فِي رِجْلَيْهِ إِلَّا قَالَ: " اخْضِبْ (1) رِجْلَيْكَ " (2).--------------------------------------------
(1) في (ق): اختضب.
(2) إسناده ضعيف لاضطرابه، كما بيَّنَّا ذلك في الرواية السالفة. فائد مولى ابن أبي رافع: هو مولى عبيد الله بن علي بن أبي رافع المدني.
وأخرجه المِزِّي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة عبيد الله بن علي بن أبي رافع) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وفيه: عبيد الله بن علي بن أبي رافع حيث أورده في ترجمته.
وأخرجه عبد بن حُميد (1563)، والطبراني في "الأوسط " (8573) من طريق عبد الله بن مسلمة القعنبي، والترمذي (2054) من طريق حماد بن خالد الخياط، و (2054) كذلك، وابن ماجه (3502)، والطبراني في "الكبير" 24/ (756)، والمِزِّي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة عبيد الله بن علي بن أبي رافع) من طريق زيد بن الحباب، ثلاثتهم عن فائد مولى ابن أبي رافع، بهذا الإسناد. ولفظه: ما كان يكون برسول الله صلى الله عليه وسلم قرحةٌ ولا نكبةٌ إلا أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أضع عليها الحناء. وجاء في رواية القعنبي وزيد بن الحباب: عن عبيد الله بن علي بن أبي رافع، وهو أصح فيما قال الترمذي. وقال أيضاً: هذا حديث غريب.
وأخرجه بنحوه الطبري في "تهذيب الآثار" (811) (مسند ابن عباس)، والخطيب في "تاريخه" 13/ 260 من طريق معمر بن محمد، عن أبيه محمد بن عبيد الله، عن أبيه عبيد الله -وهو ابن علي بن أبي رافع- به. زاد الخطيب في إسناده: وقال معمر بن محمد: حدثني عمِّي معاوية بن عبيد الله.
وانظر ما قبله.
(1) في (ق): اختضب.
(2) إسناده ضعيف لاضطرابه، كما بيَّنَّا ذلك في الرواية السالفة. فائد مولى ابن أبي رافع: هو مولى عبيد الله بن علي بن أبي رافع المدني.
وأخرجه المِزِّي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة عبيد الله بن علي بن أبي رافع) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وفيه: عبيد الله بن علي بن أبي رافع حيث أورده في ترجمته.
وأخرجه عبد بن حُميد (1563)، والطبراني في "الأوسط " (8573) من طريق عبد الله بن مسلمة القعنبي، والترمذي (2054) من طريق حماد بن خالد الخياط، و (2054) كذلك، وابن ماجه (3502)، والطبراني في "الكبير" 24/ (756)، والمِزِّي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة عبيد الله بن علي بن أبي رافع) من طريق زيد بن الحباب، ثلاثتهم عن فائد مولى ابن أبي رافع، بهذا الإسناد. ولفظه: ما كان يكون برسول الله صلى الله عليه وسلم قرحةٌ ولا نكبةٌ إلا أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أضع عليها الحناء. وجاء في رواية القعنبي وزيد بن الحباب: عن عبيد الله بن علي بن أبي رافع، وهو أصح فيما قال الترمذي. وقال أيضاً: هذا حديث غريب.
وأخرجه بنحوه الطبري في "تهذيب الآثار" (811) (مسند ابن عباس)، والخطيب في "تاريخه" 13/ 260 من طريق معمر بن محمد، عن أبيه محمد بن عبيد الله، عن أبيه عبيد الله -وهو ابن علي بن أبي رافع- به. زاد الخطيب في إسناده: وقال معمر بن محمد: حدثني عمِّي معاوية بن عبيد الله.
وانظر ما قبله.
