27621 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ أُمِّ شَرِيكٍ أَنَّهَا كَانَتْ مِمَّنْ (1) وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (2).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن الأثير في "أُسْد الغابة" 7/ 352 من طريق أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 8/ 157، ومسلم (2945)، والترمذي (3930)، وابن حبان (6797) من طرق عن ابن جريج، به.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب.
وأخرجه ابنُ أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3326)، والطبراني في "الكبير" 25/ (249) من طريق وَهْب بن مُنَبِّه، عن جابر، به.
(1) في (ظ 6): فيمن.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. يونس: هو ابن محمد المؤدِّب.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8928) -وهو في "عِشْرة النساء" (42) - من طريق يونس، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 22/ 23 من طريق أبي الزناد، عن هشام بن عروة، قال: كنا نتحدَّث أن أمَّ شريك كانت وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم، وكانت امرأة صالحة.
وفي الباب عن محمد بن إبراهيم التيمي، والشعبي، وعكرمة، ومنير بن عبد الله الدوسي، مرسلاً عند ابن سعد 8/ 154 و 155.
وقد اختلف في اسم الواهبة فقيل: خولة بنت حكيم، كما في "صحيح البخاري" (5113) معلقاً من حديث عائشة، وقيل غير ذلك، وانظر تفصيل ذلك في "فتح الباري" 8/ 525 و 9/ 164 - 165، وقد ذكر أن الاختلاف يشعر بتعدد الواهبات.
= وأخرجه ابن الأثير في "أُسْد الغابة" 7/ 352 من طريق أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 8/ 157، ومسلم (2945)، والترمذي (3930)، وابن حبان (6797) من طرق عن ابن جريج، به.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب.
وأخرجه ابنُ أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3326)، والطبراني في "الكبير" 25/ (249) من طريق وَهْب بن مُنَبِّه، عن جابر، به.
(1) في (ظ 6): فيمن.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. يونس: هو ابن محمد المؤدِّب.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8928) -وهو في "عِشْرة النساء" (42) - من طريق يونس، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 22/ 23 من طريق أبي الزناد، عن هشام بن عروة، قال: كنا نتحدَّث أن أمَّ شريك كانت وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم، وكانت امرأة صالحة.
وفي الباب عن محمد بن إبراهيم التيمي، والشعبي، وعكرمة، ومنير بن عبد الله الدوسي، مرسلاً عند ابن سعد 8/ 154 و 155.
وقد اختلف في اسم الواهبة فقيل: خولة بنت حكيم، كما في "صحيح البخاري" (5113) معلقاً من حديث عائشة، وقيل غير ذلك، وانظر تفصيل ذلك في "فتح الباري" 8/ 525 و 9/ 164 - 165، وقد ذكر أن الاختلاف يشعر بتعدد الواهبات.
