حَدِيثُ مَيْمُونَةَ بِنْتِ سَعْدٍ (1)
27624 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ وَأَبُو نُعَيْمٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِي يَزِيدَ الضَّنِّيِّ، عَنْ مَيْمُونَةَ بِنْتِ سَعْدٍ مَوْلَاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَتْ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ وَلَدِ الزِّنَا. قَالَ: " لَا خَيْرَ فِيهِ، نَعْلَانِ أُجَاهِدُ بِهِمَا فِي سَبِيلِ اللهِ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُعْتِقَ وَلَدَ زِنىً " (2).--------------------------------------------
(1) قال السندي: ميمونة بنت سعد، ويقال: سعيد، كانت تخدم النبي صلى الله عليه وسلم، ويقال: مولاة النبي صلى الله عليه وسلم.
(2) إسناده ضعيف، أبو يزيد الضَّبِّي مجهول، قال البخاري فيما نقله عنه الترمذي في "العلل الكبير" 1/ 347: أبو يزيد لا أعرف اسمه، وهو رجل مجهول. وقال الدارقطني في "السنن" 2/ 184: ليس بمعروف. وجهَّله الحافظان الذهبي وابن كثير، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير صحابيّة الحديث فقد روى لها أصحاب السنن. حُسين: هو ابن محمد بن بَهْرام المرُّوذي، وأبو نُعيم: هو الفَضْل بن دُكَيْن، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبِيعي.
وأخرجه ابن سعد 8/ 305، والنسائي في "الكبرى" (4913)، وابن ماجه (2531)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3441)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (917)، والطبراني في "الكبير" 25/ (58)، والمِزِّي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة أبي يزيد الضبي) من طريق أبي نُعيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 8/ 305، والطبراني 25/ (58)، والحاكم 4/ 41 من طريقين عن إسرائيل، به. =
27624 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ وَأَبُو نُعَيْمٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِي يَزِيدَ الضَّنِّيِّ، عَنْ مَيْمُونَةَ بِنْتِ سَعْدٍ مَوْلَاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَتْ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ وَلَدِ الزِّنَا. قَالَ: " لَا خَيْرَ فِيهِ، نَعْلَانِ أُجَاهِدُ بِهِمَا فِي سَبِيلِ اللهِ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُعْتِقَ وَلَدَ زِنىً " (2).--------------------------------------------
(1) قال السندي: ميمونة بنت سعد، ويقال: سعيد، كانت تخدم النبي صلى الله عليه وسلم، ويقال: مولاة النبي صلى الله عليه وسلم.
(2) إسناده ضعيف، أبو يزيد الضَّبِّي مجهول، قال البخاري فيما نقله عنه الترمذي في "العلل الكبير" 1/ 347: أبو يزيد لا أعرف اسمه، وهو رجل مجهول. وقال الدارقطني في "السنن" 2/ 184: ليس بمعروف. وجهَّله الحافظان الذهبي وابن كثير، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير صحابيّة الحديث فقد روى لها أصحاب السنن. حُسين: هو ابن محمد بن بَهْرام المرُّوذي، وأبو نُعيم: هو الفَضْل بن دُكَيْن، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبِيعي.
