📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

سُئلَ بهِ أعْطَى"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ.
وقد رُوِي من غَيْرِ هذا الوَجْهِ عن أنَسٍ.

‌‌113 - باب
3857 - حَدَّثَنا أحمدُ بن إبراهيمَ الدَّوْرقيُّ، قَال: حَدَّثَنا رِبْعيُّ بن إبراهيمَ، عن عَبد الرحمنِ بن إسحاقَ، عن سَعيدِ بن أبي سَعيدٍ المَقْبُرِيِّ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "رَغِمَ أنْفُ رَجُلٍ ذُكِرْتُ عِنْدهُ، فلم يُصلِّ عَليَّ، وَرَغِمَ أنْف رَجلٍ دَخلَ عَليهِ رَمَضانُ، ثُمَّ انْسَلَخَ قَبْلَ أنْ يُغْفرَ لهُ، وَرَغِمَ أنْفُ رَجُلٍ أدْركَ عِنْدهُ أبواهُ الْكِبرَ، فلم يُدْخِلاهُ الْجنَّةَ". قال عَبد الرحمن: وَأظُنُّهُ قال: أوْ أحَدُهُما(2).
وفي البابِ عن جَابرٍ، وَأنَسٍ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من هذا الْوَجْهِ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، فيه سعيد بن زَرْبي، وهو منكر الحديث، لكن قد روي الحديث من وجوه أخرى صحيحة عن أنس.
وأخرجه أبو داود (1495)، وابن ماجه (3858)، والنسائي 3/ 52، وهو في "المسند" (12205)، و"صحيح ابن حبان" (893).
(2) حديث صحيح، وأخرجه أحمد (7451)، ومسلم (2551)، وابن حبان (908). ورواية مسلم مختصرة.

وَرِبْعيُّ بن إبراهيمَ: هو أخُو إسماعيلَ بن إبراهيمَ، وهو ثِقةٌ، وهو ابن عُليَّةَ.
وَيُرْوى عن بَعْضِ أهْلِ الْعلمِ قال: إذا صلَّى الرَّجُلُ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم مَرَّةً في المَجْلسِ، أجْزَأ عَنْهُ مَا كَانَ في ذلك المَجْلسِ.

3858 - حَدَّثنا يحيى بن موسى وَزِيادُ بن أيُّوبَ(1)، قَالَا: حَدَّثَنا أبو عَامرٍ الْعَقَدِيُّ، عن سُليْمانَ بن بِلالٍ، عن عُمارةَ بن غَزيَّةَ، عن عَبد اللهِ بن عَليِّ بن حُسَينِ بن عَليِّ بن أبي طَالبٍ، عن أبيه، عن حُسينِ بن عَلي بن أبي طالب
عن علي بن أبي طالب(2) قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "الْبَخيلُ--------------------------------------------
(1) قوله: "وزياد بن أيوب" لم يرد في شيء من نسخنا الخطية، وأثبتناه من "تحفة الأشراف" 7/ 364، قال المزي عقب إيراده الحديث: "زياد بن أيوب" في بعض النسخ، ولم يذكره أبو القاسم.
(2) قوله: "عن علي بن أبي طالب" لم يرد في المطبوع و (ل)، وهو في (س) و (أ)، و"تحفة الأشراف" 7/ 364 و 3/ 66، وهو الذي عزاه المنذري في "الترغيب والترهيب" 2/ 509 - 510 إلى الترمذي، وكذا الخطيب التبريزي في "مشكاة المصابيح" (933)، لكن قال ابن حجر في "النكت الظراف": لم أره في الترمذي كذلك، بل الذي فيه: "عن عبد الله بن علي بن حسين بن علي، عن أبيه، عن حسين بن علي بن أبي طالب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" فعلى هذا هو من مسند الحسين.
قلنا: لم نقف على رواية يحيى بن موسى وزياد بن أيوب، عن أبي عامر العَقَدي، لكن أخرجه أحمد (1736)، والنسائي في "الكبرى" (8100)، وفي "عمل اليوم والليلة" (56) عن سليمان بن عبيد الله، وابن حبان (909) من طريق أحمد بن سنان القطان، ثلاثتهم (أحمد بن حنبل وسليمان بن عبيد الله وأحمد بن سنان) عن أبي عامر العقدي، فقالوا فيه: "عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن =

الذِي من ذُكِرْتُ عِنْدهُ، فلم يُصلِّ عَليَّ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ.

‌‌114 - باب
3859 - حَدَّثَنا أحمدُ بن إبراهيمَ الدَّوْرقيُّ، قَال: حَدَّثنا عُمرُ بن حَفْصِ بن غِياثٍ، قَال: حَدَّثَنا أبي، عن الْحَسنِ بن عُبَيْدِ اللهِ، عن عَطاءِ بن السَّائبِ
عن عَبد اللهِ بن أبي أوْفَى، قال: كَانَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: "اللهُمَّ بَرِّدْ قَلْبي بِالثَّلْجِ وَالْبرَدِ وَالمَاءِ الْبَاردِ، اللهُمَّ نَقِّ قَلْبي من الْخَطايا كَما نَقَّيتَ الثَّوْبَ الأَبْيضَ من الدَّنَسِ"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ.

