিশোরেরা তার এমন কোনো প্রিয়জনকে দেখে আনন্দিত হয় যে প্রবাস থেকে ফিরে এসেছে। [অন্য বর্ণনায়: এবং প্রত্যেক কিশোর তার সঙ্গীর সাথে সাক্ষাৎ করবে, তারা তাকে ঘিরে এমনভাবে ঘুরতে থাকবে যেমন কিশোরেরা প্রবাস থেকে ফিরে আসা প্রিয়জনের সাথে করে থাকে। তারা বলবে: আপনি সুসংবাদ গ্রহণ করুন, আল্লাহ প্রস্তুত করেছেন...--------------------------------------------
(১) তাফসীরে উসাইমীন: ফাতির (পৃ. ২৫১)
(২) আল-মু’জামুল আওসাত (৯১৯, ৮৮১৬)। এর ‘মাওসুল’ (সংযুক্ত) এবং ‘মুরসাল’ (বিচ্ছিন্ন) হওয়া নিয়ে মতভেদ রয়েছে। ইবনে আবি হাতিম তাঁর ‘আল-ইলাল’-এ (২১৪৭) এবং দারা কুতনী তাঁর ‘ইলাল’-এ (৩২১৫) একে মুরসাল হিসেবে অগ্রাধিকার দিয়েছেন। আরও দেখুন: উকাইলীর ‘আদ-দুয়াফাউল কাবীর’ (২/৩০১) এবং আলবানীর ‘সিলসিলাতুল আহাদীস আস-সাহীহাহ’ (৩/৭৪), নম্বর (১০৮৭)।

[তোমার জন্য এরূপ মর্যাদা রয়েছে] এরপর কিছু কিশোর সেবক তার হুর আল-আইন স্ত্রীদের কাছে যাবে এবং সুসংবাদ দিয়ে বলবে: "ইনি অমুক, দুনিয়াতে তার নাম এই ছিল।" তখন সে (স্ত্রী) বলবে: "তুমি কি তাকে দেখেছ?" সে বলবে: "হ্যাঁ।" তখন আনন্দে সে আপ্লুত হবে এমনকি সে ঘরের চৌকাঠ পর্যন্ত বেরিয়ে আসবে। এরপর তিনি (জান্নাতী ব্যক্তি) আসবেন এবং প্রবেশ করবেন। সেখানে তিনি দেখতে পাবেন সারিবদ্ধ গালিচা (বালিশ), বিছানো কার্পেট এবং প্রস্তুত রাখা পানপাত্র। এরপর তিনি তার প্রাসাদের ভিত্তির দিকে তাকাবেন, দেখবেন তা মুক্তার পাথরের ওপর স্থাপিত, যাতে সবুজ, সাদা, হলুদ ও লাল—সব ধরণের রঙের আভা রয়েছে। এরপর তিনি তার দৃষ্টি ছাদের দিকে তুলবেন, যা বিদ্যুতের মতো চমকাচ্ছে। মহান আল্লাহ যদি তা সহ্য করার সামর্থ্য তাকে না দিতেন, তবে তার দৃষ্টি চলে যাওয়ার উপক্রম হতো। [এরপর তিনি মাথা নিচু করবেন, তখন দেখতে পাবেন তার স্ত্রীদের {এবং রাখা হয়েছে পানপাত্র, সারিবদ্ধ গালিচা এবং বিছানো কার্পেট (আল-গাশিয়াহ)}।] এরপর তিনি তার হুর আল-আইন স্ত্রীদের দিকে তাকাবেন এবং তার সুসজ্জিত আসনসমূহের একটিতে হেলান দিয়ে বসবেন। এরপর তিনি বলবেন: {সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদের এই পথ দেখিয়েছেন। আল্লাহ আমাদের পথ না দেখালে আমরা পথ পেতাম না।} [আয়াতাংশ। এরপর একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করবেন: "তোমরা চিরঞ্জীব হবে, কখনো মরবে না; তোমরা এখানে স্থায়ী হবে, কখনো প্রস্থান করবে না; তোমরা সুস্থ থাকবে — আমার ধারণা তিনি বলেছেন — কখনো অসুস্থ হবে না।"](১)