২৭৬২১ - ইউনুস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি উম্মে শারীক থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন (১) যারা নিজেদেরকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে নিবেদন করেছিলেন (২)।--------------------------------------------
= এবং ইবনুল আসীর এটি "উসদুল গাবাহ" ৭/৩৫২-এ আহমাদ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে সাদ ৮/১৫৭, মুসলিম (২৯৪৫), তিরমিযী (৩৯৩০) এবং ইবনে হিব্বান (৬৭৯৭) ইবনে জুরাইজ-এর মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ গরীব।
ইবনে আবি আসিম এটি "আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি" (৩৩২৬) গ্রন্থে এবং তাবারানি "আল-কাবীর" ২৫/(২৪৯) গ্রন্থে ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ-এর সূত্রে জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন।
(১) কপি (যা ৬)-এ রয়েছে: 'ফীমান' (তাদের মধ্যে যারা)।
(২) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ ব্যতীত, তিনি মুসলিম-এর বর্ণনাকারী। ইউনুস হলেন ইবনে মুহাম্মাদ আল-মুয়াদ্দিব।
নাসাঈ এটি "আল-কুবরা" (৮৯২৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন — যা "ইশরাতুন নিসা" (৪২)-এ রয়েছে — ইউনুস-এর সূত্রে এই সনদে।
তাবারী তাঁর "তাফসীর" ২২/২৩-এ আবুল যিনাদ-এর সূত্রে হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আলোচনা করতাম যে, উম্মে শারীক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে নিজেকে নিবেদন করেছিলেন এবং তিনি একজন নেককার নারী ছিলেন।
এই অনুচ্ছেদে মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম আত-তাইমী, শাবী, ইকরিমাহ এবং মুনীর ইবনে আব্দুল্লাহ আদ-দাওসী থেকে বর্ণনা রয়েছে, যা ইবনে সাদ ৮/১৫৪ ও ১৫৫-এ মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
নিজেকে নিবেদনকারী নারীর নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে; বলা হয়েছে যে তিনি খাওলা বিনতে হাকীম, যেমনটি "সহীহ বুখারী" (৫১১৩)-এ আয়েশা (রা.)-এর হাদীসে মুয়াল্লাক হিসেবে এসেছে। এছাড়া অন্য নামও বলা হয়েছে। এর বিস্তারিত বিবরণের জন্য দেখুন "ফাতহুল বারী" ৮/৫২৫ এবং ৯/১৬৪-১৬৫। উল্লেখ করা হয়েছে যে, এই মতভেদ ইঙ্গিত দেয় যে নিজেকে নিবেদনকারী নারী একাধিক ছিলেন।
= এবং ইবনুল আসীর এটি "উসদুল গাবাহ" ৭/৩৫২-এ আহমাদ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে সাদ ৮/১৫৭, মুসলিম (২৯৪৫), তিরমিযী (৩৯৩০) এবং ইবনে হিব্বান (৬৭৯৭) ইবনে জুরাইজ-এর মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ গরীব।
ইবনে আবি আসিম এটি "আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি" (৩৩২৬) গ্রন্থে এবং তাবারানি "আল-কাবীর" ২৫/(২৪৯) গ্রন্থে ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ-এর সূত্রে জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন।
(১) কপি (যা ৬)-এ রয়েছে: 'ফীমান' (তাদের মধ্যে যারা)।
(২) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ ব্যতীত, তিনি মুসলিম-এর বর্ণনাকারী। ইউনুস হলেন ইবনে মুহাম্মাদ আল-মুয়াদ্দিব।
নাসাঈ এটি "আল-কুবরা" (৮৯২৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন — যা "ইশরাতুন নিসা" (৪২)-এ রয়েছে — ইউনুস-এর সূত্রে এই সনদে।
তাবারী তাঁর "তাফসীর" ২২/২৩-এ আবুল যিনাদ-এর সূত্রে হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আলোচনা করতাম যে, উম্মে শারীক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে নিজেকে নিবেদন করেছিলেন এবং তিনি একজন নেককার নারী ছিলেন।
এই অনুচ্ছেদে মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম আত-তাইমী, শাবী, ইকরিমাহ এবং মুনীর ইবনে আব্দুল্লাহ আদ-দাওসী থেকে বর্ণনা রয়েছে, যা ইবনে সাদ ৮/১৫৪ ও ১৫৫-এ মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
নিজেকে নিবেদনকারী নারীর নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে; বলা হয়েছে যে তিনি খাওলা বিনতে হাকীম, যেমনটি "সহীহ বুখারী" (৫১১৩)-এ আয়েশা (রা.)-এর হাদীসে মুয়াল্লাক হিসেবে এসেছে। এছাড়া অন্য নামও বলা হয়েছে। এর বিস্তারিত বিবরণের জন্য দেখুন "ফাতহুল বারী" ৮/৫২৫ এবং ৯/১৬৪-১৬৫। উল্লেখ করা হয়েছে যে, এই মতভেদ ইঙ্গিত দেয় যে নিজেকে নিবেদনকারী নারী একাধিক ছিলেন।
(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 594)