211 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَقِيلٍ، حَدَّثَنَا مُجَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ، أَخْبَرَنَا عَامِرٌ، عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ الْأَجْدَعِ، قَالَ: لَقِيتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَقَالَ لِي: مَنْ أَنْتَ؟ قُلْتُ: مَسْرُوقُ بْنُ الْأَجْدَعِ، فَقَالَ عُمَرُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
= ابن عتبة، وكان قد اختلط، ورواية أبي النضر -وهو هاشم بن القاسم- عنه بعد الاختلاط، وحكيم بن جبير ضعيف، لكنه توبع، وابن الحوتكية: هو يزيد بن الحوتكية التميمي، لم يرو عنه سوى موسى بن طلحة.
وأخرجه الطيالسي (44) عن المسعودي، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الحميدي (136)، والنسائي في "الكبرى" (4823) من طريق حكيم بن جبير ومحمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة -زاد النسائي: وعمرو بن عثمان- ثلاثتهم عن موسى بن طلحة، به. وذكروا فيه أبا ذر مكان "عمار".
وأخرجه كذلك عبد الرزاق (7874)، وابن خزيمة (2127) من طريق محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، عن موسى بن طلحة، به.
وسيأتي عند أحمد 5/ 150 من حديث أبي ذر بقصة الصيام فقط.
وأخرجه النسائي (2734) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن الحكم، عن موسى بن طلحة، عن ابن الحوتكية، قال: قال أُبي: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه أرنب … فجعله من مسند أُبي، ثم قال النسائي: الصواب: "عن أبي ذر" ويشبه أن يكون وقع من الكتاب "ذر" فقيل: "أبي" والله أعلم.
وأخرجه أبو يعلى (185) من طريق الحجاج بن أرطأة، عن موسى بن طلحة، به. ولم يسم الرجل الذي شهد مع عمر القصة.
وأخرجه النسائي (2735) و (2736) من طريق طلحة بن يحيى، عن موسى بن طلحة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسلاً.
وفي الباب عن أبي هريرة بإسناد صحيح، وسيأتي تخريجه إن شاء الله تعالى في مسنده عند أحمد 2/ 336.
= ابن عتبة، وكان قد اختلط، ورواية أبي النضر -وهو هاشم بن القاسم- عنه بعد الاختلاط، وحكيم بن جبير ضعيف، لكنه توبع، وابن الحوتكية: هو يزيد بن الحوتكية التميمي، لم يرو عنه سوى موسى بن طلحة.
وأخرجه الطيالسي (44) عن المسعودي، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الحميدي (136)، والنسائي في "الكبرى" (4823) من طريق حكيم بن جبير ومحمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة -زاد النسائي: وعمرو بن عثمان- ثلاثتهم عن موسى بن طلحة، به. وذكروا فيه أبا ذر مكان "عمار".
وأخرجه كذلك عبد الرزاق (7874)، وابن خزيمة (2127) من طريق محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، عن موسى بن طلحة، به.
وسيأتي عند أحمد 5/ 150 من حديث أبي ذر بقصة الصيام فقط.
وأخرجه النسائي (2734) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن الحكم، عن موسى بن طلحة، عن ابن الحوتكية، قال: قال أُبي: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه أرنب … فجعله من مسند أُبي، ثم قال النسائي: الصواب: "عن أبي ذر" ويشبه أن يكون وقع من الكتاب "ذر" فقيل: "أبي" والله أعلم.
وأخرجه أبو يعلى (185) من طريق الحجاج بن أرطأة، عن موسى بن طلحة، به. ولم يسم الرجل الذي شهد مع عمر القصة.
وأخرجه النسائي (2735) و (2736) من طريق طلحة بن يحيى، عن موسى بن طلحة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسلاً.
وفي الباب عن أبي هريرة بإسناد صحيح، وسيأتي تخريجه إن شاء الله تعالى في مسنده عند أحمد 2/ 336.
