📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

‌‌82 - باب (1)
3807 - حَدثنا عبدُ الله بن عبد الرحمن، قال: أخبرنا حَيْوةُ بن شُرَيح الحِمْصي، عن بَقِيَّةَ بن الوليد، عن مسلم بن زياد، قال:
سمعتُ أنسًا يقول: إنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "من قال حينَ يُصبِحُ: اللهم أصْبَحنا نُشهِدُك، ونُشهِدُ حَمَلةَ عَرْشِك وملائكتَكَ، وجميعَ خَلْقِك، بأنك لا إله إلا أنت وحدَك لا شريكَ لك، وأنَّ محمدًا عَبْدُك ورسولُك. إلا غَفَر الله له ما أصابَ في يومهِ ذلك، وِإن قالها حينَ يُمْسِي، غفرَ الله له ما أصابَ في تلك الليلة من ذَنْبٍ"(2).--------------------------------------------
(1) هذا الباب بحديثه جاء في المطبوع و (ل) بعد الحديث رقم (3808)، وأثبتناه في موضعه هنا من سائر نسخنا الخطية، ونسخة المباركفوري.
(2) إسناده ضعيف، بقية بن الولد ضعيف يعتبر به، ومسلم بن زياد الحمصي روى عنه ابن لهيعة وبقية بن الوليد وإسماعيل بن عياش، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، ثم قد اضطرب في متنه.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (1201)، وأبو داود (5078)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (9) و (10)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (70)، والبغوي في "شرح السنة" (1323) من طرق عن بقية بن الوليد، بهذا الإسناد. ووقع في رواية البخاري، والنسائي في الموضع الأول، وابن السني: "إلا أعْتق الله رُبُعَه في ذلك اليوم، ومن قالها مرتين، أعْتَقَ الله نصفَه من النار، ومن قالها أربعَ مرَّات، أعتقه الله من النار في ذلك اليوم" بدل قوله: "إلا غفر الله له ما أصاب في يومه ذلك … إلخ".
وأخرجه أبو داود (5069)، ومحمد بن أبي شيبة في "كتاب العرش" =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= (23)، وابن السني (738)، والطبراني في "الدعاء" (297)، وفي "مسند الشاميين" (1542) و (3369)، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 185، والبيهقي في "الدعوات" (40)، والمزي في "تهذيب الكمال" 17/ 255 - 256 و 257 من طريق محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، عن عبد الرحمن بن عبد المجيد السَّهْمي، عن هشام بن الغاز، عن مكحول، عن أنس، مثله.
ووقع في روايتهم جميعًا: "أَعْتقَ اللهُ رُبُعَه من النار، ومن قالها مرَّتين، أَعْتَقَ الله نصفَه من النار، ومن قالها أربعًا، أعتقه الله عز وجل من النار" بدلَ قوله: "إلا غَفَرَ الله له ما أصاب من يومه ذلك … إلخ". قال أبو نعيم: غريب من حديث مكحول وهشام، لم نكتبه إلا من حديث ابن أبي فديك.
قلنا: وعبد الرحمن بن عبد المجيد السَّهْمي مجهول لا يعرف، ومكحول اختلف في سماعه من أنس، فنفاه بعضهم، وأثبته آخرون، ثم هو مدلِّس، وقد عنعن.
وله شاهد بلفظ حديث مكحول عن أنس، أخرجه الطبراني في "الكبير" (6062)، وفي "الدعاء" (300) وابن عدي في "الكامل" 2/ 689 - 690، والحاكم 1/ 523 من طريق أحمد بن يحيى الصوفي، عن زيد بن الحباب، عن حميد مولى ابن علقمة المكي، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن سلمان مرفوعًا. وحميد مولى ابن علقمة المكي قال البخاري: روى عنه زيد بن الحباب ثلاثة أحاديث، زعم أنه سمع عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وحديثين آخرين لا يتابع عليهما وقال ابن حجر: مجهول. ووقع عند الحاكم: "حميد بن مهران" بدل: "حميد مولى ابن علقمة"، وهو خطأ.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (6061)، وفي "الدعاء" (299) من طريق إبراهيم بن عبد الله المصيصي، عن حجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن عطاء، به. وإبراهيم بن عبد الله المصيصي متروك الحديث.
وله شاهد آخر، أخرجه الطبراني في "الدعاء" (298)، ومحمد بن أبي شيبة في "كتاب العرش" (36) من طريق عمرو بن عطية العوفي، عن أبيه، عن أبي سعيد =

هذا حديث غريب.

