347 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا تَصَدَّقَ أَحَدٌ بِصَدَقَةٍ مَنْ طَيِّبٍ، وَلَا يَقْبَلُ اللهُ إِلاَّ الطَّيِّبَ، إِلاَّ أَخَذَهَا الرَّحْمَنُ بِيَمِيْنِهِ(1) وَإِنْ كَانَتْ تَمْرَةً، فَتَرْبُو(2) فِي كَفِّ الرَّحْمَنِ حَتَّى تَكُونَ أَعْظَمَ مِنَ الْجَبَلِ، كَمَا يُرَبِّي أَحَدَكُمْ فَلُوَّهُ(3) أَوْ فَصِيلَه».(4) =صحيح

348 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَتَصَدَّقُ بِصَدَقَةٍ مِنْ كَسْبٍ طَيِّبٍ - وَلَا يَقْبَلُ اللهُ إِلاَّ الطَّيِّبَ - إِلاَّ كَانَ اللهُ يَأْخُذُها بِيَمِينِهِ، فَيُرَبِّيَها لَهُ، كَمَا يُرَبِّي أَحدُكُمْ فَلُوَّهُ - أَوْ فَصِيلَهُ - حَتَّى تَبْلُغَ التَّمْرَةُ مِثْلَ أُحُدٍ».(5) =صحيح

349 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْراً؟ قَالَ: «أَنْ تَصَّدَّقَ وَأَنْتَ صحيح(6) شَحِيحٌ(7) تَخْشَى الْفَقْرَ وَتَأمُلُ الْغِنَى(8) وَلَا تُمْهِلْ حَتَّى إِذَا بَلَغَتْ الْحُلْقُومَ(9) قُلْتَ:--------------------------------------------
= (2527) جهد المقل، تعليق الألباني "حسن".
(1) أخذها الرحمن بيمينه: كناية عن قبول الصدقة.
(2) فتربو: تزداد.
(3) الفلو: المهر إذا فطم، والفصيل: هو أيضا ولد الناقة إذا فصل من إرضاع أمه.
(4) متفق عليه، البخاري (1344) باب لا يقبل الله صدقة من غلول ولا يقبل إلا من كسب طيب، مسلم (1014) باب قبول الصدقة من الكسب الطيب وتربيتها، واللفظ له.
(5) ابن حبان (3305) تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط الشيخين".
(6) صحيح: أي: غير مريض مرض من أشرف على الموت ويأس من الحياة ورأى أن مصير المال لغيره.
(7) شحيح: أي: قليل المال، وقيل: البخل مع الحرص.
(8) تأمل الغنى: أي: تطمع في الغنى.
(9) بلغت الحلقوم: أَشْرَفْتَ على الموت.
৩৪৭ - এবং তাঁর থেকে (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “কেউ হালাল উপার্জন থেকে কোনো দান করলে—আর আল্লাহ তো কেবল হালালই কবুল করেন—রহমান (আল্লাহ) তা তাঁর ডান হাত দিয়ে(১) গ্রহণ করেন, এমনকি তা যদি একটি খেজুরও হয়। অতঃপর তা রহমানের হাতের তালুতে(২) বাড়তে থাকে যতক্ষণ না তা পাহাড়ের চেয়েও বড় হয়ে যায়, যেমন তোমাদের কেউ তার ঘোড়ার বাচ্চা(৩) বা উটের বাচ্চাকে লালন-পালন করে।”(৪) = সহীহ

৩৪৮ - এবং তাঁর থেকে (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “এমন কোনো মুসলিম বান্দা নেই যে হালাল উপার্জন থেকে কোনো দান করে—আর আল্লাহ তো কেবল হালালই কবুল করেন—বরং আল্লাহ সেটি তাঁর ডান হাত দিয়ে গ্রহণ করেন, অতঃপর তা তার জন্য বৃদ্ধি করতে থাকেন, যেমন তোমাদের কেউ তার ঘোড়ার বাচ্চা বা উটের বাচ্চাকে লালন-পালন করে, এমনকি খেজুরটি ওহুদ পাহাড়ের সমান হয়ে যায়।”(৫) = সহীহ

৩৪৯ - এবং তাঁর থেকে (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! কোন দানে সবচাইতে বেশি সওয়াব পাওয়া যায়? তিনি বললেন: “তুমি দান করবে এমতাবস্থায় যে তুমি সুস্থ(৬) ও অর্থলিপ্সু,(৭) দারিদ্র্যের ভয় করছ এবং সচ্ছলতার আশা রাখছ;(৮) আর তুমি দীর্ঘসূত্রিতা করো না, এমনকি যখন প্রাণ কণ্ঠাগত হবে(৯) তখন তুমি বলবে:--------------------------------------------
= (২৫২৭) জুহদুল মুকিল্ল, আলবানীর টীকা "হাসান"।
(১) রহমান সেটি তাঁর ডান হাত দিয়ে গ্রহণ করেন: দান কবুল করার রূপক অর্থ।
(২) বৃদ্ধি পায়: বেড়ে যায়।
(৩) ফালুউ: দুগ্ধপান ছাড়ানো ঘোড়ার বাচ্চা; ফাসীল: এটিও উটের বাচ্চা যখন তাকে তার মায়ের দুধ থেকে আলাদা করা হয়।
(৪) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (১৩৪৪), অধ্যায়: আল্লাহ আত্মসাৎকৃত মালের দান কবুল করেন না এবং হালাল উপার্জন ব্যতীত কিছু কবুল করেন না; মুসলিম (১০১৪), অধ্যায়: হালাল উপার্জনের দান কবুল এবং তা বৃদ্ধি করা প্রসঙ্গে, শব্দসমূহ তাঁর।
(৫) ইবনে হিব্বান (৩৩০৫) আলবানীর টীকা "সহীহ", শুআইব আরনাউতের টীকা "এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ"।
(৬) সুস্থ: অর্থাৎ এমন রোগে আক্রান্ত নয় যে মৃত্যুর সম্মুখীন হয়েছে এবং জীবনের আশা ছেড়ে দিয়েছে এবং দেখছে যে সম্পদের মালিকানা অন্যের হাতে চলে যাচ্ছে।
(৭) অর্থলিপ্সু: অর্থাৎ অল্প সম্পদ থাকা, আর বলা হয়েছে: লালসার সাথে কৃপণতা।
(৮) সচ্ছলতার আশা করা: অর্থাৎ ধনী হওয়ার আকাঙ্ক্ষা করা।
(৯) কণ্ঠাগত হওয়া: মৃত্যুর দ্বারপ্রান্তে পৌঁছানো।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 164)