حَدِيثُ سُبَيْعَةَ الْأَسْلَمِيَّةِ (1)
27435 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: أَرْسَلَ مَرْوَانُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُتْبَةَ إِلَى سُبَيْعَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، يَسْأَلُهَا عَمَّا أَفْتَاهَا بِهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ سَعْدِ بْنِ خَوْلَةَ، فَتُوُفِّيَ عَنْهَا فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، وَكَانَ بَدْرِيًّا، فَوَضَعَتْ حَمْلَهَا قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ (2) أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ مِنْ وَفَاتِهِ، فَلَقِيَهَا أَبُو السَّنَابِلِ - يَعْنِي ابْنَ بَعْكَكٍ - حِينَ تَعَلَّتْ مِنْ نِفَاسِهَا، وَقَدْ اكْتَحَلَتْ، فَقَالَ لَهَا: ارْبَعِي عَلَى نَفْسِكِ - أَوْ نَحْوَ هَذَا - لَعَلَّكِ تُرِيدِينَ النِّكَاحَ، إِنَّهَا أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ مِنْ وَفَاةِ زَوْجِكِ. قَالَتْ: فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرْتُ لَهُ مَا قَالَ (3) أَبُو السَّنَابِلِ بْنُ بَعْكَكٍ، فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " قَدْ حَلَلْتِ حِينَ وَضَعْتِ حَمْلَكِ " (4).--------------------------------------------
(1) سبيعة الأسلمية: قال السندي: بالتصغير بنت الحارث، حديثها مشهور بين الفقهاء وفي كتب الحديث.
(2) في (م): ينقضي.
(3) في (ظ 6): ما قال لها.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن اختلف فيه على الزهري:
فرواه عنه معمر، واختلف عليه فيه:
فرواه عبد الرزاق -كما في هذه الرواية، وهو في "مصنفه" (11722)، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (750) - عن معمر، عن =
27435 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: أَرْسَلَ مَرْوَانُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُتْبَةَ إِلَى سُبَيْعَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، يَسْأَلُهَا عَمَّا أَفْتَاهَا بِهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ سَعْدِ بْنِ خَوْلَةَ، فَتُوُفِّيَ عَنْهَا فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، وَكَانَ بَدْرِيًّا، فَوَضَعَتْ حَمْلَهَا قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ (2) أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ مِنْ وَفَاتِهِ، فَلَقِيَهَا أَبُو السَّنَابِلِ - يَعْنِي ابْنَ بَعْكَكٍ - حِينَ تَعَلَّتْ مِنْ نِفَاسِهَا، وَقَدْ اكْتَحَلَتْ، فَقَالَ لَهَا: ارْبَعِي عَلَى نَفْسِكِ - أَوْ نَحْوَ هَذَا - لَعَلَّكِ تُرِيدِينَ النِّكَاحَ، إِنَّهَا أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ مِنْ وَفَاةِ زَوْجِكِ. قَالَتْ: فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرْتُ لَهُ مَا قَالَ (3) أَبُو السَّنَابِلِ بْنُ بَعْكَكٍ، فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " قَدْ حَلَلْتِ حِينَ وَضَعْتِ حَمْلَكِ " (4).--------------------------------------------
(1) سبيعة الأسلمية: قال السندي: بالتصغير بنت الحارث، حديثها مشهور بين الفقهاء وفي كتب الحديث.
(2) في (م): ينقضي.