‌‌83 - باب
3808 - حَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، قَال: حَدَّثَنا عَبد الحميدِ بن عُمرَ الهِلاليُّ(1)، عن سَعيدِ بن إياسٍ الجُريْريِّ، عن أبى السَّلِيلِ
عن أبي هُريرةَ: أنَّ رَجُلًا قال: يا رَسولَ اللهِ سَمِعتُ دُعاءكَ اللَّيْلةَ، فكانَ الَّذِي وَصَلَ إليَّ مِنْهُ أنَّكَ تقولُ: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ذَنْبي، وَوَسِّعْ لي في دَارِي، وبَارِكْ لي فِيما رَزَقْتني". قال: "فَهلْ تَراهُنَّ تَركْنَ شَيْئًا؟ "(2).--------------------------------------------
= الخدري. ووقع عندهما: "إلا كتب الله له براءة من النار" بدل: "إلا غفر الله له ما أصابه في يومه ذلك … إلخ" وعمرو بن عطية العوفي وأبوه ضعيفان.
(1) هكذا قال المصنف، وهو وهم، وصوابه: "عبد الحميد بن الحسن الهلالي أبو عمر" كما قال المزي في "تحفة الأشراف" 10/ 116، و"تهذيب الكمال" 16/ 427.
(2) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عبد الحميد بن الحسن الهلالي ضعَّفه الأئمة، ولم يُحسِّنِ الرأيَ فيه غيرُ ابن معين، ثم هو منقطع؛ أبو السَّليل ضُريب بن نُقَير لم يسمع من أبي هريرة.
وأخرجه الطبراني في "الصغير" (1019)، والمزي في "تهذيب الكمال" 16/ 427 - 428 من طريق علي بن حُجْر المروزي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (16599) و (23114) من طريق شعبة بن الحجاج، عن شعبة، عن سعيد بن إياس الجُرَيري، عن حُميد بن القَعْقاع، عن رجل جعل يَرْصُدُ نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم، فكان يقول في دعائه، فذكر الحديث. وإسناده ضعيف لجهالة حُميد - وقيل: عُبيد - ابن القَعْقَاع. =

هذا حديثٌ غريبٌ.
وأبو السَّلِيلِ: اسْمهُ ضُرَيْبُ بن نُقَيْرٍ، ويُقالُ: ابن نُفَيْرٍ.

‌‌84 - باب
3809 - حَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، قال: أخْبرنا ابن المُبَاركِ، قال: أخْبرنا يحيى بن أيُّوبَ، عن عُبَيْدِ اللهِ بن زَحْرٍ، عن خَالدِ بن أبي عِمْرانَ
أنَّ ابن عُمرَ، قال: قَلَّما كَانَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقومُ من مَجْلسٍ حتَّى يَدْعُوَ بهؤُلاءِ الدَّعَواتِ لأصْحابهِ: "اللَّهُمَّ اقْسمْ لَنا من خَشْيتكَ ما يَحُولُ بَيْنَنا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ، ومن طَاعتكَ ما تُبلِّغُنا بهِ جَنَّتكَ، ومن اليَقينِ ما تُهوِّنُ بهِ عَليْنا مُصِيباتِ الدُّنْيا، وَمَتِّعْنا بأسْماعِنا وَأبْصارِنا وَقوَّتِنا ما أحْيَيْتنا، وَاجْعلهُ الوَارثَ مِنَّا، وَاجْعلْ ثَأْرنا على من ظَلَمَنا، وَانْصُرْنا على من عَادَانا، وَلا تَجْعلْ مُصِيبتنا في دِيننا، ولا تَجْعلِ الدُّنْيا أكْبرَ هَمِّنا ولا مَبْلَغَ عِلْمنا، وَلا تُسلِّطْ عَليْنا من لا يَرْحَمُنا"(1).--------------------------------------------
= وله شاهد من حديث أبي مِجْلَز، عن أبي موسى الأشعري عند أحمد (19574) قال: أتَيْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم بوَضُوء، فتوضَّأَ وصلَّى، وقال، فذكر مثله. ورجاله ثقات إلا أن أبا مجلز - واسمه: لاحق بن حُميد - لم يسمع من أبي موسى الأشعري.
وبهذين الشاهدين يتقوَّى الحديث ويُحسَّن، والله أعلم.
(1) حديث حسن، وهذا إسناد فيه عُبيد الله بن زَحْر، وهو ضعيف يعتبر به، وقد توبع، وخالد بن أبي عمران التُّجيبي لم يسمع من عبد الله بن عمر، لكن قد عرفت الواسطة بينهما كما سيأتي، وهي نافع مولى ابن عمر، وهو ثقة، وباقي رجاله ثقات أيضًا غير يحيى بن أيوب - وهو الغافقي المصري -، فهو حسن الحديث. =

هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ(1)
وقد رَوَى بَعْضُهمْ هذا الحديثَ عن خَالدِ بن أبي عِمْرانَ، عن نافعٍ، عن ابن عُمرَ(2).

3810 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قَال: حَدَّثَنا أبو عَاصمٍ، قَال: حَدَّثَنا عُثمانُ الشَّحَّامُ، قَال: حَدَّثَني مُسْلمُ بن أبي بَكْرةَ، قال:
سَمِعني أبي وأنا أقُولُ: اللهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ من الهَمِّ والكَسلِ، وَعَذابِ القَبْرِ. قال: يا بُنيَّ مِمَّن سَمعتَ هذا؟ قُلْتُ: سَمِعتُكَ تَقُولُهُنَّ، قال: الْزَمْهُنَّ، فإنِّي سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُهنَّ(3).--------------------------------------------
= وهو في "الزهد" لابن المبارك (431)، ومن طريقه أخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (402)، والبغوي في "شرح السنة" (1374).
وعلقه المصنف بإثر الحديث عن خالد بن أبي عمران، عن نافع، عن ابن عمر. وسيأتي تخريجه من هذا الطريق هناك.
(1) ما أثبتناه من (ل) و (س) ونسخة المباركفوري، وفي سائر نسخنا الخطية، و"تحفة الأشراف" 5/ 343: "حديث حسن"، دون قوله: "غريب".
(2) حديث حسن كسابقه، وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (401)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (446)، والطبراني في "الدعاء" (1911) من طريق عُبيد الله بن زَحر، والحاكم 1/ 528، والطبراني في "الدعاء" (1911) من طريق الليث بن سعد، والطبراني في "الدعاء" (1911) من طريق عبد الله بن لَهِيعة، ثلاثتهم عن خالد بن أبي عمران، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.
(3) حديث صحيح، وأخرجه أحمد (20381) و (20447)، وأبو داود (5090)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 73 - 74 و 8/ 262، وفي "عمل اليوم والليلة" (22) =

هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ(1).

‌‌85 - باب
3811 - حَدَّثَنا عَليُّ بن خَشْرمٍ، قال: أخْبرنا الفَضْلُ بن موسى، عن الحُسينِ بن وَاقدٍ، عن أبي إسحاقَ، عن الحارثِ
عن عَليٍّ، قال: قال لِي رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ألا أُعَلِّمُكَ كَلِماتٍ إذا قُلْتَهُنَّ، غَفرَ اللهُ لكَ وَإنْ كُنْتَ مَغْفُورًا لَكَ؟ " قال: "قُلْ: لا إله إلا اللهُ العَليُّ العَظيمُ، لا إله إلا اللهُ الحليمُ الكَريمُ، لا إله إلا اللهُ سُبْحانَ اللهِ رَبِّ العَرْشِ العَظيمِ"(2).

3812 - قال عَليُّ بن خَشْرمٍ: وَأخْبرنا عَليُّ بن الحُسينِ بن وَاقدٍ، عن--------------------------------------------
= و (572)، وابن حبان (1028). وبعضهم يزيد فيه على بعض، ولفظ الدعاء عندهم: "اللهم إني أعوذ بك من الكُفر والفَقْر، وعذاب القبر".
(1) وقع في المطبوع: "حسن صحيح"، والمثبت من نسخنا الخطية جميعًا، ونسخة المباركفوري، و"تحفة الأشراف" 9/ 57.
(2) إسناده ضعيف لضعف الحارث - وهو ابن عبد الله الأعور -، ثم هو منقطع، فإن أبا إسحاق - وهو السَّبِيعي - لم يسمع من الحارث إلا أربعة أحاديث، هذا ليس منها فيما قال النسائي في "خصائص علي"، وقال الدارقطني في "العلل" 4/ 9: حديث الحسين بن واقد وهم. قلنا: لكن للحديث طرق أخرى يحسن بها إن شاء الله.
وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (637 - 640)، وفي "خصائص علي" (25) و (26) و (28) و (29) و (30)، وهو في "المسند" (712) و (1363)، و"صحيح ابن حبان" (6928).

أبيهِ، بِمثْلِ ذلكَ إلَّا أنَّهُ قال في آخِرها: "الحَمدُ للهِ رَبِّ العَالمينَ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ لا نَعْرِفهُ إلَّا من هذا الوَجْهِ من حديثِ أبي إسحاقَ، عن الحارثِ، عن عَليٍّ.

‌‌86 - باب
3813 - حَدَّثَنا محمدُ بن يحيى، قَال: حَدَّثَنا محمدُ بن يُوسفَ، قَال: حَدَّثَنا يُونُس بن أبي إسحاقَ، عن إبراهيمَ بن محمدِ بن سَعْدٍ، عن أبيهِ
عن سَعْدٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "دَعْوةُ ذِي النُّونِ إذْ دَعَا وهو في بَطْنِ الحُوتِ: لا إله إلَّا أنْتَ، سُبْحانكَ إنِّي كُنْتُ من الظَّالِمينَ، فإنَّهُ لم يَدْعُ بها رَجُلٌ مُسْلمٌ في شَيْءٍ قَطُّ إلَّا اسْتَجابَ اللهُ لهُ"(2).
قال محمدُ بن يحيى: قال محمدُ بن يُوسفَ مَرَّةً: إبراهيم بن محمدِ بن سَعْدٍ، عن سَعْدٍ(3).
وقد رَوَى غَيْرُ واحدٍ هذا الحديثَ عن يُونسَ بن أبي إسحاقَ، عن إبراهيمَ بن محمدِ بن سَعْدٍ، عن سَعْدٍ. ولم يَذْكُروا فيهِ: عن--------------------------------------------
(1) هو كسابقه، وانظر تخريجه فيه.
(2) حديث حسن، وأخرجه أحمد مطولًا (1462)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (655) و (656).
(3) وقع في المطبوع بعد هذا زيادة: "ولم يذكر فيه: عن عائشة"، ولا وجود لها في أصولنا الخطية جميعًا، وهي زيادة مقحمة لا تعلق لها بالحديث، والله أعلم.

أبيهِ.
وَرَوَى بَعْضُهمْ - وهو أبو أحمدَ الزُّبَيْريُّ(1) - عن يُونسَ، فقال: عن إبراهيمَ بن محمد بن سَعْدٍ، عن أبيهِ، عن سَعْدٍ نَحو رِوايةِ محمد بن يُوسفَ(2).
وكان يُونسُ بن أبي إسحاقَ رُبما ذَكَر في هذا الحديثِ: عن أبيهِ، وربما لمْ يَذْكُرْهُ.

