عَفَّانَ، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى أَنَّ الْوَلَدَ لِلْفِرَاشِ … فَذَكَرَ مِثْلَهُ (1).
418 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ - يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ - حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ حُمْرَانَ، قَالَ: دَعَا عُثْمَانُ بِمَاءٍ وَهُوَ عَلَى الْمَقَاعِدِ، فَسَكَبَ عَلَى يَمِينِهِ فَغَسَلَهَا، ثُمَّ أَدْخَلَ يَمِينَهُ فِي الْإِنَاءِ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلاثًا، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاثَ مِرَارٍ، وَمَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ (2)، وَغَسَلَ ذِرَاعَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثَلاثَ مَرَّارٍ، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ثَلاثَ مِرَارٍ، ثُمَّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَا يُحَدِّثُ نَفْسَهُ فِيهِمَا، غَفَرَ الله (3) لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ " (4).--------------------------------------------
= و (س) و (ق) و (ص) وكذا في النسخ المطبوعة: "حدثنا عبد الله، حدثني أبي" أي: أنه من رواية الإمام أحمد، وجاء على حاشية (س) و (ص) ما نصه: قوله: حدثني أبي، ساقط في بعض النسخ. قلنا: الصواب إسقاطه، وجاء على الصواب في (ظ 11) و (ب) و"أطراف المسند" 1/ ورقة 190، ويؤيد ذلك أن شيبان -وهو ابن فرُّوخ- من شيوخ عبد الله بن أحمد، وليس هو من شيوخ الإِمام أحمد.
(1) إسناده ضعيف، وهو مكرر ما قبله.
(2) في (ح) و (ق) وعلى حاشية (ص): ومضمض واستنشق، وفي (م) ونسخة الشيخ أحمد شاكر: ومضمض واستنشق واستنثر. وقد وقع هذا الخلافُ أيضاً في روايات البخاري، ورجَّح الحافظ في "الفتح" 1/ 259 رواية "ومضمض واستنثر"، وقال: هي أعمُّ.
(3) لفظ الجلالة "الله" ليس في (م).
(4) إسناده صحيح، أبو كامل -واسمه مظفرُ بنُ مدرك الخراساني- روى له الترمذي =
418 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ - يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ - حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ حُمْرَانَ، قَالَ: دَعَا عُثْمَانُ بِمَاءٍ وَهُوَ عَلَى الْمَقَاعِدِ، فَسَكَبَ عَلَى يَمِينِهِ فَغَسَلَهَا، ثُمَّ أَدْخَلَ يَمِينَهُ فِي الْإِنَاءِ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلاثًا، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاثَ مِرَارٍ، وَمَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ (2)، وَغَسَلَ ذِرَاعَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثَلاثَ مَرَّارٍ، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ثَلاثَ مِرَارٍ، ثُمَّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَا يُحَدِّثُ نَفْسَهُ فِيهِمَا، غَفَرَ الله (3) لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ " (4).--------------------------------------------
= و (س) و (ق) و (ص) وكذا في النسخ المطبوعة: "حدثنا عبد الله، حدثني أبي" أي: أنه من رواية الإمام أحمد، وجاء على حاشية (س) و (ص) ما نصه: قوله: حدثني أبي، ساقط في بعض النسخ. قلنا: الصواب إسقاطه، وجاء على الصواب في (ظ 11) و (ب) و"أطراف المسند" 1/ ورقة 190، ويؤيد ذلك أن شيبان -وهو ابن فرُّوخ- من شيوخ عبد الله بن أحمد، وليس هو من شيوخ الإِمام أحمد.
(1) إسناده ضعيف، وهو مكرر ما قبله.
(2) في (ح) و (ق) وعلى حاشية (ص): ومضمض واستنشق، وفي (م) ونسخة الشيخ أحمد شاكر: ومضمض واستنشق واستنثر. وقد وقع هذا الخلافُ أيضاً في روايات البخاري، ورجَّح الحافظ في "الفتح" 1/ 259 رواية "ومضمض واستنثر"، وقال: هي أعمُّ.
(3) لفظ الجلالة "الله" ليس في (م).
