220 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ الْفُقَرَاءُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالوُا: ذَهَبَ أَهَلُ الدُّثُورِ(1) مِنَ الأَمْوَالِ بِالدَّرَجَاتِ الْعُلَى وَالنَّعِيمِ الْمُقِيمِ، يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَلَهُمْ فَضْلٌ مِنْ أَمْوَالٍ يَحُجُّونَ بِهَا وَيَعْتَمِرونَ، وَيُجَاهِدُونَ وَيَتَصْدَّقُونَ، قَالَ: «أَلَا أُحَدِّثُكُمْ بأَمْرٍ، إِنْ أَخْذتُمْ بِهِ أَدْرَكْتُمْ مَنْ سَبَقَكُمْ، وَلَمْ يُدْرَكْكُمْ أَحَدٌ بَعْدَكُمْ، وَكُنْتُمْ خَيْرَ مَنْ أَنْتُمْ بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِ إِلاَّ مَنْ عَمِلَ مَثْلَهُ؟ تُسبِّحُونَ وَتَحْمَدُونَ وَتُكَبِّرُونَ، خَلْفَ كُلِّ صَلَاةٍ: ثَلَاثاً وَثَلَاثِينَ». فَاخْتَلَفْنَا بَيْنَنَا، فَقَالَ بَعْضُنَا: نُسبِّحُ ثَلَاثاً وَثَلَاثِينَ، وَنَحْمَدُ ثَلَاثاً وَثَلَاثِينَ وَنُكْبِّرُ أَرْبَعاً وَثَلَاثِينَ، فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: «تَقَولُ: سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ وَاللهُ أَكْبَرُ حَتَّى يَكونَ مِنْهُنَّ كُلِّهنَّ ثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ».(2) =صحيح
فَصْل
* وَرَدَتْ صِيَغ التَّسْبِيح كَثِيرَة وَالأَفْضَل الْجَمْعُ بَيْنَهَا فَيَسْتَعْمِلُ فِي كُلِّ فَرْض صِيْغَة؛ وَكُلٌّ مِنْ هَذِهِ الصِّيَغ لَهَا أَجْر مُخْتَلِف وَمَنْ جَمَعَ بَيْنَهَا كَانَ لَهُ فِي كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهَا نَصِيبٌ.
فَعِنْدَ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم: «سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ وَاللهُ أَكْبَرُ حَتَّى يَكونَ مِنْهُنَّ كُلِّهنَّ ثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ».
* وَوَعَدَ صلى الله عليه وسلم أَهْلَ هَذَا النَّوْع مِنَ الذِّكِر بِقَوْلِهِ: «أَدْرَكْتُمْ مَنْ سَبَقَكُمْ،--------------------------------------------
(1) الدثور: المال الكثير.
(2) متفق عليه، البخاري (807) باب الذكر بعد الصلاة، واللفظ له، مسلم (595) باب استحباب الذكر بعد الصلاة وبيان صفته.
فَصْل
* وَرَدَتْ صِيَغ التَّسْبِيح كَثِيرَة وَالأَفْضَل الْجَمْعُ بَيْنَهَا فَيَسْتَعْمِلُ فِي كُلِّ فَرْض صِيْغَة؛ وَكُلٌّ مِنْ هَذِهِ الصِّيَغ لَهَا أَجْر مُخْتَلِف وَمَنْ جَمَعَ بَيْنَهَا كَانَ لَهُ فِي كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهَا نَصِيبٌ.
فَعِنْدَ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم: «سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ وَاللهُ أَكْبَرُ حَتَّى يَكونَ مِنْهُنَّ كُلِّهنَّ ثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ».
* وَوَعَدَ صلى الله عليه وسلم أَهْلَ هَذَا النَّوْع مِنَ الذِّكِر بِقَوْلِهِ: «أَدْرَكْتُمْ مَنْ سَبَقَكُمْ،--------------------------------------------
(1) الدثور: المال الكثير.
(2) متفق عليه، البخاري (807) باب الذكر بعد الصلاة، واللفظ له، مسلم (595) باب استحباب الذكر بعد الصلاة وبيان صفته.
