مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا. لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ} [الفتح: 1 - 2] (1).
210 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ الْحَوْتَكِيَّةِ، قَالَ: أُتِيَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِطَعَامٍ، فَدَعَا إِلَيْهِ رَجُلًا، فَقَالَ: إِنِّي صَائِمٌ، ثُمَّ قَالَ: وَأَيُّ الصِّيَامِ تَصُومُ؟ لَوْلا كَرَاهِيَةُ أَنْ أَزِيدَ أَوْ أَنْقُصَ لَحَدَّثْتُكُمْ بِحَدِيثِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حِينَ جَاءَهُ الْأَعْرَابِيُّ بِالْأَرْنَبِ، وَلَكِنْ أَرْسِلُوا إِلَى عَمَّارٍ، فَلَمَّا جَاءَ عَمَّارٌ، قَالَ: أَشَاهِدٌ أَنْتَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ (2) جَاءَهُ الْأَعْرَابِيُّ بِالْأَرْنَبِ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ: إِنِّي رَأَيْتُ بِهَا دَمًا، فَقَالَ: " كُلُوهَا " قَالَ: إِنِّي صَائِمٌ، قَالَ: " وَأَيُّ الصِّيَامِ تَصُومُ؟ " قَالَ: أَوَّلَ الشَّهْرِ وَآخِرَهُ، قَالَ: " إِنْ كُنْتَ صَائِمًا فَصُمِ الثَّلاثَ عَشْرَةَ، وَالْأَرْبَعَ عَشْرَةَ، وَالْخَمْسَ عَشْرَةَ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي نوح عبد الرحمن بن غزوان، فمن رجال البخاري.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (11499)، والبزار (265) من طريق أبي نوح قراد، بهذا الإِسناد.
وهو في "موطأ مالك" 1/ 203 - 204.
ومن طريق مالك أخرجه البخاري (4177) و (4833) و (5012)، والترمذي (3262)، والبزار (264)، وأبو يعلى (148)، وابن حبان (6409)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 4/ 154، وابن عبد البر في "التمهيد" 3/ 264 - 265، والبغوي في "التفسير" 4/ 187 - 188.
وقوله: نزرت، أي: ألححت عليه في المسألة.
(2) في (ق): لما.
(3) حسن بشواهده وهذا إسناد ضعيف، المسعودي: هو عبد الرحمن بن عبد الله =
210 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ الْحَوْتَكِيَّةِ، قَالَ: أُتِيَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِطَعَامٍ، فَدَعَا إِلَيْهِ رَجُلًا، فَقَالَ: إِنِّي صَائِمٌ، ثُمَّ قَالَ: وَأَيُّ الصِّيَامِ تَصُومُ؟ لَوْلا كَرَاهِيَةُ أَنْ أَزِيدَ أَوْ أَنْقُصَ لَحَدَّثْتُكُمْ بِحَدِيثِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حِينَ جَاءَهُ الْأَعْرَابِيُّ بِالْأَرْنَبِ، وَلَكِنْ أَرْسِلُوا إِلَى عَمَّارٍ، فَلَمَّا جَاءَ عَمَّارٌ، قَالَ: أَشَاهِدٌ أَنْتَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ (2) جَاءَهُ الْأَعْرَابِيُّ بِالْأَرْنَبِ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ: إِنِّي رَأَيْتُ بِهَا دَمًا، فَقَالَ: " كُلُوهَا " قَالَ: إِنِّي صَائِمٌ، قَالَ: " وَأَيُّ الصِّيَامِ تَصُومُ؟ " قَالَ: أَوَّلَ الشَّهْرِ وَآخِرَهُ، قَالَ: " إِنْ كُنْتَ صَائِمًا فَصُمِ الثَّلاثَ عَشْرَةَ، وَالْأَرْبَعَ عَشْرَةَ، وَالْخَمْسَ عَشْرَةَ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي نوح عبد الرحمن بن غزوان، فمن رجال البخاري.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (11499)، والبزار (265) من طريق أبي نوح قراد، بهذا الإِسناد.
وهو في "موطأ مالك" 1/ 203 - 204.
ومن طريق مالك أخرجه البخاري (4177) و (4833) و (5012)، والترمذي (3262)، والبزار (264)، وأبو يعلى (148)، وابن حبان (6409)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 4/ 154، وابن عبد البر في "التمهيد" 3/ 264 - 265، والبغوي في "التفسير" 4/ 187 - 188.
وقوله: نزرت، أي: ألححت عليه في المسألة.
(2) في (ق): لما.
