الصَّدَقَةُ عَلَى ذِي الرَّحِم الْكَاشِحِ(1)».(2) =صحيح
380 - عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «الصَّدَقَةُ عَلَى الْمِسْكِينِ صَدَقَةٌ وَعَلَى ذِي الْقَرَابَةِ اثْنَتَانِ صَدَقَةٌ وَصِلَةٌ».(3) =صحيح
فَضْل الْمَرْأَة الْمُنْفِقَةِ مِنْ مَالِ زَوْجِهَا
381 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا أنْفَقَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا غَيرَ مُفْسِدَةٍ(4) كَانَ لَهَا أَجْرُهَا، وَلَهُ مِثْلُهُ بِمَا اكْتَسَبَ، وَلَها بَمَا أَنْفَقَتْ، وَلِلْخَازِنِ مِثْلُ ذَلِكَ(5) مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْتَقِصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئاً».(6) =صحيح
382 - وَعَنْهَا رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا أَنْفَقَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ طَعَامِ بَيْتِهَا غَيرَ مُفْسِدَةٍ، كَانَ لَهَا أَجْرُهَا بِمَا أَنْفَقَتْ، وَلِزَوجِهَا أَجْرهُ بِمَا كَسَبَ، وَلِلْخَازِنِ مِثْلُ ذَلِكَ لَا يَنْقُصُ بَعْضُهُمْ أَجْرَ بَعضٍ شَيْئاً».(7) =صحيح--------------------------------------------
(1) الكاشح: العدوُّ الذي يضمر عداوته، والرحم: اسم جامع لجميع الأقارب.
(2) أحمد (23577)، تعليق شعيب الأرنؤوط "حديث صحيح" ابن خزيمة (2386) باب فضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح، تعليق الأعظمي "إسناده صحيح" تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (1110).
(3) النسائي (2582 (الصدقة على القرابة، ابن ماجه (1844) باب فضل الصدقة، تعليق الألباني "صحيح".
(4) غير مفسدة: أي: غير مسرفة في التصدق.
(5) وللخازن مثل ذلك: معنى ذلك أن المشارك في الطاعة مشارك في الأجر، ومعنى المشاركة أن له أجرا كما لصاحبه.
(6) متفق عليه، البخاري (1372) باب أجر المرأة إذا تصدقت أو أطعمت من بيت زوجها غير مفسدة، مسلم (1024) باب أجر الخازن الأمين والمرأة إذا تصدقت من بيت زوجها غير مفسدة بإذنه الصريح أو العرفي، واللفظ له.
(7) متفق عليه، البخاري (1359) باب من أمر خادمه بالصدقة ولم يناول بنفسه، واللفظ له، مسلم (1024) الباب السابق.
380 - عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «الصَّدَقَةُ عَلَى الْمِسْكِينِ صَدَقَةٌ وَعَلَى ذِي الْقَرَابَةِ اثْنَتَانِ صَدَقَةٌ وَصِلَةٌ».(3) =صحيح
فَضْل الْمَرْأَة الْمُنْفِقَةِ مِنْ مَالِ زَوْجِهَا
381 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا أنْفَقَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا غَيرَ مُفْسِدَةٍ(4) كَانَ لَهَا أَجْرُهَا، وَلَهُ مِثْلُهُ بِمَا اكْتَسَبَ، وَلَها بَمَا أَنْفَقَتْ، وَلِلْخَازِنِ مِثْلُ ذَلِكَ(5) مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْتَقِصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئاً».(6) =صحيح
382 - وَعَنْهَا رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا أَنْفَقَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ طَعَامِ بَيْتِهَا غَيرَ مُفْسِدَةٍ، كَانَ لَهَا أَجْرُهَا بِمَا أَنْفَقَتْ، وَلِزَوجِهَا أَجْرهُ بِمَا كَسَبَ، وَلِلْخَازِنِ مِثْلُ ذَلِكَ لَا يَنْقُصُ بَعْضُهُمْ أَجْرَ بَعضٍ شَيْئاً».(7) =صحيح--------------------------------------------
(1) الكاشح: العدوُّ الذي يضمر عداوته، والرحم: اسم جامع لجميع الأقارب.
(2) أحمد (23577)، تعليق شعيب الأرنؤوط "حديث صحيح" ابن خزيمة (2386) باب فضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح، تعليق الأعظمي "إسناده صحيح" تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (1110).
