حَدِيثُ أُنَيْسَةَ بِنْتِ خُبَيْبٍ (1)
27439 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خُبَيْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَمَّتِي - تَقُولُ: وَكَانَتْ حَجَّتْ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ يُنَادِي بِلَيْلٍ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا، حَتَّى يُنَادِيَ بِلَالٌ. أَوْ: إِنَّ بِلَالًا يُنَادِي بِلَيْلٍ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ". وَكَانَ يَصْعَدُ هَذَا، وَيَنْزِلُ هَذَا، فَنَتَعَلَّقُ بِهِ، فَنَقُولُ: كَمَا أَنْتَ حَتَّى نَتَسَحَّرَ (2).--------------------------------------------
(1) قال السندي: أُنيسة بنت خبيب، أُنيسة بالتصغير، وكذا خُبيب بالتصغير، بمعجمة، وموحَّدتين، أنصارية، أسلمت، وبايعت النبي صلى الله عليه وسلم، وحجَت معه، نزلت بالبصرة، ولهذا تُعَدُّ في أهل البصرة.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير صحابية الحديث، فقد روى لها النسائي. عفَّان: هو ابنُ مُسلم الصفَّار، وخُبيب: هو ابن عبد الرحمن.
وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" (ترجمة أنيسة) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود الطيالسي (1661) -ومن طريقه ابن سعد 8/ 364، والبيهقي في "السنن" 1/ 382 - وأخرجه ابن سعد 8/ 364، والبيهقي 1/ 382 من طريق أبي الوليد الطيالسي، وابن خزيمة (405) من طريق يزيد بن زريع، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 138 من طريق رَوْح ووهب، والطبراني في "الكبير" 24/ (480) من طريق حفص بن عمر، والطبراني أيضاً 24/ (480)، والبيهقي 1/ 382 من طريق سليمان بن حرب، والبيهقي 1/ 382 من طريق أبي عمرو، والمِزِّي في "تهذيبه" (ترجمة أنيسة) من طريق عمرو بن مرزوق، =
27439 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خُبَيْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَمَّتِي - تَقُولُ: وَكَانَتْ حَجَّتْ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ يُنَادِي بِلَيْلٍ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا، حَتَّى يُنَادِيَ بِلَالٌ. أَوْ: إِنَّ بِلَالًا يُنَادِي بِلَيْلٍ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ". وَكَانَ يَصْعَدُ هَذَا، وَيَنْزِلُ هَذَا، فَنَتَعَلَّقُ بِهِ، فَنَقُولُ: كَمَا أَنْتَ حَتَّى نَتَسَحَّرَ (2).--------------------------------------------
(1) قال السندي: أُنيسة بنت خبيب، أُنيسة بالتصغير، وكذا خُبيب بالتصغير، بمعجمة، وموحَّدتين، أنصارية، أسلمت، وبايعت النبي صلى الله عليه وسلم، وحجَت معه، نزلت بالبصرة، ولهذا تُعَدُّ في أهل البصرة.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير صحابية الحديث، فقد روى لها النسائي. عفَّان: هو ابنُ مُسلم الصفَّار، وخُبيب: هو ابن عبد الرحمن.
وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" (ترجمة أنيسة) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود الطيالسي (1661) -ومن طريقه ابن سعد 8/ 364، والبيهقي في "السنن" 1/ 382 - وأخرجه ابن سعد 8/ 364، والبيهقي 1/ 382 من طريق أبي الوليد الطيالسي، وابن خزيمة (405) من طريق يزيد بن زريع، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 138 من طريق رَوْح ووهب، والطبراني في "الكبير" 24/ (480) من طريق حفص بن عمر، والطبراني أيضاً 24/ (480)، والبيهقي 1/ 382 من طريق سليمان بن حرب، والبيهقي 1/ 382 من طريق أبي عمرو، والمِزِّي في "تهذيبه" (ترجمة أنيسة) من طريق عمرو بن مرزوق، =
উনাইসা বিনতে খুবাইবের বর্ণিত হাদিস (১)
২৭৪৩৯ - আফফান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন খুবাইব থেকে, তিনি বলেন: আমি আমার ফুফুকে বলতে শুনেছি—যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হজ করেছিলেন—তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: "নিশ্চয়ই ইবনে উম্মে মাকতুম রাতে আজান দেন, তাই তোমরা পানাহার করো যতক্ষণ না বিলাল আজান দেন। অথবা বলেছেন: নিশ্চয়ই বিলাল রাতে আজান দেন, তাই তোমরা পানাহার করো যতক্ষণ না ইবনে উম্মে মাকতুম আজান দেন।" উনাইসা বলেন, তখন একজন (উপরে) উঠতেন এবং অন্যজন (নিচে) নামতেন, আর আমরা তাঁকে ধরে ফেলতাম এবং বলতাম: আপনি যেভাবে আছেন সেভাবেই থাকুন (একটু অপেক্ষা করুন) যাতে আমরা সাহরি শেষ করতে পারি। (২)--------------------------------------------