(4) إسناده صحيح، أبو كامل -واسمه مظفرُ بنُ مدرك الخراساني- روى له الترمذي =
আফফান (থেকে বর্ণিত), তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফয়সালা দিয়েছেন যে, সন্তান বিছানার অধিকারীর হবে … এরপর তিনি এর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন (১)।
৪১৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু কামিল, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবরাহিম—অর্থাৎ ইবনে সাদ—তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু শিহাব, আতা ইবনু ইয়াজিদ থেকে, তিনি হুমরান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উসমান (রা.) পানি চাইলেন যখন তিনি বসার স্থানে ছিলেন। অতঃপর তিনি তার ডান হাতের ওপর পানি ঢাললেন এবং তা ধৌত করলেন। এরপর তিনি পাত্রের ভেতর ডান হাত প্রবেশ করালেন এবং তার দুই কবজি তিনবার ধৌত করলেন। এরপর তিনি তার মুখমণ্ডল তিনবার ধৌত করলেন এবং কুলি করলেন ও নাক ঝাড়লেন (২)। এরপর তিনি তার দুই বাহু কনুই পর্যন্ত তিনবার ধৌত করলেন। এরপর তার মাথা মাসাহ করলেন। এরপর তার দুই পা টাখনু পর্যন্ত তিনবার ধৌত করলেন। এরপর তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি আমার এই ওজুর মতো ওজু করবে, অতঃপর দুই রাকাত নামাজ পড়বে এবং তাতে নিজের মনে কোনো পার্থিব খেয়াল আনবে না, আল্লাহ (৩) তার পূর্বের গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেবেন" (৪)।--------------------------------------------
= (স), (ক) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে, এবং একইভাবে মুদ্রিত সংস্করণগুলোতে রয়েছে: "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ, আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন" অর্থাৎ: এটি ইমাম আহমদের বর্ণনা। আর (স) ও (স)-এর পার্শ্বটীকায় এই পাঠ এসেছে: তাঁর উক্তি "আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন" কোনো কোনো পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে। আমরা বলি: এটি বাদ পড়াই সঠিক। আর (জ ১১) ও (ব) এবং "আতরাফ আল-মুসনাদ" ১/ পত্র ১৯০-এ সঠিকভাবে এসেছে। এর সমর্থন এতেও পাওয়া যায় যে, শাইবান—যিনি ইবনু ফাররুখ—তিনি আবদুল্লাহ ইবনু আহমদের শিক্ষকদের অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু তিনি ইমাম আহমদের শিক্ষকদের অন্তর্ভুক্ত নন।
(১) এর সনদ দুর্বল, এবং এটি এর পূর্ববর্তী বর্ণনার পুনরাবৃত্তি।
(২) (হ) ও (ক)-তে এবং (স)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "কুলি করলেন ও নাকে পানি দিলেন", আর (ম) ও শায়খ আহমাদ শাকিরের সংস্করণে রয়েছে: "কুলি করলেন, নাকে পানি দিলেন ও নাক ঝাড়লেন"। এই মতপার্থক্য বুখারির বর্ণনাগুলোতেও ঘটেছে। হাফেজ (ইবনু হাজার) "আল-ফাতহ" ১/ ২৫৯-এ "কুলি করলেন ও নাক ঝাড়লেন" বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন এবং বলেছেন: এটি অধিক ব্যাপক।
(৩) মহিমান্বিত শব্দ "আল্লাহ" (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) এর সনদ সহিহ। আবু কামিল—যার নাম মুজাফফর ইবনু মুদরিক আল-খুরাসানি—তাঁর থেকে তিরমিজি বর্ণনা করেছেন =
৪১৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু কামিল, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবরাহিম—অর্থাৎ ইবনে সাদ—তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু শিহাব, আতা ইবনু ইয়াজিদ থেকে, তিনি হুমরান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উসমান (রা.) পানি চাইলেন যখন তিনি বসার স্থানে ছিলেন। অতঃপর তিনি তার ডান হাতের ওপর পানি ঢাললেন এবং তা ধৌত করলেন। এরপর তিনি পাত্রের ভেতর ডান হাত প্রবেশ করালেন এবং তার দুই কবজি তিনবার ধৌত করলেন। এরপর তিনি তার মুখমণ্ডল তিনবার ধৌত করলেন এবং কুলি করলেন ও নাক ঝাড়লেন (২)। এরপর তিনি তার দুই বাহু কনুই পর্যন্ত তিনবার ধৌত করলেন। এরপর তার মাথা মাসাহ করলেন। এরপর তার দুই পা টাখনু পর্যন্ত তিনবার ধৌত করলেন। এরপর তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি আমার এই ওজুর মতো ওজু করবে, অতঃপর দুই রাকাত নামাজ পড়বে এবং তাতে নিজের মনে কোনো পার্থিব খেয়াল আনবে না, আল্লাহ (৩) তার পূর্বের গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেবেন" (৪)।--------------------------------------------
= (স), (ক) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে, এবং একইভাবে মুদ্রিত সংস্করণগুলোতে রয়েছে: "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ, আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন" অর্থাৎ: এটি ইমাম আহমদের বর্ণনা। আর (স) ও (স)-এর পার্শ্বটীকায় এই পাঠ এসেছে: তাঁর উক্তি "আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন" কোনো কোনো পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে। আমরা বলি: এটি বাদ পড়াই সঠিক। আর (জ ১১) ও (ব) এবং "আতরাফ আল-মুসনাদ" ১/ পত্র ১৯০-এ সঠিকভাবে এসেছে। এর সমর্থন এতেও পাওয়া যায় যে, শাইবান—যিনি ইবনু ফাররুখ—তিনি আবদুল্লাহ ইবনু আহমদের শিক্ষকদের অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু তিনি ইমাম আহমদের শিক্ষকদের অন্তর্ভুক্ত নন।
(১) এর সনদ দুর্বল, এবং এটি এর পূর্ববর্তী বর্ণনার পুনরাবৃত্তি।
(২) (হ) ও (ক)-তে এবং (স)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "কুলি করলেন ও নাকে পানি দিলেন", আর (ম) ও শায়খ আহমাদ শাকিরের সংস্করণে রয়েছে: "কুলি করলেন, নাকে পানি দিলেন ও নাক ঝাড়লেন"। এই মতপার্থক্য বুখারির বর্ণনাগুলোতেও ঘটেছে। হাফেজ (ইবনু হাজার) "আল-ফাতহ" ১/ ২৫৯-এ "কুলি করলেন ও নাক ঝাড়লেন" বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন এবং বলেছেন: এটি অধিক ব্যাপক।
(৩) মহিমান্বিত শব্দ "আল্লাহ" (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) এর সনদ সহিহ। আবু কামিল—যার নাম মুজাফফর ইবনু মুদরিক আল-খুরাসানি—তাঁর থেকে তিরমিজি বর্ণনা করেছেন =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 477)