‌‌115 - باب
3860 - حَدَّثَنا الْحَسنُ بن عَرفَةَ، قَال: حَدَّثَنا يَزيدُ بن هارُونَ، عن عَبد الرحمنِ بن أبي بَكْرٍ الْقُرَشيِّ، عن موسى بن عُقْبةَ، عن نَافعٍ--------------------------------------------
= النبي صلى الله عليه وسلم" جعلوه من مسند الحسين بن علي بن أبي طالب.
وكذا رواه غير أبي عامر العقدي، عن سليمان بن بلال، فجعله من حديث الحسين بن علي أيضًا كما في التعليق على "مسند أحمد"، والله أعلم.
(1) حديث صحيح، وأخرجه أحمد (1736)، والنسائي في "الكبرى" (8100)، وفي "عمل اليوم والليلة" (55) و (56)، وابن حبان (909) من حديث الحسين بن علي بن أبي طالب، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
(2) حديث صحيح، وأخرجه بنحوه أحمد (19118)، ومسلم (476) (204)، والنسائي 1/ 198 و 199، وابن حبان (956). ورواية بعضهم مطولة.

عن ابن عُمرَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من فُتِحَ لهُ مِنْكمْ بَابُ الدُّعاءِ، فُتِحَتْ لهُ أبواب الرَّحْمةِ، وَما سُئِلَ اللهُ شَيْئًا - يَعْني - أحَبَّ إلَيْهِ من أنْ يُسْألَ الْعَافيةَ".
وقال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الدُّعاءَ يَنْفعُ مِمَّا نَزلَ وَمِمَّا لم يَنْزِلْ، فَعلَيْكُمْ عِبادَ اللهِ بِالدُّعاءِ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ لَا نَعْرِفهُ إلا من حديثِ عَبد الرحمنِ بن أبي بَكْرٍ الْقُرَشيِّ، وهو المَكِّيُّ المُلَيكيُّ، وهو ضَعيفٌ في الحديثِ قد تَكلَّمَ فيهِ بَعْضُ أهْلِ الحديثِ من قِبلِ حِفْظِه.
وقد رَوَى إسرائيلُ هذا الحديثَ عن عَبد الرحمنِ بن أبي بَكْرٍ، عن موسى بن عُقْبةَ، عن نَافعٍ، عن ابن عُمرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَا سُئلَ اللهُ شَيْئًا أحَبَّ إلَيْهِ من الْعَافِيةِ".--------------------------------------------
(1) قوله: "وما سئل الله شيئًا أحبَّ إليه من أن يسأل العافية" حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الرحمن بن أبي بكر القرشي المُلَيكي.
وأخرجه تامًا ومختصرًا ابن أبي شيبة 10/ 206، والعقيلي 2/ 325، وابن عدي في "الكامل" 4/ 1605، والحاكم 1/ 498، والبيهقي في "الدعوات الكبير" (254) من طريقين عن عبد الرحمن بن أبي بكر، بهذا الإسناد.
وقوله: "وما سئل الله شيئًا أحب إليه من أن يسأل العافية" سلف عند المصنف برقم (3824)، وذكرنا له هناك شواهد يتقوى بها، وسيأتي في الذي بعده.
وقوله: "إن الدعاء ينفع فما نزل .. إلخ" له شاهد من حديث معاذ بن جبل عند أحمد برقم (22044)، وإسناده ضعيف، وله شواهد أخرى ضعيفة ذكرناها في "المسند".

3861 - حَدَّثَنَا بِذلكَ الْقَاسمُ بن دِينارٍ الْكُوفيُّ، قَال: حَدَّثَنا إسحاقُ بن مَنْصُورٍ الْكُوفيُّ، عن إسرائيلَ، بهذا(1).

3862 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قَال: حَدَّثَنا أبو النَّضْرِ، قَال: حَدَّثَنا بَكْرُ بن خُنَيْسٍ، عن محمدٍ الْقُرَشيِّ، عن رَبِيعةَ بن يَزيدَ، عن أبي إدْرِيسَ الْخَوْلانيِّ
عن بِلَالٍ، أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "عَليْكُمْ بِقيامِ اللَّيْلِ، فَإنَّهُ دَأبُ الصَّالِحينَ قَبْلكُمْ، وَإنَّ قِيامَ اللَّيْلِ قُرْبةٌ إلى اللهِ، وَمَنْهاةٌ عن الإِثْمِ، وَتَكْفيرٌ لِلسَّيِّئاتِ، وَمَطْرَدةٌ لِلدَّاءِ عن الْجَسدِ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث حسن لغيره، وقد سلف تخريجه في الذي قبله، وبرقم (3824).
(2) إسناده تالف، محمد القرشي - وهو ابن سعيد الشامي المصلوب - كذاب يضع الحديث.
وأخرجه ابن نصر في "قيام الليل - مختصره" (24)، والبيهقي 2/ 502، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 5/ ورقة 122 من طريق بكر بن خُنيس، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي 2/ 502 من طريق مكي بن إبراهيم، عن أبي عبد الله خالد بن أبي خالد، عن يزيد بن ربيعة، عن أبي إدريس الخولاني، به. وفيه يزيد بن ربيعة، وهو الرَّحَبي الدمشقي، وهو منكر الحديث، وخالد بن أبي خالد لم نقف له على ترجمة.
ورواه عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي أمامة. وسيأتي عند المصنف في الذي بعده، ويأتي تخريجه هناك.
وفي الباب عن سلمان الفارسي مرفوعًا، أخرجه الطبراني (6154)، وابن عدي 4/ 1597، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 15/ ورقة 278 من طريق عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجَوْن العَنْسي، عن الأعمش، عن أبي العلاء العنزي، عن سلمان. وإسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن سليمان، ولجهالة =

