📘 লিমাজা আত-তাওহীদু আউওয়ালান (মুহাম্মদ বিন খলিফা আত-তামিমি)

- আল-কুরতুবী (মৃত্যু: ৬৭১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " 'সেটিই নির্ভেজাল ঈমান', এবং আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিসে রয়েছে 'সেটিই স্পষ্ট ঈমান', আর স্পষ্ট বলতে খাঁটি বুঝানো হয়েছে। এটি এর বাহ্যিক অর্থের ওপর প্রযোজ্য নয়, কারণ কুমন্ত্রণা (ওয়াসওয়াসা) নিজেই ঈমান হওয়া সঠিক নয়; যেহেতু ঈমান হলো নিশ্চিত বিশ্বাস। বরং এখানে ইশারা করা হয়েছে আল্লাহ তাআলার প্রতি তাঁদের সেই ভয়ের দিকে, যা তাঁরা অনুভব করেছিলেন—এই ভয়ে যে তাঁদের মনে যা উদয় হয়েছে সেজন্য তাঁদের শাস্তি দেওয়া হতে পারে। সুতরাং তিনি যেন বলেছেন: এ বিষয়ে তোমাদের এই ব্যাকুলতাই হলো নির্ভেজাল ও খাঁটি ঈমান; তোমাদের ঈমানের বিশুদ্ধতা এবং ঐসব চিন্তার অসারতা সম্পর্কে তোমাদের অবগতির কারণে। অতএব, তিনি কুমন্ত্রণাকে ঈমান বলে অভিহিত করেছেন যেহেতু সেটি প্রতিহত করা হয়েছে, তা থেকে বিমুখ থাকা হয়েছে, তা প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে এবং তা গ্রহণ করা হয়নি।"(১).
- আল-কুরতুবী (মৃত্যু: ৬৭১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " 'বলো, আমি আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছি'—এটি শরয়ি ঈমান স্মরণ করার এবং অন্তরকে তাতে নিয়োজিত রাখার নির্দেশ যাতে ঐসব সংশয় মিটে যায় এবং ঐসব অসারতা বিলুপ্ত হয়ে যায়। আর এই সবই হলো সেইসব সুস্থ, সহিহ ও সরল অন্তরের ওষুধ, যেগুলোতে অসার চিন্তা উদয় হয় কিন্তু সেখানে তা স্থায়ী হয় না।"(২).
- ইবনে তাইমিয়া (মৃত্যু: ৭ব্য৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "অর্থাৎ, এই কুমন্ত্রণার উদয় হওয়া এবং সেই সঙ্গে এর প্রতি তীব্র ঘৃণা পোষণ করা ও অন্তর থেকে তা তাড়িয়ে দেওয়া স্পষ্ট ঈমানের অন্তর্ভুক্ত।"(৩).
- ইবনে তাইমিয়া (মৃত্যু: ৭২৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আর তাঁরা 'আল-ওয়াসওয়াসিল খান্নাস' (আত্মগোপনকারী কুমন্ত্রণাদাতা) সম্পর্কে বলেছেন: সে হলো এমন যে আল্লাহর জিকির করলে পিছিয়ে যায়, আর যখন আল্লাহর জিকির থেকে গাফেল হয় তখন কুমন্ত্রণা দেয়।"(৪).--------------------------------------------
(১) তাফসিরে কুরতুবী (সুরা আল-আরাফ: আয়াত: ২০০)।
(২) আল-মুফহিম ১/ ৩৪৫।
(৩) মাজমুউল ফাতাওয়া ৭/ ২৮২।
(৪) মাজমুউল ফাতাওয়া ২/ ১৬।

ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃত্যু: ৭২৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "শয়তান যখন তাদের অন্তরে কোনো নিন্দনীয় কুমন্ত্রণা নিক্ষেপ করে, তখন তাদের অন্তরে থাকা ঈমান সেই বিষয়টির প্রতি ঘৃণা ও তা মারাত্মক মনে করার মাধ্যমে আলোড়িত হয়। ফলে এটিই হলো খাঁটি ঈমান... সুতরাং এখানে যখন কুমন্ত্রণার সাথে এই বিদ্বেষ ও ঘৃণা যুক্ত হয়, তখন সেটিই হয় খাঁটি ঈমান এবং এর বিশুদ্ধ ও নির্মল রূপ; কারণ মুনাফিক ও কাফির সেই কুমন্ত্রণার সাথে এই বিদ্বেষ ও ঘৃণা অনুভব করে না"(১).
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃত্যু: ৭২৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহর স্মরণ হলো কুমন্ত্রণা দূর করার মূল ভিত্তি, যা প্রতিটি কুফর, মূর্খতা, পাপাচার ও অন্যায়ের সূচনা। আর মহান আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয়ই আমার বান্দাদের ওপর তোমার কোনো ক্ষমতা নেই} [হিজর: ৪২] এবং তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই তাদের ওপর তার কোনো ক্ষমতা নেই যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের রবের ওপর ভরসা করে} [নাহল: ৯৯] এবং তিনি বলেছেন: {আর যে ব্যক্তি আল্লাহকে মজবুতভাবে আঁকড়ে ধরে, সে অবশ্যই সরল পথের দিশা পায়} [আলে ইমরান: ১০১] এবং অনুরূপ আরও বহু বর্ণনা রয়েছে"(২).

‌‌৯৪. এর অন্যতম একটি সুফল হলো, তাওহিদ শয়তানের আধিপত্য ও শয়তানের অভিভাবকত্ব থেকে বাধা প্রদান করে।
মহান আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয়ই তাদের ওপর তার কোনো ক্ষমতা নেই যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের রবের ওপর ভরসা করে। তার ক্ষমতা কেবল তাদের ওপর যারা তাকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করে এবং যারা তার সাথে শিরক করে} [নাহল: ৯৯ - ১০০]।
আর মহান আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয়ই যারা তাকওয়া অবলম্বন করেছে, যখন শয়তানের কোনো কুমন্ত্রণা তাদের স্পর্শ করে তখন তারা (আল্লাহকে) স্মরণ করে, ফলে তখনই তারা সচেতন হয়ে যায়} [আরাফ: ২০১]।--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া (১০/ ৫৬৩ - ৫৬৫)
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া ২/ ১৭।

আল্লাহ তাআলা বলেন: {এভাবেই, যাতে আমি তার থেকে অনিষ্ট ও অশ্লীলতা দূর করে দিই। নিশ্চয়ই সে আমার একনিষ্ঠ বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত (২৪)} [ইউসুফ: ২৪]।
- মুকাতিল বিন সুলায়মান (মৃত্যু: ১৫০ হিজরী) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: "{নিশ্চয়ই তার কোনো আধিপত্য নেই}, অর্থাৎ: কর্তৃত্ব, {তাদের উপর যারা ঈমান এনেছে}, আল্লাহর ইলম অনুযায়ী শিরকের বিষয়ে, যাতে সে তাদের হিদায়াত থেকে বিচ্যুত করে"(১)।
- মুহাম্মদ বিন জারীর আত-তবারী (মৃত্যু: ৩১০ হিজরী) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: "তাঁর বাণী: {নিশ্চয়ই তার কোনো আধিপত্য নেই তাদের ওপর যারা ঈমান এনেছে এবং যারা তাদের রবের ওপর ভরসা করে (৯৯)} [আন-নাহল: ৯৯]। এর দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন যে: শয়তানের কোনো দলিল বা প্রমাণ নেই তাদের ওপর যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে, আল্লাহ যা আদেশ করেছেন তা পালন করেছে এবং আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন তা থেকে বিরত রয়েছে। {তারা তাদের রবের ওপর ভরসা করে} তিনি বলছেন: তারা তাদের গুরুত্বপূর্ণ বিষয়সমূহে কোনো বিপদে পড়লে তাদের রবের ওপরই নির্ভর করে। {তার আধিপত্য তো কেবল তাদেরই ওপর যারা তাকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করে} তিনি বলছেন: তার প্রমাণ বা যুক্তি কেবল তাদের ওপরই যারা তার ইবাদত করে, {এবং যারা তাঁর সাথে অংশীদার স্থাপন করে (১০০)} তিনি বলছেন: যারা আল্লাহর সাথে শিরক করে"(২)।
- মক্কী বিন আবি তালিব (মৃত্যু: ৪৩৭ হিজরী) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: "অর্থাৎ: ঐ সকল মুমিনদের ওপর তার কোনো দলিল বা প্রমাণ নেই যারা তাদের গুরুত্বপূর্ণ বিষয়সমূহে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার ওপর ভরসা করে এবং শয়তান থেকে তাঁর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করে"(৩)।
- আলী বিন মুহাম্মদ আল-মাওয়ার্দী (মৃত্যু: ৪৫০ হিজরী) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: "এ বিষয়ে চারটি ব্যাখ্যা রয়েছে:
প্রথমটি: তাদের এমন কোনো পাপে লিপ্ত করার ক্ষমতা তার নেই যা ক্ষমা করা হয় না, এটি সুফিয়ান বলেছেন।--------------------------------------------
(১) তাফসীরে মুকাতিল বিন সুলায়মান (সূরা আন-নাহল: আয়াত: ৯৯)।
(২) তাফসীরে তবারী (সূরা আন-নাহল: আয়াত: ৯৯)।
(৩) মক্কী ইবন আবি তালিব আল-মাক্কী রচিত তাফসীরুল হিদায়াহ ইলা বুলুগিন নিহায়াহ (সূরা আন-নাহল: আয়াত: ৯৯)।