২২০ - আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দরিদ্র ব্যক্তিরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: বিত্তশালীরা(১) উচ্চ মর্যাদা ও চিরস্থায়ী নিয়ামত লাভ করে চলে গেল; তারা আমাদের মতোই সালাত আদায় করে এবং আমাদের মতোই সিয়াম পালন করে, অথচ সম্পদের কারণে তাদের অতিরিক্ত মর্যাদা রয়েছে যা দিয়ে তারা হজ ও উমরা করে, জিহাদ করে এবং দান-সদকা করে। তিনি বললেন: «আমি কি তোমাদের এমন একটি বিষয়ের কথা বলব না, যা তোমরা আঁকড়ে ধরলে তোমাদের অগ্রগামীদের নাগাল পাবে এবং তোমাদের পরবর্তী কেউ তোমাদের নাগাল পাবে না? আর তোমরা তোমাদের চারপাশের মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হবে, কেবল সে ব্যতীত যে তোমাদের মতো আমল করবে? তোমরা প্রত্যেক সালাতের পর ৩৩ বার সুবহানাল্লাহ, ৩৩ বার আলহামদুলিল্লাহ এবং ৩৩ বার আল্লাহু আকবার পাঠ করবে।» এরপর আমাদের মধ্যে মতভেদ দেখা দিল। আমাদের কেউ কেউ বলল: আমরা ৩৩ বার সুবহানাল্লাহ, ৩৩ বার আলহামদুলিল্লাহ এবং ৩৪ বার আল্লাহু আকবার পাঠ করব। তখন আমি তাঁর কাছে ফিরে গেলাম। তিনি বললেন: «তুমি বলবে: সুবহানাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ এবং আল্লাহু আকবার; যতক্ষণ না এগুলোর প্রত্যেকটি তেত্রিশবার করে পূর্ণ হয়।»(২) - সহীহ
অনুচ্ছেদ
* তাসবীহ পাঠের অনেক পদ্ধতি বর্ণিত হয়েছে এবং সেগুলোর মধ্যে সমন্বয় করাই উত্তম; তাই প্রতিটি ফরয সালাতে একেকটি পদ্ধতি ব্যবহার করা বাঞ্ছনীয়। এই পদ্ধতিগুলোর প্রতিটির ভিন্ন ভিন্ন প্রতিদান রয়েছে; আর যে ব্যক্তি এগুলোর মধ্যে সমন্বয় করবে, প্রতিটি থেকেই তার একটি অংশ বা নসীব থাকবে।
বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: «সুবহানাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ এবং আল্লাহু আকবার; যতক্ষণ না এগুলোর প্রত্যেকটি তেত্রিশবার করে পূর্ণ হয়।»
* আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই প্রকার যিকরকারীদের এই বলে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন: «তোমরা তোমাদের অগ্রগামীদের নাগাল পাবে...»--------------------------------------------
(১) আদ-দুসুর: প্রচুর সম্পদ।
(২) মুত্তাফাকুন আলাইহি; বুখারী (৮০৭), অধ্যায়: সালাতের পরবর্তী যিকর, শব্দাবলি তাঁরই; মুসলিম (৫৯৫), অধ্যায়: সালাতের পরবর্তী যিকরের মুস্তাহাব হওয়া ও তার পদ্ধতির বর্ণনা।
অনুচ্ছেদ
* তাসবীহ পাঠের অনেক পদ্ধতি বর্ণিত হয়েছে এবং সেগুলোর মধ্যে সমন্বয় করাই উত্তম; তাই প্রতিটি ফরয সালাতে একেকটি পদ্ধতি ব্যবহার করা বাঞ্ছনীয়। এই পদ্ধতিগুলোর প্রতিটির ভিন্ন ভিন্ন প্রতিদান রয়েছে; আর যে ব্যক্তি এগুলোর মধ্যে সমন্বয় করবে, প্রতিটি থেকেই তার একটি অংশ বা নসীব থাকবে।
বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: «সুবহানাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ এবং আল্লাহু আকবার; যতক্ষণ না এগুলোর প্রত্যেকটি তেত্রিশবার করে পূর্ণ হয়।»
* আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই প্রকার যিকরকারীদের এই বলে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন: «তোমরা তোমাদের অগ্রগামীদের নাগাল পাবে...»--------------------------------------------
(১) আদ-দুসুর: প্রচুর সম্পদ।
(২) মুত্তাফাকুন আলাইহি; বুখারী (৮০৭), অধ্যায়: সালাতের পরবর্তী যিকর, শব্দাবলি তাঁরই; মুসলিম (৫৯৫), অধ্যায়: সালাতের পরবর্তী যিকরের মুস্তাহাব হওয়া ও তার পদ্ধতির বর্ণনা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 129)