هذا حديثٌ غريبٌ لَا نَعْرِفهُ من حديثِ بِلالٍ إلَّا من هذا الْوَجْهِ، وَلا يَصحُّ من قِبلِ إسْنادهِ، وَسَمِعتُ محمدَ بن إسماعيل يَقولُ: محمدٌ الْقُرَشيُّ: هو محمدُ بن سَعيدٍ الشَّاميُّ، وهو ابن أبي قَيْسٍ، وهو محمدُ بن حَسَّان، وقد تُركَ حديثهُ.
وقد رَوَى هذا الحديثَ مُعاويةُ بن صَالح، عن رَبِيعةَ بن يَزِيدَ، عن أبي إدْرِيسَ الْخَوْلانيِّ، عن أبي أُمامةَ، عن رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.

3863 - حَدَّثَنا بذلكَ محمدُ بن إسماعيلَ، قَال: حَدَّثَنا عَبد اللهِ بن صَالحٍ، قَال: حَدَّثَني مُعاويةُ بن صَالحٍ، عن رَبِيعةَ بن يَزيدَ، عن أبي إدْرِيسَ الْخَولانيِّ
عن أبي أُمَامةَ، عن رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنَّهُ قال: "عَليْكُمْ بِقِيامِ اللَّيْلِ، فإنَّهُ دَأبُ الصَّالِحينَ قَبْلكمْ، وهو قُرْبةٌ إلى رَبَّكُمْ، وَمَكْفَرةٌ لِلسَّيِّئاتِ، وَمَنْهاةٌ لِلإثْمِ"(1)(2).--------------------------------------------
= أبي العلاء العنزي.
(1) إسناده ضعيف، عبد الله بن صالح - وهو أبو صالح المصري كاتب الليث - ضعيف سيئ الحفظ، وقال أبو حاتم كما في "العلل" 1/ 125: هو حديث منكر، لم يروه غير معاوية، وأظنه من حديث محمد بن سعيد الشامي الأزدي، فإنه يروي هذا هو بإسناد آخر. قلنا: هو الحديث السالف، ومحمد بن سعيد هذا هو المصلوب أحدُ الوضَّاعين كما ذكرنا آنفًا.
وأخرجه ابن خزيمة (1135)، والطبراني في "الكبير" (7466)، وفي "الأوسط" (3277)، والشجرى في "أماليه" 1/ 204 و 216، والحاكم 1/ 308، والبيهقي 2/ 502، والبغوي (922) من طريق عبد الله بن صالح، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.
(2) هذا الحديث ليس في المطبوع، ولا في (ل)، ولم يذكره كذلك المزي في =

وهذا أصَحُّ من حديثِ أبي إدْرِيسَ، عن بِلَالٍ.

‌‌116 - باب
3864 - حَدَّثَنا الْحَسنُ بن عَرفةَ، قَال: حَدَّثَني عَبد الرحمنِ بن مُحمدٍ المُحاربيُّ، عن محمدِ بن عَمْرٍو، عن أبي سَلمةَ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أعْمارُ أُمَّتي مَا بَيْنَ السَّتَّينَ إلى السَّبْعينَ، وَأقَلُّهُمْ من يَجُوزُ ذلكَ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من حديثِ محمدِ بن عَمْرٍو، عن أبي سَلَمةَ، عن أبي هُريرةَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، لَا نَعْرِفهُ إلَّا من هذا الْوَجْهِ.
وقد رُوِي عن أبي هُريرةَ من غَيْرِ هذا الْوَجْهِ.

‌‌117 - باب
3865 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، قَال: حَدَّثَنا أبو دَاودَ الحَفَريُّ، عن سُفيانَ الثَّوْريَّ، عن عَمْرِو بن مُرَّةَ، عن عَبد اللهِ بن الحارثِ، عن--------------------------------------------
= "تحفة الأشراف" 4/ 172 - 173، ولم يستدركه عليه أحد، وأثبتناه من سائر أصولنا الخطية، والنسخة التي اعتمدها المباركفوري في شرحه، وعزاه إلى الترمذي المنذري في "الترغيب والترهيب" 1/ 427، والخطيب التبريزي في "مشكاة المصابيح" (1227).
(1) حديث صحيح، وأخرجه ابن ماجه (4236)، وهو في "صحيح ابن حبان" (2980).
وقد سلف عند المصنف من طريق أبي صالح، عن أبي هريرة برقم (2484).

طَلِيقِ بن قَيْسٍ
عن ابن عَبَّاسٍ، قال: كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَدْعُو يَقولُ: "رَبَّ أعِنَّي وَلا تُعِنْ عَليَّ، وَانْصُرني وَلا تَنْصُرْ عَليَّ، وَامكُرْ لِي وَلَا تَمْكُرْ عَليَّ، وَاهْدني وَيَسَّرِ الْهُدَى لِي، وَانْصُرْني على من بَغَى عَليَّ، رَبِّ اجْعَلْني لَكَ شَكَّارًا، لَكَ ذَكَّارًا، لَكَ رَهَّابًا، لَكَ مِطْواعًا، لَكَ مخْبِتًا، إلَيْكَ أوَّاهًا مُنِيبًا، رَبَّ تَقبَّلَ تَوْبَتي، وَاغْسِلْ حَوْبَتي، وَأَجِبْ دَعْوَتي، وَثَبَّتْ حُجَّتي، وَسَدِّدْ لِساني، وَاهْدِ قَلْبي، وَاسْلُلْ سَخِيمةَ صَدْرِي"(1).