দ্বিতীয়: সে তাদেরকে যে পাপের দিকে আহ্বান করে, সে ব্যাপারে তাদের ওপর তার কোনো প্রমাণ নেই; এটি মুজাহিদ ইবন জাবর বলেছেন।
তৃতীয়: তারা আল্লাহর কাছে শয়তান থেকে আশ্রয় চায় বলে তাদের ওপর তার কোনো আধিপত্য নেই। কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যদি শয়তানের পক্ষ থেকে কোনো প্ররোচনা তোমাকে প্ররোচিত করে, তবে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাও। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।} [ফুসসিলাত: ৩৬]।
চতুর্থ: কোনো অবস্থাতেই তাদের ওপর তার কোনো আধিপত্য নেই; কারণ আল্লাহ তাআলা তাদের থেকে তার আধিপত্য সরিয়ে নিয়েছেন যখন আল্লাহর শত্রু ইবলিস বলেছিল: {আমি তাদের সবাইকেই পথভ্রষ্ট করব, তবে তোমার সেই বান্দাদের ছাড়া যারা একনিষ্ঠ।} [ছোয়াদ: ৮২ - ৮৩]। অতঃপর আল্লাহ তাআলা বললেন: {নিশ্চয়ই আমার বান্দাদের ওপর তোমার কোনো আধিপত্য নেই, পথভ্রষ্টদের মধ্য থেকে যারা তোমার অনুসরণ করবে তারা ছাড়া।} [হিজর: ৪২]। "(১).
- আল-হুসাইন ইবন মাসউদ আল-বাগভী (ওফাত: ৫১৬ হিজরি) বলেন: "আল্লাহ তাআলার বাণী: {নিশ্চয়ই তার কোনো আধিপত্য নেই} [আন-নাহল: ৯৯] অর্থাৎ কোনো প্রমাণ ও অভিভাবকত্ব নেই, {তাদের ওপর যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের রবের ওপর ভরসা করে} [আন-নাহল: ৯৯]। সুফিয়ান বলেন: তাদের এমন কোনো পাপে লিপ্ত করার আধিপত্য তার নেই যা ক্ষমা করা হবে না।"(২).
- আবুল ফারাজ ইবনুল জাওজি (ওফাত: ৫৯৭ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "ইবলিস মানুষের ওপর কেবল ইলমের স্বল্পতার অনুপাতে আধিপত্য বিস্তার করতে সক্ষম হয়। অতএব, যখনই মানুষের ইলম কমে যায়, তার ওপর ইবলিসের সক্ষমতা বেড়ে যায়। আর যখনই ইলম বেড়ে যায়, তার ওপর ইবলিসের সক্ষমতা কমে যায়।"(৩).--------------------------------------------
(১) আল-মাওয়ারদি কৃত তাফসীর আন-নুকাতে ওয়াল উয়ুন (সূরা আন-নাহল: আয়াত: ৯৯)।
(২) আল-বাগভী কৃত কুরআনুল কারীমের তাফসীর মাআলিমুত তানযীল। (সূরা আন-নাহল: আয়াত: ৯৯)।
(৩) তালবীসু ইবলিস ১/ ৩৩৪।

- ইবন তায়মিয়াহ (মৃত্যু: ৭২৮ হিজরী) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহর জন্য দীনকে একনিষ্ঠ করা: শয়তানের আধিপত্য এবং শয়তানের অভিভাবকত্ব থেকে রক্ষা করে যা আযাবকে অনিবার্য করে তোলে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {এভাবেই, যাতে আমি তার থেকে মন্দ ও অশ্লীলতাকে সরিয়ে দেই; নিশ্চয় সে আমার একনিষ্ঠ বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত} [ইউসুফ: ২৪]। সুতরাং বান্দা যখন তার রবের জন্য দীনকে একনিষ্ঠ করে: তখন এটি তাকে এর বিপরীত কাজ করা থেকে এবং শয়তান কর্তৃক তাকে এর বিপরীতে পতিত করা থেকে বাধা প্রদানকারী হয়। আর যখন সে তার রবের জন্য দীনকে একনিষ্ঠ করে না এবং যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে ও যে প্রকৃতির ওপর তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে তা পালন করে না: তখন তাকে এর জন্য শাস্তি দেওয়া হয়। আর তার শাস্তির অন্তর্ভুক্ত হলো: তার ওপর শয়তানের আধিপত্য চলা যাতে সে তার কাছে মন্দ কাজগুলোকে শোভনীয় করে তোলে"(১).

‌‌৯৫. এর অন্যতম ফল হলো যে, তাওহীদ শিরকের মূল বিলুপ্ত করে দেয়।
- উম্মে হানী বিনতে আবী তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর অগ্রে কোনো আমল যেতে পারে না এবং তা কোনো গুনাহ অবশিষ্ট রাখে না"(২).
- আবু হুরায়রা (মৃত্যু: ৫৮ হিজরী) রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলবে, তা তাকে মহাকালের কোনো একদিন মুক্তি দেবেই, তার আগে তার ওপর যা আপতিত হওয়ার তা আপতিত হলেও"(৩).
- ইবন তায়মিয়াহ (মৃত্যু: ৭২৮ হিজরী) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তাওহীদ শিরকের মূল দূর করে দেয় এবং ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) তার শাখা-প্রশাখা মুছে ফেলে"(৪).
- ইবন তায়মিয়াহ (মৃত্যু: ৭২৮ হিজরী) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আর ইস্তিগফার হলো মহানতম নেক আমলগুলোর অন্যতম--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া (১৪/ ৩৩২ - ৩৩৩)।
(২) ইবন মাজাহ বর্ণনা করেছেন, আদব অধ্যায়, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ-এর ফজিলত পরিচ্ছেদ, নম্বর (৩৭৯৭), (২/ ১২৪৮)।
(৩) বায়হাকী এটি বের করেছেন যেমনটি আদ-দুররুল মানসুর-এ রয়েছে - (খণ্ড ৬/ পৃষ্ঠা ৪৭)।
(৪) মাজমুউল ফাতাওয়া (১১/ ৬৯৭)।

এর দরজা প্রশস্ত। সুতরাং যে ব্যক্তি তার কথা, কাজ, অবস্থা, জীবিকা বা হৃদয়ের অস্থিরতায় কোনো ত্রুটি অনুভব করে, তার উচিত তাওহীদ ও ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) আঁকড়ে ধরা।"(১).

