أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ يَزِيدَ بْنِ السَّكَنِ، إِحْدَى (1) نِسَاءِ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ، دَخَلَ عَلَيْهَا يَوْمًا، فَقَرَّبَتْ إِلَيْهِ طَعَامًا، فَقَالَ: لَا أَشْتَهِيهِ، فَقَالَتْ: إِنِّي قَيَّنْتُ عَائِشَةَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ جِئْتُهُ، فَدَعَوْتُهُ (2) لِجِلْوَتِهَا، فَجَاءَ، فَجَلَسَ إِلَى جَنْبِهَا، فَأُتِيَ بِعُسِّ لَبَنٍ، فَشَرِبَ ثُمَّ نَاوَلَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَخَفَضَتْ رَأْسَهَا وَاسْتَحْيَتْ. قَالَتْ أَسْمَاءُ: فَانْتَهَرْتُهَا، وَقُلْتُ لَهَا: خُذِي مِنْ يَدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. قَالَتْ: فَأَخَذَتْ، فَشَرِبَتْ شَيْئًا، ثُمَّ قَالَ لَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَعْطِي تِرْبَكِ ". قَالَتْ أَسْمَاءُ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، بَلْ خُذْهُ، فَاشْرَبْ مِنْهُ، ثُمَّ نَاوِلْنِيهِ مِنْ يَدِكَ، فَأَخَذَهُ، فَشَرِبَ مِنْهُ، ثُمَّ نَاوَلَنِيهِ. قَالَتْ: فَجَلَسْتُ، ثُمَّ وَضَعْتُهُ عَلَى رُكْبَتِي، ثُمَّ طَفِقْتُ أُدِيرُهُ، وَأُتْبِعُهُ بِشَفَتِي لِأُصِيبَ مِنْهُ مَشْرَبَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قَالَ لِنِسْوَةٍ عِنْدِي: " نَاوِلِيهِنَّ ". فَقُلْنَ: لَا نَشْتَهِيهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَجْمَعْنَ جُوعًا وَكَذِبًا ". فَهَلْ أَنْتَ مُنْتَهٍ أَنْ تَقُولَ (3): لَا أَشْتَهِيهِ؟ فَقُلْتُ: أَيْ أُمَّهْ، لَا أَعُودُ أَبَدًا (4).--------------------------------------------
(1) في (ظ 6): أحد.
(2) قولها: فدعوته، ليس في (ظ 2) و (ق).
(3) في (ظ 2) و (ق) و (م): فهل أنتِ منتهية أن تقولي، وهو خطأ، والمثبت من (ظ 6).
(4) إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أسماء بنت يزيد بن السكن فقد روى لها البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن.
وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 7/ 20 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. =
(1) في (ظ 6): أحد.
(2) قولها: فدعوته، ليس في (ظ 2) و (ق).
(3) في (ظ 2) و (ق) و (م): فهل أنتِ منتهية أن تقولي، وهو خطأ، والمثبت من (ظ 6).
(4) إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أسماء بنت يزيد بن السكن فقد روى لها البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن.
وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 7/ 20 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. =
বনু আবদিল আশহাল গোত্রের জনৈক নারী আসমা বিনতে ইয়াযিদ ইবনে সাকান (রা.) থেকে বর্ণিত যে, একদিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর নিকট আসলেন। আসমা (রা.) তাঁর সামনে কিছু খাবার পেশ করলেন। তিনি বললেন: "আমার এ খাবারের প্রতি আগ্রহ নেই।" আসমা (রা.) বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য আয়েশাকে (রা.) কনের সাজে সজ্জিত করেছিলাম। অতঃপর আমি তাঁর নিকট গিয়ে তাঁকে কনের বাসর ঘরে আসার জন্য আহ্বান জানালাম। তিনি আসলেন এবং তাঁর পাশে বসলেন। অতঃপর একটি বড় পেয়ালাভর্তি দুধ আনা হলো। তিনি তা থেকে পান করলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা তাঁকে (আয়েশাকে) দিলেন। তখন আয়েশা (রা.) লজ্জায় মাথা নিচু করলেন। আসমা (রা.) বললেন: আমি তাঁকে ধমক দিয়ে বললাম: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাত থেকে তা গ্রহণ করো। তিনি বললেন: অতঃপর আয়েশা (রা.) তা গ্রহণ করলেন এবং সামান্য কিছু পান করলেন। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: "তোমার সঙ্গিনীকে দাও।" আসমা (রা.) বললেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! বরং আপনি এটি গ্রহণ করুন এবং পান করুন, অতঃপর আপনার হাত থেকে সেটি আমাকে দিন। তিনি তা নিলেন এবং পান করলেন, এরপর সেটি আমাকে দিলেন। আসমা (রা.) বললেন: আমি বসলাম এবং সেটি আমার হাঁটুর ওপর রাখলাম। এরপর আমি সেটি ঘোরাতে লাগলাম এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঠিক যেখানে মুখ লাগিয়ে পান করেছিলেন, আমার ঠোঁট দিয়ে সেই জায়গাটি অন্বেষণ করতে লাগলাম যেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পানের বরকত লাভ করতে পারি। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার নিকট উপস্থিত অন্যান্য মহিলাদের সম্পর্কে বললেন: "তাদেরও দাও।" তারা বলল: "আমাদের এটার প্রতি আগ্রহ নেই।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা ক্ষুধা এবং মিথ্যাকে একসাথে একত্র করো না।" (বর্ণনাকারী জিজ্ঞেস করলেন): "তবে কি তুমি 'আমার আগ্রহ নেই' বলা থেকে বিরত থাকবে?" আমি বললাম: "হে প্রিয় মা, আমি আর কখনো এমনটি করব না।"--------------------------------------------
(১) (ظ ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আহাদ'।
(২) তাঁর বক্তব্য: "আমি তাঁকে ডাকলাম", এটি (ظ ২) এবং (ق) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) (ظ ২), (ق) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তুমি কি বিরত হবে" (স্ত্রীলিঙ্গ), যা ভুল; মূল পাঠটি (ظ ৬) থেকে সংগৃহীত হয়েছে।
(৪) শাহর ইবনে হাওশাবের দুর্বলতার কারণে এর সনদটি যয়িফ (দুর্বল)। তাঁর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আসমা বিনতে ইয়াযিদ ইবনে সাকান থেকে ইমাম বুখারী "আল-আদাবুল মুফরাদ"-এ এবং সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন। ইবনে আসির "উসদুল গাবাহ" ৭/২০ পৃষ্ঠায় ইমাম আহমদের সূত্রে এই একই সনদে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
(১) (ظ ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আহাদ'।
(২) তাঁর বক্তব্য: "আমি তাঁকে ডাকলাম", এটি (ظ ২) এবং (ق) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) (ظ ২), (ق) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তুমি কি বিরত হবে" (স্ত্রীলিঙ্গ), যা ভুল; মূল পাঠটি (ظ ৬) থেকে সংগৃহীত হয়েছে।
(৪) শাহর ইবনে হাওশাবের দুর্বলতার কারণে এর সনদটি যয়িফ (দুর্বল)। তাঁর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আসমা বিনতে ইয়াযিদ ইবনে সাকান থেকে ইমাম বুখারী "আল-আদাবুল মুফরাদ"-এ এবং সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন। ইবনে আসির "উসদুল গাবাহ" ৭/২০ পৃষ্ঠায় ইমাম আহমদের সূত্রে এই একই সনদে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 571)