3866 - قال محمودُ بن غَيْلانَ: وَحَدَّثَنا محمدُ بن بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ، عن سُفيانَ الثَّوْري، بهذا الإسناد نحوَه(2).
هذا حديثٌ حَسَن صحيح.

‌‌118 - باب
3867 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قَال: حَدَّثَنا أبو الأحْوَصِ، عن أبي حَمْزةَ، عن--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (1510) و (1511)، وابن ماجه (3830)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (607)، وهو في "المسند" (1997)، و"صحيح ابن حبان" (947) و (948).
وقوله: "مُخْبِتًا" من الإخْبات، أي: خاضعًا خاشعًا متواضعًا.
و"أوَّاهًا" فَعَّال للمبالغة، أي: متأوَّهًا متضرَّعًا.
و"اغسل حَوْبتي" بفتح الحاء، وتضم، أي: امْحُ ذنبي وإثمي.
و"سَخِيمة صَدْري" أي: غِشَّه وحِقْدَه وغِلَّه.
(2) حديث صحيح كسابقه، وانظر تخريجه فيه.

إبراهيمَ، عن الأسْوَدِ
عن عَائشةَ، قالت: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من دَعا على من ظَلَمَهُ، فقد انْتَصَرَ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ لَا نَعْرِفهُ إلا من حديثِ أبي حَمْزةَ، وقد تَكلَّمَ بَعْضُ أهْلِ الْعلمِ في أبي حَمْزةَ من قِبلِ حِفْظهِ، وهو مَيْمُون الأَعْورُ.

3868 - حَدَّثَنَا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا حُمَيْدُ بن عَبد الرحمنِ الرُّؤَاسيُّ، عن أبي الأَحْوَصِ، عن أبي حَمْزةَ، بهذا الإسْنادِ نَحوَهُ(2).

‌‌119 - باب
3869 - حَدَّثَنا موسى بن عَبد الرحمنِ الْكِنْديُّ الْكُوفيُّ، قَال: حَدَّثَنا زَيْدُ بن حُبابٍ، قال: وَأخْبرني سُفيانُ الثَّوْرِيُّ، عن محمدِ بن عَبد الرحمنِ، عن الشَّعْبيَّ، عن عَبد الرحمنِ بن أبي لَيْلى
عن أبي أيُّوبَ الأنْصَاريَّ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من قال عَشْرَ مَرَّاتٍ: لَا إلهَ إلا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لهُ، لهُ الْمُلْكُ وَلهُ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف أبي حمزة ميمون الأعور.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 347 - 348، والمصنف في "علله" 2/ 922، وأبو يعلى (4454)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 2407، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 338 - 339 و 2/ 89 من طرق عن أبي الأَحْوَص سَلَّام بن سُلَيم، بهذا الإسناد.
وانظر ما بعده.
(2) إسناده ضعيف كسابقه، وانظر تخريجه فيه.

الْحَمدُ، وهو على كُلَّ شَيْءٍ قَديرٌ، كَانَتْ لهُ عِدْلَ أرْبعِ رِقابٍ من ولَدِ إسماعيلَ"(1).
وقد رُوِيَ هذا الحديثُ عن أبي أيُّوبَ مَوْقُوفًا.

‌‌120 - باب
3870 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قَال: حَدَّثَنا عَبد الصَّمدِ بن عَبد الوارثِ، قَال: حَدَّثنا هَاشمٌ - هو ابن سَعيدٍ الْكُوفيُّ -، قَال: حَدَّثني كِنانةُ مَوْلى صَفيَّةَ، قال:
سَمِعْتُ صَفيَّةَ تَقولُ: دَخلَ عَليَّ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَبَيْنَ يَديَّ أرْبَعةُ آلَافِ نَواةٍ أُسَبَّحُ بها، فقال: "لقد سَبَّحْتِ بهذه، ألا أُعَلَّمُكِ بأكْثرَ مِما سَبَّحْتِ به؟ " فقلت: بَلَى عَلِّمْني. فقال: "قُولي: سُبْحانَ اللهِ عَددَ خَلْقهِ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (6404)، ومسلم (2693)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (112)، وهو في "المسند" (23583).
(2) حديث حسن بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف هاشم بن سعيد الكوفي، لكنه قد توبع، وباقي رجاله ثقات غير كنانة مولى صفية، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، فمثله ممن يحسن حديثه، وقال الحافظ في "التقريب": ضَعَّفه الأزدي بلا حجة. وقد حسن الحديث الحافظ في "نتائج الأفكار" 1/ 77.
وأخرجه أبو يعلى (7118)، والطبراني في "الكبير" 24/ (195)، وفي "الدعاء" (1739)، وابن حجر في "نتائج الأفكار" 1/ 78 - 79 من طريقين عن هاشم بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حجر في "نتائج الأفكار" 1/ 80 من طريق علي بن الحسن =

هذا حديثٌ غريبٌ لَا نَعْرِفهُ من حديثِ صَفيَّةَ إلا من هذا الْوَجْهِ من حديثِ هَاشمِ بن سَعيدٍ الْكُوفيَّ، وَلَيْسَ إسْنادهُ بِمَعْرُوفٍ.
وفي البابِ عن ابن عَبَّاسٍ.

