৪০৯ - আমাদের নিকট আব্দুল মালিক ইবনে আমর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আলী ইবনুল মুবারক বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া থেকে—অর্থাৎ ইবনে আবি কাসীর—তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম থেকে, তিনি উসমান ইবনে আফফান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি জামাতের সাথে ইশার সালাত আদায় করল, সে যেন অর্ধেক রাত সালাত আদায় করল। আর যে ব্যক্তি জামাতের সাথে সুবহের (ফজরের) সালাত আদায় করল, সে যেন সারা রাত সালাত আদায় করল।"
৪১০ - আমাদের নিকট ইসমাঈল ইবনে ইবরাহিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইউনুস বর্ণনা করেছেন—অর্থাৎ ইবনে উবাইদ—তিনি কুরাইশদের মুক্তদাস আতা ইবনে ফাররুখ থেকে বর্ণনা করেছেন:--------------------------------------------
= আব্দুর রাজ্জাকের শব্দে; এবং তাদের কেউ কেউ এটি আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর শব্দে বর্ণনা করেছেন।
এটি মুসলিম (৬৫৬), আবু আওয়ানা ২/৪ এবং ইবনে হিব্বান (২০৬০) আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদের সূত্র ধরে উসমান ইবনে হাকিম থেকে বর্ণনা করেছেন। হাদিসটি সামনে ৪০৯ ও ৪৯১ নম্বরে আসবে।
এই হাদিসটি মারফু (রাসূলের বাণী) নাকি মাওকুফ (সাহাবীর বাণী) হওয়া নিয়ে মতভেদ রয়েছে। আদ-দারাকুতনী ‘আল-ইলাল’ ৩/৫০ গ্রন্থে কারা এটি মারফু এবং কারা মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন তা উল্লেখ করার পর বলেন: সঠিকের অধিক নিকটবর্তী হলো সুফিয়ান আস-সাওরীর হাদিস, অর্থাৎ মারফু হিসেবে।
(১) ‘আবি’ শব্দটি (মীম পাণ্ডুলিপি) থেকে বাদ পড়েছে।
(২) হাদিসটি সহীহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য ও শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিমের) বর্ণনাকারী। তবে এতে ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে, কারণ মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম—যিনি আত-তাইমী—তিনি উসমান ইবনে আফফানকে পাননি, তাই তাঁর থেকে তাঁর বর্ণনাটি মুরসাল। ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর ব্যতীত অন্য বর্ণনাকারী তাদের উভয়ের মাঝে একজন মাধ্যম উল্লেখ করেছেন, তিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আবি আমরাহ। তিনি শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, এবং ইবনে সাদ তাঁকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে জন্ম নেওয়া ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
আত-তাবারানী এটি ‘আস-সাগীর’ (৭৫৭) গ্রন্থে আবু হাফস আল-আব্বার উমর ইবনে আব্দুর রহমানের সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম আত-তাইমী থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবি আমরাহ থেকে, তিনি উসমান থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মালেক ‘আল-মুওয়াত্তা’ ১/১৩২ গ্রন্থে এবং ইবনে জুরাইজ আব্দুর রাজ্জাকের ‘আল-মুসান্নাফ’ (২০০৯) গ্রন্থে মারফু করার ক্ষেত্রে আবু হাফসের বিরোধিতা করেছেন। তাঁরা উভয়েই ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, মারফু হিসেবে নয়। এর পূর্ববর্তী হাদিসটি দেখুন।
(৩) (মীম পাণ্ডুলিপিতে) এটি বিকৃত হয়ে ‘উবাইদুল্লাহ’ হয়ে গেছে।