27604 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَسْمَاءَ، قَالَتْ: انْطَلَقْتُ مَعَ خَالَتِي إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَفِي يَدِهَا سِوَارَانِ مِنْ ذَهَبٍ - أَوْ قَالَتْ: قُلْبَانِ مِنْ ذَهَبٍ - فَقَالَ لِي: " أَيَسُرُّكِ أَنْ يُجْعَلَ فِي يَدِكِ سِوَارَانِ مِنْ نَارٍ؟! " فَقُلْتُ لَهَا: يَا--------------------------------------------
= فيه، وهو حسن الحديث، وبقيةُ رجاله ثقات رجال الصحيح، غير داود بن مِهْران الدَّبَّاغ، فمن رجال "التعجيل"، وهو ثقة.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (428) من طريق الحسن بن ربيع، عن داود العطار، بهذا الإسناد.
وأخرجه كذلك 24/ (429) من طريق يحيى بن سُليم الطائفي، عن عبد الله بن عثمان بن خُثيم، به.
وأخرجه الخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 1/ 360 من طريق يحيى بن سليم الطائفي، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد، عن أمِّ الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم. ويحيى بن سُليم سيئ الحفظ.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 69، وقال: رواه أحمد والطبراني، وفيه شهر بن حوشب، وهو ضعيف، وقد حُسِّن حديثه.
وله شاهد دون قوله: "فإن مات، مات كافراً" من حديث عبد الله بن عمرو، سلف برقم (6644) بإسناد صحيح.
وآخر من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب، سلف برقم (4917)، وذكرنا شواهده فيهما، وفيه: "لم تقبل صلاته أربعين ليلة".
وقوله: "فإن مات، مات كافراً"، الصحيح أنه موقوف من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب، وهو عند النسائي في "المجتبى" 8/ 316، وسلفت الإشارة إليه في تخريج الرواية (4917).
قال السندي: قوله: "مات كافراً" أي: عاصياً، مبغوضاً إليه تعالى، كالكافر.
২৭৬০৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আফফান, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাম, কাতাদাহ থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আসমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আমার খালার সাথে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে গেলাম এবং তাঁর হাতে সোনার দুটি চুড়ি ছিল - অথবা তিনি বলেছিলেন: সোনার দুটি কঙ্কণ ছিল - তখন তিনি আমাকে বললেন: "তুমি কি এতে খুশি হবে যে তোমার হাতে আগুনের দুটি চুড়ি পরিয়ে দেওয়া হোক?!" তখন আমি তাকে বললাম: হে--------------------------------------------
= এতে তিনি রয়েছেন, এবং তিনি হাসানুল হাদিস (উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী), আর এর অন্যান্য বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, দাউদ ইবনে মিহরান আদ-দাব্বাগ ব্যতীত, তিনি "আত-তাজীল"-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
তাবারানি এটি "আল-কাবীর" ২৪/ (৪২৮) গ্রন্থে হাসান ইবনে রাবী'র সূত্র থেকে, দাউদ আল-আত্তার থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিনি একইভাবে ২৪/ (৪২৯) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম আত-তায়েফীর সূত্র থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
খতিব আল-বাগদাদী এটি "মুদিহ আওহাম আল-জাম' ওয়াত তাফরীক" ১/ ৩৬০ গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম আত-তায়েফীর সূত্র থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকে, তিনি উম্মুদ দারদা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী।
হাইসামি এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৫/ ৬৯ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানি বর্ণনা করেছেন, এতে শাহর ইবনে হাওশাব রয়েছেন, তিনি দুর্বল, তবে তার হাদিসকে হাসান বলা হয়েছে।
এবং "যদি সে মারা যায়, তবে কাফের হয়ে মারা যাবে" এই কথাটি ছাড়া আবদুল্লাহ ইবনে আমর-এর হাদিসে এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে, যা পূর্বে ৬৬৪৪ নম্বরে সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আরেকটি আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাবের হাদিসে রয়েছে, যা ৪৯১৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর সমর্থক বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছি, আর তাতে রয়েছে: "চল্লিশ রাত তার সালাত কবুল হবে না।"
এবং তাঁর বাণী: "যদি সে মারা যায়, তবে কাফের হয়ে মারা যাবে", সঠিক হলো এটি আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাবের হাদিস থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত, যা নাসাঈর "আল-মুজতাবা" ৮/ ৩১৬ গ্রন্থে রয়েছে, এবং ৪৯১৭ নম্বর বর্ণনার তাহকীকে এর দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে।
সিন্ধী বলেন: তাঁর বাণী: "কাফের হয়ে মারা যাবে" অর্থাৎ: অবাধ্য হিসেবে, যা মহান আল্লাহর কাছে অপছন্দনীয়, কাফেরের ন্যায়।

(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 579)