3871 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قَال: حَدَّثَنا محمدُ بن جَعْفرٍ، عن شُعبةَ، عن محمدِ بن عَبد الرحمنِ، قال: سَمِعتُ كُرَيْبًا يُحدَّثُ، عن ابن عَبَّاسٍ
عن جُوَيْريةَ بِنْتِ الحارثِ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ عَليْها وهي في مَسْجد، ثُمَّ مَرَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بِها قَريبًا من نِصْفِ النَّهارِ، فقال لَها: "مَا زِلْتِ على حَالكِ؟ " فقالت: نَعَمْ، قال: "ألا أُعَلَّمُكِ كَلِماتٍ تَقُولِينها: سُبْحانَ اللهِ عَدَدَ خَلْقهِ، سُبْحانَ اللهِ عَددَ خَلْقهِ، سُبْحانَ اللهِ عَددَ خَلْقهِ، سُبْحانَ اللهِ رِضَا نَفْسِه، سُبْحانَ اللهِ رِضَا نَفْسهِ، سُبحانَ اللهِ رِضا نفسِه، سُبْحانَ اللهِ زِنةَ عَرْشهِ، سُبْحانَ اللهِ زِنةَ عَرْشهِ، سُبْحانَ اللهِ زِنةَ عَرْشهِ، سُبْحانَ اللهِ مِدَادَ كلِماتهِ، سُبْحانَ اللهِ مِدادَ كَلِماتهِ، سُبْحانَ اللهِ مِدادَ كَلِماتهِ"(1).--------------------------------------------
= الخِلَعي بإسناده إلى حُدَيج بن معاوية، عن كنانة مولى صفية، به. وإسناده حسن.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (5468)، وفي "الدعاء" (1740) من طريق يزيد بن معتب مولى صفية، عن صفية بنت حيي. ورجال إسناده ما بين ثقة وصدوق غير يزيد بن معتب، فهو مجهول.
وله شاهد من حديث سعد بن أبي وقاص، سيأتي عند المصنف برقم (3884). وانظر ما بعده.
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2726)، والنسائي في "المجتبى" =

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وَمحمدُ بن عَبد الرحمنِ هو مَوْلَى آلِ طَلْحةَ، وهو شَيْخٌ مَدينيٌّ ثِقةٌ، وقد رَوَى عَنْهُ المَسْعُوديُّ وَسُفيانُ الثَّوْريُّ هذا الحديثَ.

‌‌121 - باب
3872 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قَال: حَدَّثَنا ابن أبي عَديِّ، قال: أنبأنا جَعْفرُ بن مَيْمُونٍ صَاحبُ الأنْماطِ، عن أبي عُثمانَ النَّهْديَّ
عن سَلْمانَ الْفَارسِيَّ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "إنَّ الله حَيِيٌّ كَريمٌ يَسْتَحْيِي إذا رَفَعَ الرَّجُلُ إلَيْهِ يَدَيْهِ أنْ يَرُدَّهُما صِفْرًا خَائِبَتَيْنِ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ، وَرَواهُ بَعْضُهمْ ولم يَرْفَعهُ.

3873 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قَال: حَدَّثَنا صَفْوانُ بن عيسى، قَال: حَدَّثَنا محمدُ بن عَجْلانَ، عن الْقَعْقاعِ، عن أبي صَالحٍ
عن أبي هُريرةَ: أنَّ رَجُلًا كَانَ يَدْعُو بِإصْبَعَيهِ، فقال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أحَّدْ أحَّدْ"(2).--------------------------------------------
= 3/ 77، وفي "عمل اليوم والليلة" (164) و (165)، وهو في "المسند" (26758)، و"صحيح ابن حبان" (828).
(1) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (1488)، وابن ماجه (3865)، وهو في "المسند" (23715)، و"صحيح ابن حبان" (876).
(2) حديث صحيح، وأخرجه النسائي 3/ 38، وهو في "المسند" (10739)، و"صحيح ابن حبان" (884).

هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ(1)
وَمَعْنى هذا الحديث: إذا أشارَ الرَّجُلُ بِإصْبَعَيهِ في الدُّعاءِ عِنْدَ الشَّهادةِ لَا يُشِيرُ إلَّا بإصْبَعٍ وَاحدةٍ.

