عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ: كَانَ الْمُشْرِكُونَ لَا يُفِيضُونَ مِنْ جَمْعٍ حَتَّى تُشْرِقَ الشَّمْسُ عَلَى ثَبِيرٍ، فَخَالَفَهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَأَفَاضَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ (1).
201 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ، يَقُولُ: أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَأُخْرِجَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ، حَتَّى لَا أَدَعَ إِلَّا مُسْلِمًا " (2).--------------------------------------------
= وأشار الترمذي بإثر الحديث (495) لرواية مالك المرسلة ثم قال: وسألت محمداً عن هذا؟ فقال: الصحيحُ حديث الزهري، عن سالم، عن أبيه.
وسيأتي الحديث برقم (312)، وانظر (91).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، وإن كان قد تغير، فإن سماع سفيان منه قبل تغيُّره.
وأخرجه البخاري (3838)، وابن خزيمة (2859) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو دواد (1938)، والطحاوي 2/ 218، وابن حبان (3860) من طريقين عن سفيان، به. وانظر (84).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تدرس- فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري مقروناً.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (9985) و (19365).
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم (1767)، وأبو داود (3030)، والترمذي (1607)، والبغوي (2756).
وأخرجه مسلم (1767)، وأبو داود (3030)، والترمذي (1607)، والطحاوي في =
201 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ، يَقُولُ: أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَأُخْرِجَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ، حَتَّى لَا أَدَعَ إِلَّا مُسْلِمًا " (2).--------------------------------------------
= وأشار الترمذي بإثر الحديث (495) لرواية مالك المرسلة ثم قال: وسألت محمداً عن هذا؟ فقال: الصحيحُ حديث الزهري، عن سالم، عن أبيه.
وسيأتي الحديث برقم (312)، وانظر (91).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، وإن كان قد تغير، فإن سماع سفيان منه قبل تغيُّره.
وأخرجه البخاري (3838)، وابن خزيمة (2859) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو دواد (1938)، والطحاوي 2/ 218، وابن حبان (3860) من طريقين عن سفيان، به. وانظر (84).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تدرس- فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري مقروناً.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (9985) و (19365).
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم (1767)، وأبو داود (3030)، والترمذي (1607)، والبغوي (2756).
وأخرجه مسلم (1767)، وأبو داود (3030)، والترمذي (1607)، والطحاوي في =
উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুশরিকরা জাম (মুযদালিফা) থেকে প্রস্থান করত না যতক্ষণ না সাবীর পাহাড়ের ওপর সূর্য উদিত হতো। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বিরোধিতা করলেন এবং সূর্য উদিত হওয়ার পূর্বেই প্রস্থান করলেন (১)।
২০১ - আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনু জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু যুবাইর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি জাবির ইবনু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছেন: উমর ইবনুল খাত্তাব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "আমি অবশ্যই আরব উপদ্বীপ থেকে ইহুদি ও খ্রিস্টানদের বের করে দেব, যতক্ষণ না আমি সেখানে মুসলিম ব্যতীত আর কাউকে অবশিষ্ট রাখব" (২)।--------------------------------------------
= এবং ইমাম তিরমিযী হাদীসটির (৪৯৫) পর মালিকের মুরসাল বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন, অতঃপর বলেছেন: আমি মুহাম্মাদ (ইমাম বুখারী)-কে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি? তিনি বললেন: যুহরি, সালিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে যে বর্ণনা করেছেন তা-ই সহীহ।
হাদীসটি সামনে ৩১২ নম্বরে আসবে, এবং দেখুন (৯১)।
(১) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ। আবদুর রহমান: তিনি হলেন ইবনু মাহদী, এবং সুফিয়ান: তিনি হলেন সাওরী, আর আবু ইসহাক: তিনি হলেন আমর ইবনু আব্দুল্লাহ আস-সাবীয়ী; যদিও শেষ বয়সে তার স্মৃতিশক্তির পরিবর্তন ঘটেছিল, তবে সুফিয়ানের তার থেকে শ্রবণ এই পরিবর্তনের পূর্বেই ছিল।
ইমাম বুখারী (৩৮৩৮) এবং ইবনু খুযাইমাহ (২৮৫৯) আবদুর রহমান ইবনু মাহদীর সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (১৯৩৮), তাহাবী ২/২১৮ এবং ইবনু হিব্বান (৩৮৬০) সুফিয়ান থেকে দুই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৮৪)।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের বর্ণনাকারী; তবে আবু যুবাইর —যিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ইবনু তাদরাস— তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী, আর ইমাম বুখারী তার থেকে অন্য বর্ণনাকারীর সাথে সংযুক্ত হিসেবে (মাকরুনান) বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" (৯৯৮৫) ও (১৯৩৬৫) এ রয়েছে।
আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে মুসলিম (১৭৬৭), আবু দাউদ (৩০৩০), তিরমিযী (১৬০৭) এবং বাগভী (২৭৫৬) এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১৭৬৭), আবু দাউদ (৩০৩০), তিরমিযী (১৬০৭) এবং তাহাবী এটি বর্ণনা করেছেন ...।
২০১ - আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনু জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু যুবাইর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি জাবির ইবনু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছেন: উমর ইবনুল খাত্তাব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "আমি অবশ্যই আরব উপদ্বীপ থেকে ইহুদি ও খ্রিস্টানদের বের করে দেব, যতক্ষণ না আমি সেখানে মুসলিম ব্যতীত আর কাউকে অবশিষ্ট রাখব" (২)।--------------------------------------------
= এবং ইমাম তিরমিযী হাদীসটির (৪৯৫) পর মালিকের মুরসাল বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন, অতঃপর বলেছেন: আমি মুহাম্মাদ (ইমাম বুখারী)-কে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি? তিনি বললেন: যুহরি, সালিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে যে বর্ণনা করেছেন তা-ই সহীহ।
হাদীসটি সামনে ৩১২ নম্বরে আসবে, এবং দেখুন (৯১)।
(১) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ। আবদুর রহমান: তিনি হলেন ইবনু মাহদী, এবং সুফিয়ান: তিনি হলেন সাওরী, আর আবু ইসহাক: তিনি হলেন আমর ইবনু আব্দুল্লাহ আস-সাবীয়ী; যদিও শেষ বয়সে তার স্মৃতিশক্তির পরিবর্তন ঘটেছিল, তবে সুফিয়ানের তার থেকে শ্রবণ এই পরিবর্তনের পূর্বেই ছিল।
ইমাম বুখারী (৩৮৩৮) এবং ইবনু খুযাইমাহ (২৮৫৯) আবদুর রহমান ইবনু মাহদীর সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (১৯৩৮), তাহাবী ২/২১৮ এবং ইবনু হিব্বান (৩৮৬০) সুফিয়ান থেকে দুই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৮৪)।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের বর্ণনাকারী; তবে আবু যুবাইর —যিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ইবনু তাদরাস— তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী, আর ইমাম বুখারী তার থেকে অন্য বর্ণনাকারীর সাথে সংযুক্ত হিসেবে (মাকরুনান) বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" (৯৯৮৫) ও (১৯৩৬৫) এ রয়েছে।
আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে মুসলিম (১৭৬৭), আবু দাউদ (৩০৩০), তিরমিযী (১৬০৭) এবং বাগভী (২৭৫৬) এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১৭৬৭), আবু দাউদ (৩০৩০), তিরমিযী (১৬০৭) এবং তাহাবী এটি বর্ণনা করেছেন ...।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 329)