(3) النسائي (2582 (الصدقة على القرابة، ابن ماجه (1844) باب فضل الصدقة، تعليق الألباني "صحيح".
(4) غير مفسدة: أي: غير مسرفة في التصدق.
(5) وللخازن مثل ذلك: معنى ذلك أن المشارك في الطاعة مشارك في الأجر، ومعنى المشاركة أن له أجرا كما لصاحبه.
(6) متفق عليه، البخاري (1372) باب أجر المرأة إذا تصدقت أو أطعمت من بيت زوجها غير مفسدة، مسلم (1024) باب أجر الخازن الأمين والمرأة إذا تصدقت من بيت زوجها غير مفسدة بإذنه الصريح أو العرفي، واللفظ له.
(7) متفق عليه، البخاري (1359) باب من أمر خادمه بالصدقة ولم يناول بنفسه، واللفظ له، مسلم (1024) الباب السابق.
শত্রুতা পোষণকারী আত্মীয়ের ওপর দান(১)»।(২) =সহীহ
৩৮০ - সালমান ইবনে আমির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «মিসকীনকে দান করা একটি দান, আর আত্মীয়কে দান করা দুটি নেক কাজ: দান এবং আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করা»।(৩) =সহীহ
স্বামীর সম্পদ থেকে ব্যয়কারী স্ত্রীর ফযীলত
৩৮১ - আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «যখন কোনো নারী তার স্বামীর ঘর থেকে অনিষ্ট বা অপচয় না করে(৪) ব্যয় করে, তখন তার জন্য রয়েছে তার সওয়াব, আর স্বামীর জন্যও রয়েছে অনুরূপ সওয়াব তার উপার্জনের কারণে, এবং স্ত্রীর জন্য রয়েছে যা সে ব্যয় করেছে তার সওয়াব। আর ভাণ্ডারীর জন্যও রয়েছে অনুরূপ সওয়াব(৫), তাদের কারো সওয়াব থেকে সামান্যও হ্রাস করা হবে না»।(৬) =সহীহ
৩৮২ - তাঁর (আয়েশা রা.) থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «যখন কোনো নারী তার ঘরের খাদ্যদ্রব্য থেকে অপচয় না করে ব্যয় করে, তখন তার ব্যয়ের কারণে তার জন্য রয়েছে তার সওয়াব, আর তার স্বামীর জন্য রয়েছে তার উপার্জনের কারণে সওয়াব, আর ভাণ্ডারীর জন্যও রয়েছে অনুরূপ সওয়াব; তাদের কেউ কারো সওয়াব সামান্যও কমিয়ে দেবে না»।(৭) =সহীহ--------------------------------------------
(১) আল-কাশিহ: সেই শত্রু যে মনে শত্রুতা গোপন রাখে। আর রাহিম: সকল আত্মীয়-স্বজনের জন্য একটি ব্যাপক নাম।
(২) আহমাদ (২৩৫৭৭), শুআইব আল-আরনাউতের মন্তব্য "হাদীসটি সহীহ", ইবনে খুযাইমা (২৩৮৬) শত্রুতা পোষণকারী আত্মীয়ের ওপর দান করার ফযীলত অধ্যায়, আল-আজমীর মন্তব্য "এর সনদ সহীহ", আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", সহীহুল জামি (১১১০)।
(৩) নাসাঈ (২৫৮২) আত্মীয়তার ওপর দান, ইবনে মাজাহ (১৮৪৪) দান-সদকার ফযীলত অধ্যায়, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৪) অপচয় না করে: অর্থাৎ দান করার ক্ষেত্রে সীমালঙ্ঘন না করে।
(৫) আর ভাণ্ডারীর জন্যও রয়েছে অনুরূপ সওয়াব: এর অর্থ হলো নেক কাজে অংশগ্রহণকারী সওয়াবেও অংশীদার হবে। অংশীদার হওয়ার অর্থ হলো মালিকের যেমন সওয়াব হয় তারও তেমন সওয়াব হবে।
(৬) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (১৩৭২) স্ত্রীর দান বা স্বামীর ঘর থেকে অপচয় না করে খাদ্য প্রদানের সওয়াব অধ্যায়, মুসলিম (১০২৪) আমানতদার ভাণ্ডারী এবং স্বামীর স্পষ্ট বা প্রথাগত অনুমতিক্রমে অপচয় না করে স্ত্রীর দান করার সওয়াব অধ্যায়, শব্দবিন্যাস তাঁর (মুসলিম)।
