قال الإمام أحمد: والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة، ولا عند النفخة، ولا أبدًا لأن الله تبارك وتعالى خلقهن للبقاء لا للفناء ولم يكتب عليهن الموت، فمن قال بخلاف ذلك فهو مبتدع مخالف وقد ضل عن سواء السبيل ا. هـ(1)
كأنهن الياقوت والمرجان:
قال الله تعالى: {كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ (58)} [الرحمن]
قالَ قَتَادَةُ: فِي صَفَاءِ الْيَاقُوتِ وَبَيَاضِ اللُّؤْلُؤِ ا. هـ(2)
وقال الْحَسَنُ: صَفَاءُ الْيَاقُوتِ فِي بَيَاضِ الْمَرْجَانِ ا. هـ(3) وعن قتادة والثوري مثله(4).
وقالَ السُّدِّيُّ: صَفَاءُ الْيَاقُوتِ وَحُسْنُ الْمَرْجَانِ ا. هـ(5)
وقال أبو إسحاق الزجاج: قال أهل التفسير وأهل اللغة: هن في صفاء الياقوت وبياض المرجان، والمرجان صغار اللؤلؤ وهو أشد بياضاً ا. هـ(6)
وقال الحافظ ابن كثير: جَعَلُوا الْمَرْجَانَ هَاهُنَا اللُّؤْلُؤَ ا. هـ(7)
جمال نساء أهل الجنة وحسنهن:
وعن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَرَوْحَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَوْ غَدْوَةٌ، خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَلَقَابُ قَوْسِ أَحَدِكُمْ مِنَ الجَنَّةِ، أَوْ مَوْضِعُ قِيدٍ - يَعْنِي سَوْطَهُ - خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَلَوْ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ اطَّلَعَتْ إِلَى أَهْلِ الأَرْضِ لَأَضَاءَتْ مَا بَيْنَهُمَا، وَلَمَلَأَتْهُ رِيحًا، وَلَنَصِيفُهَا عَلَى رَأْسِهَا خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا»(8).--------------------------------------------
(1) انظر: مسائل حرب الكرماني ت فايز حابس (3/ 972 بترقيم الشاملة) وطبقات الحنابلة لابن أبي يعلى (1/ 28 ت الفقي)، حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح - ط عطاءات العلم- (1/ 484).
(2) تفسير عبد الرزاق (3099).
(3) صفة الجنة لابن أبي الدنيا ت سليم (308)
(4) تفسير الطبري = جامع البيان ط هجر (22/ 251).
(5) المرجع السابق (22/ 251)
(6) معاني القرآن وإعرابه للزجاج (5/ 103)
(7) تفسير ابن كثير - ت سلامة- (7/ 504)
(8) أخرجه البخاري (2796)
كأنهن الياقوت والمرجان:
قال الله تعالى: {كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ (58)} [الرحمن]
قالَ قَتَادَةُ: فِي صَفَاءِ الْيَاقُوتِ وَبَيَاضِ اللُّؤْلُؤِ ا. هـ(2)
وقال الْحَسَنُ: صَفَاءُ الْيَاقُوتِ فِي بَيَاضِ الْمَرْجَانِ ا. هـ(3) وعن قتادة والثوري مثله(4).
وقالَ السُّدِّيُّ: صَفَاءُ الْيَاقُوتِ وَحُسْنُ الْمَرْجَانِ ا. هـ(5)
وقال أبو إسحاق الزجاج: قال أهل التفسير وأهل اللغة: هن في صفاء الياقوت وبياض المرجان، والمرجان صغار اللؤلؤ وهو أشد بياضاً ا. هـ(6)
وقال الحافظ ابن كثير: جَعَلُوا الْمَرْجَانَ هَاهُنَا اللُّؤْلُؤَ ا. هـ(7)
جمال نساء أهل الجنة وحسنهن:
وعن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَرَوْحَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَوْ غَدْوَةٌ، خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَلَقَابُ قَوْسِ أَحَدِكُمْ مِنَ الجَنَّةِ، أَوْ مَوْضِعُ قِيدٍ - يَعْنِي سَوْطَهُ - خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَلَوْ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ اطَّلَعَتْ إِلَى أَهْلِ الأَرْضِ لَأَضَاءَتْ مَا بَيْنَهُمَا، وَلَمَلَأَتْهُ رِيحًا، وَلَنَصِيفُهَا عَلَى رَأْسِهَا خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا»(8).--------------------------------------------
(1) انظر: مسائل حرب الكرماني ت فايز حابس (3/ 972 بترقيم الشاملة) وطبقات الحنابلة لابن أبي يعلى (1/ 28 ت الفقي)، حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح - ط عطاءات العلم- (1/ 484).