(3) حسن بشواهده وهذا إسناد ضعيف، المسعودي: هو عبد الرحمن بن عبد الله =
দুনিয়া এবং এতে যা কিছু আছে তার থেকে (উত্তম): {নিশ্চয় আমি আপনার জন্য এক সুস্পষ্ট ফয়সালা (বিজয়) করে দিয়েছি। যাতে আল্লাহ আপনার অতীত ও ভবিষ্যৎ গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেন} [আল-ফাতহ: ১-২] (১)।
২১০ - আবু নাযর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মাসউদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হাকিম ইবন জুবায়ের থেকে, তিনি মূসা ইবন তালহা থেকে, তিনি ইবনুল হাওতাকিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাবের নিকট খাবার আনা হলো, তখন তিনি একজন লোককে সেদিকে (খাওয়ার জন্য) আহ্বান করলেন। সে ব্যক্তি বলল: আমি রোজা রেখেছি। অতঃপর তিনি বললেন: তুমি কোন রোজা রাখো? আমি যদি (হাদিসে) কিছু বাড়ানো বা কমানোর অপছন্দ না করতাম, তবে আমি তোমাদের নিকট নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সেই হাদিসটি বর্ণনা করতাম যখন এক গ্রাম্য ব্যক্তি তাঁর নিকট একটি খরগোশ নিয়ে এসেছিল। কিন্তু তোমরা আম্মারের কাছে লোক পাঠাও। যখন আম্মার আসলেন, তিনি বললেন: আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট উপস্থিত ছিলেন যেদিন গ্রাম্য ব্যক্তিটি তাঁর কাছে একটি খরগোশ নিয়ে এসেছিল? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি (উমর) বললেন: আমি এতে রক্ত দেখেছিলাম। তখন তিনি (নবীজি) বললেন: "তোমরা এটি খাও।" সে (গ্রাম্য ব্যক্তি) বলল: আমি রোজা রেখেছি। তিনি বললেন: "তুমি কোন রোজা রাখো?" সে বলল: মাসের শুরুতে এবং শেষে। তিনি বললেন: "তুমি যদি রোজা রাখতে চাও তবে তেরো, চৌদ্দ এবং পনেরো তারিখ রোজা রাখো" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ বুখারীর শর্তানুযায়ী সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, কেবল আবু নূহ আবদুর রহমান ইবন গাযওয়ান ব্যতীত, আর তিনি বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
নাসায়ী এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১৪৯৯) এবং বাযযার (২৬৫) আবু নূহ কুরাদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুয়াত্তা মালেক' ১/ ২০৩ - ২০৪ পৃষ্ঠায় রয়েছে।
ইমাম মালেকের সূত্রে এটি বুখারী (৪১৭৭), (৪৮৩৩) ও (৫০১২), তিরমিযী (৩২৬২), বাযযার (২৬৪), আবু ইয়ালা (১৪৮), ইবন হিব্বান (৬৪০৯), বায়হাকী 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' ৪/ ১৫৪, ইবন আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ৩/ ২৬৪ - ২৬৫ এবং বাগভী 'আত-তাফসীর' ৪/ ১৮৭ - ১৮৮ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
তার উক্তি: 'নাযারতু' (نزرت), অর্থাৎ: আমি তাকে প্রশ্ন করার জন্য পিড়াপিড়ি করেছি।
(২) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'লাম্মা' (যখন)।
(৩) এটি এর শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) সমূহের কারণে হাসান, তবে এই সনদটি যয়িফ। মাসউদী হলেন: আব্দুর রহমান ইবন আব্দুল্লাহ।
২১০ - আবু নাযর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মাসউদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হাকিম ইবন জুবায়ের থেকে, তিনি মূসা ইবন তালহা থেকে, তিনি ইবনুল হাওতাকিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাবের নিকট খাবার আনা হলো, তখন তিনি একজন লোককে সেদিকে (খাওয়ার জন্য) আহ্বান করলেন। সে ব্যক্তি বলল: আমি রোজা রেখেছি। অতঃপর তিনি বললেন: তুমি কোন রোজা রাখো? আমি যদি (হাদিসে) কিছু বাড়ানো বা কমানোর অপছন্দ না করতাম, তবে আমি তোমাদের নিকট নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সেই হাদিসটি বর্ণনা করতাম যখন এক গ্রাম্য ব্যক্তি তাঁর নিকট একটি খরগোশ নিয়ে এসেছিল। কিন্তু তোমরা আম্মারের কাছে লোক পাঠাও। যখন আম্মার আসলেন, তিনি বললেন: আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট উপস্থিত ছিলেন যেদিন গ্রাম্য ব্যক্তিটি তাঁর কাছে একটি খরগোশ নিয়ে এসেছিল? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি (উমর) বললেন: আমি এতে রক্ত দেখেছিলাম। তখন তিনি (নবীজি) বললেন: "তোমরা এটি খাও।" সে (গ্রাম্য ব্যক্তি) বলল: আমি রোজা রেখেছি। তিনি বললেন: "তুমি কোন রোজা রাখো?" সে বলল: মাসের শুরুতে এবং শেষে। তিনি বললেন: "তুমি যদি রোজা রাখতে চাও তবে তেরো, চৌদ্দ এবং পনেরো তারিখ রোজা রাখো" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ বুখারীর শর্তানুযায়ী সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, কেবল আবু নূহ আবদুর রহমান ইবন গাযওয়ান ব্যতীত, আর তিনি বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
নাসায়ী এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১৪৯৯) এবং বাযযার (২৬৫) আবু নূহ কুরাদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুয়াত্তা মালেক' ১/ ২০৩ - ২০৪ পৃষ্ঠায় রয়েছে।
ইমাম মালেকের সূত্রে এটি বুখারী (৪১৭৭), (৪৮৩৩) ও (৫০১২), তিরমিযী (৩২৬২), বাযযার (২৬৪), আবু ইয়ালা (১৪৮), ইবন হিব্বান (৬৪০৯), বায়হাকী 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' ৪/ ১৫৪, ইবন আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ৩/ ২৬৪ - ২৬৫ এবং বাগভী 'আত-তাফসীর' ৪/ ১৮৭ - ১৮৮ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
তার উক্তি: 'নাযারতু' (نزرت), অর্থাৎ: আমি তাকে প্রশ্ন করার জন্য পিড়াপিড়ি করেছি।
(২) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'লাম্মা' (যখন)।
(৩) এটি এর শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) সমূহের কারণে হাসান, তবে এই সনদটি যয়িফ। মাসউদী হলেন: আব্দুর রহমান ইবন আব্দুল্লাহ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 337)