هذا حديثٌ غريبٌ لَا نَعْرِفهُ من حديثِ صَفيَّةَ إلا من هذا الْوَجْهِ من حديثِ هَاشمِ بن سَعيدٍ الْكُوفيَّ، وَلَيْسَ إسْنادهُ بِمَعْرُوفٍ.
وفي البابِ عن ابن عَبَّاسٍ.
3871 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قَال: حَدَّثَنا محمدُ بن جَعْفرٍ، عن شُعبةَ، عن محمدِ بن عَبد الرحمنِ، قال: سَمِعتُ كُرَيْبًا يُحدَّثُ، عن ابن عَبَّاسٍ
عن جُوَيْريةَ بِنْتِ الحارثِ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ عَليْها وهي في مَسْجد، ثُمَّ مَرَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بِها قَريبًا من نِصْفِ النَّهارِ، فقال لَها: "مَا زِلْتِ على حَالكِ؟ " فقالت: نَعَمْ، قال: "ألا أُعَلَّمُكِ كَلِماتٍ تَقُولِينها: سُبْحانَ اللهِ عَدَدَ خَلْقهِ، سُبْحانَ اللهِ عَددَ خَلْقهِ، سُبْحانَ اللهِ عَددَ خَلْقهِ، سُبْحانَ اللهِ رِضَا نَفْسِه، سُبْحانَ اللهِ رِضَا نَفْسهِ، سُبحانَ اللهِ رِضا نفسِه، سُبْحانَ اللهِ زِنةَ عَرْشهِ، سُبْحانَ اللهِ زِنةَ عَرْشهِ، سُبْحانَ اللهِ زِنةَ عَرْشهِ، سُبْحانَ اللهِ مِدَادَ كلِماتهِ، سُبْحانَ اللهِ مِدادَ كَلِماتهِ، سُبْحانَ اللهِ مِدادَ كَلِماتهِ"(1).--------------------------------------------
= الخِلَعي بإسناده إلى حُدَيج بن معاوية، عن كنانة مولى صفية، به. وإسناده حسن.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (5468)، وفي "الدعاء" (1740) من طريق يزيد بن معتب مولى صفية، عن صفية بنت حيي. ورجال إسناده ما بين ثقة وصدوق غير يزيد بن معتب، فهو مجهول.
وله شاهد من حديث سعد بن أبي وقاص، سيأتي عند المصنف برقم (3884). وانظر ما بعده.
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2726)، والنسائي في "المجتبى" =
وفي البابِ عن ابن عَبَّاسٍ.
3871 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قَال: حَدَّثَنا محمدُ بن جَعْفرٍ، عن شُعبةَ، عن محمدِ بن عَبد الرحمنِ، قال: سَمِعتُ كُرَيْبًا يُحدَّثُ، عن ابن عَبَّاسٍ
عن جُوَيْريةَ بِنْتِ الحارثِ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ عَليْها وهي في مَسْجد، ثُمَّ مَرَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بِها قَريبًا من نِصْفِ النَّهارِ، فقال لَها: "مَا زِلْتِ على حَالكِ؟ " فقالت: نَعَمْ، قال: "ألا أُعَلَّمُكِ كَلِماتٍ تَقُولِينها: سُبْحانَ اللهِ عَدَدَ خَلْقهِ، سُبْحانَ اللهِ عَددَ خَلْقهِ، سُبْحانَ اللهِ عَددَ خَلْقهِ، سُبْحانَ اللهِ رِضَا نَفْسِه، سُبْحانَ اللهِ رِضَا نَفْسهِ، سُبحانَ اللهِ رِضا نفسِه، سُبْحانَ اللهِ زِنةَ عَرْشهِ، سُبْحانَ اللهِ زِنةَ عَرْشهِ، سُبْحانَ اللهِ زِنةَ عَرْشهِ، سُبْحانَ اللهِ مِدَادَ كلِماتهِ، سُبْحانَ اللهِ مِدادَ كَلِماتهِ، سُبْحانَ اللهِ مِدادَ كَلِماتهِ"(1).--------------------------------------------
= الخِلَعي بإسناده إلى حُدَيج بن معاوية، عن كنانة مولى صفية، به. وإسناده حسن.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (5468)، وفي "الدعاء" (1740) من طريق يزيد بن معتب مولى صفية، عن صفية بنت حيي. ورجال إسناده ما بين ثقة وصدوق غير يزيد بن معتب، فهو مجهول.
وله شاهد من حديث سعد بن أبي وقاص، سيأتي عند المصنف برقم (3884). وانظر ما بعده.