(2) تفسير عبد الرزاق (3099).
(3) صفة الجنة لابن أبي الدنيا ت سليم (308)
(4) تفسير الطبري = جامع البيان ط هجر (22/ 251).
(5) المرجع السابق (22/ 251)
(6) معاني القرآن وإعرابه للزجاج (5/ 103)
(7) تفسير ابن كثير - ت سلامة- (7/ 504)
(8) أخرجه البخاري (2796)
ইমাম আহমাদ বলেন: হুর আল-আইনগণ কিয়ামত কায়েম হওয়ার সময়, শিঙায় ফুঁক দেওয়ার সময় কিংবা কখনোই মৃত্যুবরণ করবে না; কারণ আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা তাদের চিরস্থায়ী হওয়ার জন্য সৃষ্টি করেছেন, ধ্বংস হওয়ার জন্য নয়, এবং তাদের জন্য মৃত্যু লিখে রাখেননি। সুতরাং যে ব্যক্তি এর বিপরীতে কিছু বলবে সে একজন বিদআতী ও সুন্নাহর বিরুদ্ধাচরণকারী এবং সে সরল পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে। . . . (১)
তারা যেন ইয়াকুত ও মারজান:
মহান আল্লাহ বলেন: {তারা যেন ইয়াকুত ও মারজান (৫৮)} [আর-রাহমান]
কাতাদাহ বলেন: ইয়াকুতের স্বচ্ছতা এবং মুক্তার শুভ্রতায়। . . . (২)
হাসান বলেন: মারজানের শুভ্রতার মধ্যে ইয়াকুতের স্বচ্ছতা। . . . (৩) কাতাদাহ ও সাওরী থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।(৪)
সুদ্দী বলেন: ইয়াকুতের স্বচ্ছতা ও মারজানের সৌন্দর্য। . . . (৫)
আবু ইসহাক আয-যাজ্জাজ বলেন: তাফসীরবিদ ও ভাষাবিদগণ বলেছেন: তারা স্বচ্ছতায় ইয়াকুতের মতো এবং শুভ্রতায় মারজানের মতো; আর মারজান হলো ছোট মুক্তা যা অধিকতর শুভ্র হয়ে থাকে। . . . (৬)
হাফিজ ইবনে কাসীর বলেন: তারা এখানে মারজান বলতে মুক্তা বুঝিয়েছেন। . . . (৭)
জান্নাতী নারীদের রূপ ও সৌন্দর্য:
আনাস বিন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন: «আল্লাহর পথে একটি সকাল অথবা একটি সন্ধ্যা অতিবাহিত করা দুনিয়া ও তার মধ্যবর্তী সবকিছুর চেয়ে উত্তম। জান্নাতে তোমাদের কারো ধনুক পরিমাণ জায়গা অথবা চাবুক রাখার স্থান দুনিয়া ও তার মধ্যবর্তী সবকিছুর চেয়ে উত্তম। আর যদি জান্নাতী নারীদের মধ্য থেকে কোনো নারী যমীনের অধিবাসীদের দিকে উঁকি দিত, তবে তা আসমান ও যমীনের মধ্যবর্তী অঞ্চলকে আলোকিত করে দিত এবং তা সুগন্ধিতে ভরিয়ে দিত। আর তার মাথার ওড়না দুনিয়া ও তার মধ্যকার সবকিছুর চেয়ে উত্তম।»(৮)--------------------------------------------
(১) দেখুন: মাসাইল হারব আল-কিরমানী, সম্পাদনা: ফায়িজ হাবিস (৩/ ৯৭২ শামিলা সংখ্যায়ন অনুযায়ী) এবং ইবনুল ফারা কৃত তাবাকাতুল হানাবিলাহ (১/ ২৮, আল-ফিকী সংস্করণ), হাদী আল-আরওয়াহ ইলা বিলাদিল আফরাহ - আতাআত আল-ইলম সংস্করণ- (১/ ৪৮৪)।
(২) তাফসীর আব্দুর রাজ্জাক (৩০৯৯)।