‌‌87 - باب
3814 - حَدَّثَنا يُوسفُ بن حَمَّادٍ البَصْرِيُّ، قَال: حَدَّثَنا عَبد الأعْلَى، عن سَعيدٍ، عن قَتادةَ، عن أبي رَافعٍ
عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "إنَّ للهِ تِسْعةً وَتِسعينَ اسْمًا مِئةً غَيْرَ واحدٍ، من أحْصاها دَخلَ الجنَّةَ"(3).

3815 - قال يُوسفُ: وَحَدَّثَنا عَبد الأعْلَى، عن هِشامِ بن حَسَّانٍ، عن محمدِ بن سيرينَ، عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، بِمثْلهِ(4).--------------------------------------------
(1) قوله: "وهو أبو أحمد الزُّبَيري" سقط من المطبوع.
(2) قوله: "نحو رواية محمد بن يوسف" لم ترد في المطبوع، وأثبتناه من نسخنا الخطية.
(3) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2736)، ومسلم (2677)، والنسائي في "الكبرى" (7659)، وابن ماجه (3860)، وهو في "المسند" (7502)، و"صحيح ابن حبان" (807).
(4) إسناده صحيح، وانظر ما قبله.

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ، قد رُوِي من غَيْرِ وَجْهٍ عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.

‌‌88 - باب
3816 - حَدَّثَنا إبراهيمُ بن يَعْقُوبُ، قَال: حَدَّثَني صَفْوانُ بن صَالحٍ، قَال: حَدَّثَنا الوَلِيدُ بن مُسْلمٍ، قَال: حَدَّثَنا شُعَيْبُ بن أبي حَمْزةَ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعْرجِ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ للهِ تِسْعةً وَتِسْعينَ اسْمًا مِئةً غَيْرَ وَاحدٍ، من أحْصاها دَخلَ الجنَّةَ، هو اللهُ الذي لا إله إلَّا هو، الرَّحْمنُ، الرَّحيمُ، المَلكُ، القُدُّوسُ، السَّلامُ، المُؤْمنُ، المُهَيْمنُ، العَزيزُ، الجَبَّارُ، المُتكبِّرُ، الخَالقُ، البارِئُ، المُصوِّرُ، الغَفَّارُ، القَهَّارُ، الوَهَّابُ، الرَّزَّاقُ، الفَتَّاحُ، العَليمُ، القابضُ، البَاسطُ، الخَافضُ، الرَّافعُ، المُعزُّ، المُذلُّ، السَّميعُ، البَصيرُ، الحَكمُ، العَدْلُ، اللَّطِيفُ، الخَبيرُ، الحَليمُ، العَظيمُ، الغَفُورُ، الشَّكُورُ، العَليُّ، الكَبيرُ، الحَفيظُ، المُقِيتُ، الحَسِيبُ، الجَليلُ، الكَرِيمُ، الرَّقِيبُ، المُجيبُ، الواسِعُ، الحَكيمُ، الوَدُودُ، المَجِيدُ، البَاعِثُ، الشَّهِيدُ، الحَقُّ، الوَكِيلُ، القَويُّ، المَتِينُ، الوَليُّ، الحَميدُ، المُحْصي، المُبْدِئُ، المُعِيدُ، المُحْيي، المُمِيتُ، الحَيُّ، القَيُّومُ، الوَاجدُ، المَاجدُ، الوَاحدُ، الصَّمدُ، القادِرُ، المُقْتَدرُ، المُقدِّمُ، المُؤخِّرُ، الأوَّلُ، الآخرُ، الظَّاهرُ، الباطِنُ، الوَالي، المُتَعالِي، البَرُّ، التَّوابُ، المنْتَقمُ،

العَفُوُّ، الرَّؤُوفُ، مَالكُ المُلكِ، ذُو الجلالِ والإكْرامِ، المُقْسِطُ، الجامعُ، الغَنِيُّ، المُغْنِي، المانعُ، الضَّارُّ، النَّافعُ، النُّورُ، الهادِي، البَدِيعُ، الباقِي، الوارثُ، الرَّشِيدُ، الصَّبُورُ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ، حَدَّثَنا بهِ غَيْرُ واحدٍ عن صَفْوانَ بن صَالحٍ، وَلا نَعْرفُهُ إلَّا من حديثِ صَفْوانَ بن صَالحٍ، وهو ثِقةٌ عِنْدَ أهْلِ الحديثِ.
وقد رُوِي هذا الحديثُ من غَيْرِ وَجْهٍ عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم لا نَعْلمُ في كَبيرِ شَيْءٍ من الرَّواياتِ ذِكْرَ الأسْماءِ إلَّا في هذا الحديثِ.
وقد رَوَى آدَمُ بن أبي إياسٍ هذا الحديثَ بإسْنادٍ غَيْرِ هذا عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَذَكَرَ فيهِ الأسْماءَ، وَلَيْسَ لهُ إسْنادٌ صحيحٌ(2).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، إلا أن تعيين هذه الأسماء في الحديث مُدرَجٌ من بعض الرُّواةِ كلما قرَّره الأئمة الحفاظ، وقد بسطنا القول في ذلك في التعليق على "صحيح ابن حبان".
وأخرجه ابن حبان (808)، والطبراني في "الدعاء" (111)، والحاكم 1/ 16، والبيهقي في "السنن" 10/ 27 - 28، وفي "الأسماء والصفات" ص 5، وفي "شعب الإيمان" (102)، والبغوي (1257).
وانظر التعليق التالي.
(2) أخرجه ابن ماجه (3861) من طريق عبد الملك بن محمد الصَّنْعاني، عن زهير بن محمد التميمي، عن موسى بن عقبة، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة. وهذا إسناد ضعيف، عبد الملك بن محمد ضعيف لين الحديث، ثم إن =

