📘 আল-আমালুস সালিহ (সামি মুহাম্মদ)

আরাফাতের দিনের ফযীলত
৫৫৭ - আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আরাফাতের দিনের চেয়ে বেশি অন্য কোনো দিন আল্লাহ তাআলা জাহান্নাম থেকে বান্দাদেরকে এত অধিক সংখ্যায় মুক্তি দেন না। আর নিশ্চয়ই তিনি নিকটবর্তী হন, অতঃপর ফেরেশতাদের কাছে তাদেরকে নিয়ে গর্ব করে বলেন: 'এরা কী চায়?'»।(১) =সহীহ

‌আরাফাতের দিনের সর্বোত্তম দুআ
৫৫৮ - তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে কারীয থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «সর্বোত্তম দুআ হলো আরাফাতের দিনের দুআ। আর আমি এবং আমার পূর্ববর্তী নবীগণ যা বলেছি তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই»।(২) =হাসান মুরসাল

‌ঈদের দিনের ফযীলত
৫৫৯ - আবদুল্লাহ ইবনে কুরত রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার নিকট দিনসমূহের মধ্যে সবচেয়ে মহান দিন হলো কুরবানির দিন, তারপর হলো পরবর্তী স্থির হওয়ার দিন (ইয়াওমুল ক্বার)(৩)»।(৪) =সহীহ

‌কংকর নিক্ষেপের ফযীলত
৫৬০ - ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যখন তুমি নিক্ষেপ করলে...--------------------------------------------
(১) মুসলিম (১৩৪৮), হজ ও উমরা এবং আরাফাতের দিনের ফযীলত অধ্যায়; নাসায়ী (৩০০৩) আরাফাতের দিন সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(২) মুয়াত্তা (৫০০), দুআ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে অধ্যায়; আলবানীর মন্তব্য "হাসান", সহীহুল জামি (১১০২), আস-সহীহা (১৫০৩)।
(৩) আল-ক্বার: কুরবানির পরবর্তী (দ্বিতীয়) দিন।
(৪) আবু দাউদ (১৭৬৫), গন্তব্যে পৌঁছানোর পূর্বেই হাদি ধ্বংস হয়ে গেলে করণীয় অধ্যায়; আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।

জামারাত (কংকর নিক্ষেপ) কিয়ামতের দিন তোমার জন্য নূর হবে।(১) = হাসান সহীহ

‌‌মাথা মুণ্ডানো ও চুল ছোট করার ফজিলত
৫৬১ - উম্মে হুসাইন (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত: তিনি বিদায় হজ্জে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: «তিনি (মাথা) মুণ্ডনকারীদের জন্য তিনবার এবং চুল ছোটকারীদের জন্য একবার দোয়া করেছেন।»(২) = সহীহ

৫৬২ - ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «... আর তোমার মাথা মুণ্ডানোর বিষয়টি হলো, প্রতিটি ঝরে পড়া চুলের বিনিময়ে তোমার জন্য একটি নেকি রয়েছে। অতঃপর যখন তুমি বায়তুল্লাহর তওয়াফ করবে, তখন তুমি তোমার গুনাহ থেকে এমনভাবে মুক্ত হবে যেমনটি তোমার মা তোমাকে জন্ম দিয়েছিলেন।»(৩) = হাসান

‌‌হজ্জ সম্পাদন করার পর দ্রুত ফিরে আসার ফজিলত
৫৬৩ - আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যখন তোমাদের কেউ তার হজ্জ সমাপ্ত করবে, তখন সে যেন দ্রুত তার পরিবারের কাছে ফিরে যাওয়ার জন্য যাত্রা করে; কেননা এটি তার সওয়াবের জন্য অধিকতর মহান।»(৪) = হাসান

‌‌সামর্থ্যবান ব্যক্তির ওপর কুরবানী ওয়াজিব হওয়া
৫৬৪ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যার সামর্থ্য ছিল...»--------------------------------------------
(১) কাশফুল আসতার আন যাওয়াইদিল বাযযার (১১৪০), আলবানীর মন্তব্য "হাসান সহীহ", আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব (১৫৫৭), আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ (২৫১৫)।
(২) মুণ্ডনকারীদের জন্য দোয়া করেছেন: 'মুহাল্লিক' (মুণ্ডনকারী) হলো সে ব্যক্তি যে মাথা মুণ্ডানোর জন্য ক্ষুর ব্যবহার করে, আর কাঁচি বা মেশিন ব্যবহার করাকে 'মুকাসসির' (চুল ছোটকারী) বলা হয়।
(৩) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (১৬৪১) ইহরাম খোলার সময় মুণ্ডানো ও চুল ছোট করা অনুচ্ছেদ, মুসলিম (১৩০৩) চুল ছোট করার ওপর মুণ্ডানোর শ্রেষ্ঠত্ব এবং চুল ছোট করার বৈধতা অনুচ্ছেদ, আর শব্দ বিন্যাস তার (মুসলিমের)।
(৪) আল-মুজামুল কাবীর (১৩৫৬৬), আলবানীর মন্তব্য "হাসান", আল-জামি’উস সগীর (১৩৬০), আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব (১১৬০)।
(৫) দারা কুতনী (২৮৯), আলবানীর মন্তব্য "হাসান", আল-জামি’উস সগীর (৭৩২), আস-সহীহাহ (১৩৭৯)।

যার সামর্থ্য আছে অথচ সে কুরবানি করল না, সে যেন আমাদের ঈদগাহের নিকটবর্তী না হয়।(১) =হাসান
৫৬৪/ ১. তাঁর (আবু হুরায়রা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার সম্পদ আছে অথচ সে কুরবানি করল না, সে যেন আমাদের ঈদগাহের নিকটবর্তী না হয়।" এবং তিনি একবার বলেছেন: "যে সচ্ছলতা পেল অথচ যবাই করল না, সে যেন আমাদের ঈদগাহের নিকটবর্তী না হয়।"(২) =সহিহ

‌‌সাদা রঙের পশুর কুরবানির ফজিলত
৫৬৫ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "একটি ধূসর-সাদা রঙের (৩) পশুর রক্ত আল্লাহর নিকট দুটি কালো রঙের (৪) পশুর রক্তের চেয়ে অধিক প্রিয়।"(৫) =হাসান

৫৬৬ - কাবিরাহ বিনতে সুফিয়ান রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের বলেছেন: "একটি ধূসর-সাদা রঙের পশুর রক্ত আল্লাহর নিকট দুটি কালো রঙের পশুর রক্তের চেয়ে অধিক পবিত্র।"(৬) =হাসান

৫৬৭ - আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুটি সাদা-কালো মিশ্রিত (৭) ও শিংবিশিষ্ট দুম্বা কুরবানি করেছেন। তিনি সে দুটিকে নিজের হাতে যবাই করেছেন এবং বিসমিল্লাহ ও তাকবির পাঠ করেছেন, আর তিনি সে দুটির ঘাড়ের পার্শ্বদেশে (৮) নিজের পা রেখেছিলেন।(৯) =সহিহ--------------------------------------------
(১) ইবনে মাজাহ (৩১২৩), অধ্যায়: কুরবানি ওয়াজিব কি না, আলবানীর মন্তব্য: "হাসান"।
(২) মুস্তাদরাক আল-হাকিম (৭৫৬৫), কুরবানি অধ্যায়, হাকিমের মন্তব্য: "এই হাদিসের সনদ সহিহ কিন্তু তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) এটি সংকলন করেননি", তালখিসে যাহাবীর মন্তব্য: "সহিহ", আলবানীর মন্তব্য: "হাসান", আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব (১০৮৭), (১০২)।
(৩) আল-আফরা: এমন পশু যার রঙ অনুজ্জ্বল সাদার দিকে ঝোঁকা।
(৪) সাওদাওয়াইন: অর্থাৎ দুটি কালো রঙের বকরি।
(৫) তারিখ দামেস্ক (১৮/ ২৫), আলবানীর মন্তব্য: "হাসান", সহিহুল জামি' (৩৩৯১)।
(৬) আল-মু'জামুল কাবির (২০৫৩২), আলবানীর মন্তব্য: "হাসান", সহিহুল জামি' (৩৩৯২)।
(৭) আমলাহাইন আকরালাইন: আমলাহ হলো সেই সাদা রঙ যাতে কালোর মিশ্রণ থাকে, আর আকরালাইন হলো যার দুটি শিং আছে।
(৮) সিফাহুহুমা: এর একবচন সিফহা, আর তা হলো ঘাড়ের পার্শ্বদেশ।
(৯) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারি (৫২৪৫), অধ্যায়: যবাইয়ের সময় তাকবির বলা, মুসলিম (১৯৬৬), অধ্যায়: কুরবানি মুস্তাহাব হওয়া এবং প্রতিনিধি না বানিয়ে সরাসরি যবাই করা এবং বিসমিল্লাহ ও তাকবির বলা; শব্দগুলো তাঁর (মুসলিম)।