‌‌122 - أحاديثُ شَتَّى من أبوابِ الدَّعَواتِ (2)
3874 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قَال: حَدَّثَنَا أبو عَامرٍ الْعَقَدِيُّ، قَال: حَدَّثَنا زُهَيْرٌ - وهو ابن محمدٍ -، عن عَبد اللهِ بن محمدِ بن عَقِيلٍ، أنَّ مُعاذَ بن رِفَاعةَ أخْبرهُ، عن أبيهِ، قال:
قَامَ أبو بَكْرٍ الصَّدَّيقُ على الْمِنْبرِ، ثُمَّ بَكَى، فقال: قَامَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ الأَوَّلِ على الْمِنْبرِ، ثُمَّ بَكَى، فقال: "اسْألُوا الله الْعَفْوَ وَالْعَافيةَ، فإنَّ أحدًا لم يُعْطَ بَعْدَ الْيَقينِ خَيْرًا من الْعَافيةِ"(3).
وهذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من هذا الْوَجْهِ عن أبي بَكْرٍ.--------------------------------------------
(1) وقع في المطبوع و (س): "حسن صحيح غريب"، والمثبت من سائر أصولنا الخطية، ونسخة المباركفوري، و"تحفة الأشراف" 4/ 29.
(2) هذا العنوان لم يرد في المطبوع و (ل)، وأثبتناه من سائر أصولنا الخطية، وهامشي (ل) و (س)، ونسخة المباركفوري، ووقع في (س) وحدها: "زيادات الدعوات من الجامع مسندة".
(3) حديث صحيح، وأخرجه مطولًا أحمد (5) و (6) و (17) و (34) و (44)، وابن ماجه (3849)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (879 - 888)، وابن حبان (952).

‌‌123 - باب
3875 - حَدَّثَنَا حُسينُ بن يَزِيدَ الْكُوفيُّ، قَال: حَدَّثَنَا أبو يحيى الحِمَّانيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُثمانُ بن وَاقدٍ، عن أبي نُصيْرةَ، عن مَولى لأبي بَكْرٍ
عن أبي بَكْرٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ما أصَرَّ من اسْتَغْفَر، ولو فَعلهُ في الْيَوْمِ سَبْعينَ مَرَّةً"(1).
وهذا حديثٌ غريبٌ، إنَّما نَعْرِفُه من حديثِ أبى نُصيْرَةَ، وَلَيْسَ إسْنادهُ بِالْقَويَّ.

‌‌124 - باب
3876 - حَدَّثَنا يحيى بن موسى وَسُفيانُ بن وَكيعٍ المَعْنى وَاحدٌ، قالا: حَدَّثَنا يَزِيدُ بن هارُونَ، قَالَ: أخبرنا الأصْبَغُ بن زَيْدٍ، قَال: حَدَّثَنا أبو الْعَلاءِ
عن أبي أُمَامةَ، قال: لَبِسَ عُمرُ بن الْخَطَّابِ ثَوْبًا جَديدًا، فقال: الْحَمدُ للهِ الذِي كَساني مَا أُوَاري بهِ عَوْرتي، وَأتجَمَّلُ بهِ في--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة مولى أبي بكر. واسم أبي نصيرة مسلم بن عُبيد الواسطي وهو ثقة.
وأخرجه أبو داود (1514)، وأبو بكر المروزي في "مسند أبي بكر" (121) و (122)، وأبو يعلى (137 - 139)، والبيهقي 10/ 188، والبغوي (1297)، والمزي في "تهذيب الكمال" 34/ 346 - 347.

حَيَاتي، ثُمَّ عَمَدَ إلى الثَّوْبِ الذِي أخْلقَ، فَتصدَّقَ بهِ(1)، ثُمَّ قال: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: "من لَبِسَ ثَوْبًا جَديدًا، فقال: الْحَمدُ للهِ الذِي كَساني مَا أُوَاري بهِ عَوْرَتي، وَأتَجمَّلُ بهِ في حَياتي. ثُمَّ عَمَدَ إلى الثَّوْبِ الذِي أخَلقَ، فَتصدَّقَ بهِ، كَانَ في كَنفِ اللهِ، وفي حِفْظِ اللهِ، وفي سَتْرِ اللهِ حَيًّا وَمَيَّتًا"(2).
هذا حديثٌ غريبٌ.
وقد رَوَاه يحيى بن أيُّوبَ، عن عُبَيْدِ اللهِ بن زَحْرٍ، عن عَليِّ بن يَزِيدَ، عن الْقاسمِ، عن أبي أُمامَةَ(3).

‌‌125 - باب
3877 - حَدَّثَنا أحمدُ بن الْحَسنِ، قَال: حَدَّثَنا عَبد اللهِ بن نَافعٍ الصَّائغُ قِراءةً عَليْهِ، عن حَمَّادِ بن أبي حُمَيْدٍ، عن زَيْدِ بنِ أسْلمَ، عن أبيهِ
عن عُمرَ بن الْخَطَّابِ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم بَعثَ بَعْثًا قِبلَ نَجْدٍ، فَغَنِمُوا غَنائمَ كَثِيرةً، وَأسْرعُوا الرَّجْعةَ، فقال رَجَلٌ مِمَّنْ لَمْ يَخْرُجْ:--------------------------------------------
(1) قوله: "ثم عمد إلى الثوب الذي أخلق، فتصدق به" أثبتناه من (س) وحدها، ولم يرد في سائر الأصول.
(2) إسناده ضعيف لجهالة أبي العلاء الشامي.
وأخرجه ابن ماجه (3557)، وهو في "المسند" (305).
(3) أخرجه ابن المبارك في "الزهد" (749)، ومن طريقه الحاكم 4/ 193 عن يحيى بن أيوب، بهذا الإسناد. وهو ضعيف أيضًا، لضعف عُبيد الله بن زَحْر وشيخه علي بن يزيد، وهو الألهاني.