‌‌৯৬. তাওহীদের অন্যতম ফল হলো এটি বিদআতের পথ রুদ্ধ করে।
আল্লাহ সেই ব্যক্তির নিন্দা করেছেন যে দ্বীনের মধ্যে এমন বিধান প্রবর্তন করে যার অনুমতি আল্লাহ দেননি। তিনি সুবহানাহু বলেছেন: {নাকি তাদের এমন কিছু শরীক আছে, যারা তাদের জন্য দ্বীনের এমন বিধান দিয়েছে যার অনুমতি আল্লাহ দেননি?} [আশ-শুরা: ২১], এবং তিনি সুবহানাহু তাঁর পথ অনুসরণের নির্দেশ দিয়েছেন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর এটিই আমার সরল পথ, সুতরাং তোমরা এরই অনুসরণ করো...} [আল-আনআম: ১৫৩]।
সুতরাং একজন মুওয়াহহিদের (তাওহীদপন্থীর) উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহর সেই শরীয়তকে আঁকড়ে ধরা যা পবিত্র কুরআন ও পবিত্র সুন্নাহ নিয়ে এসেছে এবং কথা বা কাজের মাধ্যমে এর বাইরে না যাওয়া।
- ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন: "যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, তাঁর সাহাবী এবং নিষ্ঠার সাথে তাঁদের অনুসারী তাবিঈগণের যত নিকটবর্তী হবে, সে তাওহীদ, ঈমান, বুদ্ধি ও মারেফাতের (জ্ঞানের) পূর্ণতার তত নিকটবর্তী হবে। আর যে ব্যক্তি তাদের থেকে যত দূরে থাকবে, সে এসব বিষয় থেকে তত দূরে থাকবে"(২)।
- ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন: "আল্লাহর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করা শয়তানের আধিপত্য এবং শয়তানের অভিভাবকত্ব থেকে বাধা দেয় যা আযাবকে অনিবার্য করে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {এভাবেই আমি তাঁর থেকে মন্দ ও অশ্লীলতা দূরে রেখেছিলাম; নিশ্চয়ই তিনি ছিলেন আমার একনিষ্ঠ বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত (২৪)} [ইউসুফ: ২৪]"(৩)।--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া (১১/ ৬৯৮)।
(২) মিনহাজুস সুন্নাহ ২/ ২৯৩।
(৩) মাজমুউল ফাতাওয়া ১৪/ ৩৩২ - ৩৩৩।

৯৭. তাওহীদের অন্যতম ফল হলো, গুনাহ থাকা সত্ত্বেও তাওহীদের বিশুদ্ধতা, গুনাহহীন অথচ তাওহীদের বিচ্যুতি অপেক্ষা উত্তম।
- আনাস বিন মালিক রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: হে আদম সন্তান! যতক্ষণ তুমি আমাকে ডাকবে এবং আমার কাছে আশা রাখবে, তোমার যা কিছুই থাকুক না কেন আমি তোমাকে ক্ষমা করে দেব, আমি পরোয়া করি না। হে আদম সন্তান! যদি তোমার গুনাহ আকাশের মেঘমালা পর্যন্ত পৌঁছে যায়, অতঃপর তুমি আমার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো, তবে আমি তোমাকে ক্ষমা করে দেব এবং আমি পরোয়া করি না। হে আদম সন্তান! তুমি যদি পৃথিবী পূর্ণ গুনাহ নিয়ে আমার নিকট উপস্থিত হও, অতঃপর আমার সাথে কোনো কিছুকে শরিক না করা অবস্থায় আমার সাথে সাক্ষাৎ করো, তবে আমি ঠিক পৃথিবী পূর্ণ ক্ষমা নিয়ে তোমার নিকট উপস্থিত হব।»(১).
- আবদুল্লাহ বিন মাসউদ রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করা অবস্থায় মারা যাবে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।»(২).
- জাবির বিন আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে জিজ্ঞেস করল: হে আল্লাহর রাসূল! অবধারিতকারী বিষয় দুটি কী কী? তিনি বললেন: «যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক না করা অবস্থায় মারা যাবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে, আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করা অবস্থায় মারা যাবে সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।»(৩).
- আনাস বিন মালিক রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «সেই ব্যক্তি জাহান্নাম থেকে বের হবে যে বলেছে: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, এবং তার অন্তরে একটি যব পরিমাণও কল্যাণ (ঈমান) ছিল, আর জাহান্নাম থেকে বের হবে...--------------------------------------------
(১) তিরমিযি কর্তৃক বর্ণিত: (৩৫৪০)।
(২) বুখারি কর্তৃক বর্ণিত: (১২৩৮) এবং মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত: (৯২)।
(৩) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত: (৯৩)।

যে ব্যক্তি বলল: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, এবং তার হৃদয়ে একটি গমের দানা পরিমাণ কল্যাণ বিদ্যমান, সে জাহান্নাম থেকে বের হবে। আর যে ব্যক্তি বলল: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, এবং তার হৃদয়ে একটি অণু পরিমাণ কল্যাণ বিদ্যমান, সে জাহান্নাম থেকে বের হবে।(১).
- আনাস বিন মালিক রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয় আল্লাহ কোনো মুমিনের নেক আমলের প্রতি অবিচার করেন না; দুনিয়াতে তাকে এর প্রতিদান দেওয়া হয় এবং আখিরাতেও তাকে এর বিনিময় দেওয়া হবে। আর কাফির ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য দুনিয়াতে যেসব ভালো কাজ করে, তাকে এর বিনিময় দুনিয়াতেই খাইয়ে দেওয়া হয়; এমনকি যখন সে আখিরাতে উপস্থিত হবে, তখন তার এমন কোনো নেক আমল থাকবে না যার বিনিময় তাকে প্রদান করা হবে»(২).
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (ওফাত: ৭২৮ হি.) বলেছেন: "তাওহীদ সঠিক থাকার সাথে এই গুনাহসমূহ থাকা তাওহীদে ত্রুটি থাকার সাথে গুনাহমুক্ত থাকার চেয়ে উত্তম"(৩).

‌‌৯৮. তাওহীদের অন্যতম ফল হলো, যখন হৃদয়ে তাওহীদ পূর্ণতা ও পূর্ণাঙ্গতা লাভ করে এবং একনিষ্ঠতার সাথে তা পরিপূর্ণভাবে বাস্তবায়িত হয়, তখন বান্দার অল্প আমলও বহুগুণ হয়ে যায় এবং তার কথা ও কাজ কোনো সীমাবদ্ধতা বা হিসাব ছাড়াই বৃদ্ধি পায়।
- আবদুর রহমান বিন নাসির আস-সাদী (ওফাত: ১৩৭৬ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তাওহীদের শ্রেষ্ঠত্বগুলোর মধ্যে এমন একটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে যার সমকক্ষ অন্য কিছু হতে পারে না: তা হলো যখন হৃদয়ে তাওহীদ পূর্ণতা ও পূর্ণাঙ্গতা লাভ করে এবং পূর্ণ একনিষ্ঠতার সাথে তা পরিপূর্ণভাবে বাস্তবায়িত হয়, তখন বান্দার অল্প আমলও বহুগুণ হয়ে যায় এবং তার কথা ও কাজ কোনো সীমাবদ্ধতা বা হিসাব ছাড়াই বৃদ্ধি পায়। আর বান্দার মিযানে ইখলাসের বাণী (তাওহীদ) এতই ভারী হবে যে, এর বিপরীতে আসমানসমূহ ও পৃথিবী এবং এর অধিবাসী আল্লাহর সমস্ত মাখলুকাতও ওজন হতে পারবে না, যেমনটি হাদীসে এসেছে--------------------------------------------
(১) ইবন মাজাহ বর্ণনা করেছেন: (৩৪৯৯)।
(২) মুসলিম বর্ণনা করেছেন: (২৮০৮)।
(৩) আল-ইস্তিকামাহ (১/ ৪৬৬)।

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মূসা (আলাইহিস সালাম) বললেন: হে আমার রব! আমাকে এমন কিছু শিখিয়ে দিন যার মাধ্যমে আমি আপনাকে স্মরণ করব এবং আপনাকে ডাকব। তিনি বললেন: হে মূসা! বলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'। তিনি বললেন: হে আমার রব! আপনার সকল বান্দাই তো এটি বলে। তিনি বললেন: হে মূসা! যদি সাত আকাশ ও আমি ব্যতীত তার মধ্যকার সকল অধিবাসী এবং সাত জমিন এক পাল্লায় রাখা হয়, আর 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' অন্য পাল্লায় রাখা হয়, তবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর পাল্লাই ভারী হবে।"(১).
এবং সেই কার্ডের (বিতাফাহ) হাদিসে যাতে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' রয়েছে, যা পাপের নিরানব্বইটি দপ্তরের বিপরীতে ওজন করা হয়েছিল, যেখানে প্রতিটি দপ্তর ছিল দৃষ্টিসীমা পর্যন্ত বিস্তৃত। আর এটি সম্ভব হয়েছে কেবল এটি পাঠকারীর ইখলাসের (একনিষ্ঠতা) পূর্ণতার কারণে। অথচ কত মানুষই তো এটি পাঠ করে কিন্তু তা এই মানে পৌঁছায় না; কারণ তার হৃদয়ে তাওহীদ ও পূর্ণ ইখলাস সেই পরিমাণে ছিল না বা তার কাছাকাছিও ছিল না যা এই বান্দার হৃদয়ে প্রতিষ্ঠিত ছিল।(২).

