الْحَكَمِ - قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الرِّجَالِ قَالَ: ذَكَرَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ أُمِّ هِشَامٍ بِنْتِ حَارِثَةَ بْنِ النُّعْمَانِ، قَالَتْ: مَا أَخَذْتُ {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ} إِلَّا مِنْ وَرَاءِ (1) رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (2)، كَانَ يُصَلِّي بِهَا فِي الصُّبْحِ (3).--------------------------------------------
(1) في (ق): قراءة.
(2) في (م): النبي صلى الله عليه وسلم.
(3) إسناده ضعيف بهذه السِّياقة، عبد الرحمن بن أبي الرجال صدوق ربَّما أخطأ، وقد خالف هنا الرواةَ عن يحيى بنِ سعيد الأنصاري في متن الحديث.
فرواه -كما في هذه الرواية، وعند النسائي في "المجتبى" 2/ 157، وفي "الكبرى" (1023) و (11520)، وهو في "التفسير" (540) - عن يحيى بن سعيد، عن عَمْرة، عن أمِّ هشام بنت حارثة بن النعمان، قالت: ما أخذتُ {ق والقرآن المجيد} إلا من وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يُصلي بها في الصبح …
ورواه سليمان بن بلال -كما عند مسلم (872) (50)، وأبي داود (1102)، والبيهقي 3/ 211 - ويحيى بن أيوب -كما عند مسلم أيضاً، وأبي داود (1103) - كلاهما عن سعيد، به، بلفظ: أخذتُ {ق والقرآن المجيد} من فِي رسول الله صلى الله عليه وسلم يومَ الجمعة، وهو يقرأُ بها على المنبر كلَّ جمعة.
وانظر ما قبله.
وقد ثبتت قراءتُه صلى الله عليه وسلم بـ (ق) في صلاة الفجر من حديث قُطبة بن مالك، وهو عند مسلم (457)، وسلف برقم (18903).
وانظر حديث جابر بن سمرة السالف برقم (20843).
قال السندي: قولها: إلا من وراء النبي صلى الله عليه وسلم، أي: إلا من حالة الاقتداء به خلفه.
আল-হাকাম - তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে আবিয রিজাল, তিনি বলেন: এটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ উল্লেখ করেছেন আমরাহ থেকে, তিনি উম্মে হিশাম বিনতে হারিসাহ ইবনে নুমান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি 'ক্বাফ, ওয়াল কুরআনিল মাজিদ' (সূরা ক্বাফ) লাভ করেছি একমাত্র আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পেছনে থেকেই; তিনি ফজরের সালাতে এটি পাঠ করতেন।--------------------------------------------
(১) (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কিরাআত (পাঠ করা)।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।
(৩) এই বিন্যাস বা বর্ণনাশৈলী অনুযায়ী এর সানাদ (বর্ণনাসূত্র) দুর্বল। আবদুর রহমান ইবনে আবিয রিজাল সত্যবাদী, তবে কখনও কখনও ভুল করতেন। তিনি এখানে হাদিসের মূল পাঠের (মতন) ক্ষেত্রে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারির অন্যান্য বর্ণনাকারীদের বিরোধিতা করেছেন।
তিনি এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে এবং নাসায়ির 'আল-মুজতাবা' (২/১৫৭), 'আল-কুবরা' (১০২৩) ও (১১৫২০) এবং 'আত-তাফসির' (৫৪০)-এ বর্ণিত হয়েছে—ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি উম্মে হিশাম বিনতে হারিসাহ ইবনে নুমান থেকে; তিনি বলেন: আমি 'ক্বাফ, ওয়াল কুরআনিল মাজিদ' লাভ করেছি একমাত্র আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পেছনে থেকেই, তিনি ফজরের সালাতে এটি পাঠ করতেন...
সুলাইমান ইবনে বিলাল এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি মুসলিম (৮৭২) (৫০), আবু দাউদ (১১০২) এবং বাইহাক্বি (৩/২১১)-তে রয়েছে—এবং ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুবও বর্ণনা করেছেন—যেমনটি মুসলিমেও এবং আবু দাউদে (১১০৩) রয়েছে—তাঁরা উভয়েই সাঈদ থেকে একই সূত্রে নিম্নোক্ত শব্দে বর্ণনা করেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পবিত্র মুখ থেকে জুমুআর দিনে 'ক্বাফ, ওয়াল কুরআনিল মাজিদ' লাভ করেছি, তিনি প্রতি জুমুআয় মিম্বরে দাঁড়িয়ে এটি পাঠ করতেন।
এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
কুতবাহ ইবনে মালিকের হাদিস দ্বারা ফজরের সালাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের 'ক্বাফ' পড়ার বিষয়টি প্রমাণিত হয়েছে, যা মুসলিমে (৪৫৭) এবং পূর্বে ১৮৯০৩ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
জাবির ইবনে সামুরার হাদিসটিও দেখুন যা ইতিপূর্বে ২০৮৪৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পেছনে থেকেই' এর অর্থ হলো: তাঁর পেছনে সালাতে ইকতিদা (অনুসরণ) করা অবস্থায়।

(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 601)