ইমাম লালকায়ী (রহিমাহুল্লাহ) সংকলিত 'শারহু উসুল ইতিকাদ আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে: মুহাম্মদ বিন ইয়াকুব আল-আসাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের নিকট রবি বিন সুলাইমান হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ বিন ইদরিস আশ-শাফিয়ীর নিকট উপস্থিত ছিলাম, এমতাবস্থায় সাঈদ (উচ্চভূমি) থেকে তাঁর কাছে একটি পত্র আসলো। তাতে লেখা ছিল: মহান ও বরকতময় আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে আপনি কী বলেন— "কখনোই নয়, নিশ্চয় তারা সেদিন তাদের রব থেকে পর্দার অন্তরালে থাকবে" (১৫)? ইমাম শাফিয়ী (রহিমাহুল্লাহ) বললেন: "যেহেতু ক্রোধের অবস্থায় তাদেরকে পর্দার অন্তরালে রাখা হয়েছে, এটিই এর প্রমাণ যে, সন্তুষ্টির অবস্থায় তারা (মুমিনরা) তাঁকে দেখতে পাবে।" রবি বলেন: আমি বললাম: হে আবু আব্দুল্লাহ! আপনিও কি একথাই বলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এবং আমি এর মাধ্যমেই আল্লাহর দ্বীন পালন করি; যদি মুহাম্মদ বিন ইদরিস দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস না করতেন যে তিনি আল্লাহকে দেখতে পাবেন, তবে তিনি মহান আল্লাহর ইবাদত করতেন না। [উদ্ধৃতি সমাপ্ত](১)
আর এই আয়াতগুলোর মর্মার্থের ব্যাপারে অসংখ্য মুতাওয়াতির হাদিস বর্ণিত হয়েছে; সুন্নাহ ও হাদিসের ইমামগণ ইসলামের (হাদিসের) সংকলনগুলোতে মর্যাদাবান ও শ্রেষ্ঠ সাহাবীদের থেকে তা বর্ণনা করেছেন; তার মধ্যে রয়েছে:
সহিহায়নের (বুখারি ও মুসলিম) মধ্যে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিসে রয়েছে: কিছু মানুষ বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি কেয়ামতের দিন আমাদের রবকে দেখতে পাব? আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «তোমাদের কি পূর্ণিমার রাতে চাঁদ দেখতে কোনো সমস্যা বা ভিড় হয়?» তারা বলল: না, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: «তোমাদের কি মেঘমুক্ত অবস্থায় সূর্য দেখতে কোনো সমস্যা বা ভিড় হয়?» তারা বলল: না। তিনি বললেন: «নিশ্চয় তোমরা তাঁকে ঠিক সেভাবেই দেখতে পাবে...» হাদিসের শেষ পর্যন্ত(৩)।
আর তাঁদের উভয়ের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনায় আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে কিছু লোক বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি কেয়ামতের দিন আমাদের রবকে দেখতে পাব? আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «হ্যাঁ, মেঘমুক্ত আকাশ পরিষ্কার দুপুরের সূর্য দেখতে কি তোমাদের কোনো সমস্যা বা ভিড় হয়?» তারা বলল: না, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন:--------------------------------------------
(১) শারহু উসুল ইতিকাদ আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ (৩/৫৬০) নম্বর (৮৮৩)
(২) (তুদাররূনা) শব্দটি তা-এর পেশ এবং জবর সহকারে এবং রা-এর তাশদিদ সহকারে বর্ণিত হয়েছে, যা মুফাআলাহ বা তাফাউল বাব থেকে আগত, যা ক্ষতি (দারার) থেকে উদ্ভূত। আর এখানে প্রশ্নটি স্বীকৃতি আদায়ের জন্য (তাকরির), যা সম্বোধিত ব্যক্তিকে স্বীকারোক্তি প্রদানে বাধ্য করে। এর অর্থ হলো: তোমাদের কি একে অপরের কারণে ভিড় বা বিবাদ সৃষ্টি হবে যার ফলে কেউ কারো দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত হবে? ইমাম নববী বলেন: 'তুদাররূনা' শব্দটি রা-এর তাশদিদ এবং তাশদিদ বিহীন উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে, আর উভয় ক্ষেত্রেই তা-বর্ণে পেশ হবে... কাজি বায়দ্বাবী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: তাশদিদ যুক্ত 'তুদাররূনা' শব্দটি 'দারার' (ক্ষতি) থেকে এবং তাশদিদহীন শব্দটি 'দাইর' থেকে এসেছে; অর্থাৎ মহান আল্লাহর দর্শন হবে অত্যন্ত স্পষ্ট ও সুনিশ্চিত, যাতে কোনো বিতর্ক বা সন্দেহের অবকাশ থাকবে না, ফলে তোমরা একে অপরের সাথে দ্বিমত পোষণ করবে না বা একে অপরকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে না। ঠিক যেমন সূর্য বা চাঁদ দেখার ক্ষেত্রে কারো কোনো সন্দেহ থাকে না এবং বিবাদও হয় না। এখানে সাদৃশ্য বা তুলনা কেবল দেখার স্বচ্ছতা ও স্পষ্টতার ক্ষেত্রে হয়েছে, যাতে কোনো সংশয় বা অবস্থার ভিন্নতা না থাকে, যা দেখা যাচ্ছে (আল্লাহ) তাঁর সাথে (চাঁদ-সূর্যের) কোনো তুলনা উদ্দেশ্য নয়... ইত্যাদি।
(৩) সহিহ বুখারি (৮০৬, ৬৫৭৩, ৭৪৩৭), এবং সহিহ মুসলিম (১৮২)।