(৩) সিফাতুল জান্নাহ, ইবনু আবীদ দুনিয়া, সম্পাদনা: সালীম (৩০৮)।
(৪) তাফসীর তাবারী = জামিউল বায়ান, হাজার সংস্করণ (২২/ ২৫১)।
(৫) পূর্বোক্ত সূত্র (২২/ ২৫১)।
(৬) মাআনিল কুরআন ওয়া ই'রাবুহু, আয-যাজ্জাজ (৫/ ১০৩)।
(৭) তাফসীর ইবনে কাসীর - সালামাহ সংস্করণ- (৭/ ৫০৪)।
(৮) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত (২৭৯৬)।
তারা যেন ইয়াকুত ও মারজান:
মহান আল্লাহ বলেন: {তারা যেন ইয়াকুত ও মারজান (৫৮)} [আর-রাহমান]
কাতাদাহ বলেন: ইয়াকুতের স্বচ্ছতা এবং মুক্তার শুভ্রতায়। . . . (২)
হাসান বলেন: মারজানের শুভ্রতার মধ্যে ইয়াকুতের স্বচ্ছতা। . . . (৩) কাতাদাহ ও সাওরী থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।(৪)
সুদ্দী বলেন: ইয়াকুতের স্বচ্ছতা ও মারজানের সৌন্দর্য। . . . (৫)
আবু ইসহাক আয-যাজ্জাজ বলেন: তাফসীরবিদ ও ভাষাবিদগণ বলেছেন: তারা স্বচ্ছতায় ইয়াকুতের মতো এবং শুভ্রতায় মারজানের মতো; আর মারজান হলো ছোট মুক্তা যা অধিকতর শুভ্র হয়ে থাকে। . . . (৬)
হাফিজ ইবনে কাসীর বলেন: তারা এখানে মারজান বলতে মুক্তা বুঝিয়েছেন। . . . (৭)
জান্নাতী নারীদের রূপ ও সৌন্দর্য:
আনাস বিন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন: «আল্লাহর পথে একটি সকাল অথবা একটি সন্ধ্যা অতিবাহিত করা দুনিয়া ও তার মধ্যবর্তী সবকিছুর চেয়ে উত্তম। জান্নাতে তোমাদের কারো ধনুক পরিমাণ জায়গা অথবা চাবুক রাখার স্থান দুনিয়া ও তার মধ্যবর্তী সবকিছুর চেয়ে উত্তম। আর যদি জান্নাতী নারীদের মধ্য থেকে কোনো নারী যমীনের অধিবাসীদের দিকে উঁকি দিত, তবে তা আসমান ও যমীনের মধ্যবর্তী অঞ্চলকে আলোকিত করে দিত এবং তা সুগন্ধিতে ভরিয়ে দিত। আর তার মাথার ওড়না দুনিয়া ও তার মধ্যকার সবকিছুর চেয়ে উত্তম।»(৮)--------------------------------------------
(১) দেখুন: মাসাইল হারব আল-কিরমানী, সম্পাদনা: ফায়িজ হাবিস (৩/ ৯৭২ শামিলা সংখ্যায়ন অনুযায়ী) এবং ইবনুল ফারা কৃত তাবাকাতুল হানাবিলাহ (১/ ২৮, আল-ফিকী সংস্করণ), হাদী আল-আরওয়াহ ইলা বিলাদিল আফরাহ - আতাআত আল-ইলম সংস্করণ- (১/ ৪৮৪)।
(২) তাফসীর আব্দুর রাজ্জাক (৩০৯৯)।
(৩) সিফাতুল জান্নাহ, ইবনু আবীদ দুনিয়া, সম্পাদনা: সালীম (৩০৮)।
(৪) তাফসীর তাবারী = জামিউল বায়ান, হাজার সংস্করণ (২২/ ২৫১)।
(৫) পূর্বোক্ত সূত্র (২২/ ২৫১)।
(৬) মাআনিল কুরআন ওয়া ই'রাবুহু, আয-যাজ্জাজ (৫/ ১০৩)।
(৭) তাফসীর ইবনে কাসীর - সালামাহ সংস্করণ- (৭/ ৫০৪)।
(৮) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত (২৭৯৬)।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 81)