(3) في (ظ 6): ما قال لها.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن اختلف فيه على الزهري:
فرواه عنه معمر، واختلف عليه فيه:
فرواه عبد الرزاق -كما في هذه الرواية، وهو في "مصنفه" (11722)، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (750) - عن معمر، عن =
সুবাইআ আল-আসলামিয়ার বর্ণিত হাদীস(১)
২৭৪৩৫ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মারওয়ান আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহকে সুবাইআ বিনতে হারিস-এর নিকট এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করার জন্য পাঠালেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে কী ফতোয়া দিয়েছিলেন। তখন সুবাইআ তাকে জানালেন যে, তিনি সা’দ ইবনে খাওলার বিবাহাধীনে ছিলেন; তিনি বিদায় হজ্জের সময় ইন্তেকাল করেন এবং তিনি বদরী সাহাবী ছিলেন। তার ইন্তেকালের পর চার মাস দশ দিন অতিবাহিত হওয়ার পূর্বেই তিনি সন্তান প্রসব করেন। এরপর যখন তিনি নিফাস (প্রসব পরবর্তী রক্তস্রাব) থেকে পবিত্র হলেন এবং চোখে সুরমা লাগালেন, তখন আবু সানাবিল—অর্থাৎ ইবনে বা’কাক—এর সাথে তার সাক্ষাৎ হলো। তিনি তাকে বললেন: তুমি নিজের ক্ষেত্রে পরিমিতিবোধ বজায় রাখো—অথবা এই জাতীয় কিছু—সম্ভবত তুমি বিয়ের ইচ্ছা করছো; অথচ তোমার স্বামীর মৃত্যুর পর এখনও চার মাস দশ দিন পূর্ণ হয়নি। তিনি (সুবাইআ) বলেন: এরপর আমি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম এবং আবু সানাবিল ইবনে বা’কাক যা বলেছিলেন তা তাঁকে জানালাম। তখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তুমি যখনই সন্তান প্রসব করেছ, তখনই তুমি হালাল হয়ে গেছ (অর্থাৎ ইদ্দত শেষ হয়েছে)।"--------------------------------------------
(১) সুবাইআ আল-আসলামিয়া: আস-সিন্দি বলেছেন: তাসগীর (ক্ষুদ্রত্ববোধক রূপ) সহকারে, তিনি হারিসের কন্যা। তার হাদীস ফকীহগণের নিকট এবং হাদীসের গ্রন্থসমূহে সুপ্রসিদ্ধ।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: অতিবাহিত হওয়া।
(৩) (যা ৬) পাণ্ডুলিপিতে: যা তাকে বলেছিলেন।
(৪) হাদীসটি সহীহ। এই সনদের রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর রাবী। তবে যুহরীর বর্ণনায় এতে মতভেদ রয়েছে:
মা’মার তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, আর তার বর্ণনার ক্ষেত্রেও মতভেদ হয়েছে:
আব্দুর রাজ্জাক এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে, এবং এটি তার "মুসান্নাফ" (১১৭২২)-এ বর্ণিত হয়েছে। তার মাধ্যমেই তাবারানী "আল-কাবীর" ২৪/ (৭৫০)-এ এটি বর্ণনা করেছেন—মা’মার থেকে... এর সূত্রে।
২৭৪৩৫ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মারওয়ান আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহকে সুবাইআ বিনতে হারিস-এর নিকট এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করার জন্য পাঠালেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে কী ফতোয়া দিয়েছিলেন। তখন সুবাইআ তাকে জানালেন যে, তিনি সা’দ ইবনে খাওলার বিবাহাধীনে ছিলেন; তিনি বিদায় হজ্জের সময় ইন্তেকাল করেন এবং তিনি বদরী সাহাবী ছিলেন। তার ইন্তেকালের পর চার মাস দশ দিন অতিবাহিত হওয়ার পূর্বেই তিনি সন্তান প্রসব করেন। এরপর যখন তিনি নিফাস (প্রসব পরবর্তী রক্তস্রাব) থেকে পবিত্র হলেন এবং চোখে সুরমা লাগালেন, তখন আবু সানাবিল—অর্থাৎ ইবনে বা’কাক—এর সাথে তার সাক্ষাৎ হলো। তিনি তাকে বললেন: তুমি নিজের ক্ষেত্রে পরিমিতিবোধ বজায় রাখো—অথবা এই জাতীয় কিছু—সম্ভবত তুমি বিয়ের ইচ্ছা করছো; অথচ তোমার স্বামীর মৃত্যুর পর এখনও চার মাস দশ দিন পূর্ণ হয়নি। তিনি (সুবাইআ) বলেন: এরপর আমি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম এবং আবু সানাবিল ইবনে বা’কাক যা বলেছিলেন তা তাঁকে জানালাম। তখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তুমি যখনই সন্তান প্রসব করেছ, তখনই তুমি হালাল হয়ে গেছ (অর্থাৎ ইদ্দত শেষ হয়েছে)।"--------------------------------------------
(১) সুবাইআ আল-আসলামিয়া: আস-সিন্দি বলেছেন: তাসগীর (ক্ষুদ্রত্ববোধক রূপ) সহকারে, তিনি হারিসের কন্যা। তার হাদীস ফকীহগণের নিকট এবং হাদীসের গ্রন্থসমূহে সুপ্রসিদ্ধ।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: অতিবাহিত হওয়া।
(৩) (যা ৬) পাণ্ডুলিপিতে: যা তাকে বলেছিলেন।
(৪) হাদীসটি সহীহ। এই সনদের রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর রাবী। তবে যুহরীর বর্ণনায় এতে মতভেদ রয়েছে:
মা’মার তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, আর তার বর্ণনার ক্ষেত্রেও মতভেদ হয়েছে:
আব্দুর রাজ্জাক এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে, এবং এটি তার "মুসান্নাফ" (১১৭২২)-এ বর্ণিত হয়েছে। তার মাধ্যমেই তাবারানী "আল-কাবীর" ২৪/ (৭৫০)-এ এটি বর্ণনা করেছেন—মা’মার থেকে... এর সূত্রে।
(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 422)