568 - আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি শিংওয়ালা পূর্ণাঙ্গ পুরুষ দুম্বা(১) কোরবানি করেছিলেন যা কালো মুখে খেত, কালো পায়ে হাঁটত এবং কালোর মধ্য দিয়ে (কালো চোখে) দেখত(২)।(৩) =সহিহ

‌‌যেসব পশু কোরবানি করা বৈধ নয়
569 - বারা ইবনে আযেব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: তিনি কোরবানির পশু সম্পর্কে আলোচনা করেন এবং বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করলেন—আর আমার হাত ছিল তাঁর হাতের চেয়ে ছোট—অতঃপর তিনি বললেন: «চার প্রকার পশু কোরবানি করা বৈধ নয়: স্পষ্ট অন্ধ যার অন্ধত্ব সুস্পষ্ট, স্পষ্ট অসুস্থ যার অসুস্থতা সুস্পষ্ট, স্পষ্ট লেংড়া যার খুঁড়িয়ে চলা সুস্পষ্ট এবং অতিশয় জীর্ণশীর্ণ(৪) যার হাড়ে মজ্জা অবশিষ্ট নেই।»।(৫) =সহিহ

570 - আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন আমরা যেন (কোরবানির পশুর) চোখ(৬) ও কান ভালোভাবে পর্যবেক্ষণ করি।(৭) =সহিহ

‌‌জবাই করার সময় দয়া করার ফজিলত
571 - মুয়াবিয়া ইবনে কুররাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন: আমি জবাই করার সময়...--------------------------------------------
(১) পূর্ণাঙ্গ পুরুষ দুম্বা: অর্থাৎ পূর্ণ সৃষ্টি সম্পন্ন, যার অণ্ডকোষ বিচ্ছিন্ন করা হয়নি।
(২) কালোর মধ্যে খাওয়া: অর্থাৎ তার মুখ কালো; কালোর মধ্যে হাঁটা: অর্থাৎ তার পাগুলো কালো; কালোর মধ্যে দেখা: অর্থাৎ তার চোখের চারপাশ কালো।
(৩) আবু দাউদ (২৭৯৬), অধ্যায়: কোরবানির যেসব পশু মুস্তাহাব; তিরমিযী (১৪৯৬), অধ্যায়: কোরবানির যেসব পশু মুস্তাহাব; নাসাঈ (৪৩৯০), দুম্বা অনুচ্ছেদ; ইবনে মাজাহ (৩১২৮), অধ্যায়: কোরবানির যেসব পশু মুস্তাহাব—শব্দাবলি তাঁর, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"।
(৪) এমন জীর্ণশীর্ণ যার মজ্জা নেই: আজফা হলো অতি কৃশকায় পশু। যার মজ্জা নেই: বলা হয়েছে: দুর্বলতার কারণে যার শরীরে চর্বি নেই, আবার কেউ বলেছেন: দুর্বলতার কারণে যার হাড়ে মজ্জাও নেই।
(৫) ইবনে হিব্বান (৫৮৮৯), আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ সহিহ"।
(৬) চোখ ও কান পর্যবেক্ষণ করা: অর্থাৎ সে দুটির দিকে তাকানো এবং সেগুলোতে কোনো ত্রুটি যেমন অন্ধত্ব বা কান কাটা আছে কি না তা যাচাই করা। বলা হয়েছে: ইস্তিশরাফ অর্থ হলো গভীর দৃষ্টিতে পর্যবেক্ষণ করা।
(৭) ইবনে মাজাহ (৩১৪৩), অধ্যায়: যেসব পশু কোরবানি করা অপছন্দনীয়; আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"।

একটি বকরি, আমি তার প্রতি দয়া করি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «আর বকরি, তুমি যদি তার প্রতি দয়া করো, তবে আল্লাহ তোমার প্রতি দয়া করবেন।»(১) =সহিহ

৫৭২ - আবু উমামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি দয়া করে, এমনকি একটি চড়ুই পাখি জবেহ করার ক্ষেত্রেও, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার প্রতি দয়া করবেন।»(২) =হাসান

৫৭৩ - আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি একটি বকরিকে শুইয়েছিলেন, তিনি সেটিকে জবেহ করার ইচ্ছা করছিলেন এবং তিনি তখন তার ছুরি ধার দিচ্ছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «তুমি কি একে একাধিক মৃত্যু দিতে চাও? কেন তুমি একে শোয়ানোর আগেই তোমার ছুরি ধার দিলে না?»(৩) =সহিহ
*******--------------------------------------------
(১) আহমাদ (১৫৬৩০), শুয়াইব আরনাউতের টীকা: "এর সনদ সহিহ, বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, যিয়াদ ইবনে মিখরাক ব্যতীত তারা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী; আর যিয়াদ ইবনে মিখরাক হলেন আল-মুযানী, ইমাম বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ এবং আবু দাউদ তার থেকে বর্ণনা করেছেন", আল-মু'জামুল কাবির (৪৫), শব্দাবলি তার থেকে নেওয়া, আলবানীর টীকা "সহিহ", সহিহুল জামি' (৭০৫৫)।
(২) আল-মু'জামুল কাবির (৭৯১৫), আলবানীর টীকা "হাসান", সহিহুল জামি' (৬২৬১), আস-সহিহাহ (২৭)।
(৩) মুস্তাদরাকুল হাকেম (৭৫৬৩), জবেহ অধ্যায়; হাকেমের টীকা: "এই হাদিসটি বুখারির শর্তানুযায়ী সহিহ কিন্তু তারা (বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি", তালখিসে যাহাবীর টীকা: "বুখারির শর্তানুযায়ী", আলবানীর টীকা "সহিহ", সহিহুল জামি' (৯৩), আস-সহিহাহ (২৪)।

জানাজা অধ্যায়
‌বিপদাপদ ও পরীক্ষার মর্যাদা
৫৭৪ - আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল: আল্লাহর শপথ - হে আল্লাহর রাসূল! - আমি অবশ্যই আপনাকে ভালোবাসি। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: «যে আমাকে ভালোবাসে, তার কাছে বিপদাপদ ঢলের পানি তার শেষ সীমানার দিকে ধাবিত হওয়ার চেয়েও দ্রুত গতিতে পৌঁছায়।»(১) =হাসান সহীহ

৫৭৫ - আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে তিনি বিপদাপদে ফেলেন (পরীক্ষা করেন)।’(২)»(৩) =সহীহ

৫৭৬ - তার (আবু হুরায়রা) থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট কোনো ব্যক্তির জন্য এমন উচ্চ মর্যাদা নির্ধারিত থাকে যা সে তার আমলের মাধ্যমে অর্জন করতে পারে না। তাই আল্লাহ তাকে তার অপছন্দনীয় বিষয়াদির (বিপদাপদ) মাধ্যমে পরীক্ষা করতেই থাকেন, যতক্ষণ না তিনি তাকে উক্ত মর্যাদায় পৌঁছে দেন।»(৪) =সহীহ

