شِفَاءً (1). فَنَزَلَتِ الْآيَةُ الَّتِي فِي سُورَةِ النِّسَاءِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى} [النساء: 43]، فَكَانَ مُنَادِي رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَقَامَ الصَّلاةَ نَادَى: أَنْ (2) لَا يَقْرَبَنَّ الصَّلاةَ سَكْرَانُ، فَدُعِيَ عُمَرُ فَقُرِئَتْ عَلَيْهِ، فَقَالَ: اللهُمَّ بَيِّنْ لَنَا فِي الْخَمْرِ بَيَانًا شِفَاءً. فَنَزَلَتِ الْآيَةُ الَّتِي فِي الْمَائِدَةِ، فَدُعِيَ عُمَرُ فَقُرِئَتْ عَلَيْهِ، فَلَمَّا بَلَغَ {فَهَلْ أَنْتُمْ مُّنْتَهُونَ} [المائدة: 91] قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ: انْتَهَيْنَا، انْتَهَيْنَا (3).--------------------------------------------
(1) على حاشية (ق): شافياً.
(2) لفظة: "أن" ليست في (ص).
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غيرَ خلف بن الوليد، وهو ثقة، وثَّقه ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم، وإسرائيل -وهو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي- سماعُه من جده في غاية الإتقان، وأبو ميسرة -وهو عمرو بن شرحبيل الهمداني -سمع من عمر كما في "الجرح والتعديل" 6/ 237 عن أبي حاتم، وقول أبي زرعة فيما نقله عنه ابن أبي حاتم في "المراسيل" (516): حديثه عن عمر مرسل، لم يتابعه عليه أحد، فأبو ميسرة تابعي كبير مخضرم، ولم يُعرف بتدليس قط.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 112، وأبو داود (3670)، والترمذي (3049)، والبزار (334)، والنسائي 8/ 286 - 287، والطبري 7/ 33، والنحاس في "الناسخ والمنسوخ": 52، والحاكم 4/ 143، والبيهقي 8/ 285 من طرق عن إسرائيل، بهذا الإِسناد. وصحح الحاكم إسناده، ووافقه الذهبي.
وأخرجه الحاكم 4/ 143 من طريق حمزة الزيات، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب، قال: قال عمر … فذكره. وصحح الحاكم إسناده، ووافقه الذهبي، لكن قال الدارقطني في "العلل" 1/ 185: الصواب قول من قال: عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة عن عمر.
قوله: "لما نزل تحريم الخمر"، أي: لما أراد تعالى أن يُنزِّل تحريم الخمر، أو قاربَ أن ينزِّلَ.
(1) على حاشية (ق): شافياً.
(2) لفظة: "أن" ليست في (ص).
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غيرَ خلف بن الوليد، وهو ثقة، وثَّقه ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم، وإسرائيل -وهو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي- سماعُه من جده في غاية الإتقان، وأبو ميسرة -وهو عمرو بن شرحبيل الهمداني -سمع من عمر كما في "الجرح والتعديل" 6/ 237 عن أبي حاتم، وقول أبي زرعة فيما نقله عنه ابن أبي حاتم في "المراسيل" (516): حديثه عن عمر مرسل، لم يتابعه عليه أحد، فأبو ميسرة تابعي كبير مخضرم، ولم يُعرف بتدليس قط.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 112، وأبو داود (3670)، والترمذي (3049)، والبزار (334)، والنسائي 8/ 286 - 287، والطبري 7/ 33، والنحاس في "الناسخ والمنسوخ": 52، والحاكم 4/ 143، والبيهقي 8/ 285 من طرق عن إسرائيل، بهذا الإِسناد. وصحح الحاكم إسناده، ووافقه الذهبي.
وأخرجه الحاكم 4/ 143 من طريق حمزة الزيات، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب، قال: قال عمر … فذكره. وصحح الحاكم إسناده، ووافقه الذهبي، لكن قال الدارقطني في "العلل" 1/ 185: الصواب قول من قال: عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة عن عمر.
قوله: "لما نزل تحريم الخمر"، أي: لما أراد تعالى أن يُنزِّل تحريم الخمر، أو قاربَ أن ينزِّلَ.