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2726)، والنسائي في "المجتبى" =
এটি একটি গরীব হাদিস। হাশিম বিন সাঈদ আল-কুফীর হাদিস থেকে বর্ণিত এই সূত্র ছাড়া সাফিয়া (রা.)-এর হাদিস থেকে এটি আমাদের জানা নেই, এবং এর সনদটি পরিচিত নয়।
এই বিষয়ে ইবনে আব্বাস থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।
৩৮৭১ - মুহাম্মদ বিন বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান থেকে, তিনি বলেন: আমি কুরাইবকে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি
জুওয়াইরিয়া বিনতুল হারিস থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন যখন তিনি তাঁর সালাতের স্থানে ছিলেন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দিনের প্রায় মধ্যভাগের সময় পুনরায় তাঁর নিকট দিয়ে গেলেন এবং তাঁকে বললেন: "তুমি কি এখনো সেই অবস্থায়ই আছ (যেভাবে তোমাকে রেখে গিয়েছিলাম)?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আমি কি তোমাকে এমন কিছু বাক্য শিখিয়ে দেব না যা তুমি পাঠ করবে: আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর সৃষ্টির সংখ্যা পরিমাণ, আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর সৃষ্টির সংখ্যা পরিমাণ, আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর সৃষ্টির সংখ্যা পরিমাণ; আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর সন্তুষ্টি অনুযায়ী, আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর সন্তুষ্টি অনুযায়ী, আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর সন্তুষ্টি অনুযায়ী; আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর আরশের ওজন পরিমাণ, আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর আরশের ওজন পরিমাণ, আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর আরশের ওজন পরিমাণ; আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর কালামের কালির পরিমাণ, আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর কালামের কালির পরিমাণ, আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর কালামের কালির পরিমাণ"(১)।--------------------------------------------
= আল-খিলায়ী তার সনদে হুদাইজ বিন মুয়াবিয়া থেকে, তিনি সাফিয়ার মুক্ত দাস কিনানাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি হাসান।
তাবারানি এটি 'আল-আওসাত' (৫৪৬৮) এবং 'আদ-দু'আ' (১৭৪০) গ্রন্থে সাফিয়ার মুক্ত দাস ইয়াজিদ বিন মু'তিব-এর সূত্রে সাফিয়া বিনতু হুয়াই থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য ও সত্যবাদী, তবে ইয়াজিদ বিন মু'তিব ব্যতীত, সে অজ্ঞাত।
সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস-এর হাদিস থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে, যা গ্রন্থকারের নিকট ৩৮৮৪ নম্বর হাদিসে সামনে আসবে। এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
(১) হাদিসটি সহিহ, মুসলিম (২৭২৬) এবং নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। =
এই বিষয়ে ইবনে আব্বাস থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।
৩৮৭১ - মুহাম্মদ বিন বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান থেকে, তিনি বলেন: আমি কুরাইবকে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি
জুওয়াইরিয়া বিনতুল হারিস থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন যখন তিনি তাঁর সালাতের স্থানে ছিলেন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দিনের প্রায় মধ্যভাগের সময় পুনরায় তাঁর নিকট দিয়ে গেলেন এবং তাঁকে বললেন: "তুমি কি এখনো সেই অবস্থায়ই আছ (যেভাবে তোমাকে রেখে গিয়েছিলাম)?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আমি কি তোমাকে এমন কিছু বাক্য শিখিয়ে দেব না যা তুমি পাঠ করবে: আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর সৃষ্টির সংখ্যা পরিমাণ, আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর সৃষ্টির সংখ্যা পরিমাণ, আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর সৃষ্টির সংখ্যা পরিমাণ; আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর সন্তুষ্টি অনুযায়ী, আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর সন্তুষ্টি অনুযায়ী, আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর সন্তুষ্টি অনুযায়ী; আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর আরশের ওজন পরিমাণ, আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর আরশের ওজন পরিমাণ, আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর আরশের ওজন পরিমাণ; আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর কালামের কালির পরিমাণ, আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর কালামের কালির পরিমাণ, আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর কালামের কালির পরিমাণ"(১)।--------------------------------------------
= আল-খিলায়ী তার সনদে হুদাইজ বিন মুয়াবিয়া থেকে, তিনি সাফিয়ার মুক্ত দাস কিনানাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি হাসান।
তাবারানি এটি 'আল-আওসাত' (৫৪৬৮) এবং 'আদ-দু'আ' (১৭৪০) গ্রন্থে সাফিয়ার মুক্ত দাস ইয়াজিদ বিন মু'তিব-এর সূত্রে সাফিয়া বিনতু হুয়াই থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য ও সত্যবাদী, তবে ইয়াজিদ বিন মু'তিব ব্যতীত, সে অজ্ঞাত।
সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস-এর হাদিস থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে, যা গ্রন্থকারের নিকট ৩৮৮৪ নম্বর হাদিসে সামনে আসবে। এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
(১) হাদিসটি সহিহ, মুসলিম (২৭২৬) এবং নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। =
This is a strange hadith; we do not know it from the hadith of Safiyyah except through this chain, from the hadith of Hashim ibn Sa'id al-Kufi, and its chain of transmission is not well-known.