৫৭৭ - এবং তার থেকেই বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «নিশ্চয়ই কোনো বান্দার জন্য আল্লাহর নিকট উচ্চ মর্যাদা নির্ধারিত থাকে যা সে তার আমলের মাধ্যমে লাভ করতে পারে না। তাই আল্লাহ তাকে তার অপছন্দনীয় বিষয়াদির মাধ্যমে পরীক্ষা করতেই থাকেন, যতক্ষণ না তিনি তাকে উক্ত মর্যাদায় পৌঁছে দেন।»(৫) =সহীহ--------------------------------------------
(১) ইবনে হিব্বান (২৯১১), আলবানীর টীকা "হাসান সহীহ"।
(২) 'ইউসিব মিনহু': আবু উবাইদ আল-হারাবী বলেন: এর অর্থ হলো তাকে বিপদাপদে ফেলেন যেন তাকে এর বিনিময় প্রতিদান দিতে পারেন, ফাতহুল বারী (১৬/১৩২)।
(৩) বুখারী (৫৩২১), অধ্যায়: রোগের কাফফারা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে এবং আল্লাহর বাণী {যে মন্দ কাজ করবে তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে}।
(৪) আবু ইয়ালা (৬০৯৫), হুসাইন সালিম আসাদের টীকা "এর সনদ সহীহ", ইবনে হিব্বান (২৮৯৭), আলবানীর টীকা "সহীহ"।
(৫) আবু ইয়ালা (৬১০০), হুসাইন সালিম আসাদের টীকা "এর সনদ সহীহ", আলবানীর টীকা "হাসান সহীহ", আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব (৩৪০৮), সহীহুল জামি (১৬২৫), আস-সহীহা (১৫৯৯)।

৫৭৮ - মুহাম্মদ বিন খালিদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «নিশ্চয়ই বান্দার জন্য যখন আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন কোনো মর্যাদা নির্ধারিত থাকে যা সে তার আমল দ্বারা অর্জন করতে পারে না, তখন আল্লাহ তাকে তার শরীরে অথবা তার ধন-সম্পদে অথবা তার সন্তানে পরীক্ষায় ফেলেন, অতঃপর তাকে তার ওপর সবর করার তাওফিক দেন, যতক্ষণ না তিনি তাকে আল্লাহর পক্ষ থেকে তার জন্য পূর্বনির্ধারিত সেই মর্যাদায় পৌঁছিয়ে দেন।»(১) =সহিহ

৫৭৯ - ফাতিমা বিনতে ইয়ামান (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কঠিন পরীক্ষার সম্মুখীন হন নবীগণ, অতঃপর যারা তাদের পরবর্তী(২), অতঃপর যারা তাদের পরবর্তী, অতঃপর যারা তাদের পরবর্তী।»(৩) =সহিহ

৫৮০ - আবু আইয়ুব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «বিপদ যত বড় হয়, প্রতিদানও তত বড় হয়। আর আল্লাহ যখন কোনো জাতিকে ভালোবাসেন, তখন তাদের পরীক্ষায় ফেলেন।»(৪) =সহিহ

৫৮১ - আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «নিশ্চয়ই বিপদের বিশালতার সাথেই বড় প্রতিদান রয়েছে। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ যখন কোনো জাতিকে ভালোবাসেন, তখন তাদের পরীক্ষায় ফেলেন। সুতরাং যে তাতে সন্তুষ্ট থাকে, তার জন্য (আল্লাহর) সন্তুষ্টি রয়েছে; আর যে অসন্তুষ্ট হয়, তার জন্য (আল্লাহর) অসন্তুষ্টি রয়েছে।»(৫) =হাসান

৫৮২ - আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «মুমিনের উদাহরণ হলো শস্যক্ষেতের ন্যায়, যাকে বাতাস সর্বদা হেলিয়ে দেয়; আর মুমিন সর্বদা বিপদের সম্মুখীন হতে থাকে, --------------------------------------------
(১) আবু দাউদ (৩০৯০), অধ্যায়: গুনাহ মোচনকারী ব্যাধিমালা, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"।
(২) অতঃপর যারা তাদের পরবর্তী: অর্থাৎ মর্যাদার দিক থেকে।
(৩) আহমাদ (২৭১২৪), শুআইব আরনাউতের মন্তব্য: "হাদিসটি লি-গাইরিহি সহিহ এবং এই সনদটি হাসান", আলবানীর মন্তব্য: "সহিহ", সহিহুল জামে (৯৯৬)।
(৪) আমালি আল-মাহামিলি, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", সহিহুল জামে (৪০১৩)।
(৫) তিরমিজি (২৩৯৬), অধ্যায়: বিপদে ধৈর্য ধারণ করার বর্ণনা, আলবানীর মন্তব্য "হাসান"।

আর মুনাফিকের উদাহরণ হলো সিডার গাছের মতো(১) যা কাটা পড়ার আগ পর্যন্ত নড়ে না।»(২) =সহীহ

৫৮৩ - জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «মু'মিনের উদাহরণ হলো শস্যমঞ্জুরির মতো যা কখনো সোজা হয়ে দাঁড়ায়, আবার কখনো নুয়ে পড়ে। আর কাফিরের উদাহরণ হলো সিডার গাছের মতো, যা সবসময় সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে থাকে যতক্ষণ না তা হঠাৎ উপড়ে পড়ে যায় এবং সে তা অনুভবও করতে পারে না।»(৩) =সহীহ

‌‌বিপদে নেককার বান্দাদের আনন্দ
৫৮৪ - আবু সাঈদ আল-খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশ করলেন যখন তিনি জ্বরে আক্রান্ত ছিলেন এবং তাঁর ওপর একটি চাদর ছিল। তিনি তাঁর ওপর নিজের হাত রাখলেন এবং চাদরের ওপর থেকেই তাঁর শরীরের তাপমাত্রা অনুভব করলেন। আবু সাঈদ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার জ্বর কতই না প্রবল! তিনি বললেন: «আমাদের অবস্থা এমনই হয়ে থাকে; আমাদের ওপর বিপদ কঠিন হয় এবং আমাদের জন্য প্রতিদান দ্বিগুণ করা হয়।» তিনি জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! মানুষের মধ্যে কার বিপদ সবচেয়ে কঠিন হয়? তিনি বললেন: «নবীগণের, তারপর নেককার বান্দাদের। তাঁদের কাউকে দারিদ্র্য দিয়ে পরীক্ষা করা হতো, এমনকি তিনি একটি কম্বল ছাড়া আর কিছুই পেতেন না যা তিনি ছিদ্র করে পরিধান করতেন। আবার কাউকে উকুন দিয়ে পরীক্ষা করা হতো যা তাকে মেরে ফেলত। আর তাঁদের কেউ বিপদে এতোটা বেশি আনন্দিত হতেন যতটা তোমরা দান বা উপঢৌকন পেয়ে আনন্দিত হও।»(৫) =সহীহ--------------------------------------------
(১) আরয: এটি পাইন জাতীয় বৃক্ষ, এর একবচন হলো আরযাহ। বলা হয় যে, এটি প্রায় ৭০-৮০ ফুট লম্বা হয় এবং এর শাখাগুলো দীর্ঘ ও মোটা যা কাণ্ড থেকে আনুভূমিকভাবে বিস্তৃত থাকে। অনেক সময় এই গাছের কাণ্ডের পরিধি বিশ ফুট বা তার বেশি হয়ে থাকে। এই উদাহরণের অর্থ হলো মু'মিন ব্যক্তি শস্যমঞ্জুরির মতো যার ওপর দিয়ে বিপদ-আপদ ছাড়া প্রায় কোনো দিনই অতিবাহিত হয় না, যেমন বাতাস শস্যমঞ্জুরিকে এদিক-ওদিক দোলাতে থাকে। তেমনিভাবে সিডার গাছ সহজে নড়ে না এবং কাফিরকেও সহজে বিপদ স্পর্শ করে না।
(২) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (৫৩২০) অধ্যায়: রোগীদের কাফফারা বিষয়ক; মুসলিম (২৮০৯) অধ্যায়: মু'মিনের উদাহরণ শস্যের মতো এবং কাফিরের উদাহরণ সিডার গাছের মতো; শব্দাবলী তাঁর (মুসলিমের)।
(৩) আহমাদ (১৫১৯৩), শুআইব আরনাউতের মন্তব্য: "অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ এবং এই সনদটি হাসান", আলবানীর মন্তব্য: "সহীহ", সহীহুল জামি' (৫৮৪৪)।
(৪) ইয়াজুবুহা: অর্থাৎ, পরিধান করার জন্য এর মাঝখান কেটে ফেলা।
(৫) বুখারী আদাবুল মুফরাদ গ্রন্থে (৫১০) অধ্যায়: অসুস্থ ব্যক্তির 'আমি ব্যথিত' বলা কি অভিযোগ হিসেবে গণ্য হবে; আলবানীর মন্তব্য: "সহীহ"; হাকেমের মুস্তাদরাক (৭৮৪৮) কিতাবুর রিকাক; হাকেমের মন্তব্য: "এই হাদীসটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ কিন্তু তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি"; তালখীসে যাহাবীর মন্তব্য: "মুসলিমের শর্তানুযায়ী"।