২১১ - আবু আন-নাদর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু আকীল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুজাহিদ বিন সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমির আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মাসরূক ইবনে আল-আজদা থেকে, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাবের সাথে সাক্ষাৎ করলাম, তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কে? আমি বললাম: মাসরূক ইবনুল আজদা। তখন উমর বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি...--------------------------------------------
= ইবনে উতবা, তিনি স্মৃতিবিভ্রমে (ইখতিলাত) পতিত হয়েছিলেন। আর আবু আন-নাদরের—যিনি হাশিম ইবনুল কাসিম—তার থেকে বর্ণনাটি এই স্মৃতিবিভ্রমের পরের। হাকীম বিন জুবায়ের দুর্বল, তবে তাকে সমর্থনকারী (তুবায়া) বর্ণনা রয়েছে। আর ইবনুল হুতাকিয়া হলেন ইয়াযিদ ইবনুল হুতাকিয়া আত-তামীমী, মূসা বিন তালহা ছাড়া আর কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি।
আর তায়ালিসি (৪৪) মাসউদী থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর হুমাইদি (১৩৬) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা'তে (৪৮২৩) হাকীম বিন জুবায়ের এবং আল তালহার মুক্তদাস মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন—নাসায়ী আমর বিন উসমানকেও যুক্ত করেছেন—তারা তিনজনই মূসা বিন তালহার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে তারা 'আম্মার'-এর স্থলে আবু যার-এর নাম উল্লেখ করেছেন।
আর অনুরূপভাবে আব্দুর রাজ্জাক (৭৮৭৪) এবং ইবনে খুযাইমা (২১২৭) আল তালহার মুক্তদাস মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমানের সূত্রে, মূসা বিন তালহা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আহমাদে ৫/১৫০-এ আবু যার-এর হাদীস থেকে শুধুমাত্র সিয়ামের ঘটনাটি সামনে আসবে।
আর নাসায়ী (২৭৩৪) মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন আবি লায়লার সূত্রে, হাকাম থেকে, মূসা বিন তালহা থেকে, ইবনুল হুতাকিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: উবাই বলেছেন: এক গ্রাম্য ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে একটি খরগোশ নিয়ে আসলো … অতঃপর তিনি একে উবাই-এর মুসনাদ হিসেবে গণ্য করেছেন। এরপর নাসায়ী বলেন: সঠিক হলো: "আবু যার থেকে", আর এমনটা মনে হচ্ছে যে কিতাবে "যার" শব্দটি বাদ পড়ে গিয়েছিল, ফলে তাকে "উবাই" বলা হয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।
আর আবু ইয়া'লা (১৮৫) হাজ্জাজ বিন আরতাহ-এর সূত্রে, মূসা বিন তালহা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি সেই ব্যক্তির নাম উল্লেখ করেননি যিনি উমরের সাথে এই ঘটনার প্রত্যক্ষদর্শী ছিলেন।
আর নাসায়ী (২৭৩৫) ও (২৭৩৬) তালহা বিন ইয়াহইয়ার সূত্রে, মূসা বিন তালহা থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা থেকে একটি সহীহ সনদ রয়েছে, ইনশাআল্লাহ তাআলা আহমাদ ২/৩৩৬-এ তার মুসনাদে এর তাখরীজ সামনে আসবে।
= ইবনে উতবা, তিনি স্মৃতিবিভ্রমে (ইখতিলাত) পতিত হয়েছিলেন। আর আবু আন-নাদরের—যিনি হাশিম ইবনুল কাসিম—তার থেকে বর্ণনাটি এই স্মৃতিবিভ্রমের পরের। হাকীম বিন জুবায়ের দুর্বল, তবে তাকে সমর্থনকারী (তুবায়া) বর্ণনা রয়েছে। আর ইবনুল হুতাকিয়া হলেন ইয়াযিদ ইবনুল হুতাকিয়া আত-তামীমী, মূসা বিন তালহা ছাড়া আর কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি।
আর তায়ালিসি (৪৪) মাসউদী থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর হুমাইদি (১৩৬) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা'তে (৪৮২৩) হাকীম বিন জুবায়ের এবং আল তালহার মুক্তদাস মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন—নাসায়ী আমর বিন উসমানকেও যুক্ত করেছেন—তারা তিনজনই মূসা বিন তালহার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে তারা 'আম্মার'-এর স্থলে আবু যার-এর নাম উল্লেখ করেছেন।
আর অনুরূপভাবে আব্দুর রাজ্জাক (৭৮৭৪) এবং ইবনে খুযাইমা (২১২৭) আল তালহার মুক্তদাস মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমানের সূত্রে, মূসা বিন তালহা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আহমাদে ৫/১৫০-এ আবু যার-এর হাদীস থেকে শুধুমাত্র সিয়ামের ঘটনাটি সামনে আসবে।
আর নাসায়ী (২৭৩৪) মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন আবি লায়লার সূত্রে, হাকাম থেকে, মূসা বিন তালহা থেকে, ইবনুল হুতাকিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: উবাই বলেছেন: এক গ্রাম্য ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে একটি খরগোশ নিয়ে আসলো … অতঃপর তিনি একে উবাই-এর মুসনাদ হিসেবে গণ্য করেছেন। এরপর নাসায়ী বলেন: সঠিক হলো: "আবু যার থেকে", আর এমনটা মনে হচ্ছে যে কিতাবে "যার" শব্দটি বাদ পড়ে গিয়েছিল, ফলে তাকে "উবাই" বলা হয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।
আর আবু ইয়া'লা (১৮৫) হাজ্জাজ বিন আরতাহ-এর সূত্রে, মূসা বিন তালহা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি সেই ব্যক্তির নাম উল্লেখ করেননি যিনি উমরের সাথে এই ঘটনার প্রত্যক্ষদর্শী ছিলেন।
আর নাসায়ী (২৭৩৫) ও (২৭৩৬) তালহা বিন ইয়াহইয়ার সূত্রে, মূসা বিন তালহা থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা থেকে একটি সহীহ সনদ রয়েছে, ইনশাআল্লাহ তাআলা আহমাদ ২/৩৩৬-এ তার মুসনাদে এর তাখরীজ সামনে আসবে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 338)