‌‌৯৯. তাওহীদের অন্যতম সুফল হলো, এটি বান্দাকে মাখলুকের (সৃষ্টির) দাসত্ব এবং তাদের প্রতি আসক্তি থেকে মুক্ত করে।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর সম্মান তো আল্লাহরই জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য এবং মুমিনদের জন্য} [আল-মুনাফিকুন: ৮]।
- জনৈক সালাফ (পূর্বসূরি) বলেছেন: "মানুষ রাজাবাদশাহদের দরজায় সম্মান অনুসন্ধান করে, অথচ তারা আল্লাহর আনুগত্য ব্যতিরেকে তা খুঁজে পায় না"(৩).--------------------------------------------
(১) ইবনে হিব্বান (মাওয়ারিদুজ জামআন) পৃষ্ঠা ৫৭৭, হাদিস নং (২৩২৪) কর্তৃক বর্ণিত। এবং আল-হাকিম (আল-মুস্তাদরাক) ১/৫২৮ এবং তিনি বলেছেন: (এই হাদিসের সনদ সহীহ তবে তারা এটি সংকলন করেননি)। আয-যাহাবী বলেছেন: (সহীহ, তবে এর সনদের বিশুদ্ধকরণে আপত্তির অবকাশ আছে; কারণ এটি আবু হাইসাম থেকে দাররাজের বর্ণনা, যা একটি বিতর্কিত বর্ণনা)। ইবনে হাজার (তাকরীবুত তাহযীব) ১/২৩৫-এ বলেছেন: (আবু হাইসাম থেকে তার বর্ণিত হাদিসের ক্ষেত্রে তিনি সত্যবাদী তবে দুর্বল)।
(২) আল-কাওলুস সাদীদ শারহু কিতাবিত তাওহীদ, পৃষ্ঠা: ২৪ - ২৫।
(৩) ইবনুল কায়্যিমের ইগাসাতুল লাহফান (১/৪৮)।

- ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃ. ৭২৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "যার ঈমান অন্যের চেয়ে শক্তিশালী হবে, ফেরেশতাদের মধ্য থেকে তার সাহায্যকারী সৈন্যদল তত বেশি শক্তিশালী হবে"(১).
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃ. ৭২৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "অন্তর ততক্ষণ পর্যন্ত সমস্ত সৃষ্টিজগত থেকে অমুখাপেক্ষী হতে পারবে না, যতক্ষণ না আল্লাহ তার এমন অভিভাবক হবেন যাকে ছাড়া সে আর কারো ইবাদত করে না, যাকে ছাড়া আর কারো কাছে সাহায্য প্রার্থনা করে না, যার ওপর ছাড়া আর কারো ওপর ভরসা করে না, কেবল তাতেই আনন্দিত হয় যা তিনি ভালোবাসেন ও যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন, কেবল তাতেই ঘৃণা প্রকাশ করে যা পালনকর্তা ঘৃণা ও অপছন্দ করেন, কেবল তাকেই বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করে যাকে আল্লাহ বন্ধু বানিয়েছেন, কেবল তাকেই শত্রু জ্ঞান করে যাকে আল্লাহ শত্রু বানিয়েছেন এবং কেবল আল্লাহর জন্যই ভালোবাসে ও আল্লাহর জন্যই কোনো কিছুকে অপছন্দ করে। সুতরাং আল্লাহর প্রতি তার দ্বীনের একনিষ্ঠতা (ইখলাস) যত শক্তিশালী হবে, আল্লাহর প্রতি তার দাসত্ব (উবুদিয়্যাত) এবং সৃষ্টিজগত থেকে তার অমুখাপেক্ষিতা তত পূর্ণতা পাবে। আর আল্লাহর প্রতি তার দাসত্ব পূর্ণ হওয়ার মাধ্যমেই অহংকার ও শিরক থেকে তার মুক্তি পূর্ণতা লাভ করে"(২).
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃ. ৭২৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আর শিরকের অন্তর্ভুক্ত হলো বান্দার আল্লাহ ছাড়া অন্যকে ডাকা; যেমন কেউ ভয়-ভীতি, রোগ-ব্যাধি এবং অভাব-অনটনের সময় মৃত ব্যক্তি বা অনুপস্থিত ব্যক্তিদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করে … কেননা এটি এমন শিরক যা মুসলিমদের ঐকমত্যের ভিত্তিতে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল হারাম করেছেন"(৩).
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃ. ৭২৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "যখন কোনো বান্দা শেষ রাতে তার রবের সাথে সংগোপনে কথোপকথন করে এবং তাঁর নিকট সাহায্য প্রার্থনা করে আর বলে: 'হে চিরঞ্জীব, হে মহাপ্রাণ (স্বয়ংসম্পূর্ণ), আপনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, আপনার রহমতের উসিলায় আমি সাহায্য চাই', তখন আল্লাহ তাকে এমন সামর্থ্য ও শক্তি দান করেন যা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানে না"(৪).
- ইবনে আল-কাইয়্যিম (মৃ. ৭৫১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো কিছুর সাথে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির উদাহরণ হলো সেই ব্যক্তির মতো যে ছায়া গ্রহণ করে...--------------------------------------------
(১) আন-নুবুওয়াত (পৃ. ৪১৬)।
(২) আল-উবুদিয়্যাহ (১/১০২)।
(৩) মাজমুউল ফাতাওয়া ১১/ ৬৬৪।
(৪) মাজমুউল ফাতাওয়া ২৮/ ২৪২।

তাপ ও শৈত্য থেকে মাকড়সার ঘরের মাধ্যমে (রক্ষা পেতে চায়), যা ঘরসমূহের মধ্যে সবচেয়ে দুর্বল"(১).
- আব্দুর রহমান বিন নাসের বিন সাদি (মৃত্যু: ১৩৭৬ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন, "তাওহিদ বান্দাকে সৃষ্টির দাসত্ব, তাদের প্রতি আসক্তি, তাদের ভয়-ভীতি, তাদের কাছে প্রত্যাশা এবং তাদের সন্তুষ্টির জন্য কাজ করা থেকে মুক্ত করে। এটাই হলো প্রকৃত সম্মান এবং সুউচ্চ মর্যাদা। এর মাধ্যমে সে আল্লাহর এমন একনিষ্ঠ ইবাদতকারী হয় যে, তিনি ছাড়া অন্য কারও কাছে কোনো প্রত্যাশা করে না এবং তিনি ছাড়া অন্য কাউকে ভয় পায় না। আর এভাবেই তার কল্যাণ পূর্ণতা পায় এবং তার সাফল্য সুনিশ্চিত হয়"(২).