রোগের ফযীলত
৫৮৫ - উকবা ইবন আবদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যদি কোনো ব্যক্তিকে তার জন্মের দিন থেকে শুরু করে বার্ধক্যে মৃত্যু পর্যন্ত আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে তার চেহারার ওপর টেনে হিঁচড়ে নেওয়া হতো, তবে কিয়ামতের দিন সে সেটাকে অতি নগণ্য মনে করত।»(১) =সহীহ

৫৮৬ - মুহাম্মদ ইবন আবু উমাইরা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তিনি বলেন: «যদি কোনো বান্দা তার জন্মের দিন থেকে বার্ধক্যে মৃত্যু পর্যন্ত আল্লাহর আনুগত্যে তার চেহারার ওপর উপুড় হয়ে পড়ে থাকত, তবে কিয়ামতের দিন সে সেটাকে তুচ্ছ জ্ঞান করত এবং সে আকাঙ্ক্ষা করত যে, যদি তাকে পুনরায় দুনিয়ায় ফিরিয়ে দেওয়া হতো যাতে সে তার প্রতিদান ও সওয়াব আরও বৃদ্ধি করতে পারে।»(২) =সহীহ মাওকুফ

৫৮৭ - জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «কিয়ামতের দিন যখন বিপদগ্রস্ত ব্যক্তিদের সওয়াব প্রদান করা হবে, তখন সুস্থ ও নিরাপদ থাকা ব্যক্তিরা আকাঙ্ক্ষা করবে যে, হায়! যদি দুনিয়াতে তাদের চামড়া কাঁচি দিয়ে কেটে টুকরো টুকরো করা হতো।»(৩) =হাসান

৫৮৮ - আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «যেকোনো মুসলিমের শরীরে যদি একটি কাঁটা ফোটে অথবা তার চেয়ে বেশি কোনো কষ্ট হয়, তবে তার বিনিময়ে তার জন্য একটি মর্যাদা লিপিবদ্ধ করা হয় এবং তার একটি গুনাহ মিটিয়ে দেওয়া হয়।»(৪) =সহীহ--------------------------------------------
(১) আহমাদ (১৭৬৮৬), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", সহীহ আল-জামি (৫২৪৯), আস-সহীহাহ (৪৪৬)।
(২) আহমাদ (১৭৬৮৭), শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ সহীহ", আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব (৩৫৯৭)।
(৩) তিরমিযী (২৪০২), আলবানীর মন্তব্য "হাসান"।
(৪) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (৫৩১৭), অধ্যায়: অসুস্থতার কাফফারা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, মুসলিম (২৫৭২), অধ্যায়: মুমিন যা কিছু অসুস্থতা, দুঃখ বা এ জাতীয় বিষয়ের সম্মুখীন হয় তাতে সওয়াব লাভ, এমনকি কাঁটা বিঁধলেও; শব্দাবলী মুসলিমের।

জ্বরের ফজিলত
৫৮৯ - উসমান (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «জ্বর হলো কিয়ামতের দিন মুমিনের জন্য জাহান্নামের আগুনের বিনিময় (অংশ)»।(১) =সহিহ

৫৯০ - উম্মুল আলা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি অসুস্থ থাকাকালীন রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাকে দেখতে আসলেন। অতঃপর তিনি বললেন: «হে উম্মুল আলা! সুসংবাদ গ্রহণ করো; কেননা আল্লাহ তাআলা মুসলিমের অসুস্থতার মাধ্যমে তার গুনাহসমূহ মোচন করে দেন, যেভাবে আগুন সোনা ও রুপার ময়লা দূর করে দেয়»।(২) =সহিহ

‌দৃষ্টিশক্তি হারানো ব্যক্তির ফজিলত
৫৯১ - আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: «নিশ্চয়ই আল্লাহ বলেছেন: যখন আমি আমার বান্দাকে তার অতি প্রিয় দুটি বস্তু (দুই চোখ) দ্বারা পরীক্ষায় ফেলি এবং সে ধৈর্য ধারণ করে, আমি তার বিনিময়ে তাকে জান্নাত দান করি»।(৩) =সহিহ

৫৯২ - আবু উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «মহান আল্লাহ বলেন: হে আদম সন্তান! যখন আমি তোমার অতি মূল্যবান দুটি বস্তু (দুই চোখ) কেড়ে নেই, আর তুমি বিপদের প্রথম আঘাতেই ধৈর্য ধারণ করো এবং সওয়াবের আশা করো, তখন আমি তোমার জন্য জান্নাত ছাড়া অন্য কোনো পুরস্কারে সন্তুষ্ট হব না»।(৪) =সহিহ--------------------------------------------
(১) ইবনুল আবিদ দুনিয়া রচিত আল-মারাদ ওয়াল কাফফারাত (১৫৭), আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", সহিহুল জামে (৩१८६), আস-সিলসিলাতুস সহিহাহ (১৮২১)।
(২) আবু দাউদ (৩০৯২) অধ্যায়: নারীদের অসুস্থতা দেখতে যাওয়া, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"।
(৩) বুখারি (৫৩২৯) অধ্যায়: যার দৃষ্টিশক্তি চলে গেছে তার ফজিলত।
(৪) আহমাদ (২২২৮২), শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "অন্যান্য বর্ণনার কারণে এটি সহিহ এবং এই সনদটি ইসমাইল ইবনে আইয়াশ-এর কারণে হাসান", আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", সহিহুল জামে (৮১৪৩)।

অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যাওয়া এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য সাক্ষাতের মর্যাদা
৫৯৩ - আলী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «যে ব্যক্তি তার মুসলিম ভাইকে দেখতে যায়, সে বসা পর্যন্ত জান্নাতের ফল আহরণের(১) মধ্যে বিচরণ করে। যখন সে বসে, তখন রহমত তাকে ঢেকে নেয়। যদি তা সকালবেলা হয়, তবে সত্তর হাজার ফেরেশতা তার জন্য সন্ধ্যা পর্যন্ত দুআ করে। আর যদি তা সন্ধ্যাবেলা হয়, তবে সত্তর হাজার ফেরেশতা তার জন্য সকাল পর্যন্ত দুআ করে»।(৩) =সহিহ

৫৯৪ - তাঁর (রা.) থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «এমন কোনো মুসলিম ব্যক্তি নেই যে কোনো মুসলিমকে দেখতে যায়, কিন্তু আল্লাহ সত্তর হাজার ফেরেশতা পাঠান যারা দিনের যেকোনো সময়েই হোক তার জন্য সন্ধ্যা পর্যন্ত এবং রাতের যেকোনো সময়েই হোক তার জন্য সকাল পর্যন্ত দুআ করে»।(৪) =সহিহ