নিরাময়কারী (১)। এরপর সূরা আন-নিসার সেই আয়াতটি নাযিল হলো: {হে মুমিনগণ! তোমরা নেশাগ্রস্ত অবস্থায় সালাতের কাছে যেও না} [নিসা: ৪৩], ফলে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আহ্বানকারী যখন সালাতের ইকামত দিতেন, তখন ঘোষণা করতেন যে, কোনো নেশাগ্রস্ত ব্যক্তি যেন সালাতের নিকটবর্তী না হয়। অতঃপর উমরকে ডাকা হলো এবং তাঁর সামনে এটি পাঠ করা হলো। তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আমাদের জন্য মদের ব্যাপারে একটি নিরাময়কারী সুস্পষ্ট বর্ণনা দান করুন। তখন সূরা আল-মায়িদার আয়াতটি নাযিল হলো। পুনরায় উমরকে ডাকা হলো এবং তাঁর সামনে এটি পাঠ করা হলো। যখন তিনি {অতএব তোমরা কি নিবৃত্ত হবে?} [মায়িদা: ৯১] পর্যন্ত পৌঁছালেন, বর্ণনাকারী বলেন: তখন উমর বললেন: আমরা নিবৃত্ত হলাম, আমরা নিবৃত্ত হলাম (৩)।--------------------------------------------
(১) (ক) পাণ্ডুলিপির হাশিয়ায় রয়েছে: আরোগ্য দানকারী।
(২) "আন" শব্দটি (সা) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, শুধু খালাফ ইবনে আল-ওয়ালীদ ব্যতীত; আর তিনি নির্ভরযোগ্য, ইবনে মাঈন, আবু যুরআহ এবং আবু হাতিম তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইসরাঈল —তিনি হলেন ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবীয়ী— তাঁর দাদার নিকট থেকে তাঁর শ্রবণ অত্যন্ত সুনিপুণ। আবু মায়সারা —তিনি হলেন আমর ইবনে শুরাহবিল আল-হামদানী— তিনি উমর থেকে শুনেছেন যেমনটি 'আল-জারহু ওয়াত-তাদীল' ৬/২৩৭-এ আবু হাতিম থেকে বর্ণিত হয়েছে। আর আবু যুরআহর বক্তব্য, যা ইবনে আবি হাতিম 'আল-মারাসিল' (৫১৬)-এ তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে: উমর থেকে তাঁর বর্ণিত হাদিস মুরসাল, এই বক্তব্যে কেউ তাঁর অনুগামী হননি; কারণ আবু মায়সারা একজন বড় স্তরের মুখাদরাম তাবিঈ এবং তিনি কখনো তাদলীস করার জন্য পরিচিত নন।
এটি ইবনে আবি শায়বাহ ৮/১১২, আবু দাউদ (৩৬৭০), তিরমিযী (৩০৪৯), বাযযার (৩৩৪), নাসাঈ ৮/২৮৬ - ২৮৭, তাবারী ৭/৩৩, 'আন-নাসিখ ওয়াল-মানসুখ'-এ নাহহাস: ৫২, হাকেম ৪/১৪৩ এবং বায়হাকী ৮/২৮৫ বিভিন্ন সূত্রে ইসরাঈল থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। হাকেম এর সনদকে সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
হাকেম ৪/143-এ হামযাহ আয-যাইয়াত-এর সূত্রে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি হারিসাহ ইবনে মুদাররিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে: উমর... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। হাকেম এর সনদকে সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন, তবে দারাকুতনী 'আল-ইলাল' ১/১৮৫-এ বলেছেন: সঠিক হলো তাদের বক্তব্য যারা বলেন: আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু মায়সারা থেকে, তিনি উমর থেকে।
তাঁর উক্তি: "যখন মদের নিষেধাজ্ঞা নাযিল হলো", অর্থাৎ: যখন মহান আল্লাহ মদের নিষেধাজ্ঞা নাযিল করার ইচ্ছা করলেন, কিংবা নাযিলের সময় ঘনিয়ে এসেছিল।
(১) (ক) পাণ্ডুলিপির হাশিয়ায় রয়েছে: আরোগ্য দানকারী।
(২) "আন" শব্দটি (সা) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, শুধু খালাফ ইবনে আল-ওয়ালীদ ব্যতীত; আর তিনি নির্ভরযোগ্য, ইবনে মাঈন, আবু যুরআহ এবং আবু হাতিম তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইসরাঈল —তিনি হলেন ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবীয়ী— তাঁর দাদার নিকট থেকে তাঁর শ্রবণ অত্যন্ত সুনিপুণ। আবু মায়সারা —তিনি হলেন আমর ইবনে শুরাহবিল আল-হামদানী— তিনি উমর থেকে শুনেছেন যেমনটি 'আল-জারহু ওয়াত-তাদীল' ৬/২৩৭-এ আবু হাতিম থেকে বর্ণিত হয়েছে। আর আবু যুরআহর বক্তব্য, যা ইবনে আবি হাতিম 'আল-মারাসিল' (৫১৬)-এ তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে: উমর থেকে তাঁর বর্ণিত হাদিস মুরসাল, এই বক্তব্যে কেউ তাঁর অনুগামী হননি; কারণ আবু মায়সারা একজন বড় স্তরের মুখাদরাম তাবিঈ এবং তিনি কখনো তাদলীস করার জন্য পরিচিত নন।
এটি ইবনে আবি শায়বাহ ৮/১১২, আবু দাউদ (৩৬৭০), তিরমিযী (৩০৪৯), বাযযার (৩৩৪), নাসাঈ ৮/২৮৬ - ২৮৭, তাবারী ৭/৩৩, 'আন-নাসিখ ওয়াল-মানসুখ'-এ নাহহাস: ৫২, হাকেম ৪/১৪৩ এবং বায়হাকী ৮/২৮৫ বিভিন্ন সূত্রে ইসরাঈল থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। হাকেম এর সনদকে সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
হাকেম ৪/143-এ হামযাহ আয-যাইয়াত-এর সূত্রে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি হারিসাহ ইবনে মুদাররিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে: উমর... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। হাকেম এর সনদকে সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন, তবে দারাকুতনী 'আল-ইলাল' ১/১৮৫-এ বলেছেন: সঠিক হলো তাদের বক্তব্য যারা বলেন: আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু মায়সারা থেকে, তিনি উমর থেকে।
তাঁর উক্তি: "যখন মদের নিষেধাজ্ঞা নাযিল হলো", অর্থাৎ: যখন মহান আল্লাহ মদের নিষেধাজ্ঞা নাযিল করার ইচ্ছা করলেন, কিংবা নাযিলের সময় ঘনিয়ে এসেছিল।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 443)