مَا رَأيْنا بَعْثًا أسْرعَ رَجْعةً، وَلا أفْضلَ غَنِيمةً من هذا الْبَعْثِ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "ألا أدُلُّكُمْ على قَوْمٍ أفْضلَ غَنِيمةً، وَأسْرعَ رَجْعةً؟ قَوْمٌ شَهِدُوا صَلاةَ الصُّبْح، ثُمَّ جَلسُوا يَذْكُرُونَ الله حتَّى طَلعَتِ الشَّمْسُ، فأُولئكَ أسْرعُ رَجْعةٌ، وَأفْضَلُ غَنِيمةً"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ لَا نَعْرِفهُ إلَّا من هذا الْوَجْهِ.
وَحَمَّادُ بن أبي حُمَيْدٍ: هو محمدُ بن أبي حُمَيْدٍ، وهو أبو إبراهيمَ الأنْصَاريُّ المدينيُّ، وهو ضَعيفٌ في الحديثِ.

3878 - حَدَّثَنا سُفيانُ بن وَكيعٍ، قَال: حدَّثنا أبي، عن سُفيانَ، عن عَاصمِ بن عُبَيْدِ اللهِ، عن سَالمٍ، عن ابن عُمرَ
عن عُمرَ: أنَّهُ اسْتَأْذَنَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم في الْعُمْرَةِ، فقال: "أيْ أُخَيَّ،--------------------------------------------
(1) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف حماد بن أبي حميد، وهو محمد بن أبي حميد إبراهيم الأنصاري، وحَمَّاد لَقَبُه.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 2/ 658 عن طريق عبد الله بن نافع، بهذا الإسناد.
وله شاهد يتقوى به عند ابن حبان في "صحيحه" (2535)، وفيه: "رجلٌ توضأ في بيته، فأحسنَ وضوءَه، ثم تحمَّل إلى المسجد، فصلى فيه الغَداةَ، ثم عَقَّبَ بصلاة الضحى، فقد أسرع الكَرَّةَ، وأعظمَ الغنيمة".
وآخر من حديث عبد الله بن عمرو عند أحمد في "مسنده" برقم (6638)، وفيه: "من توضأ، ثم غدا إلى المسجد لسُبْحةِ الضُّحى، فهو أقربُ مَغْزىَ، وأكثرُ غنيمةً، وأوشك رجعةً".

أشْرِكْنا في دُعَائِكَ، وَلا تَنْسَنَا"(1)
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌126 - باب
3879 - حَدَّثَنا عَبد اللهِ بن عَبد الرحمنِ، قال: أخْبرنا يحيى بن حَسَّان، قَال: حَدَّثَنا أبو مُعاويةَ، عن عَبد الرحمنِ بن إسحاقَ، عن سَيَّارٍ، عن أبي وَائلٍ
عن عَليًّ: أنَّ مُكاتَبًا جَاءهُ، فقال: إنَّي قد عَجَزْتُ عن كتابتي، فَأعِنَّي. قال: ألا أُعَلَّمُكَ كَلِماتٍ عَلَّمَنيهنَّ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، لَو كَانَ عَليْكَ مِثْلُ جَبلِ صِيرٍ دَيْنًا، أداهُ اللهُ عَنْكَ، قال: "قُلِ: اللَّهُمَّ اكْفِني بِحَلالِكَ عن حَرامِكَ، وأغْنِني بِفَضْلكَ عَمَّنْ سِوَاكَ"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله، وسفيانُ بن وكيع وإن كان ضعيفًا قد توبع.
وأخرجه أبو داود (1498)، وابن ماجه (2894)، وهو في "المسند" (195).
(2) إسناده ضعيف، عبد الرحمن بن إسحاق: هو أبو شيبة الواسطي لا القرشي المدني كما رجَّحناه في "المسند" تبعًا للحافظ المزي، وبينا هناك أن ما وقع في بعض روايات الحديث من نسبته بالقرشي هو وهم من بعض رواته، وعبد الرحمن الواسطي ضعيف، والله أعلم.
وهو في زوائد عبد الله بن أحمد على "مسند" أبيه (1319).
وقوله: "مثل جبل صِير": هو جبل بأَجَأ في ديار طَيَّئٍ، فيه كهوف شبه البيوت.

‌‌127 - باب في دُعاءِ المَريض
3880 - حَدَّثَنا محمدُ بن المُثنَّى، قَال: حَدَّثَنا محمدُ بن جَعْفرٍ، قَال: أخبرنا شُعبةُ، عن عَمْرِو بن مُرَّةَ، عن عَبد اللهِ بن سَلِمةَ
عن عَليًّ، قال: كُنْتُ شَاكيًا، فَمرَّ بي رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأنا أقُولُ: اللَّهُمَّ إنْ كَانَ أجَلي قد حَضرَ فَأرِحْني، وَإنْ كَانَ مُتأخَّرًا فَارْفَعْني، وَإنْ كَانَ بَلاءً فَصبَّرْني، فقال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "كَيْفَ قُلْتَ؟ " قال: فَأعادَ عَليْهِ مَا قال، قال: فَضربَهُ بِرجْلهِ، وقال: "اللَّهُمَّ عَافهِ، أو اشْفِه" شُعبةُ الشَّاكُّ. قال: فما اشْتَكيْتُ وَجَعي بَعْدُ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

3881 - حَدَّثَنا سُفيانُ بن وَكِيعٍ، قَال: حَدَّثَنا يحيى بن آدَمَ، عن إسرائيلَ، عن أبي إسحاقَ، عن الحارثِ
عن عَليًّ قال: كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا عادَ مَرِيضًا قال: "أذْهِبِ الْبَأسَ رَبَّ النَّاسِ، وَاشْفِ أنْتَ الشَّافي، لَا شِفَاءَ إلا شِفاؤُكَ، شِفاءً لَا يُغَادِرُ سَقمًا"(2).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (1058)، وهو في "المسند" (637)، و"صحيح ابن حبان" (6940).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف الحارث، وهو ابن عبد الله الأَعْور الهَمْداني. وهو في "المسند" (565).
وله شواهد ذكرناها في "المسند"، وبعضها في "االصحيحين".