3817 - حَدَّثَنا ابن أبي عُمرَ، قَال: حَدَّثَنا سُفيانُ بن عُيينةَ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعْرَجِ
عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "إنَّ للهِ تِسْعةً وَتِسْعينَ اسْمًا، من أحْصاها دَخلَ الجنَّةَ"(1). وَلَيْسَ في هذا الحديثِ ذِكْرُ الأسْماءِ.
وهو حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ، وَرَواهُ أبو اليَمانِ، عن شُعَيْب بن أبي حَمْزةَ، عن أبي الزِّنادِ، ولم يَذْكر فيهِ الأسْماءَ(2).

3818 - حَدَّثَنا إبراهيمُ بن يَعْقُوبَ، قَال: حَدَّثَنا زَيدُ بن حُبابٍ(3)، أنَّ حُمَيْدًا المَكِّيَّ مَوْلى ابن عَلْقمةَ حدَّثهُ، أنَّ عَطاءَ بن أبي رَباحٍ حَدَّثهُ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إذا مَرَرْتُمْ بِرياضِ الجنَّةِ، فارْتَعُوا". قُلْتُ: يا رَسولَ اللهِ وَما رِياضُ الجنَّةِ؟ قال: "المَساجدُ"، قُلْتُ: وَما الرَّتْعُ يا رَسولَ اللهِ؟ قال: "سُبْحانَ اللهِ،--------------------------------------------
= رواية الشاميين عن زهير بن محمد غير مستقيمة، وعبد الملك هذا شامي من صنعاء دمشق، لا صنعاء اليمن.
وأخرجه الحاكم 1/ 17 من طريق عبد العزيز بن حصين بن الترجمان، عن أيوب وهشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة. وعبد العزيز بن الحصين ضعيف، ضعَّفه الأئمة جميعًا غير الحاكم، فقد انفرد بتوثيقه.
وانظر الحديث السالف.
(1) إسناده صحيح، وقد سلف تخريجه برقم (3814).
(2) من قوله: "ورواه أبو اليمان" إلى هنا لم يرد في المطبوع، وأثبتناه من نسخنا الخطية.
(3) تحرف في المطبوع إلى: "يزيد بن حبان".

والحَمدُ للهِ، ولا إله إلَّا اللهُ، واللهُ أكْبرُ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ.

3819 - حَدَّثَنا عَبد الوارثِ بن عَبدِ الصَّمدِ بن عَبد الوارثِ، قال: حَدَّثَني أبي، قَال: حَدَّثَنا محمدُ بن ثَابتٍ - هو البُنانيُّ -، قَال: حَدَّثَني أبي
عن أنَسِ بن مَالكٍ، أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قال: "إذا مَرَرْتُمْ بِرياضِ الجنَّةِ، فارْتَعُوا" قالوا: وَما رِياضُ الجنةِ؟ قال: "حِلَقُ الذِّكْرِ"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ من حديثِ ثابتٍ عن أنَس.

‌‌89 - باب
3820 - حَدَّثَنا إبراهيمُ بن يَعْقُوبَ، قَال: حَدَّثَنا عَمْرُو بن عَاصم، قَال: حَدَّثَنا حَمَّادُ بن سَلَمةَ، عن ثَابتٍ، عن عُمَر بن أبي سَلَمةَ، عن أُمِّهِ أُمِّ سَلَمةَ
عن أبي سَلَمةَ، أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قال: "إذا أصَابت أحَدَكُمْ مُصِيبةٌ، فَلْيقُلْ: إنَّا للهِ وإنَّا إلَيْهِ رَاجِعُونَ، اللَّهُمَّ عِنْدكَ أحْتَسبُ مُصِيبَتِي، فَأجُرْني فِيها، وأبْدِلْني مِنْها خَيْرًا". فَلمَّا احْتُضرَ أبو سَلمةَ، قال: اللهُمَّ اخْلُفْ في أهْلِي خَيْرًا منِّي. فَلمَّا قُبِضَ، قالت أُمُّ سَلمةَ:--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، لضعف حميد المكي مولى ابن علقمة.
وانظر ما بعده.
(2) إسناده ضعيف، محمد بن ثابت البناني متفق على ضعفه.
وأخرجه أحمد (12523).
وله شواهد ضعيفة استوفينا ذكرها في "المسند".

