27613 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَسْمَاءَ، أَنَّهَا سَمِعَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ: " إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا، وَلَا يُبَالِي، إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ " (1).
27614 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ، قَالَتْ: دَخَلْتُ أَنَا وَخَالَتِي عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهَا أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ، فَقَالَ لَنَا: " أَتُعْطِيَانِ زَكَاتَهُ؟ " قَالَتْ: فَقُلْنَا: لَا، قَالَ: " أَمَا تَخَافَانِ أَنْ يُسَوِّرَكُمَا اللهُ أَسْوِرَةً مِنْ نَارٍ؟! أَدِّيَا زَكَاتَهُ " (2).--------------------------------------------
= وقال العقيلي عقب حديث أبي هريرة الموقوف: وهذا أولى، وقال ابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 178: والذي عندي أن الصحيح على ما رواه أبان العطار، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمود بن عمرو، عن أسماء بنت يزيد بن السكن، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعن يحيى، عن محمود بن عمرو، عن أبي هريرة، موقوفاً.
وقد سلف نحوه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص برقم (7056)، وذكرنا شواهده هناك.
(1) إسناده ضعيف، وهو مكرر (27569) المطول، غير أن شيخ الإمام أحمد هنا هو عبد الصمد، وهو ابن عبد الوارث العنبري.
(2) إسناده ضعيف لضعف عليِّ بن عاصم الواسطيّ وشهر بن حوشب.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (431) من طريق علي بن عاصم، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 3/ 67، وقال: لأسماء حديثٌ رواه أبو داود في الخاتم من غير ذكر زكاة. ثم قال: رواه أحمد، وإسناده حسن! =
২৭৬১৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, সাবিত থেকে, তিনি শাহর বিন হাওশাব থেকে, তিনি আসমা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তিলাওয়াত করতে শুনেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন, এবং তিনি পরোয়া করেন না; নিশ্চয়ই তিনি অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।" (১)।
২৭৬১৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী বিন আসিম, তিনি আব্দুল্লাহ বিন উসমান বিন খুসাইম থেকে, তিনি শাহর বিন হাওশাব থেকে, তিনি আসমা বিনতে ইয়াজিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি এবং আমার খালা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশ করলাম, এমতাবস্থায় যে তার হাতে স্বর্ণের কঙ্কণ ছিল। তিনি আমাদের বললেন: "তোমরা কি এর জাকাত প্রদান করো?" আসমা বলেন: আমরা বললাম: না। তিনি বললেন: "তোমরা কি একে ভয় পাও না যে আল্লাহ তোমাদের আগুনের কঙ্কণ পরিয়ে দেবেন?! তোমরা এর জাকাত আদায় করো।" (২)।--------------------------------------------
= আল-উকায়লি আবু হুরায়রার মাওকুফ হাদিসের পরে বলেছেন: এটিই অধিক যুক্তিযুক্ত। আর ইবনে আবি হাতিম তার "আল-ইলাল" (১/১৭৮) গ্রন্থে বলেছেন: আমার নিকট সঠিক হলো যা আবান আল-আত্তার বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন আবি কাসির থেকে, তিনি মাহমুদ বিন আমর থেকে, তিনি আসমা বিনতে ইয়াজিদ বিন সাকান থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে। আর ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মাহমুদ বিন আমর থেকে, আবু হুরায়রা থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত।
এবং এর অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে আব্দুল্লাহ বিন আমর বিন আস-এর হাদিস থেকে ৭০৫৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এর স্বপক্ষে অন্যান্য বর্ণনাগুলো (শাওয়াহিদ) উল্লেখ করেছি।
(১) এর সনদ দুর্বল, এবং এটি ২৭৫৬৯ নং দীর্ঘ হাদিসের পুনরাবৃত্তি, তবে ইমাম আহমদের উস্তাদ এখানে হলেন আবদুস সামাদ, আর তিনি হলেন ইবনুল আব্দুল ওয়ারিস আল-আনবারি।
(২) আলী বিন আসিম আল-ওয়াসিতি এবং শাহর বিন হাওশাব দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল।
তাবারানি তার "আল-কাবির" (২৪/৪৩১) গ্রন্থে আলী বিন আসিমের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বের করেছেন। আর হাইসামি "মাজমাউয যাওয়ায়েদ" (৩/৬৭) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আসমা থেকে একটি হাদিস আবু দাউদ 'আংটি' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন যাতে জাকাতের উল্লেখ নেই। এরপর তিনি বলেছেন: এটি আহমদ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান! =

(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 586)