الزِّيَارَةِ فِي يَوْمِ النَّحْرِ بَعْدَمَا طَافَتْ بِالْبَيْتِ، فَقَالَ زَيْدٌ: يَكُونُ آخِرَ عَهْدِهَا الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: تَنْفِرُ إِنْ شَاءَتْ، فَقَالَتْ (1) الْأَنْصَارُ: لَا نُتَابِعُكَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، وَأَنْتَ تُخَالِفُ زَيْدًا، فَقَالَ: فَاسْأَلُوا (2) صَاحِبَتَكُمْ أُمَّ سُلَيْمٍ، فَقَالَتْ: حِضْتُ بَعْدَمَا طُفْتُ بِالْبَيْتِ يَوْمَ النَّحْرِ، فَأَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَنْفِرَ، وَحَاضَتْ صَفِيَّةُ، فَقَالَتْ لَهَا عَائِشَةُ: الْخَيْبَةُ لَكِ، إِنَّكِ لَحَابِسَتُنَا، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ " مُرُوهَا فَلْتَنْفِرْ " (3).--------------------------------------------
(1) في (م): فقال.
(2) في (ظ 6) و (ظ 2) و (م): واسألوا، والمثبت من (ق).
(3) إسناده صحيح على شرط البخاري، عكرمة مولى ابن عباس من رجاله، وأخرج له مسلم مقروناً بغيره، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الصمد: هو ابنُ عبد الوارث العنبري، وهشام: هو ابنُ أبي عبد الله الدَّسْتوائي، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي.
وأخرجه الطيالسي (1651)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 233 من طريق عمرو بن أبي رزين، كلاهما (الطيالسي وعمرو) عن هشام، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (27427).
وانظر ما قبله.
(1) في (م): فقال.
(2) في (ظ 6) و (ظ 2) و (م): واسألوا، والمثبت من (ق).
(3) إسناده صحيح على شرط البخاري، عكرمة مولى ابن عباس من رجاله، وأخرج له مسلم مقروناً بغيره، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الصمد: هو ابنُ عبد الوارث العنبري، وهشام: هو ابنُ أبي عبد الله الدَّسْتوائي، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي.
وأخرجه الطيالسي (1651)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 233 من طريق عمرو بن أبي رزين، كلاهما (الطيالسي وعمرو) عن هشام، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (27427).
وانظر ما قبله.
কুরবানির দিন বায়তুল্লাহর তাওয়াফে যিয়ারত করার পর। তখন যায়িদ (রা.) বললেন: তার সর্বশেষ কাজ হবে বায়তুল্লাহর তাওয়াফ। আর ইবনে আব্বাস (রা.) বললেন: সে চাইলে প্রস্থান করতে পারে। আনসারগণ বললেন: হে ইবনে আব্বাস! আমরা আপনার অনুসরণ করব না, যেহেতু আপনি যায়িদের বিরোধিতা করছেন। তিনি বললেন: তবে তোমরা তোমাদের সঙ্গিনী উম্মে সুলাইমকে জিজ্ঞাসা করো। তিনি (উম্মে সুলাইম) বললেন: কুরবানির দিন বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করার পর আমার ঋতুস্রাব শুরু হয়েছিল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে চলে যাওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন। আর সাফিয়া (রা.)-এরও ঋতুস্রাব শুরু হয়েছিল, তখন আয়েশা (রা.) তাকে বললেন: তোমার জন্য আক্ষেপ! তুমি তো আমাদের আটকে দিলে। বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন: "তাকে বলো, সে যেন প্রস্থান করে।"--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ফাকালা' (তিনি বললেন)।
(২) 'জ ৬', 'জ ২' এবং 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ওয়াসআলু' (এবং তোমরা জিজ্ঞাসা করো), আর মূল পাঠ 'ক' পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(৩) এর সানাদ ইমাম বুখারীর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস ইকরিমাহ এর বর্ণনাকারীদের একজন; ইমাম মুসলিম তার থেকে অন্যের সাথে সংশ্লিষ্ট করে বর্ণনা গ্রহণ করেছেন। বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আবদুস সামাদ হলেন ইবনে আবদুল ওয়ারিস আল-আনবারী, হিশাম হলেন ইবনে আবি আবদুল্লাহ আদ-দাস্তুওয়ায়ী এবং কাতাদাহ হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদূসী।
এটি তায়ালিসী (১৬৫১) এবং তাহাবী 'শারহু মা'আনিল আসার' ২/২৩৩ গ্রন্থে আমর ইবনে আবি রাযীনের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই (তায়ালিসী ও আমর) হিশামের সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ২৭৪২৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং এর পূর্বের বর্ণনাটি দেখুন।
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ফাকালা' (তিনি বললেন)।
(২) 'জ ৬', 'জ ২' এবং 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ওয়াসআলু' (এবং তোমরা জিজ্ঞাসা করো), আর মূল পাঠ 'ক' পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(৩) এর সানাদ ইমাম বুখারীর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস ইকরিমাহ এর বর্ণনাকারীদের একজন; ইমাম মুসলিম তার থেকে অন্যের সাথে সংশ্লিষ্ট করে বর্ণনা গ্রহণ করেছেন। বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আবদুস সামাদ হলেন ইবনে আবদুল ওয়ারিস আল-আনবারী, হিশাম হলেন ইবনে আবি আবদুল্লাহ আদ-দাস্তুওয়ায়ী এবং কাতাদাহ হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদূসী।
এটি তায়ালিসী (১৬৫১) এবং তাহাবী 'শারহু মা'আনিল আসার' ২/২৩৩ গ্রন্থে আমর ইবনে আবি রাযীনের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই (তায়ালিসী ও আমর) হিশামের সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ২৭৪২৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং এর পূর্বের বর্ণনাটি দেখুন।
(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 419)