إنَّا للهِ وإنَّا إلَيْهِ راجِعُونَ، عِنْدَ اللهِ أحْتَسبُ مُصِيبتي، فَأْجُرْني فِيها(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ(2) من هذا الوَجْهِ.
وَرُوِي هذا الحديثُ من غَيْرِ هذا الوَجْهِ عن أُمِّ سَلَمةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم(3).
وأبو سَلَمةَ: اسْمهُ عَبد اللهِ بن عَبدِ الأسَدِ.

‌‌90 - باب
3821 - حَدَّثَنا يُوسفُ بن عيسى، قَال: حَدَّثَنا الفَضْلُ بن موسى، قَال: حَدَّثَنا سَلَمةُ بن وَرْدانَ
عن أنَسِ بن مالكٍ: أنَّ رَجُلًا جَاءَ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رَسولَ اللهِ، أيُّ الدُّعاءِ أفْضلُ؟ قال: "سَلْ رَبَّكَ العافِيةَ والمُعافاةَ في الدُّنْيا والآخِرةِ"، ثُمَّ أتاهُ في اليَوْمِ الثَّاني، فقال: يا رَسولَ اللهِ أيُّ الدُّعاءِ أفْضَلُ؟ فقال لهُ مِثْلَ ذلكَ، ثُمَّ أتاهُ في اليَوْمِ الثَّالثِ، فقال لهُ مِثْلَ ذلكَ. قال: "فإذا أُعْطِيتَ العَافِيةَ في الدُّنْيا وَأُعْطيتها--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه أحمد (16343) و (16344)، وابن ماجه (1598)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (1070) و (1072). ورواية بعضهم مطولة.
وانظر تخريج حديث أم سلمة الذي أشار إليه المصنف بإثر الحديث.
(2) وقع في المطبوع و (ل): "حديث غريب"، والمثبت من سائر نسخنا الخطية، ونسخة المباركفوري، و"تحفة الأشراف" 5/ 281.
(3) حديث أم سلمة حديث صحيح، أخرجه أحمد (26635)، ومسلم (918)، وأبو داود (3119)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (1071).

في الآخِرةِ، فقد أفْلَحْتَ"(1)
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ، إنَّما نَعْرِفهُ من حديثِ سَلَمةَ بن وَرْدانَ.

3822 - حَدَّثَنا قُتيبةُ بن سَعيدٍ، قَال: حَدَّثَنا جَعْفرُ بن سُليْمانَ الضُّبَعيُّ، عن كَهْمسِ بن الحَسنِ، عن عَبد اللهِ بن بُرَيْدةَ
عن عَائشةَ قالت: قُلْتُ: يا رَسولَ اللهِ، أرَأيْتَ إنْ عَلِمْتُ أيَّ لَيْلةٍ لَيْلةَ القَدْرِ ما أقُولُ فِيها؟ قال: "قُولي: اللهُمَّ إنَّكَ عَفوٌّ تُحبُّ العَفْوَ، فاعْفُ عَنِّي"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

3823 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قَال: حَدَّثَنا عَبِيْدةُ بن حُمَيْدٍ عن يَزِيدَ بن أبي زِيادٍ، عن عَبد اللهِ بن الحارثِ
عن العَبَّاسِ بن عَبد المُطَّلبِ، قال: قُلْتُ: يا رَسولَ اللهِ عَلِّمْني شَيْئًا أسْألُهُ اللهَ عز وجل، قال: "سَلِ اللهَ العَافِيةَ"، فَمكثْتُ--------------------------------------------
(1) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد صعيف لضعف سلمة بن وَرْدان الليثي.
وأخرجه ابن ماجه (3848)، وهو في "المسند" (12291).
ويشهد له حديث العباس بن عبد المطَّلب، وحديث ابن عمر الآتيين عند المصنف برقم (3823) و (3824).
وله شواهد أخرى ذكرناها في "المسند".
(2) حديث صحيح، وأخرجه ابن ماجه (3850)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (872) و (873) و (875) و (876) و (877)، وهو في "المسند" (25384).

أيَّامًا، ثُمَّ جِئْتُ فَقُلْتُ: يا رَسولَ اللهِ عَلِّمْني شَيْئًا أسْألُهُ اللهَ. فقال لِي: "يا عَبَّاسُ، يا عَمَّ رَسولِ الله، سَلِ اللهَ العَافِيةَ في الدُّنْيا والآخِرةِ"(1).
هذا حديثٌ صحيحٌ، وَعَبد اللهِ: هو ابن الحارث بن نَوْفَلٍ، وقد سَمعَ من العَبَّاسِ بن عَبد المُطلبِ.

3824 - حدثنا القاسم بن دِينارٍ الكوفي، قال: حدثنا إسحاق بن منصور الكوفي، عن إسرائيل، عن عبد الرحمن بن أبي بكر - هو المُلَيكي -، عن موسى بن عُقْبةَ، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ما سُئِلَ اللهُ شيئًا أحَبَّ إليه من أن يُسألَ العافيةَ"(2).
هذا حديثٌ غريبٌ لا نعرفه من هذا الوجه إلا من حديث--------------------------------------------
(1) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد الكوفي.
وأخرجه أحمد (1766) و (1783).
ويشهد له حديث أنس بن مالك السالف برقم (3821)، وحديث ابن عمر التالي.
(2) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الرحمن بن أبي بكر المُلَيكي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 206، وابن عدي في "الكامل" 4/ 1605، والحاكم 1/ 498، والبيهقي في "الدعوات الكبير" (254) من طريقين عن عبد الرحمن بن أبي بكر، بهذا الإسناد.
وسيتكرر هذا الحديث برقم (3860).
ويشهد له ما قبله، وحديث أنس السالف برقم (3821).

