আবু মানসুর আল-মাতুরিদি (ওফাত: ৩৩৩ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "আল্লাহ তাআলার বাণী: {তবে কি তারা আল্লাহর দ্বীন ছাড়া অন্য কিছু তালাশ করছে?}। 'দ্বীন' শব্দটি যেন কয়েকটি অর্থ ধারণ করে:
এটি কোনো মাযহাবের (মতাদর্শের) বিশ্বাসকে তার মূলের দিকে ফিরিয়ে নেয়,
এবং এটি বিধান ও আনুগত্যের দিকে ফিরে যায়, যেমন তাঁর বাণী: {তবে কি তারা জাহিলিয়াতের বিধান তালাশ করছে?} [আল-মায়িদাহ: ৫০],
এবং এটি প্রতিদানের দিকে ফিরে যায়। এরপর আল্লাহ তাআলার বাণী: {তবে কি তারা আল্লাহর দ্বীন ছাড়া অন্য কিছু তালাশ করছে?} [আল ইমরান: ৮৩] - তাদের প্রত্যেকেই একটি দ্বীন তালাশ করছিল, যা আল্লাহর দ্বীন এবং তারা দাবি করছিল যে, তারা যে দ্বীনের ওপর আছে সেটিই আল্লাহর দ্বীন"(১)।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {বলুন, আমি আল্লাহর ইবাদত করতে আদিষ্ট হয়েছি তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে (১১)} [আয-যুমার: ১১]।
- মানসুর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল জাব্বার ইবনে আহমদ আল-মারওয়াযি আস-সামআনি আত-তামিমি আল-হানাফি অতঃপর আশ-শাফিয়ি (ওফাত: ৪৮৯ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "আল্লাহ তাআলার বাণী: {বলুন, আমি আল্লাহর ইবাদত করতে আদিষ্ট হয়েছি তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে (১১)} অর্থাৎ: তাঁর জন্য তাওহীদকে একনিষ্ঠ করে। আর তাওহীদকে একনিষ্ঠ করার অর্থ হলো: তাঁর সাথে অন্য কাউকে শরিক না করা"(২)
আল্লাহ তাআলা বলেন: {যাতে দ্বীন পুরোপুরি আল্লাহর জন্য হয়ে যায়} [আল-আনফাল: ৩৯]
- ইবনে আব্বাস (ওফাত: ৬৮ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেছেন: "তাঁর জন্য তাওহীদকে একনিষ্ঠ করবে"(৩), সুতরাং তাঁর নিকট দ্বীন অর্থ হলো তাওহীদ।
- কাতাদা ইবনে দি'আমাহ আস-সাদুসি (ওফাত: ১১৮ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "যতক্ষণ না সুসংহত হয়(৪)--------------------------------------------
(১) তাফসীরে তাওয়ীলাতু আহলিস সুন্নাহ লিল মাতুরিদি। (আল ইমরান: আয়াত: ৮৩)।
(২) কিতাবু তাফসীরিস সামআনি (সূরা আয-যুমার: আয়াত: ১১)।
(৩) যাদুল মাসীর ১/ ২০০, এবং দেখুন: জামিউল বায়ান ৯/ ২৪৯।
(৪) এর অর্থ: একত্রিত হওয়া। বলা হয়: বস্তুটি 'ইস্তাওসাকা' হয়েছে অর্থাৎ একত্রিত ও সংবদ্ধ হয়েছে। আর বিষয়টি 'ইস্তাওসাকা' হওয়া মানে তা সুশৃঙ্খল হওয়া। তার জন্য বিষয়টি 'ইস্তাওসাকা' হওয়ার অর্থ হলো: সে ক্ষমতা ও সংহতি নিজ হাতে একত্রিত করতে সক্ষম হয়েছে।