وأخرجه ابن سعد 8/ 305، والنسائي في "الكبرى" (4913)، وابن ماجه (2531)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3441)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (917)، والطبراني في "الكبير" 25/ (58)، والمِزِّي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة أبي يزيد الضبي) من طريق أبي نُعيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 8/ 305، والطبراني 25/ (58)، والحاكم 4/ 41 من طريقين عن إسرائيل، به. =
মায়মুনাহ বিনতে সা'দ (রা.) বর্ণিত হাদিস(১)
২৭৬২৪ - হুসাইন ও আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যাইদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি আবু ইয়াযীদ আদ-দাব্বী থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুক্তদাসী মায়মুনাহ বিনতে সা'দ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ব্যভিচারের সন্তান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "তার মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই; এক জোড়া জুতা যা পরিধান করে আমি আল্লাহর পথে জিহাদ করি, তা আমার কাছে একজন ব্যভিচারের সন্তানকে মুক্ত করার চেয়ে বেশি প্রিয়।" (২)।--------------------------------------------
(১) সিন্দি বলেন: মায়মুনাহ বিনতে সা'দ, যাকে সাঈদ-ও বলা হয়; তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খিদমত করতেন এবং তাঁকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুক্তদাসী বলা হয়।
(২) এর সনদ দুর্বল, আবু ইয়াযীদ আদ-দাব্বী মাজহুল (অপরিচিত)। ইমাম বুখারি (রহ.) থেকে ইমাম তিরমিযি তাঁর 'আল-ইলালুল কাবীর' (১/৩৪৭) গ্রন্থে যা বর্ণনা করেছেন সেখানে তিনি বলেছেন: আবু ইয়াযীদ—আমি তার নাম জানি না, সে একজন মাজহুল (অজ্ঞাত) লোক। এবং ইমাম দারাকুতনি 'আস-সুনান' (২/১৮৪) গ্রন্থে বলেছেন: সে পরিচিত নয়। হাফেজ যাহাবি ও হাফেজ ইবনে কাসির তাকে মাজহুল বলেছেন; সনদের বাকি রাবিগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) রাবি, কেবল হাদিস বর্ণনাকারী নারী সাহাবী ব্যতীত, যাঁর হাদিস সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন। হুসাইন হলেন: ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে বাহরাম আল-মারওয়াযী, আর আবু নুআইম হলেন: আল-ফাদল ইবনে দুকাইন, এবং ইসরাঈল হলেন: ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবিঈ।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন ইবনে সা'দ (৮/৩০৫), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪৯১৩), ইবনে মাজাহ (২৫৩১), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' গ্রন্থে (৩৪৪১), ত্বহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' গ্রন্থে (৯১৭), তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (২৫/৫৮), এবং মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' গ্রন্থে (আবু ইয়াযীদ আদ-দাব্বীর জীবনীতে) আবু নুআইমের সূত্র ধরে এই সনদেই।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে সা'দ (৮/৩০৫), তাবারানি (২৫/৫৮), এবং হাকেম (৪/৪১) ইসরাঈলের মাধ্যমে দুটি সূত্রে একইভাবে। =
২৭৬২৪ - হুসাইন ও আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যাইদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি আবু ইয়াযীদ আদ-দাব্বী থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুক্তদাসী মায়মুনাহ বিনতে সা'দ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ব্যভিচারের সন্তান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "তার মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই; এক জোড়া জুতা যা পরিধান করে আমি আল্লাহর পথে জিহাদ করি, তা আমার কাছে একজন ব্যভিচারের সন্তানকে মুক্ত করার চেয়ে বেশি প্রিয়।" (২)।--------------------------------------------
(১) সিন্দি বলেন: মায়মুনাহ বিনতে সা'দ, যাকে সাঈদ-ও বলা হয়; তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খিদমত করতেন এবং তাঁকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুক্তদাসী বলা হয়।
(২) এর সনদ দুর্বল, আবু ইয়াযীদ আদ-দাব্বী মাজহুল (অপরিচিত)। ইমাম বুখারি (রহ.) থেকে ইমাম তিরমিযি তাঁর 'আল-ইলালুল কাবীর' (১/৩৪৭) গ্রন্থে যা বর্ণনা করেছেন সেখানে তিনি বলেছেন: আবু ইয়াযীদ—আমি তার নাম জানি না, সে একজন মাজহুল (অজ্ঞাত) লোক। এবং ইমাম দারাকুতনি 'আস-সুনান' (২/১৮৪) গ্রন্থে বলেছেন: সে পরিচিত নয়। হাফেজ যাহাবি ও হাফেজ ইবনে কাসির তাকে মাজহুল বলেছেন; সনদের বাকি রাবিগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) রাবি, কেবল হাদিস বর্ণনাকারী নারী সাহাবী ব্যতীত, যাঁর হাদিস সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন। হুসাইন হলেন: ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে বাহরাম আল-মারওয়াযী, আর আবু নুআইম হলেন: আল-ফাদল ইবনে দুকাইন, এবং ইসরাঈল হলেন: ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবিঈ।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন ইবনে সা'দ (৮/৩০৫), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪৯১৩), ইবনে মাজাহ (২৫৩১), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' গ্রন্থে (৩৪৪১), ত্বহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' গ্রন্থে (৯১৭), তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (২৫/৫৮), এবং মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' গ্রন্থে (আবু ইয়াযীদ আদ-দাব্বীর জীবনীতে) আবু নুআইমের সূত্র ধরে এই সনদেই।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে সা'দ (৮/৩০৫), তাবারানি (২৫/৫৮), এবং হাকেম (৪/৪১) ইসরাঈলের মাধ্যমে দুটি সূত্রে একইভাবে। =
(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 596)