عبد الرحمن بن أبي بكر المُلَيكي(1).

‌‌91 - باب
3825 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قَال: حَدَّثَنا إبراهيمُ بن عُمرَ بن أبي الوَزيرِ، قَال: حَدَّثَنا زَنْفلُ بن عَبد اللهِ أبو عَبد اللهِ، عن ابن أبي مُليْكةَ، عن عَائشةَ
عن أبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ إذا أرَادَ أمرًا قال: "اللَّهُمَّ خِرْ لي وَاخْتَرْ لِي"(2).
هذا حديثٌ غريبٌ لا نَعْرِفهُ إلَّا من حديثِ زَنْفلٍ، وهو ضَعيفُ عِنْدَ أهْلِ الحديثِ. ويُقالُ لهُ: زَنْفلُ بن عَبد اللهِ العَرَفيُّ، وَكانَ يَسْكُنُ عَرفاتٍ، وَتفرَّدَ بهذا الحديثِ، ولا يُتابعُ عَليْهِ.--------------------------------------------
(1) هذا الحديث وتعليق المصنف عليه أثبتناه في موضعه هنا من (س)، ولم يرد في هذا الموضع في سائر نسخنا الخطية، ولا في نسخة المباركفوري، وسيتكرر عند المصنف برقم (3861)، وهو هناك ثابت في جميع النسخ.
(2) إسناده ضعيف لضعف زَنْفَل بن عبد الله العَرَفي.
وأخرجه أبو بكر المروزي في "مسند أبي بكر" (44)، والبزار في "مسنده" (59)، وأبو يعلى (44)، والعقيلي في "الضعفاء" 2/ 97، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (597)، وابن عدي في "الكامل" 3/ 1090، وتَمَّام الرازي في "فوائده - ترتيبه" (1590)، والسَّهمي في "تاريخ جرجان" ص 444، والقُضاعي في "مسند الشهاب" (1471)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (402)، والبغوي (1017)، والمزي في "تهذيب الكمال" 9/ 395 من طريق زَنْفَل بن عبد الله، بهذا الإسناد.

‌‌92 - بابٌ
3826 - حَدَّثَنا إسحاقُ بن مَنْصُورٍ، قال: أخبرنا حَبَّانُ بن هِلالٍ، قال: حَدَّثَنا أبان - هو ابن يَزيدَ العَطَّار -، قال: حَدَّثَنا يحيى، أنَّ زَيْدَ بن سَلَّام حَدَّثهُ، أنَّ أبا سَلَّام حَدَّثهُ
عن أبي مالكٍ الأشْعَرِيِّ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "الوُضُوءُ شَطْرُ الإيمانِ، والحَمدُ للهِ تَمْلأُ المِيزَانَ، وَسُبْحانَ اللهِ وَالحَمدُ للهِ تملآنِ - أوْ تَمْلأُ - ما بَيْنَ السَّماواتِ والأرْضِ، والصَّلاةُ نُورٌ، والصَّدقةُ بُرْهانٌ، والصَّبْرُ ضِياءٌ، والقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أوْ عَلَيْكَ، كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو، فبائعٌ نَفْسَهُ: فمُعْتِقُها، أوْ مُوبِقُها"(1).
هذا حديثٌ صحيحٌ.

‌‌93 - باب
3827 - حَدَّثَنا الحَسنُ بن عَرفةَ، قَال: حَدَّثَنا إسماعيلُ بن عَيَّاشٍ، عن عَبد الرحمنِ بن زِيادٍ، عن عَبد اللهِ بن يَزِيدَ
عن عَبد اللهِ بن عَمْرٍو، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "التَّسْبِيحُ نِصْفُ المِيزَانِ، والحَمدُ للهِ يَمْلؤُهُ، ولا إله إلا اللهُ لَيْسَ لها دُونَ اللهِ حِجابٌ حتَّى تَخْلُصَ إلَيْهِ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مطولًا ومختصرًا مسلم (223)، وابن ماجه (280)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 5 - 8، وفي "عمل اليوم والليلة" (168) و (169)، وهو في "مسند أحمد" (22902).
(2) صحيح لغيره دون قوله: "ولا إله إلا الله … إلخ"، وهذا إسناد ضعيف =

هذا حديثٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ، وَلَيْسَ إسْنادهُ بالقَويِّ.

3828 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قَال: حَدَّثَنا أبو الأحْوَصِ، عن أبي إسحاقَ، عن جُرَيٍّ النَّهْديِّ
عن رَجُلٍ من بَني سُلَيْمٍ، قال: عَدَّهُنَّ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في يَدِي - أوْ في يَدهِ -: "التَّسْبيحُ نِصْفُ المِيزَانِ، والحَمدُ يَمْلَؤُهُ، والتَّكبيرُ يَملأُ ما بَيْنَ السَّماءِ والأرْضِ، والصَّوْمُ نِصْفُ الصَّبْرِ، والطُّهُورُ نِصْفُ الإيمانِ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ، وقد رَواهُ شُعبةُ وَسُفيانُ الثَّوْرِيُّ، عن أبي إسحاقَ.

