27625 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِي يَزِيدَ الضَّنِّيِّ، عَنْ مَيْمُونَةَ مَوْلَاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَتْ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ رَجُلٍ قَبَّلَ امْرَأَتَهُ وَهُوَ صَائِمٌ (1)؟ قَالَ: " قَدْ أَفْطَرَا (2) " (3).
27626 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا ثَوْرٌ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي سَوْدَةَ، عَنْ أَخِيهِ، أَنَّ مَيْمُونَةَ مَوْلَاةَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللهِ، أَفْتِنَا فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ؟ فَقَالَ: " أَرْضُ الْمَنْشَرِ وَالْمَحْشَرِ، ائْتُوهُ فَصَلُّوا فِيهِ، فَإِنَّ--------------------------------------------
= وانظر حديث أبي هريرة السالف برقم (8098) وتعليقنا عليه.
(1) في هامش (ظ 6): وهما صائمان، وفي نسخة في (ظ 2) و (ق): قبل امرأة وهما صائمان.
(2) في (م): أفطر.
(3) إسناده ضعيف كسابقه.
وأخرجه ابن سعد 8/ 305، وابن أبي شيبة 3/ 62 - 63، وابن ماجه (1686)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3442)، والطبراني في "الكبير" 25/ (57)، والمِزِّي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة أبي يزيد الضَّبِّي) من طريق أبي نُعيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 8/ 305، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 88، والطبراني 25/ (57)، والدارقطني في "السنن" 2/ 183 - 184 و 184، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (892) من طرق عن إسرائيل، به.
قال البخاري فيما نقله عنه الترمذي في "العلل الكبير" 1/ 346: هذا حديث منكر، لا أُحدِّثُ به.
وقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان يقبّل وهو صائم، من حديث عائشة، وسلف برقم (25613).
২৭৬২৫ - আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যায়দ ইবনে জুবায়র থেকে, তিনি আবু ইয়াযিদ আদ-দান্নী থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুক্তদাসী মায়মুনাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে রোজা রাখা অবস্থায় তার স্ত্রীকে চুম্বন করেছে (১)? তিনি বললেন: "তারা উভয়েই রোজা ভঙ্গ করেছে (২)" (৩)।
২৭৬২৬ - আলী ইবনে বাহর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ঈসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাওর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যিয়াদ ইবনে আবু সাওদাহ থেকে, তিনি তার ভাই থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুক্তদাসী মায়মুনাহ বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বললেন: হে আল্লাহর নবী, বাইতুল মাকদিস সম্পর্কে আমাদের ফতোয়া দিন। তিনি বললেন: "এটি পুনরুত্থান ও সমবেত হওয়ার ভূমি, তোমরা সেখানে যাও এবং তাতে সালাত আদায় করো, কারণ--------------------------------------------
= এবং আবু হুরায়রার পূর্ববর্তী হাদীস নং (৮০৯৮) ও এর ওপর আমাদের টীকা দেখুন।
(১) (জ ৬)-এর হাশিয়ায় রয়েছে: তারা উভয়ে রোজা অবস্থায় ছিল। এবং (জ ২) ও (ক)-এর একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এক নারীকে চুম্বন করেছে এমতাবস্থায় যে তারা উভয়ে রোজা ছিল।
(২) (ম)-তে রয়েছে: সে রোজা ভঙ্গ করেছে।
(৩) এর সনদ পূর্ববর্তীটির মতো দুর্বল।
এটি ইবনে সাদ ৮/৩০৫, ইবনে আবি শায়বাহ ৩/৬২-৬৩, ইবনে মাজাহ (১৬৮৬), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' গ্রন্থে (৩৪৪২), তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ২৫/(৫৭), এবং মিযযি 'তাহযীবুল কামাল' গ্রন্থে (আবু ইয়াযিদ আদ-দব্বীর জীবনীতে) আবু নুআইমের সূত্রে এই সনদে বের করেছেন।
এটি ইবনে সাদ ৮/৩০৫, তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ২/৮৮, তাবারানি ২৫/(৫৭), দারাকুতনি 'আস-সুনান' গ্রন্থে ২/১৮৩-১৮৪ ও ১৮৪ এবং ইবনুল জাওযি 'আল-ইলালুল মুতানাহিয়াহ' গ্রন্থে (৮৯২) ইসরাঈলের সূত্রে বিভিন্ন পথে বের করেছেন।
বুখারী, যা তিরমিযী তার নিকট থেকে 'আল-ইলালুল কাবীর' ১/৩৪৬-এ উদ্ধৃত করেছেন, তাতে বলেছেন: এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদীস, আমি এটি বর্ণনা করি না।
আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদীস থেকে এটি প্রমাণিত যে, তিনি (নবী) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোজা রাখা অবস্থায় চুম্বন করতেন, যা ইতিপূর্বে ২৫৬১৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 597)