419 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ التِّرْمِذِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ حُمْرَانَ مَوْلَى عُثْمَانَ: أَنَّهُ رَأَى عُثْمَانَ دَعَا بِإِنَاءٍ … فَذَكَرَ نَحْوَهُ (1).
420 - حَدَّثَنَا أَبُو قَطَنٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي إِسْحَاقَ - عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: أَشْرَفَ عُثْمَانُ مِنَ الْقَصْرِ، وَهُوَ مَحْصُورٌ، فَقَالَ: أَنْشُدُ بِاللهِ مَنْ شَهِدَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ حِرَاءٍ إِذِ اهْتَزَّ الْجَبَلُ فَرَكَلَهُ بِقَدَمِهِ، ثُمَّ قَالَ: " اسْكُنْ--------------------------------------------
= والنسائي، وهو ثقة، ومن فوقه من رجال الشيخين.
وأخرجه البخاري (159) عن عبد العزيز بن عبد الله الأويسي، ومسلم (226) (4)، والبزار (431) من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد، كلاهما عن إبراهيم بنِ سعد، بهذا الإِسناد. زاد البزار في روايته بين إبراهيم بن سعد وبين الزهري صالحَ بن كيسان، فهو من المزيد في متصل الأسانيد.
وأخرجه البخاري (164)، ومسلم (226) (3)، والنسائي 1/ 65 و 80، وابن خزيمة (3) و (158)، والطحاوي 1/ 36، وابن حبان (1058) و (1060)، والدارقطني 1/ 83، والبيهقي في "السنن" 1/ 48 و 49 و 68، و"معرفة السنن والآثار" 1/ 228 - 229 من طرق عن الزهري، به. وسيأتي برقم (419) و (421) و (428).
(1) إبراهيم بن نصر الترمذي كذَّبه ابنُ معين كما في "سؤالات ابن الجنيد" ص 350، و"معرفة الرجال" 1/ 94، وقال صالح جزرة: كان يكذبُ عشرين سنة، وأشكل أمْرُهُ على أحمد وعليّ حتَّى ظهر بعد، وقال أبو حاتم 2/ 141: كان أحمدُ بن حنبل يُجْمِلُ القول فيه، وكان ابنُ معين يحمل عليه، وعُبيد الله القواريري أحبُّ ألي منه، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال ابنُ سعد 7/ 360: كان صاحبَ سنة، ويضعف في الحديث، وقال أبو داود عن يحيى بن معين: أفسد نفسه بخمسةِ أحاديث، ثم فسرها أبو داود. والحديث صحيح من الطريق السالفة.
৪১৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহীম ইবন নাসর আত-তিরমিযী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহীম ইবন সা'দ, ইবন শিহাব থেকে, তিনি আতা ইবন ইয়াযীদ থেকে, তিনি উসমানের মুক্ত দাস হুমরান থেকে বর্ণনা করেন: তিনি উসমানকে একটি পানির পাত্র আনতে বলতে দেখেছিলেন … অতঃপর তিনি এর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন (১)।
৪২০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু কাতান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস - অর্থাৎ ইবন আবু ইসহাক - তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু সালামাহ ইবন আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উসমান (রা.) অবরুদ্ধ থাকা অবস্থায় প্রাসাদ থেকে উঁকি দিয়ে বললেন: আমি আল্লাহর কসম দিয়ে সেই ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করছি যে হেরা পাহাড়ের দিনে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে উপস্থিত ছিল, যখন পাহাড়টি প্রকম্পিত হয়েছিল তখন তিনি একে তাঁর পা দিয়ে আঘাত করেছিলেন এবং বলেছিলেন: "স্থির হও...--------------------------------------------
= এবং নাসায়ী, আর তিনি নির্ভরযোগ্য, এবং তাঁর উপরের রাবীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর রাবী।
এটি বুখারী (১৫৯) বর্ণনা করেছেন আবদুল আজিজ ইবন আব্দুল্লাহ আল-উয়াইসী থেকে, এবং মুসলিম (২২৬) (৪), এবং আল-বাযযার (৪৩১) ইয়াকুব ইবন ইব্রাহীম ইবন সা'দ-এর সূত্রে, তাঁরা উভয়ে ইব্রাহীম ইবন সা'দ থেকে এই সনদে। আল-বাযযার তাঁর বর্ণনায় ইব্রাহীম ইবন সা'দ এবং যুহরীর মাঝে সালিহ ইবন কাইসানকে বৃদ্ধি করেছেন, এটি 'আল-মাযীদ ফী মুত্তাসিলিল আসানীদ'-এর অন্তর্ভুক্ত।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (১৬৪), মুসলিম (২২৬) (৩), নাসায়ী ১/৬৫ ও ৮০, ইবন খুযাইমাহ (৩) ও (১৫৮), তাহাবী ১/৩৬, ইবন হিব্বান (১০৫৮) ও (১০৬০), দারা কুতনী ১/৮৩, বায়হাকী তাঁর "আস-সুনান" ১/৪৮, ৪৯ ও ৬৮ গ্রন্থে এবং "মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" ১/২২৮-২২৯ গ্রন্থে যুহরীর সূত্রে। এটি সামনে (৪১৯), (৪২১) ও (৪২৮) নম্বরে আসবে।
(১) ইব্রাহীম ইবন নাসর আত-তিরমিযী: ইবন মাঈন তাঁকে মিথ্যাবাদী বলেছেন যেমনটি "সুয়ালাত ইবনুল জুনাইদ" পৃ. ৩৫০ এবং "মা'রিফাতুর রিজাল" ১/৯৪ গ্রন্থে রয়েছে। সালিহ জাযারা বলেন: তিনি বিশ বছর যাবত মিথ্যা বলতেন, এবং তাঁর বিষয়টি আহমাদ ও আলীর নিকট অস্পষ্ট ছিল যতক্ষণ না পরে তা প্রকাশ পায়। আবু হাতিম ২/১৪১ বলেন: আহমাদ ইবন হাম্বল তাঁর ব্যাপারে মার্জিত উক্তি করতেন, আর ইবন মাঈন তাঁর ওপর কঠোর সমালোচনা করতেন; উবায়দুল্লাহ আল-কাওয়ারীরী আমার নিকট তাঁর চেয়ে বেশি পছন্দনীয়। নাসায়ী বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন। ইবন সা'দ ৭/৩৬০ বলেন: তিনি সুন্নাহর অনুসারী ছিলেন কিন্তু হাদীসে দুর্বল। আবু দাউদ ইয়াহইয়া ইবন মাঈন থেকে বর্ণনা করেন: তিনি পাঁচটি হাদীস দ্বারা নিজেকে কলঙ্কিত করেছেন, অতঃপর আবু দাউদ সেগুলোর ব্যাখ্যা দিয়েছেন। তবে হাদীসটি পূর্ববর্তী সনদসমূহের কারণে সহীহ।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 478)