‌‌১০০. তাওহিদের অন্যতম ফলাফল হলো, এটি মহান আল্লাহর ভালোবাসা লাভের পথ-.
মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, পরম করুণাময় তাদের জন্য শীঘ্রই ভালোবাসা সৃষ্টি করে দেবেন} [মারইয়াম: ৯৬]।
- আবু হুরায়রা (মৃত্যু: ৫৮ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যখন আল্লাহ কোনো বান্দাকে ভালোবাসেন, তখন তিনি জিবরাঈলকে বলেন: আমি অমুককে ভালোবাসি, সুতরাং তুমিও তাকে ভালোবাসো। তখন জিবরাঈল তাকে ভালোবাসেন। এরপর তিনি আসমানবাসীদের মধ্যে ঘোষণা করে দেন যে: মহান আল্লাহ অমুককে ভালোবাসেন, সুতরাং তোমরাও তাকে ভালোবাসো। তখন আসমানবাসীরা তাকে ভালোবাসে। এরপর জমিনে তার জন্য গ্রহণযোগ্যতা স্থাপন করা হয়।» আর যখন তিনি কোনো বান্দাকে ঘৃণা করেন... মালেক বলেন: আমার ধারণা তিনি ঘৃণার ক্ষেত্রেও অনুরূপ কথা বলেছেন।
- ইবনে আব্বাস (মৃত্যু: ৬৮ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহর বাণী: {পরম করুণাময় তাদের জন্য শীঘ্রই ভালোবাসা সৃষ্টি করে দেবেন (৯৬)} এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: "দুনিয়াতে মুসলিমদের হৃদয়ে ভালোবাসা, উত্তম রিজিক এবং সত্যবাদী জবান"(৩).--------------------------------------------
(১) মাদারিজুস সালিকিন ১/ ৪৫৮।
(২) আল-কাউলুস সাদিদ শারহু কিতাবিত তাওহিদ, পৃষ্ঠা: ২৪।
(৩) তাফসিরে তবারি (সূরা মারইয়াম: আয়াত: ৯৬)।

- মুজাহিদ ইবনে জাবর (মৃত্যু: ১০৪ হি.) রহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তাঁর বাণী "পরম দয়াময় তাদের জন্য ভালোবাসা সৃষ্টি করবেন" সম্পর্কে তিনি বলেন: "দুনিয়াতে মুসলিমদের মাঝে ভালোবাসা।"(১).
- মুজাহিদ ইবনে জাবর (মৃত্যু: ১০৪ হি.) রহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তাঁর বাণী: {পরম দয়াময় তাদের জন্য ভালোবাসা সৃষ্টি করবেন (৯৬)} সম্পর্কে তিনি বলেন: "তিনি তাদের ভালোবাসেন এবং তাঁর সৃষ্টির কাছে তাদের প্রিয় করে দেন।"(২).
- মুজাহিদ ইবনে জাবর (মৃত্যু: ১০৪ হি.) রহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত, {পরম দয়াময় তাদের জন্য ভালোবাসা সৃষ্টি করবেন (৯৬)} সম্পর্কে তিনি বলেন: "তিনি তাদের ভালোবাসেন এবং মুমিনদের কাছে তাদের প্রিয় করে দেন।"(৩).
- কাতাদাহ (মৃত্যু: ১১৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তাঁর বাণী: {পরম দয়াময় তাদের জন্য ভালোবাসা সৃষ্টি করবেন (৯৬)} সম্পর্কে তিনি বলেন: "কোনো বান্দা যখনই আল্লাহর দিকে অগ্রসর হয়, আল্লাহ তখনই বান্দাদের অন্তরকে তার দিকে ধাবিত করেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে তাকে আরও বৃদ্ধি করে দেন।"(৪).
- হারিম ইবনে হাইয়ান (মৃত্যু: হিজরি দ্বিতীয় শতাব্দীর শুরুর দিকে) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "কোনো বান্দা যখনই তার অন্তর দিয়ে মহান আল্লাহর দিকে ধাবিত হয়, আল্লাহ ঈমানদারদের অন্তরকে তার দিকে ধাবিত করেন, এমনকি তিনি তাকে তাদের ভালোবাসার রিজিক দান করেন।"(৫).
- মুকাতিল ইবনে সুলাইমান (মৃত্যু: ১৫০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেন: " {নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকাজ করেছে, পরম দয়াময় তাদের জন্য ভালোবাসা সৃষ্টি করবেন (৯৬)} [মারইয়াম: ৯৬] অর্থাৎ তিনি বলেন: "তিনি মুমিনদের অন্তরে তাদের প্রতি ভালোবাসা সৃষ্টি করবেন, ফলে তারা তাদের ভালোবাসবে।"(৬).--------------------------------------------
(১) তাফসির তাবারী (সুরা মারইয়াম: আয়াত: ৯৬)।
(২) তাফসির তাবারী (সুরা মারইয়াম: আয়াত: ৯৬)।
(৩) তাফসির তাবারী (সুরা মারইয়াম: আয়াত: ৯৬)।
(৪) তাফসির তাবারী (সুরা মারইয়াম: আয়াত: ৯৬)।
(৫) বাগাভী রচিত আল-কুরআনুল কারীমের তাফসির 'মাআলিমুত তানযীল'। (সুরা মারইয়াম: আয়াত: ৯৬)।
(৬) তাফসির মুকাতিল ইবনে সুলাইমান (সুরা মারইয়াম: আয়াত: ৯৬)।

আল-ফাররা (মৃত্যু: ২০৭ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "এবং তাঁর বাণী: {ভালোবাসা} তিনি বলেন: 'আল্লাহ মুমিনদের অন্তরে তাদের জন্য ভালোবাসা সৃষ্টি করে দেবেন'(১)।
- ইবনে কাসীর (মৃত্যু: ৭৭৪ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহর প্রতি তাদের ভালোবাসা এবং তাঁর সম্পর্কে তাদের পূর্ণ মারেফাত (জ্ঞান), তাঁর প্রতি তাদের সম্মান ও একত্ববাদের কারণে; তারা তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করে না, বরং তারা কেবল তাঁরই ইবাদত করে, তাঁরই ওপর ভরসা করে এবং তাদের সকল বিষয়ে তাঁরই শরণাপন্ন হয়"(২)।
- আব্দুর রহমান বিন নাসির বিন সাদী (মৃত্যু: ১৩৭৬ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "এটি তাঁর সেই সকল বান্দাদের ওপর আল্লাহর অন্যতম অনুগ্রহ, যারা ঈমান ও নেক আমলকে একত্রিত করেছে; তিনি তাদের প্রতি ওয়াদা করেছেন যে, তিনি তাদের জন্য ভালোবাসা সৃষ্টি করবেন। অর্থাৎ: তাঁর ওলিদের অন্তরে এবং আকাশ ও পৃথিবীর অধিবাসীদের অন্তরে মহব্বত ও হৃদ্যতা তৈরি করবেন। আর যখন অন্তরে তাদের জন্য ভালোবাসা সৃষ্টি হয়, তখন তাদের অনেক কাজ সহজ হয়ে যায় এবং তাদের ভাগ্যে কল্যাণ, দোয়া, হেদায়েত, গ্রহণযোগ্যতা ও নেতৃত্ব যা কিছু অর্জিত হওয়ার তা অর্জিত হয়"(৩)।

‌‌১০১. তাওহীদের অন্যতম ফল হলো যে, এটি আল্লাহর বিলায়াত (অভিভাবকত্ব) লাভের কারণ।
মহান আল্লাহ বলেন: {জেনে রেখো, আল্লাহর বন্ধুদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না (৬২) যারা ঈমান এনেছে এবং তাকওয়া অবলম্বন করত (৬৩)} [ইউনুস: ৬২ - ৬৩]।
- মুহাম্মদ বিন জারীর আত-তবারী (মৃত্যু: ৩১০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "মহান আল্লাহ তাঁর জিকিরে (বাণীতে) বলেন:--------------------------------------------
(১) তাফসীর মা'আনিল কুরআন লি-ফাররা (সূরা মারইয়াম: আয়াত: ৯৬)।
(২) তাফসীর ইবনে কাসীর (সূরা মারইয়াম: আয়াত: ৯৬)।
(৩) তাফসীর ইবনে সাদী (সূরা মারইয়াম: আয়াত: ৯৬)।

যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে তিনি যা নিয়ে এসেছেন তা সত্য বলে বিশ্বাস করেছে এবং আল্লাহর নির্ধারিত ফরজ কাজসমূহ আদায় ও তাঁর অবাধ্যতা পরিহার করার মাধ্যমে আল্লাহকে ভয় করেছে।"(১).
- মক্কি বিন আবি তালিব (মৃত্যু: ৪৩৭ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যারা ঈমান এনেছে এবং তাকওয়া অবলম্বন করত (৬৩)}: অর্থাৎ তারা আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা ও তাঁর রাসূলের প্রতি এবং মহিমান্বিত আল্লাহর পক্ষ থেকে যা এসেছে তার প্রতি ঈমান এনেছে {এবং তারা তাকওয়া অবলম্বন করত (৬৩)}: তাঁর নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ থেকে।"(২).
- হুসাইন বিন মাসউদ আল-বাগাওয়ী (মৃত্যু: ৫১৬ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "অর্থাৎ তারা শিরক ও পাপাচার থেকে বেঁচে থাকে।"(৩).
- ইবনে তাইমিয়া (মৃত্যু: ৭২৮ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহর প্রতি বান্দার ভালোবাসা হলো দাসত্ব ও মুখাপেক্ষিতার ভালোবাসা, যা বান্দার প্রতি রবের ভালোবাসার মতো নয়; কারণ তা (আল্লাহর ভালোবাসা) হলো অমুখাপেক্ষিতা ও অনুগ্রহের ভালোবাসা।
এ কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর বলুন: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি কোনো সন্তান গ্রহণ করেননি, রাজত্বে যাঁর কোনো শরিক নেই এবং যিনি হীনতা থেকে রক্ষার জন্য কোনো সাহায্যকারীর মুখাপেক্ষী নন। আর আপনি পূর্ণ মর্যাদায় তাঁর মহিমা ঘোষণা করুন} [আল-ইসরা: ১১১]।
সুতরাং রব তাঁর বান্দার সাথে হীনতার কারণে বন্ধুত্ব করেন না, যেমনটি সৃষ্টি অন্য সৃষ্টির সাথে করে থাকে; বরং তিনি তার প্রতি অনুগ্রহ স্বরূপ তার অভিভাবকত্ব গ্রহণ করেন। 'ওয়ালী' শব্দটি 'ওয়ালায়াহ' থেকে এসেছে, আর 'ওয়ালায়াহ' হলো শত্রুতার বিপরীত। 'ওয়ালায়াহ'-এর মূল হলো ভালোবাসা এবং শত্রুতার মূল হলো ঘৃণা।"(৪).
- ইবনুল কায়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হি.) রাহিমাহুল্লাহ আল্লাহ তাআলার এই বাণীর ক্ষেত্রে বলেছেন: {নিশ্চয় ওটি হলো শয়তান--------------------------------------------
(১) তাফসীরে তাবারী (সূরা ইউনুস, আয়াত: ৬৩)।
(২) তাফসীরে মক্কি বিন আবি তালিব (সূরা ইউনুস, আয়াত: ৬৩)।
(৩) বাগাওয়ী কৃত তাফসীরে মাআলিমুত তানজীল (সূরা ইউনুস, আয়াত: ৬৩)।
(৪) মিনহাজুস সুন্নাহ ৫/ ৩৫২ ..

{তিনি তাঁর বন্ধুদের মাধ্যমে ভয় দেখান, সুতরাং তোমরা তাদের ভয় পেয়ো না} [আল ইমরান: ১৭৫]।
"অর্থাৎ তিনি তাঁর বন্ধুদের দ্বারা তোমাদেরকে ভয় দেখান এবং তোমাদের অন্তরে তাদের মাহাত্ম্য বড় করে তুলে ধরেন, সুতরাং তোমরা তাদের ভয় করো না। বরং কেবল আমাকেই ভয় করার ক্ষেত্রে একনিষ্ঠ হও, আমি তোমাদের জন্য তাদের মোকাবিলায় যথেষ্ট হব"(১)।
- উমর ইবনুল খাত্তাব (মৃত্যু: ২৩ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: "তোমরা আনুগত্যশীলদের মুখের (কথার) নিকটবর্তী হও; এবং তারা যা বলে তা শ্রবণ করো, কারণ তাদের নিকট সত্য বিষয়সমূহ উন্মোচিত হয়। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদেরকে হানিফিয়্যাত (একনিষ্ঠ সত্যধর্ম)-এর ওপর সৃষ্টি করেছেন: আর তা হলো ন্যায়ের প্রতি ভালোবাসা এবং অন্যায়ের প্রতি ঘৃণা। সুতরাং যদি ফিতরাত (স্বভাবজাত প্রবৃত্তি) বিকৃত না হয়, তবে অন্তরসমূহ সত্যের ওপরই প্রতিষ্ঠিত থাকে। এমতাবস্থায় ফিতরাত যখন ঈমানের হাকীকত দ্বারা সুদৃঢ় হয় এবং কুরআনের নূর দ্বারা আলোকিত হয়, আর যদি তার নিকট প্রকাশ্য শ্রুত দলিলের নির্দেশনা অস্পষ্ট থাকে এবং সে দেখে যে তার অন্তর দুই বিষয়ের কোনো একটিকে প্রাধান্য দিচ্ছে, তবে তার মতো ব্যক্তির ক্ষেত্রে এটি অন্যতম শক্তিশালী নিদর্শন হিসেবে গণ্য হবে। আর তা এজন্য যে, আল্লাহ কুরআন ও ঈমান শিক্ষা দিয়েছেন। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {আর কোনো মানুষের এমন মর্যাদা নেই যে আল্লাহ তার সাথে কথা বলবেন ওহীর মাধ্যম ব্যতীত, অথবা পর্দার আড়াল থেকে, কিংবা তিনি কোনো দূত প্রেরণ করবেন} [আশ-শূরা: ৫১]। অতঃপর তিনি বলেন: {আর এভাবেই আমি তোমার প্রতি আমার নির্দেশ থেকে রূহ (ওহী) প্রেরণ করেছি; তুমি জানতে না কিতাব কী এবং ঈমান কী, কিন্তু আমি একে আলো বানিয়েছি, যার মাধ্যমে আমি আমার বান্দাদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা হিদায়াত দান করি} [আশ-শূরা: ৫২]।
- এবং জুনদুব ইবনে আব্দুল্লাহ (মৃত্যু: আনুমানিক ৭০ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহু ও আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (মৃত্যু: ৭৩ হি.) বলেছেন: আমরা ঈমান শিখেছি, অতঃপর কুরআন শিখেছি, ফলে আমাদের ঈমান আরও বৃদ্ধি পেয়েছে। এবং সহীহাইন-এ হুযাইফাহ থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমানত অবতীর্ণ করেছেন মানুষের হৃদয়ের মূলে, অতঃপর তারা কুরআন থেকে জ্ঞান লাভ করেছে এবং সুন্নাহ থেকে জ্ঞান লাভ করেছে"(২)।--------------------------------------------
(১) বাদায়েউল ফাওয়াইদ ২/ ২৩৭।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া ১৫/ ৪৭৪।

আব্দুর রহমান বিন নাসের বিন সাদী (মৃ. ১৩৭৬ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "{যারা ঈমান এনেছে} আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ, পরকাল এবং ভাগ্যের ভালো-মন্দের ওপর, এবং তাকওয়া অবলম্বনের মাধ্যমে অর্থাৎ নির্দেশসমূহ পালন ও নিষেধসমূহ বর্জনের মাধ্যমে তারা তাদের ঈমানকে সত্যয়ন করেছে"(১).