هذا حديثٌ حَسَنٌ.

‌‌128 - باب في دُعاءِ الْوِتْرِ
3882 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قَال: حَدَّثَنا يَزِيدُ بن هارُونَ، قال: أخْبرنا حَمَّادُ بن سَلَمةَ، عن هِشامِ بن عَمْرٍو الْفَزَاريَّ، عن عَبد الرحمنِ بن الحارثِ بن هِشامٍ
عن عَليَّ بن أبي طَالبٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقولُ في وِتْرِه: "اللَّهُمَّ إنَّي أعُوذُ بِرضَاكَ من سَخطكَ، وَأعُوذُ بمُعَافاتكَ من عُقُوبَتكَ، وَأعُوذُ بِكَ مِنْكَ، لَا أُحْصي ثَناءً عَليْكَ، أنْتَ كَما أثْنَيْتَ على نَفْسكَ"(1).
وهذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ، لَا نَعْرِفهُ إلَّا من هذا الْوَجْهِ من حديثِ حَمَّادِ بن سَلَمةَ.

‌‌129 - باب في دُعاءِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وَتَعَوُّذِهِ في دُبُرِ كُلَّ صَلاةٍ
3883 - حَدَّثَنا عَبد اللهِ بن عَبد الرحمنِ، قال: أخْبرنا زَكَريَّا بن عَدِيًّ، قَال: حَدَّثَنا عُبَيْدُ اللهِ - هو ابن عَمْرٍو -، عن عَبد الْملكِ بن عُمَيْرٍ، عن مُصْعبِ بن سَعْدٍ وَعَمْرِو بن مَيْمُونٍ، قالا:
كَانَ سَعْدٌ يُعلَّمُ بنيه هؤُلاءِ الْكَلماتِ كَما يُعلَّمُ الْمُكْتِبُ الْغِلْمانَ، وَيَقولُ: إنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَتعوَّذُ بِهنَّ دُبُرَ الصَّلاةِ: "اللَّهُمَّ إنَّي أعُوذُ بِكَ من الْجُبْنِ، وَأعُوذُ بِكَ من الْبُخْلِ، وَأعُوذُ بِكَ من أرْذَلِ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (1427)، وابن ماجه (1179)، والنسائي 3/ 248 - 249، وهو في "المسند" (751).

الْعُمُرِ، وَأعُوذُ بِكَ من فِتْنةِ الدُّنْيا، وَعَذابِ الْقَبْرِ"(1).
قال عَبد اللهِ بن عَبد الرحمنِ: أبو إسحاقَ الهَمْدانيُّ يضْطَربُ في هذا الحديثِ، يَقولُ: عن عَمْرو بن مَيْمُونٍ، عن عُمرَ، وَيَقولُ عن غَيْرِهِ، وَيَضْطربُ فيهِ.
وهذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ من هذا الْوَجْهِ.

3884 - حَدَّثَنا أحمدُ بن الْحَسنِ، قَال: حَدَّثَنا أصْبغُ بن الْفَرَجِ، قَال: أخْبرني عَبدُ اللهِ بن وَهْبٍ، عن عَمْرِو بن الحارثِ أنَّهُ أخْبرهُ، عن سَعيدِ بن أبي هِلالٍ، عن خُزَيْمةَ، عن عَائشةَ بِنْتِ سَعْدِ بن أبي وَقَّاصٍ
عن أبيها: أنَّهُ دَخلَ مَعَ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم على امْرَأةٍ وَبَيْنَ يَديْها نَواةٌ - أوْ قال: حَصاةٌ - تُسبِّحُ بها، فقال: "ألا أُخْبرُكِ بِما هو أيْسرُ عَليْكِ من هذا - أو أفْضلُ -؟ سُبْحانَ اللهِ عَددَ مَا خَلَقَ في السَّماءِ، وَسُبْحانَ اللهِ عَددَ مَا خَلقَ في الأَرْضِ، وَسُبْحانَ اللهِ عَددَ مَا بَيْنَ ذلكَ، وَسُبْحانَ اللهِ عَددَ مَا هو خَالقٌ، وَاللهُ أكْبرُ مِثْلَ ذلكَ، وَالْحَمدُ للهِ مِثْلَ ذلكَ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلَّا بِاللهِ مِثْلَ ذلكَ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2822)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 256 و 256 - 257 و 266 و 271 - 272، وفي "عمل اليوم والليلة" (131) و (132)، وهو في "المسند" (1585).
وقوله: المكتب. بضم الميم وسكون الكاف وكسر التاء: المعلم، وقال اللحياني: هو المُكَتَّبُ الذي يعلم الكتابة.
(2) حديث حسن لغيره، وهذا إسناده ضعيف لجهالة خزيمة.
وأخرجه أبو داود (1500)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" كما في "تحفة =