(১) আস-সিন্দি বলেছেন: উনাইসা বিনতে খুবাইব; উনাইসা শব্দটি তাসগির (ক্ষুদ্রতাবাচক রূপ), অনুরূপভাবে খুবাইব শব্দটিও তাসগির, যা একটি নুকতাযুক্ত বর্ণ এবং দুটি 'বা' যোগে গঠিত। তিনি আনসারি মহিলা ছিলেন, ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বায়াত নিয়েছিলেন এবং তাঁর সাথে হজ করেছিলেন। তিনি বসরায় বসবাস শুরু করেছিলেন, এ কারণে তাঁকে বসরার অধিবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে গণ্য করা হয়।
(২) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে হাদিস বর্ণনাকারী সাহাবী মহিলা ব্যতীত, ইমাম নাসাঈ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার, এবং খুবাইব: তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান।
ইবনুল আসীর এটি "উসদুল গাবাহ" গ্রন্থে (উনাইসার জীবনীতে) ইমাম আহমাদের মাধ্যমে এই সনদেই সংকলন করেছেন।
আবু দাউদ আত-তায়ালিসি (১৬৬১) এটি বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্রে ইবনে সাদ ৮/৩৬৪, এবং বায়হাকি তাঁর "আস-সুনান" ১/৩৮২ গ্রন্থে—এবং ইবনে সাদ ৮/৩৬৪ ও বায়হাকি ১/৩৮২ গ্রন্থে আবু ওয়ালিদ আত-তায়ালিসির সূত্রে; ইবনে খুজাইমা (৪০৫) ইয়াজিদ ইবনে জুরাইয়ের সূত্রে; তহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ১/১৩৮ গ্রন্থে রাওহ ও ওয়াহাব-এর সূত্রে; তাবারানি "আল-কাবির" ২৪/(৪৮০) গ্রন্থে হাফস ইবনে উমরের সূত্রে; তাবারানি আরও ২৪/(৪৮০) এবং বায়হাকি ১/৩৮২ সুলাইমান ইবনে হারবের সূত্রে; বায়হাকি ১/৩৮২ আবু আমর-এর সূত্রে; এবং আল-মিযযি তাঁর "তাহযিব আল-কামাল" গ্রন্থে (উনাইসার জীবনীতে) আমর ইবনে মারযুকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =
২৭৪৩৯ - আফফান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন খুবাইব থেকে, তিনি বলেন: আমি আমার ফুফুকে বলতে শুনেছি—যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হজ করেছিলেন—তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: "নিশ্চয়ই ইবনে উম্মে মাকতুম রাতে আজান দেন, তাই তোমরা পানাহার করো যতক্ষণ না বিলাল আজান দেন। অথবা বলেছেন: নিশ্চয়ই বিলাল রাতে আজান দেন, তাই তোমরা পানাহার করো যতক্ষণ না ইবনে উম্মে মাকতুম আজান দেন।" উনাইসা বলেন, তখন একজন (উপরে) উঠতেন এবং অন্যজন (নিচে) নামতেন, আর আমরা তাঁকে ধরে ফেলতাম এবং বলতাম: আপনি যেভাবে আছেন সেভাবেই থাকুন (একটু অপেক্ষা করুন) যাতে আমরা সাহরি শেষ করতে পারি। (২)--------------------------------------------
(১) আস-সিন্দি বলেছেন: উনাইসা বিনতে খুবাইব; উনাইসা শব্দটি তাসগির (ক্ষুদ্রতাবাচক রূপ), অনুরূপভাবে খুবাইব শব্দটিও তাসগির, যা একটি নুকতাযুক্ত বর্ণ এবং দুটি 'বা' যোগে গঠিত। তিনি আনসারি মহিলা ছিলেন, ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বায়াত নিয়েছিলেন এবং তাঁর সাথে হজ করেছিলেন। তিনি বসরায় বসবাস শুরু করেছিলেন, এ কারণে তাঁকে বসরার অধিবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে গণ্য করা হয়।
(২) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে হাদিস বর্ণনাকারী সাহাবী মহিলা ব্যতীত, ইমাম নাসাঈ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার, এবং খুবাইব: তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান।
ইবনুল আসীর এটি "উসদুল গাবাহ" গ্রন্থে (উনাইসার জীবনীতে) ইমাম আহমাদের মাধ্যমে এই সনদেই সংকলন করেছেন।
আবু দাউদ আত-তায়ালিসি (১৬৬১) এটি বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্রে ইবনে সাদ ৮/৩৬৪, এবং বায়হাকি তাঁর "আস-সুনান" ১/৩৮২ গ্রন্থে—এবং ইবনে সাদ ৮/৩৬৪ ও বায়হাকি ১/৩৮২ গ্রন্থে আবু ওয়ালিদ আত-তায়ালিসির সূত্রে; ইবনে খুজাইমা (৪০৫) ইয়াজিদ ইবনে জুরাইয়ের সূত্রে; তহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ১/১৩৮ গ্রন্থে রাওহ ও ওয়াহাব-এর সূত্রে; তাবারানি "আল-কাবির" ২৪/(৪৮০) গ্রন্থে হাফস ইবনে উমরের সূত্রে; তাবারানি আরও ২৪/(৪৮০) এবং বায়হাকি ১/৩৮২ সুলাইমান ইবনে হারবের সূত্রে; বায়হাকি ১/৩৮২ আবু আমর-এর সূত্রে; এবং আল-মিযযি তাঁর "তাহযিব আল-কামাল" গ্রন্থে (উনাইসার জীবনীতে) আমর ইবনে মারযুকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 427)