عَنْ أُمِّهِ، قَالَتْ: دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَفِي الْبَيْتِ قِرْبَةٌ مُعَلَّقَةٌ، فَشَرِبَ مِنْهَا قَائِمًا، فَقَطَعْتُ فَاهَا، وَإِنَّهُ لَعِنْدِي (1).
27431 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: وَقَالَ عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ: عَنْ زَيْدٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لِزَيْدٍ: فَاسْأَلْ نُسَيَّاتِكَ (2): أُمَّ سُلَيْمٍ وَصَوَاحِبَهَا، هَلْ أَمَرَهُنَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ (3) فَسَأَلَهُنَّ زَيْدٌ، فَقُلْنَ: نَعَمْ، قَدْ أَمَرَنَا (4) بِذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم (5).
27432 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ: إِنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ وَابْنَ عَبَّاسٍ اخْتَلَفَا فِي الْمَرْأَةِ تَحِيضُ بَعْدَ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وهو مكرر (27115)، غير شيخ أحمد فهو هنا أبو كامل: وهو مظفَّر بن مدرك.
(2) في (ظ 2) و (ق) و (م): نساءك، والمثبت من (ظ 6)، ونُسَيَّات: تصغير نِسْوة.
(3) في (ظ 6): هل أمرهن بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(4) في (ظ 6): فقلن له قد أمرنا.
(5) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، ظاهره الانقطاع. ابنُ جُرَيْج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- لم يُصرِّح بسماعه من عكرمة بن خالد، وعكرمةُ بن خالد لم يسمع من ابن عباس، فيما قال الإمام أحمد في "العلل" 1/ 403.
وقد سلف بإسناد صحيح مطولاً برقم (27427).
وانظر ما بعده.
27431 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: وَقَالَ عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ: عَنْ زَيْدٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لِزَيْدٍ: فَاسْأَلْ نُسَيَّاتِكَ (2): أُمَّ سُلَيْمٍ وَصَوَاحِبَهَا، هَلْ أَمَرَهُنَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ (3) فَسَأَلَهُنَّ زَيْدٌ، فَقُلْنَ: نَعَمْ، قَدْ أَمَرَنَا (4) بِذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم (5).
27432 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ: إِنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ وَابْنَ عَبَّاسٍ اخْتَلَفَا فِي الْمَرْأَةِ تَحِيضُ بَعْدَ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وهو مكرر (27115)، غير شيخ أحمد فهو هنا أبو كامل: وهو مظفَّر بن مدرك.
(2) في (ظ 2) و (ق) و (م): نساءك، والمثبت من (ظ 6)، ونُسَيَّات: تصغير نِسْوة.
(3) في (ظ 6): هل أمرهن بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(4) في (ظ 6): فقلن له قد أمرنا.
(5) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، ظاهره الانقطاع. ابنُ جُرَيْج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- لم يُصرِّح بسماعه من عكرمة بن خالد، وعكرمةُ بن خالد لم يسمع من ابن عباس، فيما قال الإمام أحمد في "العلل" 1/ 403.
وقد سلف بإسناد صحيح مطولاً برقم (27427).
وانظر ما بعده.
