উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত - আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছিয়েছেন (মারফু হিসেবে), তিনি বলেছেন: "কারো যদি রাতের ওযিফা - অথবা তিনি বলেছেন: হিজব - থেকে কিছু ছুটে যায় এবং সে তা ফজর ও যোহরের নামাযের মধ্যবর্তী সময়ে পাঠ করে, তবে তা এমন গণ্য হবে যেন সে তা রাতেই পাঠ করেছে।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং ইত্তাব বিন যিয়াদ ব্যতীত সকলেই শায়খাইনের বর্ণনাকারী। তবে ইবনে মাজাহ তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। এটি ইবনুল মুবারকের 'আয-যুহদ' (১২৪৭) গ্রন্থে রয়েছে।
এটি দারেমী (১৪৭৭), মুসলিম (৭৪৭), আবু দাউদ (১৩১৩), ইবনে মাজাহ (১৩৪৩), তিরমিযী (৫৮১), নাসাঈ ৩/২৫৯, আবু আওয়ানা ২/২৭১, ইবনে হিব্বান (২৬৪৩), বায়হাকী ২/৪৮৪ ও ৪৮৫ এবং বাগাবী (৯৮৫) ইউনুস বিন ইয়াযীদ থেকে বর্ণিত বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আবু আওয়ানা ২/২৭১ সূত্রে উকাইল বিন খালিদ থেকে, তিনি যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ ৩/২৫৯ - ২৬০ সূত্রে আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন আব্দুল কারী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; যেখানে সায়েব বিন ইয়াযীদ ও উবাইদুল্লাহর নাম বাদ পড়েছে।
এবং মালেক এটি 'মুওয়াত্তা' ১/২০০-এ উমরের ওপর মাওকুফ (উমরের বক্তব্য) হিসেবে দাউদ বিন হুসাইন থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন আব্দুল কারী থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে উমর বলেছেন: "কারো রাতের হিজব ছুটে গেলে সে যদি সূর্য ঢলে পড়া থেকে যোহরের নামাযের মধ্যবর্তী সময়ে তা পাঠ করে, তবে তা তার থেকে ছুটে যায়নি বলে গণ্য হবে, অথবা যেন সে তা যথাসময়েই আদায় করেছে।"
এবং মালেকের সূত্র থেকে নাসাঈ ৩/২৬০ এবং বায়হাকী ২/৪৮৪ ও ৪৮৫ এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আব্দুল বার —যেমনটি যুরকানী ২/৯-এ তার থেকে উদ্ধৃত করেছেন— বলেন: "এটি দাউদের পক্ষ থেকে একটি ভ্রম। কারণ ইবনে শিহাবের হাদীস থেকে যা সংরক্ষিত তা হলো: সায়েব বিন ইয়াযীদ ও উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তারা আব্দুর রহমান বিন আব্দুল কারী থেকে, তিনি উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে: 'যে ব্যক্তি তার হিজব না পড়ে ঘুমিয়ে যায়, অতঃপর সে তা ফজর ও যোহরের নামাযের মধ্যবর্তী সময়ে পাঠ করে, তবে তার জন্য তা এমনভাবে লেখা হবে যেন সে তা রাতেই পাঠ করেছে।' ইবনে শিহাবের সাথীদের মধ্যে কেউ কেউ এটিকে তার সনদে উমর থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আলেমদের নিকট এটিই দাউদের বর্ণনার চেয়ে অধিক সঠিক বলে গণ্য, যেখানে তিনি সময়সীমাকে সূর্য ঢলে পড়া থেকে যোহরের নামায পর্যন্ত উল্লেখ করেছেন। কারণ সেটি অত্যন্ত সংকীর্ণ সময় যাতে পুরো হিজব শেষ করা সম্ভব না-ও হতে পারে; অথচ কোনো কোনো ব্যক্তির হিজব থাকে কুরআনের অর্ধেক বা এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশ বা অনুরূপ। আর ইবনে শিহাব মুখস্থের দিক থেকে অধিক নিখুঁত এবং বর্ণনার ক্ষেত্রে অধিক নির্ভরযোগ্য।"