In this chapter, there is also [a hadith] from Ibn 'Abbas.
3871 - Muhammad ibn Bashshar narrated to us, saying: Muhammad ibn Ja'far narrated to us, from Shu'bah, from Muhammad ibn 'Abd al-Rahman, who said: I heard Kurayb narrating, from Ibn 'Abbas,
from Juwayriyyah bint al-Harith, that the Prophet, peace and blessings be upon him, passed by her while she was in the mosque. Then the Prophet, peace and blessings be upon him, passed by her again near midday and said to her: "Have you remained in the same state?" She said: "Yes." He said: "Shall I not teach you words to say: Glory be to God as the number of His creation, Glory be to God as the number of His creation, Glory be to God as the number of His creation; Glory be to God as the satisfaction of His soul, Glory be to God as the satisfaction of His soul, Glory be to God as the satisfaction of His soul; Glory be to God as the weight of His Throne, Glory be to God as the weight of His Throne, Glory be to God as the weight of His Throne; Glory be to God as the ink of His words, Glory be to God as the ink of His words, Glory be to God as the ink of His words."
--------------------------------------------
= Al-Khila'i [narrated it] with his chain of transmission to Hudayj ibn Mu'awiyah, from Kinanah, the freed slave of Safiyyah, with the same content. And its chain of transmission is good.
Al-Tabarani also narrated it in "Al-Awsat" (5468) and in "Al-Du'a'" (1740) via the route of Yazid ibn Mu'tib, the freed slave of Safiyyah, from Safiyyah bint Huyayy. The narrators of its chain are between trustworthy and truthful, except for Yazid ibn Mu'tib, for he is unknown.
It has a supporting witness from the hadith of Sa'd ibn Abi Waqqas, which will come with the author at number 3884. And see what follows it.
(1) A sound hadith; Muslim narrated it (2726), and al-Nasa'i in "Al-Mujtaba" =
Sign in to report a translation.
In this chapter, there is also [a hadith] from Ibn 'Abbas.
3871 - Muhammad ibn Bashshar narrated to us, saying: Muhammad ibn Ja'far narrated to us, from Shu'bah, from Muhammad ibn 'Abd al-Rahman, who said: I heard Kurayb narrating, from Ibn 'Abbas,
from Juwayriyyah bint al-Harith, that the Prophet, peace and blessings be upon him, passed by her while she was in the mosque. Then the Prophet, peace and blessings be upon him, passed by her again near midday and said to her: "Have you remained in the same state?" She said: "Yes." He said: "Shall I not teach you words to say: Glory be to God as the number of His creation, Glory be to God as the number of His creation, Glory be to God as the number of His creation; Glory be to God as the satisfaction of His soul, Glory be to God as the satisfaction of His soul, Glory be to God as the satisfaction of His soul; Glory be to God as the weight of His Throne, Glory be to God as the weight of His Throne, Glory be to God as the weight of His Throne; Glory be to God as the ink of His words, Glory be to God as the ink of His words, Glory be to God as the ink of His words."
--------------------------------------------
= Al-Khila'i [narrated it] with his chain of transmission to Hudayj ibn Mu'awiyah, from Kinanah, the freed slave of Safiyyah, with the same content. And its chain of transmission is good.
Al-Tabarani also narrated it in "Al-Awsat" (5468) and in "Al-Du'a'" (1740) via the route of Yazid ibn Mu'tib, the freed slave of Safiyyah, from Safiyyah bint Huyayy. The narrators of its chain are between trustworthy and truthful, except for Yazid ibn Mu'tib, for he is unknown.
It has a supporting witness from the hadith of Sa'd ibn Abi Waqqas, which will come with the author at number 3884. And see what follows it.
(1) A sound hadith; Muslim narrated it (2726), and al-Nasa'i in "Al-Mujtaba" =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 156)