তাঁর মা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রবেশ করলেন এবং ঘরে একটি ঝুলন্ত চামড়ার মশক ছিল, তিনি তা থেকে দাঁড়িয়ে পান করলেন, অতঃপর আমি সেটির মুখটি কেটে নিলাম, এবং সেটি এখনো আমার কাছে সংরক্ষিত আছে (১)।
২৭৪৩১ - রাওহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন জুরাইজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এবং ইকরামা ইবন খালিদ যায়িদ ও ইবন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবন আব্বাস যায়িদকে বললেন: তুমি তোমার নারীদের (২) অর্থাৎ উম্মু সুলাইম ও তাঁর সঙ্গিনীদের জিজ্ঞাসা করো, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি তাঁদের নির্দেশ দিয়েছেন? (৩) অতঃপর যায়িদ তাঁদের জিজ্ঞাসা করলেন, তাঁরা বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের তা নির্দেশ দিয়েছেন (৪) (৫)।
২৭৪৩২ - আবদুস সামাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদা থেকে, তিনি ইকরামা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই যায়িদ ইবন সাবিত এবং ইবন আব্বাস এমন এক নারী সম্পর্কে মতভেদ করেছেন যার ঋতুস্রাব শুরু হয়েছে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল এবং এটি একটি পুনরুক্তি (২৭১১৫), তবে আহমদের শাইখ ভিন্ন, তিনি এখানে আবু কামিল: অর্থাৎ মুজাফফর ইবন মুদরিক।
(২) (য ২), (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'নিসাআকা' (তোমার নারীদের), এবং যা মূল পাঠে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা (য ৬) থেকে নেওয়া; আর 'নুসাইয়াত' হলো 'নিসওয়াহ' (নারী) শব্দের ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ।
(৩) (য ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি তাঁদের তা নির্দেশ দিয়েছেন।
(৪) (য ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অতঃপর তাঁরা তাঁকে বললেন, তিনি আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন।
(৫) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল, এর বাহ্যিক রূপ বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)। ইবন জুরাইজ—যিনি আবদুল মালিক ইবন আবদুল আজিজ—ইকরামা ইবন খালিদ থেকে তাঁর সরাসরি শোনার বিষয়টি স্পষ্ট করেননি এবং ইকরামা ইবন খালিদ ইবন আব্বাস থেকে শোনেননি, যেমনটি ইমাম আহমদ তাঁর 'আল-ইলাল' ১/৪০৩ গ্রন্থে বলেছেন।
এবং এটি ইতিপূর্বে ২৭৪২৭ নম্বরে দীর্ঘভাবে একটি সহিহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
২৭৪৩১ - রাওহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন জুরাইজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এবং ইকরামা ইবন খালিদ যায়িদ ও ইবন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবন আব্বাস যায়িদকে বললেন: তুমি তোমার নারীদের (২) অর্থাৎ উম্মু সুলাইম ও তাঁর সঙ্গিনীদের জিজ্ঞাসা করো, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি তাঁদের নির্দেশ দিয়েছেন? (৩) অতঃপর যায়িদ তাঁদের জিজ্ঞাসা করলেন, তাঁরা বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের তা নির্দেশ দিয়েছেন (৪) (৫)।
২৭৪৩২ - আবদুস সামাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদা থেকে, তিনি ইকরামা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই যায়িদ ইবন সাবিত এবং ইবন আব্বাস এমন এক নারী সম্পর্কে মতভেদ করেছেন যার ঋতুস্রাব শুরু হয়েছে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল এবং এটি একটি পুনরুক্তি (২৭১১৫), তবে আহমদের শাইখ ভিন্ন, তিনি এখানে আবু কামিল: অর্থাৎ মুজাফফর ইবন মুদরিক।
(২) (য ২), (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'নিসাআকা' (তোমার নারীদের), এবং যা মূল পাঠে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা (য ৬) থেকে নেওয়া; আর 'নুসাইয়াত' হলো 'নিসওয়াহ' (নারী) শব্দের ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ।
(৩) (য ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি তাঁদের তা নির্দেশ দিয়েছেন।
(৪) (য ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অতঃপর তাঁরা তাঁকে বললেন, তিনি আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন।
(৫) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল, এর বাহ্যিক রূপ বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)। ইবন জুরাইজ—যিনি আবদুল মালিক ইবন আবদুল আজিজ—ইকরামা ইবন খালিদ থেকে তাঁর সরাসরি শোনার বিষয়টি স্পষ্ট করেননি এবং ইকরামা ইবন খালিদ ইবন আব্বাস থেকে শোনেননি, যেমনটি ইমাম আহমদ তাঁর 'আল-ইলাল' ১/৪০৩ গ্রন্থে বলেছেন।
এবং এটি ইতিপূর্বে ২৭৪২৭ নম্বরে দীর্ঘভাবে একটি সহিহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 418)