(৭) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (১৩৫৯) মালিকের পক্ষ থেকে খাদেমকে দানের নির্দেশ প্রদান এবং নিজে হাতে প্রদান না করা অধ্যায়, শব্দবিন্যাস তাঁর (বুখারী), মুসলিম (১০২৪) পূর্ববর্তী অধ্যায়।
৩৮০ - সালমান ইবনে আমির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «মিসকীনকে দান করা একটি দান, আর আত্মীয়কে দান করা দুটি নেক কাজ: দান এবং আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করা»।(৩) =সহীহ
স্বামীর সম্পদ থেকে ব্যয়কারী স্ত্রীর ফযীলত
৩৮১ - আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «যখন কোনো নারী তার স্বামীর ঘর থেকে অনিষ্ট বা অপচয় না করে(৪) ব্যয় করে, তখন তার জন্য রয়েছে তার সওয়াব, আর স্বামীর জন্যও রয়েছে অনুরূপ সওয়াব তার উপার্জনের কারণে, এবং স্ত্রীর জন্য রয়েছে যা সে ব্যয় করেছে তার সওয়াব। আর ভাণ্ডারীর জন্যও রয়েছে অনুরূপ সওয়াব(৫), তাদের কারো সওয়াব থেকে সামান্যও হ্রাস করা হবে না»।(৬) =সহীহ
৩৮২ - তাঁর (আয়েশা রা.) থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «যখন কোনো নারী তার ঘরের খাদ্যদ্রব্য থেকে অপচয় না করে ব্যয় করে, তখন তার ব্যয়ের কারণে তার জন্য রয়েছে তার সওয়াব, আর তার স্বামীর জন্য রয়েছে তার উপার্জনের কারণে সওয়াব, আর ভাণ্ডারীর জন্যও রয়েছে অনুরূপ সওয়াব; তাদের কেউ কারো সওয়াব সামান্যও কমিয়ে দেবে না»।(৭) =সহীহ--------------------------------------------
(১) আল-কাশিহ: সেই শত্রু যে মনে শত্রুতা গোপন রাখে। আর রাহিম: সকল আত্মীয়-স্বজনের জন্য একটি ব্যাপক নাম।
(২) আহমাদ (২৩৫৭৭), শুআইব আল-আরনাউতের মন্তব্য "হাদীসটি সহীহ", ইবনে খুযাইমা (২৩৮৬) শত্রুতা পোষণকারী আত্মীয়ের ওপর দান করার ফযীলত অধ্যায়, আল-আজমীর মন্তব্য "এর সনদ সহীহ", আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", সহীহুল জামি (১১১০)।
(৩) নাসাঈ (২৫৮২) আত্মীয়তার ওপর দান, ইবনে মাজাহ (১৮৪৪) দান-সদকার ফযীলত অধ্যায়, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৪) অপচয় না করে: অর্থাৎ দান করার ক্ষেত্রে সীমালঙ্ঘন না করে।
(৫) আর ভাণ্ডারীর জন্যও রয়েছে অনুরূপ সওয়াব: এর অর্থ হলো নেক কাজে অংশগ্রহণকারী সওয়াবেও অংশীদার হবে। অংশীদার হওয়ার অর্থ হলো মালিকের যেমন সওয়াব হয় তারও তেমন সওয়াব হবে।
(৬) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (১৩৭২) স্ত্রীর দান বা স্বামীর ঘর থেকে অপচয় না করে খাদ্য প্রদানের সওয়াব অধ্যায়, মুসলিম (১০২৪) আমানতদার ভাণ্ডারী এবং স্বামীর স্পষ্ট বা প্রথাগত অনুমতিক্রমে অপচয় না করে স্ত্রীর দান করার সওয়াব অধ্যায়, শব্দবিন্যাস তাঁর (মুসলিম)।
(৭) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (১৩৫৯) মালিকের পক্ষ থেকে খাদেমকে দানের নির্দেশ প্রদান এবং নিজে হাতে প্রদান না করা অধ্যায়, শব্দবিন্যাস তাঁর (বুখারী), মুসলিম (১০২৪) পূর্ববর্তী অধ্যায়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 174)