৫৯৫ - আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি কোনো অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে গেল অথবা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তার কোনো ভাইয়ের সাথে সাক্ষাৎ করল, একজন আহ্বানকারী তাকে সম্বোধন করে বলে যে, তুমি ধন্য হয়েছ, তোমার পথচলা কল্যাণময় হয়েছে এবং তুমি জান্নাতে একটি আবাস নির্দিষ্ট করে নিয়েছ»।(৫) =হাসান
৫৯৫/ ১. তাঁর (রা.) থেকেই বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «যখন কোনো মুসলিম তার মুসলিম ভাইকে দেখতে যায় - অথবা তার সাথে সাক্ষাৎ করে - আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেন: তুমি ধন্য হয়েছ, তোমার পথচলা কল্যাণময় হয়েছে এবং তুমি জান্নাতে একটি আবাস নির্দিষ্ট করে নিয়েছ»।(৬) =হাসান--------------------------------------------
(১) জান্নাতের ফল আহরণ: আন-নিহায়াহ গ্রন্থে এর অর্থ হলো: এর ফলমূল সংগ্রহ করা।
(২) আল-গুদ্দাহ: দিনের শুরু।
(৩) আবু দাউদ (৩০৯৮), অজু অবস্থায় অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যাওয়ার মর্যাদা বিষয়ক পরিচ্ছেদ; তিরমিজি (৯৬৯), অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যাওয়া; ইবনে মাজাহ (১৪৪২), অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যাওয়ার সওয়াব সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে পরিচ্ছেদ; এবং শব্দাবলি তাঁর, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"।
(৪) ইবনে হিব্বান (২৯৪৭), আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ"।
(৫) তিরমিজি (২০০৮), ভাইদের সাথে সাক্ষাৎ করার পরিচ্ছেদ, আলবানীর মন্তব্য "হাসান"।
(৬) ইবনে হিব্বান (২৯৫০), আলবানীর মন্তব্য "হাসান"।

৫৯৬ - আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: «কোনো মুসলিম বান্দা যখন আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে তার কোনো ভাইয়ের সাথে সাক্ষাৎ করতে যায়, তখন আকাশ থেকে একজন ঘোষক তাকে সম্বোধন করে বলেন: তুমি ধন্য হয়েছ এবং জান্নাত তোমার জন্য উত্তম আবাস হয়েছে। আর মহান আল্লাহ তাঁর আরশের রাজত্বে বলেন: আমার বান্দা আমার উদ্দেশ্যে সাক্ষাৎ করেছে, আর তার আপ্যায়নের দায়িত্ব আমার ওপর(১)—যা হলো জান্নাত। সুতরাং তিনি তাকে জান্নাত ব্যতীত অন্য কোনো আপ্যায়নে সন্তুষ্ট হন না।»(২) =হাসান সহীহ

৫৯৭ - মুআয ইবনে জাবাল রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে জিহাদ করে, সে আল্লাহর জিম্মাদারিতে থাকে। যে ব্যক্তি কোনো অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যায়, সে আল্লাহর জিম্মাদারিতে থাকে। যে ব্যক্তি সকালে অথবা সন্ধ্যায় মসজিদে যায়, সে আল্লাহর জিম্মাদারিতে থাকে। যে ব্যক্তি কোনো নেতার নিকট তাকে সম্মান জানানোর জন্য প্রবেশ করে, সে আল্লাহর জিম্মাদারিতে থাকে। আর যে ব্যক্তি তার ঘরে অবস্থান করে এবং কোনো মানুষের গীবত করে না, সে আল্লাহর জিম্মাদারিতে থাকে।»(৩) =সহীহ

‌‌অসুস্থ ব্যক্তির আমল তার জন্য জারি থাকার বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে
৫৯৮ - আবু মূসা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যখন কোনো বান্দা অসুস্থ হয় অথবা সফরে থাকে, তখন তার জন্য ঠিক ঐরূপ আমলই লিপিবদ্ধ করা হয় যা সে সুস্থ ও মুকীম (নিজ আবাসে অবস্থানরত) অবস্থায় করত।»(৪) =সহীহ

৫৯৯ - আবদুল্লাহ ইবনে আমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যখন কোনো মুসলিম বান্দা অসুস্থ হয়, তখন আল্লাহ তাআলা আমল লেখক ফেরেশতাদের বলেন: সে যখন সুস্থ ও কর্মচঞ্চল ছিল তখন যে সর্বোত্তম আমলগুলো করত, তার জন্য তোমরা তাই লিখে রাখো, যতক্ষণ না আমি তাকে এই অসুস্থতা থেকে মুক্তি দেই।»(৫) =সহীহ--------------------------------------------
(১) কিরাহু: আল-কিরা অর্থ আতিথেয়তা বা মেহমানদারি। আর এই হাদিসে এটি জান্নাত বলে স্পষ্ট করা হয়েছে তাঁর এই বাণীতে: 'তিনি জান্নাত ব্যতীত অন্য কোনো আপ্যায়নে সন্তুষ্ট হন না'—অর্থাৎ: জান্নাত অপেক্ষা কম কোনো আতিথেয়তা বা সম্মান নয়।
(২) আল-আহাদিসুল মুখতারা (২৬৭৯), আব্দুল মালিক বিন দুহাইশের টীকা "এর সনদ হাসান", আলবানীর টীকা "হাসান সহীহ", আত-তারগীব ওয়াত তারহীব (২৫৭৯), আস-সহীহা (২৬৩২)।
(৩) ইবনে হিব্বান (৩৭৩), আলবানীর টীকা "সহীহ", শুআইব আরনাউতের টীকা "এর সনদ হাসান"।
(৪) বুখারী (২৮৩৪), অধ্যায়: মুসাফিরের জন্য ঠিক ঐরূপ সওয়াব লেখা হয় যা সে মুকীম অবস্থায় আমল করত।
(৫) আহমাদ (৬৯১৬), হিলইয়াতুল আওলিয়া (৮/৩০৯), সহীহুল জামি (৩৪৩), আস-সহীহা (১২৩২), আলবানীর টীকা "সহীহ"।

আল্লাহ সুবহানাহু তায়ালা রোগীকে খাওয়ান এবং পান করান সে প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
৬০০ - উকবাহ ইবনে আমির আল-জুহানি (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «তোমরা তোমাদের রোগীদের খাওয়ার ও পান করার জন্য বাধ্য করো না, কারণ আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা তাদের খাওয়ান এবং পান করান।»(১) =সহীহ

রোগীর জন্য দুয়া করার ফজিলত
৬০১ - ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী (সা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «যে ব্যক্তি এমন কোনো রোগীকে দেখতে যাবে যার মৃত্যুর সময় উপস্থিত হয়নি(২) এবং তার নিকট সাতবার বলবে: আমি মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করছি, যিনি মহান আরশের রব, যেন তিনি আপনাকে সুস্থ করে দেন; তবে আল্লাহ তাকে অবশ্যই সেই রোগ থেকে সুস্থ করে দেবেন।»(৩) =সহীহ

অসুস্থ ব্যক্তির নিকট দুয়া করার ফজিলত
৬০২ - আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «যখন তোমাদের কেউ কোনো বিপদগ্রস্ত ব্যক্তিকে দেখবে এবং বলবে: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আমাকে সেই বিপদ থেকে মুক্ত রেখেছেন যাতে আপনাকে লিপ্ত করেছেন এবং আমাকে তাঁর অনেক বান্দার ওপর বিশেষভাবে শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন; তবে এটি হবে সেই নিয়ামতের শুকরিয়া আদায় করা।»(৪) =হাসান

৬০৩ - তাঁর (আবু হুরায়রা) থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «যে ব্যক্তি কোনো বিপদগ্রস্ত ব্যক্তিকে দেখে বলবে: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আমাকে সেই বিপদ থেকে মুক্ত রেখেছেন যাতে আপনাকে লিপ্ত করেছেন এবং আমাকে তাঁর সৃষ্টির অনেকের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন...»--------------------------------------------
(১) তিরমিযী (২০৪০) পরিচ্ছেদ: রোগীদের খাওয়ার ও পান করার জন্য বাধ্য করো না প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে, ইবনে মাজাহ (৩৪৪৪) পরিচ্ছেদ: রোগীকে খাবারের জন্য বাধ্য করো না, শব্দাবলী তার, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(২) তার মৃত্যুর সময় উপস্থিত হয়নি: অর্থাৎ, তার আয়ু শেষ হয়ে যায়নি যে এই রোগটিই তার মৃত্যুর রোগ হবে।
(৩) আবু দাউদ (৩১০৬) পরিচ্ছেদ: রোগীকে দেখতে যাওয়ার সময় তার জন্য দুয়া করা, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৪) শুআবুল ঈমান (৪৪৪৩), আলবানীর মন্তব্য "হাসান", সহীহুল জামি' (৫৫৫)।

