27427 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَرَوْحٌ، الْمَعْنَى، قَالَا: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ. أَنَّهُ كَانَ بَيْنَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فِي الْمَرْأَةِ (1) تَحِيضُ بَعْدَمَا تَطُوفُ بِالْبَيْتِ يَوْمَ النَّحْرِ مُقَاوَلَةٌ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ زَيْدٌ: لَا تَنْفِرُ حَتَّى يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهَا بِالْبَيْتِ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِذَا طَافَتْ يَوْمَ النَّحْرِ، وَحَلَّتْ لِزَوْجِهَا، نَفَرَتْ إِنْ شَاءَتْ، وَلَا تَنْتَظِرُ. فَقَالَتِ الْأَنْصَارُ: يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، إِنَّكَ إِذَا خَالَفْتَ زَيْدًا لَمْ نُتَابِعْكَ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: سَلُوا أُمَّ سُلَيْمٍ، فَسَأَلُوهَا عَنْ ذَلِكَ، فَأَخْبَرَتْ أَنَّ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيِّ بْنِ أَخْطَبَ أَصَابَهَا ذَلِكَ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: الْخَيْبَةُ لَكِ، حَبَسْتِنَا (2)، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَمَرَهَا أَنْ تَنْفِرَ، وَأَخْبَرَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ أَنَّهَا لَقِيَتْ ذَلِكَ، فَأَمَرَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ تَنْفِرَ (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 6): يعني في المرأة.
(2) في (ظ 6) و (م): حَبَسْتِينَا.
(3) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غيرعكرمة مولى ابن عباس، فمن رجال البخاري. روح: هو ابن عبادة.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 5/ 164 من طريق رَوْح، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 233 من طريق عباد بن العوام، عن سعيد، فقال: عن، قتادة، عن أنس، عن أمِّ سُليم أنها حاضت بعدما أفاضت يومَ النَّحْر، فأمرها النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن تَنفِرَ. وقد شذَّ عباد بن العوام في هذا الإسناد، فقال: عن قتادة، عن أنس، وإنما المحفوظ: قتادة عن =
(1) في (ظ 6): يعني في المرأة.
(2) في (ظ 6) و (م): حَبَسْتِينَا.
(3) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غيرعكرمة مولى ابن عباس، فمن رجال البخاري. روح: هو ابن عبادة.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 5/ 164 من طريق رَوْح، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 233 من طريق عباد بن العوام، عن سعيد، فقال: عن، قتادة، عن أنس، عن أمِّ سُليم أنها حاضت بعدما أفاضت يومَ النَّحْر، فأمرها النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن تَنفِرَ. وقد شذَّ عباد بن العوام في هذا الإسناد، فقال: عن قتادة، عن أنس، وإنما المحفوظ: قتادة عن =
২৭৪২৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর এবং রাওহ, তারা উভয়ে অর্থগতভাবে বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাঈদ, কাতাদাহ থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে। বর্ণিত আছে যে, ইবনে আব্বাস এবং যায়দ ইবনে সাবিতের মধ্যে এমন এক মহিলা সম্পর্কে বাদানুবাদ হচ্ছিল, যার কুরবানীর দিনে বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করার পর ঋতুস্রাব শুরু হয়। যায়দ বললেন: সে রওনা হবে না যতক্ষণ না বায়তুল্লাহর সাথে তার শেষ মুহূর্ত অতিবাহিত হয় (অর্থাৎ বিদায়ী তাওয়াফ না করা পর্যন্ত সে যেতে পারবে না)। আর ইবনে আব্বাস বললেন: সে যদি কুরবানীর দিন তাওয়াফ (তাওয়াফে ইফাদাহ) করে নেয় এবং তার স্বামীর জন্য হালাল হয়ে যায়, তবে সে চাইলে চলে যেতে পারবে, সে আর অপেক্ষা করবে না। তখন আনসারগণ বললেন: হে ইবনে আব্বাস, আপনি যখন যায়দের বিরোধিতা করছেন, তখন আমরা আপনার অনুসরণ করব না। ইবনে আব্বাস বললেন: তোমরা উম্মে সুলাইমকে জিজ্ঞাসা কর। এরপর তারা তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন তিনি জানালেন যে, সাফিয়্যাহ বিনতে হুয়াই ইবনে আখতাবের এমনটি ঘটেছিল। তখন আয়েশা বলেছিলেন: তোমার জন্য আক্ষেপ, তুমি আমাদের আটকে দিলে। বিষয়টি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করা হলে তিনি তাকে চলে যাওয়ার নির্দেশ দিলেন। এবং উম্মে সুলাইম জানালেন যে, তিনিও একই সমস্যার সম্মুখীন হয়েছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকেও চলে যাওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৬)-এ রয়েছে: অর্থাৎ মহিলা সম্পর্কে।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৬) এবং (ম)-এ রয়েছে: আপনি আমাদের আটকে দিয়েছেন।
(৩) এর সনদ বুখারীর শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তারা শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী; তবে ইকরিমাহ হলেন ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস, তিনি বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। রাওহ হলেন ইবনে উবাদাহ।
বায়হাকী এটি তাঁর "আস-সুনান" ৫/১৬৪ গ্রন্থে রাওহের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাহাবী এটি তাঁর "শারহু মা'আনিল আসার" ২/২৩৩ গ্রন্থে আব্বাদ ইবনুল আওয়ামের সূত্রে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, সেখানে তিনি বলেছেন: কাতাদাহ থেকে, আনাস থেকে, উম্মে সুলাইম থেকে যে, কুরবানীর দিন তাওয়াফে ইফাদাহ করার পর তার ঋতুস্রাব শুরু হয়েছিল, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে চলে যাওয়ার নির্দেশ দেন। আব্বাদ ইবনুল আওয়াম এই সনদে একাকী (শায) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: কাতাদাহ থেকে, আনাস থেকে; অথচ সংরক্ষিত (মাহফুজ) বর্ণনা হলো: কাতাদাহ থেকে...
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৬)-এ রয়েছে: অর্থাৎ মহিলা সম্পর্কে।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৬) এবং (ম)-এ রয়েছে: আপনি আমাদের আটকে দিয়েছেন।
(৩) এর সনদ বুখারীর শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তারা শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী; তবে ইকরিমাহ হলেন ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস, তিনি বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। রাওহ হলেন ইবনে উবাদাহ।
বায়হাকী এটি তাঁর "আস-সুনান" ৫/১৬৪ গ্রন্থে রাওহের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাহাবী এটি তাঁর "শারহু মা'আনিল আসার" ২/২৩৩ গ্রন্থে আব্বাদ ইবনুল আওয়ামের সূত্রে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, সেখানে তিনি বলেছেন: কাতাদাহ থেকে, আনাস থেকে, উম্মে সুলাইম থেকে যে, কুরবানীর দিন তাওয়াফে ইফাদাহ করার পর তার ঋতুস্রাব শুরু হয়েছিল, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে চলে যাওয়ার নির্দেশ দেন। আব্বাদ ইবনুল আওয়াম এই সনদে একাকী (শায) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: কাতাদাহ থেকে, আনাস থেকে; অথচ সংরক্ষিত (মাহফুজ) বর্ণনা হলো: কাতাদাহ থেকে...
(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 415)