‌‌জান্নাতবাসীদের স্ত্রীগণ:
মহান আল্লাহ বলেন: {আর যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকাজ করেছে তাদের সুসংবাদ দিন যে, তাদের জন্য রয়েছে জান্নাত, যার তলদেশ দিয়ে নদীসমূহ প্রবাহিত। যখনই তাদের সেখান থেকে কোনো ফল রিজিক হিসেবে দেওয়া হবে, তারা বলবে, "এ তো তাই যা আমাদের আগেও দেওয়া হয়েছিল।" আর তাদের তা সদৃশ করে দেওয়া হবে এবং সেখানে তাদের জন্য থাকবে পবিত্র স্ত্রীগণ। তারা সেখানে চিরকাল থাকবে (২৫)} [আল-বাকারাহ]--------------------------------------------
(১) হুসাইন আল-মারওয়াযী ইবনুল মুবারকের 'আয-যুহদ ওয়ার রাকায়িক'-এর সংযোজনীতে (১৪৫০) যাকারিয়া বিন আবি যায়িদাহ এবং ইসরাঈল সূত্রে আবু ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শুরুর দিকের বর্ধিত অংশটি ইবনুল কাইয়্যিম 'হাদিল আরওয়াহ ইলা বিয়াদিল আফরাহ' (আতাআত আল-ইলম সংস্করণ ১/ ১২৩)-এ খালাফ বিন হিশাম আল-বাযযার - আবু শিহাব - আমর বিন কাইস আল-মুলায়ী - আবু ইসহাক সূত্রে বর্ণনা করেছেন। হাদীসটি ইবনুল জাদ তার মুসনাদে (২৫৬৯) বর্ণনা করেছেন—এবং তার থেকে ইবনে আবিদ দুনইয়া 'সিফাতুল জান্নাহ' (৭) গ্রন্থে, আবু নুয়াইম 'সিফাতুল জান্নাহ' (২৮০) গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'আল-বা'সু ওয়ান নুশূর' (২৪৬) গ্রন্থে যুহাইর - আবু ইসহাক সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর তৃতীয় ও শেষ বর্ধিত অংশটি এখান থেকে। এবং আবদুর রাজ্জাক তার তাফসীরে (২৬৪৬) বর্ণনা করেছেন—এবং তার থেকে ইসহাক বিন রাহওয়াইহ 'আল-মাতালিবুল আলিয়া' (৪৬০১) গ্রন্থে মা'মার - আবু ইসহাক সূত্রে (এবং ইসহাকের বর্ণনায় মা'মার ও সাওরী থেকে)। ইবনে আবি শায়বাহ 'আল-মুসান্নাফ' (৭/ ৩৪) গ্রন্থে—এবং তার সূত্র থেকে আবু নুয়াইম 'সিফাতুল জান্নাহ' (২৮১) গ্রন্থে ইসরাঈল সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর দ্বিতীয় বর্ধিত অংশটি এখান থেকে। ইবনে আবি হাতিম তার তাফসীরে (৫/ ১৪৮০) ইসরাঈল সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। হাফিয (ইবনে হাজার) 'আল-মাতালিবুল আলিয়া' (১৮/ ৬৪৯) গ্রন্থে বলেছেন: "এটি একটি সহীহ হাদীস এবং এর হুকুম মারফু' হাদীসের পর্যায়ের, কারণ এই ধরণের বিষয়ে নিজস্ব মতের কোনো অবকাশ নেই।" সমাপ্ত।

এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: {বলুন, ‘আমি কি তোমাদেরকে এসবের চেয়েও উত্তম কিছুর সংবাদ দেব? যারা তাকওয়া অবলম্বন করে, তাদের জন্য তাদের রবের কাছে রয়েছে জান্নাত, যার তলদেশ দিয়ে নদী প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। আর রয়েছে পবিত্র স্ত্রীগণ এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে সন্তুষ্টি। আর আল্লাহ বান্দাদের সম্পর্কে সম্যক দ্রষ্টা। (১৫)} [আল-ইমরান]
এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর যারা ঈমান এনেছে এবং নেক আমল করেছে, অচিরেই আমি তাদেরকে প্রবেশ করাব জান্নাতে, যার তলদেশ দিয়ে নদী প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। তাদের জন্য সেখানে থাকবে পবিত্র স্ত্রীগণ এবং আমি তাদেরকে ঘন ছায়ায় প্রবেশ করাব। (৫৭)} [আন-নিসা]
ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: সুসংবাদদাতার মহানুভবতা, তাঁর মর্যাদা, তাঁর সততা এবং যিনি এই সুসংবাদ দিয়ে আপনার কাছে তাঁকে পাঠিয়েছেন তাঁর মহত্ত্ব নিয়ে চিন্তা করুন। আর তিনি আপনাকে যে জিনিসের সুসংবাদ দিয়েছেন তার মূল্য এবং আপনার জন্য যা অত্যন্ত সহজ ও স্বাচ্ছন্দ্যময় করে দিয়েছেন সে সম্পর্কে ভাবুন। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই সুসংবাদে জান্নাতের মাধ্যমে দেহের নেয়ামত—যাতে রয়েছে নদী ও ফলমূল—পবিত্র স্ত্রীদের মাধ্যমে নফসের নেয়ামত এবং এই জীবনের চিরস্থায়িত্ব ও কখনো শেষ না হওয়ার জ্ঞান লাভের মাধ্যমে অন্তরের নেয়ামত ও চোখের প্রশান্তিকে একত্রিত করেছেন … তিনি আরও বলেন: আর ‘পবিত্র’ (মুত্বাহহারাহ) অর্থ হলো: যাদেরকে ঋতুস্রাব, প্রস্রাব, নিফাস (সন্তান প্রসব পরবর্তী রক্তস্রাব), মল, শ্লেষ্মা, থুতু এবং দুনিয়ার নারীদের মধ্যে বিদ্যমান যাবতীয় অপবিত্রতা ও কষ্টদায়ক বিষয় থেকে পবিত্র রাখা হয়েছে। এর পাশাপাশি তাদের অভ্যন্তরীণ জগতকেও মন্দ স্বভাব ও নিন্দনীয় গুণাবলী থেকে পবিত্র করা হয়েছে। তাদের জিহ্বাকে অশ্লীলতা ও মন্দ কথা থেকে পবিত্র করা হয়েছে, তাদের দৃষ্টিকে নিজ স্বামী ব্যতীত অন্যের দিকে তাকানো থেকে পবিত্র করা হয়েছে এবং তাদের পোশাককে কোনো প্রকার ময়লা বা অপবিত্রতা স্পর্শ করা থেকে পবিত্র রাখা হয়েছে। [সমাপ্ত](১)

‌‌আয়তলোচনা হুর:
এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {এরূপই ঘটবে, আর আমি তাদেরকে বিয়ে দেব আয়তলোচনা হুরদের সাথে। (৫৪)} [আদ-দুখান] এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {তারা হেলান দিয়ে বসবে সারিবদ্ধভাবে সাজানো সিংহাসনগুলোতে; আর আমি তাদেরকে বিয়ে দেব আয়তলোচনা হুরদের সাথে। (২০)} [আত-তুর]
ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: ‘হুর’ হলো ‘হাওরা’ শব্দের বহুবচন। তিনি হলেন তরুণী, সুন্দরী, রূপবতী, শুভ্রবর্ণা এবং চোখের মণি অত্যন্ত কালো এমন নারী। … আর ‘হাওরা’ চোখ হলো যার চোখের সাদা অংশ অত্যন্ত সাদা এবং কালো অংশ অত্যন্ত কালো। কোনো নারীকে ততক্ষণ ‘হাওরা’ বলা হয় না যতক্ষণ না তার চোখের সৌন্দর্যের সাথে শরীরের রঙও শুভ্র হয়। আর ‘ইন’ হলো ‘আইনা’ শব্দের বহুবচন, যার অর্থ হলো ডাগর বা বড় চোখ বিশিষ্ট নারী। .... আর সঠিক মত হলো: ‘ইন’ বলতে ওইসব নারীদের বোঝায় যাদের চোখের মধ্যে সৌন্দর্যের সকল বৈশিষ্ট্য একত্রিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) «হাদিউল আরওয়াহ ইলা বিলাদিল আফরাহ - আতাআতিল ইলম সংস্করণ» (১/ ৪৭০)

এবং লাবণ্য, … আর নারীর সৌন্দর্যের অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো লম্বায় তার চোখের প্রশস্ততা, আর নারীর চোখের সংকীর্ণতা বা ছোট হওয়া ত্রুটির অন্তর্ভুক্ত, … সমাপ্ত।(১)