তার দুই পায়ে, বরং তিনি বলেছিলেন: "তোমার দুই পায়ে মেহেদি লাগাও (১)" (২)।--------------------------------------------
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মেহেদি মাখো।
(২) এর সনদ দুর্বল, এর ইদতিরাব বা অস্থিরতার কারণে, যেমনটি আমরা পূর্ববর্তী বর্ণনায় ব্যাখ্যা করেছি। ফায়েদ, ইবনে আবি রাফে'-এর মুক্ত দাস: তিনি হলেন উবায়দুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে আবি রাফে' আল-মাদানির মুক্ত দাস।
আল-মিযযি এটি 'তাহযিবুল কামাল'-এ (উবায়দুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে আবি রাফে'-এর জীবনীতে) ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। সেখানে রয়েছে: উবায়দুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে আবি রাফে', যেহেতু তিনি এটি তাঁর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন।
আবদ ইবনে হুমাইদ (১৫৬৩), আত-তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ (৮৫৭৩) আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আল-কা'নাবির সূত্রে, আত-তিরমিযি (২০৫৪) হাম্মাদ ইবনে খালিদ আল-খাইয়াতের সূত্রে এবং একইভাবে (২০৫৪), ইবনে মাজাহ (৩৫০২), আত-তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ ২৪/(৭৫৬), এবং আল-মিযযি 'তাহযিবুল কামাল'-এ (উবায়দুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে আবি রাফে'-এর জীবনীতে) যায়েদ ইবনুল হুবাবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই ইবনে আবি রাফে'-এর মুক্ত দাস ফায়েদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কোনো ক্ষত বা চোট হতো না, তবে তিনি আমাকে তাতে মেহেদি লাগানোর নির্দেশ দিতেন।" আল-কা'নাবি এবং যায়েদ ইবনুল হুবাবের বর্ণনায় এসেছে: উবায়দুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে আবি রাফে'-এর সূত্রে, আর ইমাম তিরমিযির মতে এটিই অধিকতর সঠিক। তিনি আরও বলেছেন: "এটি একটি গারীব (অপরিচিত) হাদিস।"
আত-তাবারানি এর অনুরূপ 'তাহযিবুল আসার'-এ (৮১১) (মুসনাদে ইবনে আব্বাস) এবং আল-খতিব তাঁর 'তারিখ'-এ ১৩/২৬০ পৃষ্ঠায় মা'মার ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা মুহাম্মদ ইবনে উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা উবায়দুল্লাহ —যিনি ইবনে আলী ইবনে আবি রাফে'— থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-খতিব সনদে আরও বর্ধিত করেছেন: মা'মার ইবনে মুহাম্মদ বলেছেন: "আমার চাচা মুয়াবিয়া ইবনে উবায়দুল্লাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন।"
এবং এর পূর্বেরটি দেখুন।
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মেহেদি মাখো।
(২) এর সনদ দুর্বল, এর ইদতিরাব বা অস্থিরতার কারণে, যেমনটি আমরা পূর্ববর্তী বর্ণনায় ব্যাখ্যা করেছি। ফায়েদ, ইবনে আবি রাফে'-এর মুক্ত দাস: তিনি হলেন উবায়দুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে আবি রাফে' আল-মাদানির মুক্ত দাস।
আল-মিযযি এটি 'তাহযিবুল কামাল'-এ (উবায়দুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে আবি রাফে'-এর জীবনীতে) ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। সেখানে রয়েছে: উবায়দুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে আবি রাফে', যেহেতু তিনি এটি তাঁর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন।
আবদ ইবনে হুমাইদ (১৫৬৩), আত-তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ (৮৫৭৩) আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আল-কা'নাবির সূত্রে, আত-তিরমিযি (২০৫৪) হাম্মাদ ইবনে খালিদ আল-খাইয়াতের সূত্রে এবং একইভাবে (২০৫৪), ইবনে মাজাহ (৩৫০২), আত-তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ ২৪/(৭৫৬), এবং আল-মিযযি 'তাহযিবুল কামাল'-এ (উবায়দুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে আবি রাফে'-এর জীবনীতে) যায়েদ ইবনুল হুবাবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই ইবনে আবি রাফে'-এর মুক্ত দাস ফায়েদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কোনো ক্ষত বা চোট হতো না, তবে তিনি আমাকে তাতে মেহেদি লাগানোর নির্দেশ দিতেন।" আল-কা'নাবি এবং যায়েদ ইবনুল হুবাবের বর্ণনায় এসেছে: উবায়দুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে আবি রাফে'-এর সূত্রে, আর ইমাম তিরমিযির মতে এটিই অধিকতর সঠিক। তিনি আরও বলেছেন: "এটি একটি গারীব (অপরিচিত) হাদিস।"
আত-তাবারানি এর অনুরূপ 'তাহযিবুল আসার'-এ (৮১১) (মুসনাদে ইবনে আব্বাস) এবং আল-খতিব তাঁর 'তারিখ'-এ ১৩/২৬০ পৃষ্ঠায় মা'মার ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা মুহাম্মদ ইবনে উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা উবায়দুল্লাহ —যিনি ইবনে আলী ইবনে আবি রাফে'— থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-খতিব সনদে আরও বর্ধিত করেছেন: মা'মার ইবনে মুহাম্মদ বলেছেন: "আমার চাচা মুয়াবিয়া ইবনে উবায়দুল্লাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন।"
এবং এর পূর্বেরটি দেখুন।
(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 592)