শ্রেষ্ঠত্বের কারণে, তাকে সেই বিপদ স্পর্শ করবে না।»(১) =সহীহ

৬০৪ - উম্মু সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «তোমরা যখন কোনো অসুস্থ ব্যক্তি বা মৃত ব্যক্তির নিকট উপস্থিত হবে, তখন ভালো কথা বলবে। কেননা তোমরা যা বলো, ফেরেশতারা তার ওপর আমীন বলেন।»(২) =সহীহ

‌‌মৃত্যু কামনা করার বর্ণনায় যা এসেছে
৬০৫ - আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «তোমাদের কেউ যেন তার ওপর আপতিত কোনো বিপদের কারণে মৃত্যু কামনা না করে। তবে যদি তাকে আকাঙ্ক্ষা করতেই হয়, তবে সে যেন বলে: হে আল্লাহ! যতক্ষণ আমার জন্য বেঁচে থাকা কল্যাণকর হয়, ততক্ষণ আমাকে জীবিত রাখুন। আর যখন আমার জন্য মৃত্যু কল্যাণকর হয়, তখন আমাকে মৃত্যু দান করুন।»(৩) =সহীহ

‌‌যার দীর্ঘ জীবন লাভ হয়েছে এবং আমল সুন্দর হয়েছে তার মর্যাদা
৬০৬ - আবু বাকরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম কে? তিনি বললেন: «যার বয়স দীর্ঘ হয়েছে এবং যার আমল সুন্দর হয়েছে।» জিজ্ঞেস করা হলো: তবে মানুষের মধ্যে সর্বনিকৃষ্ট কে? তিনি বললেন: «যার বয়স দীর্ঘ হয়েছে কিন্তু আমল মন্দ হয়েছে।»(৪) =সহীহ

৬০৭ - উবাইদ ইবনু খালিদ আস-সুলামী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুইজন ব্যক্তির মধ্যে ভ্রাতৃত্ব প্রতিষ্ঠা করে দিয়েছিলেন। অতঃপর তাদের একজন (যুদ্ধে) নিহত হলেন এবং অপরজন তার প্রায় এক সপ্তাহ পর মারা গেলেন। আমরা তার জানাযার সালাত আদায় করলাম। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «তোমরা কী বললে?» আমরা বললাম: আমরা তার জন্য দোয়া করলাম এবং বললাম: হে আল্লাহ! তাকে ক্ষমা করুন এবং তাকে তার সাথীর সাথে মিলিত করে দিন--------------------------------------------
(১) তিরমিযী (৩৪৩২) বিপদে আপতিত ব্যক্তিকে দেখলে যা বলতে হয় অধ্যায়, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(২) মুসলিম (৯১৯) অসুস্থ ও মৃত ব্যক্তির নিকট যা বলা হয় অধ্যায়, নাসায়ী (১৮২৫) অধিক মৃত্যু স্মরণ অধ্যায়, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৩) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (৫৯৯০) অসুস্থ ব্যক্তির মৃত্যু কামনা নিষেধ অধ্যায়, মুসলিম (২৬৮০) বিপদে আপতিত হয়ে মৃত্যু কামনা করা অপছন্দনীয় হওয়া অধ্যায়, শব্দাবলী মুসলিমের।
(৪) আহমাদ (২০৪৯৯), শুআইব আল-আরনাউতের মন্তব্য "হাদীসটি হাসান এবং এর সানাদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য যারা শাইখাইনের বর্ণনাকারী।"

রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «তাহলে তার সালাতের পর তার সালাত, এবং তার রোযার পর তার রোযা - শু'বা রোযার ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করেছেন - এবং তার আমলের পর তার আমল কোথায়? নিশ্চয়ই তাদের উভয়ের মাঝে (মর্যাদার ব্যবধান) আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী দূরত্বের ন্যায়।’»(১) =সহিহ

৬০৮ - তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: বালী গোত্রের দুই ব্যক্তি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং তারা একসাথেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। তাদের একজন অন্যজনের চেয়ে ইবাদতে অধিক পরিশ্রমী ছিলেন। সেই পরিশ্রমী ব্যক্তিটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করে শহীদ হলেন, আর অন্যজন তার পর এক বছর জীবিত থাকলেন এবং এরপর ইন্তেকাল করলেন। তালহা বললেন: আমি স্বপ্নে দেখলাম যে, আমি জান্নাতের দরজার নিকট অবস্থান করছি, এমতাবস্থায় আমি তাদের উভয়কে দেখতে পেলাম। তখন জান্নাত থেকে এক ব্যক্তি বের হয়ে আসলেন এবং তাদের মধ্যে যে পরে মারা গিয়েছিল তাকে প্রবেশের অনুমতি দিলেন। এরপর তিনি আবার বের হয়ে আসলেন এবং যে শহীদ হয়েছিল তাকে অনুমতি দিলেন। তারপর তিনি আমার নিকট ফিরে এসে বললেন: তুমি ফিরে যাও, কারণ তোমার (জান্নাতে প্রবেশের) সময় এখনো হয়নি। পরদিন সকালে তালহা রাদিয়াল্লাহু আনহু মানুষের নিকট বিষয়টি বর্ণনা করলেন এবং তারা এতে আশ্চর্য হলেন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বিষয়টি পৌঁছালে তারা তাকে হাদীসটি শোনালেন। তখন তিনি বললেন: «তোমরা এর কোন বিষয়টি নিয়ে আশ্চর্য হচ্ছো?» তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! এই ব্যক্তিটি তো তাদের উভয়ের মধ্যে অধিক পরিশ্রমী ইবাদতকারী ছিল এবং পরবর্তীতে সে শহীদও হয়েছে, অথচ এই পরবর্তী ব্যক্তিটি তার আগে জান্নাতে প্রবেশ করল? রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «সে কি তার পর এক বছর বেঁচে ছিল না?» তারা বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: «আর সে রমজান মাস পেয়েছে ও রোযা রেখেছে এবং বছরে এত এত সালাত ও সিজদা আদায় করেছে?» তারা বললেন: হ্যাঁ। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «তবে তাদের উভয়ের মর্যাদার ব্যবধান আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী দূরত্বের চেয়েও বেশি।’»(২) =সহিহ

‌‌উম্মতে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বয়স এবং যার বয়স ষাট বছর পূর্ণ হয়েছে তার জন্য কোনো অজুহাত না থাকা প্রসঙ্গে
৬০৯ - ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আসরের পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বসা ছিলাম, তখন সূর্য কুআইকিআন পাহাড়ের উপরে ছিল। তখন তিনি বললেন: «অতীত জাতিসমূহের বয়সের তুলনায় তোমাদের বয়স...»--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ (২৫২৪), পরিচ্ছেদ: শহীদের কবরের নিকট যে নূর দেখা যায়, শব্দসমূহ তার, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", আহমাদ (১৭৯৫০), শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সানাদ সহিহ"।
(২) ইবনে মাজাহ (৩৯২৫), পরিচ্ছেদ: স্বপ্নের ব্যাখ্যা, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"।
(৩) কুআইকিআন: মক্কার একটি পাহাড়, যা মক্কা থেকে প্রায় বারো মাইল দক্ষিণে অবস্থিত।

কেবল দিনের যা অতিবাহিত হয়েছে তার তুলনায় যা অবশিষ্ট রয়েছে তার মতো।"(১)(২) *সহীহ

৬১০ - এবং তাঁর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «জেনে রেখো, তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের সময়ের তুলনায় তোমাদের হায়াতের দৃষ্টান্ত হলো আসরের সালাত থেকে সূর্যাস্তের নিকটবর্তী সময়ের মতো।»(৩) =সহীহ

৬১১ - এবং তাঁর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমাদের পূর্ববর্তীদের হায়াতের তুলনায় তোমাদের হায়াত হলো আসরের সালাত থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত সময়ের মতো।»(৪) =সহীহ

৬১২ - এবং তাঁর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «বিগত উম্মতদের তুলনায় তোমাদের হায়াত কেবল আসরের সালাত থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত সময়ের মতো।»(৫) =সহীহ

৬১৩ - আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমার উম্মতের মধ্যে খুব অল্প সংখ্যক লোকই সত্তর বছরে পৌঁছাবে।»(৬) =হাসান