‌‌১০২. এর অন্যতম ফলাফল হলো এই যে, আল্লাহ তাওহীদপন্থীদের জন্য হিদায়াত লাভ, সহজ পথের সুগমতা, অবস্থার সংশোধন এবং কথা ও কাজে সঠিক পথে অবিচল থাকার জিম্মাদারি গ্রহণ করেছেন।
মহান আল্লাহ বলেন: {তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে, আল্লাহ তাদেরকে ওয়াদা দিচ্ছেন যে, তিনি অবশ্যই তাদেরকে পৃথিবীতে প্রতিনিধিত্ব দান করবেন, যেমন তিনি দান করেছিলেন তাদের পূর্ববর্তীদেরকে এবং তিনি অবশ্যই তাদের জন্য সুপ্রতিষ্ঠিত করবেন তাদের দ্বীনকে, যা তিনি তাদের জন্য পছন্দ করেছেন এবং তাদের ভয়-ভীতির পরিবর্তে অবশ্যই তাদেরকে নিরাপত্তা দান করবেন। তারা আমার ইবাদত করবে, আমার সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না। এরপর যারা কুফরী করবে, তারাই তো ফাসেক।} [আন-নূর: ৫৫]।
- শায়খ মুহাম্মদ আল-আমিন আশ-শানকিতী বলেছেন: "মহামহিম আল্লাহ এই বরকতময় আয়াতে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এই উম্মতের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকাজ করেছে তাদের প্রতি ওয়াদা করেছেন: {তিনি অবশ্যই তাদেরকে পৃথিবীতে প্রতিনিধি বানাবেন}; অর্থাৎ: তিনি তাদেরকে জমিনের খলিফা বানাবেন, যাদের সেখানে কর্তৃত্ব ও প্রভাব থাকবে। আয়াতগুলো একথার প্রমাণ দেয় যে, আল্লাহর প্রতি ঈমান ও সৎকর্মের মাধ্যমে তাঁর আনুগত্য করা জমিনে শক্তি অর্জন, খেলাফত লাভ এবং প্রভাব বিস্তারের কারণ; যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর স্মরণ করো, যখন তোমরা ছিলে অল্পসংখ্যক, জমিনে তোমাদেরকে দুর্বল মনে করা হতো, তোমরা ভয় পেতে যে মানুষ তোমাদেরকে ছোঁ মেরে নিয়ে যাবে, অতঃপর তিনি তোমাদেরকে আশ্রয় দিলেন এবং তাঁর সাহায্য দ্বারা তোমাদেরকে শক্তিশালী করলেন} [আল-আনফাল: ২৬]। এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর আল্লাহ অবশ্যই তাকে সাহায্য করবেন যে তাঁকে সাহায্য করে। নিশ্চয়ই আল্লাহ অত্যন্ত শক্তিশালী, মহাপরাক্রমশালী...--------------------------------------------
(১) তাফসীরে ইবনে সাদী (সূরা ইউনুস, আয়াত: ৬৩)।

(৪০) তারা এমন লোক যাদেরকে আমি পৃথিবীতে ক্ষমতা দান করলে তারা সালাত কায়েম করে, জাকাত দেয়, সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজে নিষেধ করে; আর সকল কাজের পরিণাম আল্লাহরই অধিকারে।} [হাজ: ৪০ - ৪১] এবং মহান আল্লাহর বাণী: {যদি তোমরা আল্লাহকে সাহায্য করো তবে তিনি তোমাদের সাহায্য করবেন এবং তোমাদের পা সুদৃঢ় করবেন (৭)} [মুহাম্মদ: ৭] এ ছাড়াও আরও অনেক আয়াত রয়েছে। এবং এই বরকতময় আয়াতে মহান আল্লাহর বাণী: {যেমন তিনি তাদের পূর্ববর্তীদের স্থলাভিষিক্ত করেছিলেন} [নূর: ৫৫]; অর্থাৎ: বনী ইসরাঈলদের মতো। এর ব্যাখ্যামূলক আয়াতসমূহের মধ্যে রয়েছে মহান আল্লাহর বাণী: {আর আমি ইচ্ছা করলাম যে, দেশে যাদেরকে দুর্বল করা হয়েছিল তাদের প্রতি অনুগ্রহ করতে, তাদেরকে নেতা বানাতে ও তাদেরকে উত্তরাধিকারী করতে (৫) এবং দেশে তাদেরকে ক্ষমতাবান করতে আর ফেরাউন, হামান ও তাদের বাহিনীকে তা দেখিয়ে দিতে যা তারা তাদের পক্ষ থেকে আশঙ্কা করত (৬)} [কাসাস: ৫ - ৬] এবং মূসা—তাঁর ওপর এবং আমাদের নবীর ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক—সম্পর্কে মহান আল্লাহর বাণী: {সম্ভবত তোমাদের রব তোমাদের শত্রুকে ধ্বংস করবেন এবং তোমাদেরকে যমীনে স্থলাভিষিক্ত করবেন, এরপর তিনি দেখবেন তোমরা কীভাবে কাজ করো (১২৯)} [আরাফ: ১২৯] এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর যে কওমকে দুর্বল করা হয়েছিল, আমি তাদেরকে সেই ভূমির পূর্ব ও পশ্চিম প্রান্তের উত্তরাধিকারী করলাম যাতে আমি বরকত দান করেছি} [আরাফ: ১৩৭], এ ছাড়াও আরও আয়াতসমূহ … "(১).
ইবনে কাসীর বলেন: "এটি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর রাসূল—তাঁর ওপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক—এর প্রতি একটি ওয়াদা যে, তিনি তাঁর উম্মতকে যমীনের খলিফা বা স্থলাভিষিক্ত করবেন; অর্থাৎ: তারা হবে মানুষের নেতা ও তাদের শাসক, যাদের মাধ্যমে দেশসমূহ সংশোধিত হবে এবং প্রজারা তাদের অনুগত হবে, {এবং তাদের ভয়ের পর তিনি অবশ্যই তাদেরকে নিরাপত্তা দান করবেন} মানুষের ভয় থেকে {নিরাপত্তা} ও তাদের ওপর কর্তৃত্ব দান করবেন। আর বরকতময় মহান আল্লাহ তা বাস্তবায়ন করেছেন এবং সমস্ত প্রশংসা ও অনুগ্রহ তাঁরই; কেননা তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ততক্ষণ পর্যন্ত মৃত্যুবরণ করেননি যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর জন্য মক্কা, খাইবার, বাহরাইন, সমগ্র আরব উপদ্বীপ এবং সমগ্র ইয়ামেন ভূমি বিজয় করে দেন এবং তিনি হাজরের অগ্নিপূজকদের থেকে ও শামের কিছু প্রান্তিক অঞ্চল থেকে জিযিয়া গ্রহণ করেন এবং তাঁর নিকট উপঢৌকন পাঠানো হয়েছিল...--------------------------------------------
(১) "তাফসীরে শানকীতি": (নূর: ৫৫)।

রোমের সম্রাট হিরাক্লিয়াস, মিশরের ও আলেকজান্দ্রিয়ার অধিপতি মুকাওকিস, ওমানের রাজন্যবর্গ এবং হাবশার বাদশাহ নাজ্জাশী—যিনি আসহামার (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন এবং তাঁকে সম্মানিত করুন) পরে রাজত্ব লাভ করেছিলেন(১).
- শেখ আবদুর রহমান বিন সাদী বলেছেন: "এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হলো: আল্লাহ মুওয়াহহিদ তথা ঈমানদারদের পক্ষ থেকে দুনিয়া ও আখেরাতের অনিষ্ট প্রতিরোধ করেন এবং তাদের পবিত্র জীবন, তাঁর প্রতি প্রশান্তি এবং তাঁর যিকিরের মাধ্যমে অর্জিত প্রশান্তির নিয়ামত দান করেন"(২).
- শেখ মুহাম্মাদ আল-আমিন আশ-শানকিতী বলেছেন: "যারা মুসলিম নাম ধারণ করে সকল প্রকার পাপাচার করে বেড়ায় এবং এরপর বলে যে, 'আল্লাহ আমাদের সাহায্য করবেন', তারা প্রবঞ্চিত; কারণ এটা স্পষ্ট যে, তারা আল্লাহর সেই দলের অন্তর্ভুক্ত নয় যাদেরকে সাহায্যের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে"(৩).
- ইবনুল কাইয়্যিম বলেছেন: "হিদায়াতের কোনো শেষ নেই। একজন বান্দা এতে যতদূরই পৌঁছাক না কেন, তার হিদায়াতের উপরে অন্য হিদায়াত রয়েছে এবং সেই হিদায়াতের উপরেও সীমাহীনভাবে আরও হিদায়াত রয়েছে"(৪).
- ইমাম রাবী' বিন আনাস (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) মহান আল্লাহর বাণী: {বলুন, চূড়ান্ত প্রমাণ তো আল্লাহরই} [আল-আনআম: ১৪৯] এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: "আল্লাহর অবাধ্য হওয়া কারো জন্য কোনো যুক্তি বা প্রমাণ নেই, বরং তাঁর বান্দাদের ওপর আল্লাহরই চূড়ান্ত প্রমাণ বিদ্যমান"(৫).--------------------------------------------
(১) "তাফসীরে ইবনে কাসীর": (আন-নূর: ৫৫)।
(২) আল-কাউলুস সাদীদ শারহু কিতাবিত তাওহীদ, পৃষ্ঠা: ২৫।
(৩) আদওয়াউল বায়ান ৭/ ২৫২
(৪) আল-ফাওয়াইদ (ইবনুল কাইয়্যিম) ১/ ১৩০।
(৫) তাফসীরে ইবনে আবি হাতিম ৬/ ৪৫৬।