‌‌আনত নয়না:
এবং মহান আল্লাহ বলেন: {আর তাদের নিকট থাকবে আয়তলোচনা আনত নয়না হুরগণ। (৪৮)} [আস-সাফফাত]; এর অর্থ হলো: তারা তাদের দৃষ্টিকে তাদের স্বামীদের ওপর সীমাবদ্ধ রাখবে, ফলে তারা অন্য কারো প্রতি লালায়িত হবে না। আবার বলা হয়েছে: তারা তাদের স্বামীদের দৃষ্টিকে নিজেদের ওপর সীমাবদ্ধ রাখবে, ফলে তাদের রূপ ও সৌন্দর্য স্বামীদের অন্য কারো দিকে তাকাতে দেবে না। ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: অর্থের দিক থেকে এটি সঠিক, তবে শব্দের দিক থেকে: ‘আনত নয়না’ শব্দটি কর্তার সাথে সম্বন্ধযুক্ত একটি গুণবাচক শব্দ, যেমন সুন্দর মুখাবয়ববিশিষ্ট। এর মূল রূপ হলো: তাদের দৃষ্টি সীমাবদ্ধ, অর্থাৎ তা অন্য কারো প্রতি আসক্ত হয়ে সীমানা অতিক্রমকারী নয়। সমাপ্ত।(২)
তাবারী রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: অর্থাৎ এমন নারী যারা তাদের দৃষ্টিকে তাদের স্বামীদের ওপর নিবদ্ধ রেখেছে, তাই তারা অন্য কাউকে চায় না এবং অন্য কারো দিকে চোখ তুলে তাকায় না। সমাপ্ত।(৩)

‌‌সোহাগিনী ও সমবয়সী:
এবং মহান আল্লাহ বলেন: {এবং উচ্চশয্যাসমূহে (৩৪) নিশ্চয় আমি তাদেরকে বিশেষভাবে সৃষ্টি করেছি (৩৫) অতঃপর তাদেরকে করেছি কুমারী (৩৬) সোহাগিনী ও সমবয়সী (৩৭)} [আল-ওয়াকিয়া]। তাবারী রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: এবং তাঁর বাণী: (সোহাগিনী) প্রসঙ্গে আল্লাহ তাআলা বলছেন: আমি তাদেরকে করেছি কুমারী, লাবণ্যময়ী, যারা তাদের স্বামীদের প্রতি অতিশয় প্রেমময়ী এবং উত্তমরূপে দাম্পত্য সেবা প্রদানকারী … আর তাঁর বাণী: (সমবয়সী) এর অর্থ হলো তারা সবাই সমান বয়সের অধিকারী হবে। সমাপ্ত।(৪)
তিরমিযী রহমাতুল্লাহি আলাইহি ‘শামায়েল’ গ্রন্থে হাসান বসরী রহমাতুল্লাহি আলাইহি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক বৃদ্ধা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর কাছে দোয়া করুন যেন তিনি আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করান। তিনি বললেন: «হে অমুকের মা, জান্নাতে তো কোনো বৃদ্ধা প্রবেশ করবে না»। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি কাঁদতে কাঁদতে ফিরে যাচ্ছিলেন, তখন নবীজি বললেন: «তাকে জানিয়ে দাও যে, তিনি বৃদ্ধা অবস্থায় সেখানে প্রবেশ করবেন না»। নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয় আমি তাদেরকে বিশেষভাবে সৃষ্টি করেছি (৩৫) অতঃপর তাদেরকে করেছি কুমারী (৩৬) সোহাগিনী ও সমবয়সী (৩৭)}(৫)--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস (১/ ৪৭৯)
(২) পূর্বোক্ত উৎস (১/ ৪৭৩ - ৪৭৬)
(৩) তাফসীরে তাবারী = জামিউল বায়ান, হিজর সংস্করণ (২০/ ১২৪)
(৪) পূর্বোক্ত উৎস (২২/ ৩২৩)
(৫) আশ-শামায়েলুল মুহাম্মাদিয়্যাহ (২৪১) এবং এর কিছু সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যা দ্বারা এটি হাসান পর্যায়ের হয়, যেমনটি সিলসিলাহ সহীহাহ-তে বর্ণিত হয়েছে (২৯৮৭)