৬১৪ - এবং তাঁর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমার উম্মতের বয়সের সীমা হলো ষাট থেকে সত্তরের মধ্যে, আর তাদের মধ্যে খুব কম সংখ্যক লোকই তা অতিক্রম করবে।»(৭) =হাসান সহীহ--------------------------------------------
(১) আহমাদ (৫৯৬৬)।
(২) শাইখ আহমাদ শাকির বলেছেন "এর সনদ সহীহ", এবং ইবনে হাজার বলেছেন "এর সনদ হাসান" ফাতহুল বারী (১১/ ৩৫)। এই হাদিস ও এর পরবর্তীটির শব্দ বিন্যাস কাছাকাছি, এবং এটি বুখারির সহীহ গ্রন্থে রয়েছে।
(৩) বুখারি (৩২৭২), বনী ইসরাঈল সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার অধ্যায় - বিস্তারিতভাবে -, আহমাদ (৬০৬৬), এবং শব্দগুলো তাঁর; শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী এর সনদ সহীহ"।
(৪) আহমাদ (৫৯১১), শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "সহীহ", আহমাদ শাকিরের মন্তব্য "এর সনদ সহীহ"।
(৫) আল-মু'জামুল আওসাত (৪৯৪), এবং শব্দগুলো তাঁর; তিরমিযি (২৮৭১), আদম সন্তান, তার মৃত্যু ও তার আকাঙ্ক্ষা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার অধ্যায় - বিস্তারিতভাবে -, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৬) আল-মু'জামুল কাবীর (১৩৫৯৪), আলবানীর মন্তব্য "হাসান", সহীহ আল-জামি' (১১৮৩)।
(৭) ইবনে হিব্বান (২৯৬৯), আলবানীর মন্তব্য "হাসান সহীহ", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ হাসান", মুসতাদরাক আল-হাকিম (৩৫৯৮), সূরা আল-মালাইকার তাফসীর; হাকিমের মন্তব্য "এই হাদিসটি মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ কিন্তু তাঁরা এটি সংকলন করেননি", তালখিসে যাহাবীর মন্তব্য "মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী"।

৬১৫ - তাঁর (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «মৃত্যুর চারণভূমি হলো ষাট থেকে সত্তর বছরের মাঝামাঝি সময়।»(১) =হাসান

৬১৬ - তাঁর (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: «আল্লাহ সেই ব্যক্তির ওজর বা অজুহাত পেশ করার কোনো সুযোগ রাখেননি, যার আয়ু তিনি ষাট বছর পর্যন্ত দীর্ঘ করেছেন।»(২) =সহীহ

৬১৭ - তাঁর (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: «আল্লাহ নিশ্চিতভাবেই সেই দাসের ওজর পেশ করার পথ বন্ধ করে দিয়েছেন যাকে তিনি ষাট বা সত্তর বছর পর্যন্ত জীবিত রেখেছেন; আল্লাহ তার ওজরের সুযোগ নিঃশেষ করে দিয়েছেন।»(৪) =সহীহ

৬১৭ - তাঁর (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যখন আমার উম্মতের কোনো ব্যক্তি ষাট বছর বয়সে উপনীত হয়, তখন আল্লাহ তার আয়ুর ব্যাপারে ওজর পেশ করার আর কোনো অবকাশ রাখেন না।»(৫) =সহীহ

‌‌পক্ককেশের (পাকা চুল) ফযীলত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৬১৮ - আবু হুরায়রা (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «তোমরা পাকা চুল উপড়াবে না, কারণ এটি কিয়ামতের দিন নূর (আলো) হবে। যে ব্যক্তির ইসলামে থাকাকালীন একটি চুল পাকবে, তার বিনিময়ে তার জন্য একটি নেকি লেখা হবে, একটি পাপ মোচন করা হবে এবং তার একটি মর্যাদা বৃদ্ধি করা হবে।»(৬) =হাসান

৬১৯ - ফাদালাহ ইবনে উবাইদ (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যার চুল পেকেছে...--------------------------------------------
(১) আর-রামাহুরমুযী রচিত আল-আমছাল (২৬), আলবানীর মন্তব্য "হাসান", সহীহুল জামি' (৫৮৮১), আস-সহীহাহ (১৫১৭) (
(২) আ'জারা আল্লাহ: অর্থাৎ, সেই মানুষের ওজর বা অজুহাত পেশ করার অধিকার ছিনিয়ে নিয়েছেন, ফলে তার আর কোনো ওজর অবশিষ্ট থাকে না যা সে পেশ করতে পারে; যেমন সে এ কথা বলতে না পারে: যদি আমার আয়ু দীর্ঘ হতো তবে আমি সেই কাজ করতাম যার নির্দেশ আমাকে দেওয়া হয়েছিল।
(৩) বুখারী (৬০৫৬), অনুচ্ছেদ: যার বয়স ষাট বছর হয়েছে তার আয়ুর ব্যাপারে আল্লাহ ওজর পেশ করার সুযোগ রাখেননি।
(৪) মুস্তাদরাকুল হাকিম (৩৬০০), সূরা আল-মালাইকার তাফসীর, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", সহীহুল জামি' (৫১১৮)।
(৫) মুস্তাদরাকুল হাকিম (৩৫৯৭), সূরা আল-মালাইকার তাফসীর, হাকিমের মন্তব্য "বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ কিন্তু তাঁরা তা বর্ণনা করেননি", তালখীসে যাহাবীর মন্তব্য "বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী"।
(৬) ইবনে হিব্বান (২৯৭৪), আলবানীর মন্তব্য "হাসান", শুআইব আল-আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ হাসান"।

ইসলামে আল্লাহর পথে থাকাকালীন যার কোনো চুল বা দাড়ি পেকেছে, কিয়ামতের দিন তা তার জন্য নূর বা আলো হবে। তখন এক ব্যক্তি বলল: নিশ্চয়ই কিছু লোক পাকা চুল উপড়ে ফেলে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: যে ইচ্ছা করে সে যেন তার নূর উপড়ে ফেলে।(১) =হাসান

‌‌মৃত্যুর আলোচনা এবং তার প্রস্তুতির বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে
৬২০ - ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম। তখন আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এলেন। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সালাম দিলেন এবং অতঃপর বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! মুমিনদের মধ্যে কে সর্বোত্তম? তিনি বললেন: «তাদের মধ্যে যার চরিত্র সবচেয়ে সুন্দর।» তিনি জিজ্ঞেস করলেন: মুমিনদের মধ্যে কে অধিক বুদ্ধিমান?(২) তিনি বললেন: «তাদের মধ্যে যারা মৃত্যুকে অধিক স্মরণ করে এবং মৃত্যুর পরবর্তী সময়ের জন্য সবচেয়ে সুন্দর প্রস্তুতি গ্রহণ করে; তারাই বুদ্ধিমান।»(৩) =হাসান

৬২১ - আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «তোমরা স্বাদ ধ্বংসকারী (মৃত্যু)-কে অধিক স্মরণ করো। কেননা, কোনো বান্দা সংকীর্ণতার সময় একে স্মরণ করলে তা তার জন্য প্রশস্ত হয়ে যায়, আর প্রাচুর্যের সময় স্মরণ করলে তা তার জন্য সংকীর্ণ হয়ে যায়।»(৪) =হাসান