১০৩. এর অন্যতম ফল হলো এটি যে, তাওহীদ জীবিত ও মৃতদের মধ্যকার সম্পর্ককে সঠিক করে।
- ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "তাওহীদপন্থীদের পক্ষ থেকে মুসলমানদের কবর যিয়ারত করা তাদের প্রতি সালাম পেশ করা এবং তাদের জন্য দুআ করাকে অন্তর্ভুক্ত করে, যা তাদের জানাযার নামায পড়ার মতোই। আর শিরকপন্থীদের যিয়ারত এমন বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে যেখানে তারা সৃষ্টিকে স্রষ্টার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করে ফেলে—তারা তার উদ্দেশ্যে মানত করে, তাকে সিজদা করে, তাকে ডাকে এবং তাকে এমনভাবে ভালোবাসে যেমন তারা স্রষ্টাকে ভালোবাসে; ফলে তারা তাকে আল্লাহর সমকক্ষ বানিয়ে ফেলে এবং বিশ্বজগতের প্রতিপালকের সমান করে দেয়"(১)।

‌১০৪. এর অন্যতম ফল হলো যে, তাওহীদের অনুপস্থিতি এবং ঈমানের হাকীকত অর্জনে ব্যর্থতা তার অধিকারীকে যুলুম, বিভ্রান্তি ও মন্দের স্তরে নিক্ষিপ্ত করে এবং তাকে আল্লাহর অভিভাবকত্ব, সাহায্য ও সমর্থন থেকে দূরে সরিয়ে দেয়।
মহান আল্লাহ বলেন: {অতএব তোমরা মূর্তিপূজারূপ অপবিত্রতা থেকে বেঁচে থাকো এবং পরিহার করো মিথ্যা কথা। (৩০) আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠ হয়ে, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করে। আর যে কেউ আল্লাহর সাথে শরীক করে, সে যেন আকাশ থেকে পড়ে গেল, অতঃপর পাখি তাকে ছোঁ মেরে নিয়ে গেল অথবা বাতাস তাকে উড়িয়ে নিয়ে কোনো এক দূরবর্তী স্থানে নিক্ষেপ করল। (৩১)} [হজ্জ: ৩০ - ৩১]।
- ইবনে কাসীর (মৃত্যু: ৭৭৪ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: "তাঁর বাণী: {আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠ হয়ে} অর্থাৎ: তাঁর জন্য দীনকে একনিষ্ঠকারী হিসেবে, সত্যের অন্বেষণে সুনির্দিষ্টভাবে বাতিল থেকে বিমুখ হয়ে; একারণেই তিনি বলেছেন {তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করে}। অতঃপর তিনি মুশরিকের পথভ্রষ্টতা, ধ্বংস এবং হিদায়েত থেকে দূরত্বের একটি উদাহরণ পেশ করেছেন, তিনি বলেছেন: {আর যে কেউ আল্লাহর সাথে শরীক করে, সে যেন আকাশ থেকে পড়ে গেল} [হজ্জ: ৩১] অর্থাৎ: সেখান থেকে নিচে পতিত হলো, {অতঃপর পাখি তাকে ছোঁ মেরে নিয়ে গেল}, অর্থাৎ: শূন্যে পাখিরা তাকে টুকরো টুকরো করে ফেলল, {অথবা বাতাস তাকে উড়িয়ে নিয়ে কোনো এক দূরবর্তী স্থানে নিক্ষেপ করল (৩১)} [হজ্জ: ৩১] অর্থাৎ: এমন এক সুদূর ও ধ্বংসাত্মক স্থান যা ব্যক্তির জন্য..."--------------------------------------------
(১) মাজমু'উল ফাতাওয়া ২৭/ ৩৪০।

সেখানে সে পতিত হয়; এই কারণেই বারা ইবনে আযিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে: "কাফিরের যখন মৃত্যুর ফেরেশতারা জান কবজ করেন এবং তার রূহ নিয়ে আসমানের দিকে আরোহণ করেন, তখন তার জন্য আসমানের দরজাগুলো খোলা হয় না, বরং সেখান থেকে তার রূহকে সজোরে নিক্ষেপ করা হয়।" অতঃপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন।
আর আল্লাহ তাআলা মুশরিকের জন্য সূরা "আল-আনআম"-এ আরেকটি দৃষ্টান্ত বর্ণনা করেছেন, তা হলো তাঁর বাণী: {বলুন, ‘আমরা কি আল্লাহ ছাড়া এমন কিছুকে ডাকব যা আমাদের কোনো উপকার করতে পারে না এবং অপকারও করতে পারে না? আর আল্লাহ আমাদের হিদায়াত দান করার পর আমাদের কি পেছনের দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে? ওই ব্যক্তির মতো, যাকে শয়তানরা যমীনে মোহগ্রস্ত করে দিশেহারা করে দিয়েছে, যার সাথীরা তাকে হিদায়াতের দিকে ডেকে বলছে: আমাদের কাছে এসো।’ বলুন, ‘নিশ্চয়ই আল্লাহর হিদায়াতই হলো প্রকৃত হিদায়াত এবং আমরা আদিষ্ট হয়েছি যেন আমরা সৃষ্টিজগতের রবের অনুগত হই’ (৭১)} [আল-আনআম: ৭১] "(১)।
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তিনি ঈমান ও তাওহীদ বর্জনকারীকে আসমান থেকে সর্বনিম্ন স্তরে পতনশীল ব্যক্তির সাথে তুলনা করেছেন—চরম সংকীর্ণতা ও পুঞ্জীভূত যন্ত্রণার প্রেক্ষাপটে। আর যে পাখিগুলো তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ছোঁ মেরে নিয়ে যায় এবং তাকে ছিন্নবিচ্ছিন্ন করে ফেলে, তা হলো ওইসব শয়তানের সদৃশ যাদেরকে আল্লাহ তাআলা তার ওপর লেলিয়ে দেন, যারা তাকে প্ররোচিত করে, অস্থির করে এবং ধ্বংসের গহ্বরে ঠেলে দেয়। ফলে প্রতিটি শয়তানের কাছে তার দ্বীন ও হৃদয়ের একটি অংশ থাকে, ঠিক যেমন প্রতিটি পাখির কাছে তার গোশত ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের একটি অংশ থাকে। আর যে বায়ু তাকে দূরবর্তী স্থানে নিয়ে নিক্ষেপ করে, তা হলো তার প্রবৃত্তি যা তাকে নিকৃষ্টতম স্থানে এবং আসমান থেকে দূরতম স্থানে নিক্ষেপ করতে প্ররোচিত করে।"(২)।

‌‌১০৫. এর অন্যতম সুফল হলো তাওহীদের মধ্যে পার্থিব ও পরকালীন ক্ষতি থেকে নিরাপত্তা নিহিত।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {সময়ের শপথ (১) নিশ্চয়ই মানুষ ক্ষতির মধ্যে রয়েছে (২) তবে তারা ব্যতীত যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকাজ...--------------------------------------------
(১) তাফসীর ইবনে কাসীর, সূরা আল-হাজ্জ (৩০ - ৩১)।
(২) আত-তাফসীর আল-কাইয়্যিম, পৃষ্ঠা: ৩৮৪ - ৩৮৫।