‌‌কবর জিয়ারত এবং কবরবাসীদের প্রতি সালাম পেশ করার বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে
৬২২ - আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর মায়ের কবর জিয়ারত করলেন, তখন তিনি কাঁদলেন এবং তাঁর চারপাশের লোকদের কাঁদালেন। অতঃপর তিনি বললেন: «আমি আমার রবের কাছে তাঁর কবর জিয়ারত করার অনুমতি চেয়েছি, তিনি আমাকে অনুমতি দিয়েছেন। অতঃপর আমি তাঁর জন্য ক্ষমা প্রার্থনার অনুমতি চেয়েছি, কিন্তু তিনি আমাকে অনুমতি দেননি। সুতরাং তোমরা কবর জিয়ারত করো, কারণ তা তোমাদের মৃত্যুকে স্মরণ করিয়ে দেয়।»(৫) =সহীহ--------------------------------------------
(১) আহমদ (২৩৯৯৮), শুয়াইব আরনাউতের টীকা "হাসান হাদিস", আল-মু'জাম আল-কাবীর (৭৮৩), আলবানীর টীকা "হাসান", আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব (২০৯২), আস-সহীহা (১২৪৪)।
(২) আকইয়াস: আল-কায়স: মূর্খতার বিপরীত, তা হলো বুদ্ধি, শিষ্টাচার এবং বিষয়াবলীতে নম্রতা, একইভাবে এর দ্বারা উচ্চমর্যাদা ও বিচক্ষণতাকেও বোঝানো হয়।
(৩) ইবনে মাজাহ (৪২৫৯), মৃত্যুর আলোচনা এবং তার প্রস্তুতির অধ্যায়, আলবানীর টীকা "হাসান" ।
(৪) ইবনে হিব্বান (২৯৮২), আলবানীর টীকা "হাসান", শুয়াইব আরনাউতের টীকা "এর সনদ হাসান"।
(৫) মুসলিম (৯৭৬), নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর মায়ের কবর জিয়ারতের জন্য মহান রবের কাছে অনুমতি চাওয়ার অধ্যায়, এবং ইবনে হিব্বান (৩১৫৯), শব্দসমূহ তাঁর, আলবানীর টীকা "সহীহ", শুয়াইব আরনাউতের টীকা "মুসলিম-এর শর্তানুযায়ী এর সনদ সহীহ"।

৬২৩ - আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখনই আমার নিকট রাত্রিযাপন করতেন, রাতের শেষাংশে বাকী‘ গোরস্তানের দিকে বেরিয়ে যেতেন এবং বলতেন: «মুমিন সম্প্রদায়ের আবাসস্থল, তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। তোমাদের কাছে তা এসে গেছে যার প্রতিশ্রুতি তোমাদের দেওয়া হয়েছিল, যা আগামীকালের জন্য নির্ধারিত ছিল। আর ইনশাআল্লাহ আমরাও তোমাদের সাথে মিলিত হবো। হে আল্লাহ! আপনি বাকীউল গারকাদবাসীদের ক্ষমা করে দিন।»(১) =সহীহ

‌‌কাফিরের কবরের পাশ দিয়ে অতিক্রম করার সময় তাকে জাহান্নামের সুসংবাদ প্রদান সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৬২৪ - সালিম থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক গ্রাম্য লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমার পিতা আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখতেন এবং এটা সেটা করতেন, তিনি এখন কোথায়? তিনি বললেন: «জাহান্নামে।» বর্ণনাকারী বলেন: এতে সে যেন মনে কষ্ট পেল এবং বলল: হে আল্লাহর রাসূল! তাহলে আপনার পিতা কোথায়? তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «তুমি যখনই কোনো মুশরিকের কবরের পাশ দিয়ে অতিক্রম করবে, তখনই তাকে জাহান্নামের সুসংবাদ দিও।» বর্ণনাকারী বলেন: এরপর ঐ গ্রাম্য লোকটি ইসলাম গ্রহণ করেন এবং বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এক কঠিন দায়িত্ব দিয়েছিলেন; এরপর থেকে আমি কোনো কাফিরের কবরের পাশ দিয়ে গেলেই তাকে জাহান্নামের সুসংবাদ দিয়েছি।(২) =সহীহ

৬২৫ - আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «তোমরা যখন জাহেলিয়াত আমলের আমাদের এবং তোমাদের (পূর্বপুরুষদের) কবরের পাশ দিয়ে অতিক্রম করবে, তখন তাদেরকে সংবাদ দিও যে তারা জাহান্নামে আছে।»(৩) =সহীহ

‌‌যে ব্যক্তি আল্লাহর সাক্ষাৎ পছন্দ করে
৬২৬ - আবু মুসা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «যে ব্যক্তি আল্লাহর সাক্ষাৎ পছন্দ করে--------------------------------------------
(১) মুসলিম (৯৭৪), অনুচ্ছেদ: কবরে প্রবেশের সময় যা বলতে হয় এবং কবরবাসীদের জন্য দুআ, শব্দ বিন্যাস তাঁর (মুসলিমের), আহমাদ (২৫৫১০), শুয়াইব আরনাউতের টীকা: "এর সনদ শেখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ"।
(২) ইবনে মাজাহ (১৫৭৩), অনুচ্ছেদ: মুশরিকদের কবর যিয়ারত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, আলবানীর টীকা: "সহীহ"।
(৩) ইবনে হিব্বান (৮৪৪), আলবানীর টীকা: "সহীহ" ।

আল্লাহর, আল্লাহ তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতে ভালোবাসেন; আর যে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করা অপছন্দ করে, আল্লাহ তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করা অপছন্দ করেন।»(১) =সহীহ

৬২৭ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করতে ভালোবাসে, আল্লাহ তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতে ভালোবাসেন; আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করতে ভালোবাসে না, আল্লাহ তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতে ভালোবাসেন না।»(২) =সহীহ

৬২৮ - উবাদাহ ইবনাস সামিত রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করতে ভালোবাসে, আল্লাহও তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতে ভালোবাসেন; আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করা অপছন্দ করে, আল্লাহও তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করা অপছন্দ করেন।» আয়েশা—অথবা তাঁর কোনো এক স্ত্রী—বললেন: আমরা তো মৃত্যুকে অপছন্দ করি? তিনি বললেন: «বিষয়টি এমন নয়। বরং মুমিন ব্যক্তির যখন মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন তাকে আল্লাহর সন্তুষ্টি ও তাঁর দয়ার সুসংবাদ দেওয়া হয়। তখন তার সামনে যা রয়েছে (অর্থাৎ পরকাল), তার চেয়ে প্রিয় তার কাছে আর কিছুই থাকে না। ফলে সে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করতে ভালোবাসে এবং আল্লাহও তার সাথে সাক্ষাৎ করতে ভালোবাসেন। আর কাফিরের যখন মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন তাকে আল্লাহর আযাব ও তাঁর শাস্তির সংবাদ দেওয়া হয়। তখন তার সামনে যা রয়েছে, তার চেয়ে অপছন্দনীয় তার কাছে আর কিছুই থাকে না। ফলে সে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করা অপছন্দ করে এবং আল্লাহও তার সাথে সাক্ষাৎ করা অপছন্দ করেন।»(৩) =সহীহ

‌‌আল্লাহ সম্পর্কে সুধারণা পোষণের আবশ্যকতা, বিশেষ করে মৃত্যুর সময়
৬২৯ - জাবির ইবন আব্দুল্লাহ আল-আনসারী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর ইন্তেকালের তিন দিন আগে বলতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: «তোমাদের কেউ যেন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা সম্পর্কে সুধারণা পোষণ করা ছাড়া মৃত্যুবরণ না করে।»(৪) =সহীহ

৬৩০ - ওয়াসিলা ইবনুল আসকা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে শুনেছি...--------------------------------------------
(১) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (৬১৪৩) অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করতে ভালোবাসে আল্লাহও তার সাথে সাক্ষাৎ করতে ভালোবাসেন, মুসলিম (২৬৮৬) অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করতে ভালোবাসে আল্লাহ তার সাথে সাক্ষাৎ করতে ভালোবাসেন এবং যে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করা অপছন্দ করে আল্লাহ তার সাথে সাক্ষাৎ করা অপছন্দ করেন।
(২) আহমাদ (৮১১৮), শুআইব আল-আরনাউতের মন্তব্য: "এর সনদ শায়খাইন-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ"।
(৩) বুখারী (৬৫৭) পূর্বোক্ত অনুচ্ছেদ, শব্দাবলী তাঁরই, মুসলিম (২৬৮৪) পূর্বোক্ত অনুচ্ছেদ।
(৪) মুসলিম (২৮৭৭) অনুচ্ছেদ: মৃত্যুর সময় আল্লাহ তাআলা সম্পর্কে সুধারণা পোষণ করার নির্দেশ, আবু দাউদ (৩১১৩) অনুচ্ছেদ: মৃত্যুর সময় আল্লাহ সম্পর্কে যে ধরণের সুধারণা পোষণ করা মুস্তাহাব, আলবানীর মন্তব্য: "সহীহ"।