‌‌94 - باب
3829 - حَدَّثَنا محمدُ بن حاتمٍ المؤدِّبُ، قَال: حَدَّثَنا عَليُّ بن ثابتٍ، قال: حَدَّثَني قَيْسُ بن الرَّبيعِ - وَكَانَ من بَني أسَدٍ -، عن الأغَرِّ بن الصَّبَّاحِ، عن خَليفةَ بن حُصَيْنٍ--------------------------------------------
= لضعف عبد الرحمن بن زياد - وهو ابن أنْعُم الإفريقي -، وإسماعيل بن عياش الحِمْصي ضعيف في روايته عن غير الشاميين، وهذا منها.
وانظر ما بعده.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل جُرَيٍّ - وهو ابن كُلَيب - النَّهْدي، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات.
وهو في "المسند" (18287).
وانظر حديث أبي مالك الأشعري السالف برقم (3826).

عن عَليِّ بن أبي طالبٍ، قال: أكْثرُ ما دَعا بهِ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَشيَّةَ عَرفةَ في المَوْقِفِ: "اللَّهُمَّ لَكَ الحَمدُ كالَّذِي تَقولُ، وَخَيْرًا مِمَّا نَقولُ، اللَّهُمَّ لَكَ صَلاتي وَنُسُكي وَمَحْيايَ وَمَماتي، وإلَيْكَ مَآبي، وَلَكَ رَبِّ تُرَاثي، اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ من عَذابِ القَبْرِ، وَوَسْوسةِ الصَّدْرِ، وَشَتاتِ الأمْرِ، اللَّهمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ من شَرِّ ما تَجِيءُ بهِ الرِّيحُ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ، وَلَيْسَ إسْنادهُ بالقَويِّ.

‌‌95 - باب
3830 - حَدَّثَنا محمدُ بن حاتمٍ، قَال: حَدَّثَنا عَمَّارُ بن محمدٍ ابنُ أُخْتِ سُفيانَ الثَّوْرِيِّ، قال: حَدَّثَنا ليثُ بن أبي سُليمٍ، عن عَبد الرحمن بن سابطٍ
عن أبي أُمَامةَ، قال: دَعَا رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِدُعاءٍ كَثِيرٍ لم نَحْفظْ مِنْهُ شَيْئًا، قُلْنا: يا رَسولَ اللهِ دَعَوْتَ بدُعاءٍ كَثيرٍ لم نَحْفظْ مِنْهُ شَيْئًا. فقال: "ألا أدُلُّكُمْ على ما يَجْمعُ ذَلكَ كُلَّهُ؟ تَقولُ: اللَّهُمَّ إنَّا نَسْألُكَ من خَيْرِ ما سَألكَ مِنْهُ نَبِيُّكَ محمدٌ، وَنَعُوذُ بكَ من شَرِّ ما اسْتعاذَ مِنْه نَبِيُّكَ محمدٌ، وأنْتَ المُسْتَعانُ، وَعَليكَ البَلاغُ، وَلا--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف قيس بن الربيع الأسدي.
وأخرجه ابن خزيمة (2841)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (3842)، والمحاملي في "الدعاء" كما في "إتحاف المهرة" 11/ 375 من طريقين عن قيس بن الرَّبيع، بهذا الإسناد.

حوْلَ ولا قوَّةَ إلا باللهِ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.

‌‌96 - باب
3831 - حَدَّثَنا أبو موسى الأنْصارِيُّ، قال: حَدَّثَنا مُعاذُ بن مُعاذٍ، عن أبي كَعْبٍ صاحبِ الحَريرِ، قَال: حَدَّثَني شَهْرُ بن حَوْشَبٍ، قال:
قُلْتُ لأُمِّ سَلمةَ: يا أُمَّ المُؤْمِنينَ ما كَانَ أكْثرُ دُعاءِ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا كَانَ عِنْدكِ؟ قالت: كَانَ أكْثر دُعائهِ: "يا مُقلِّبَ القُلُوبِ، ثَبِّتْ قَلْبي على دِينكَ". قالت: فَقُلْتُ: يا رَسولَ اللهِ ما لأكثرِ دعائِكَ يا مُقلِّبَ القُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبي على دِينكَ؟ قال: "يا أُمَّ سَلمةَ إنَّهُ لَيْسَ آدَميٌّ إلَّا وَقَلْبُه بَيْنَ أُصْبُعينِ من أصابعِ اللهِ، فَمن شَاءَ أقامَ، وَمن أشَاءَ أزَاغَ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناد ضعيف، عبد الرحمن بن سابط لم يسمع من أبي أمامة الباهلي فيما قاله ابن معين وابن القَطَّان الفاسي، وليث بن أبي سُليم ضعيف سيئ الحفظ.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (679)، والطبراني في "الكبير" (7791)، وفي "مسند الشاميين" (2278) من طريق معتمر بن سليمان، عن ليث، عن ثابت بن عجلان، عن أبي عبد الرحمن القاسم، عن أبي أمامة. وفيه ليث بن أبي سليم أيضًا، وهو ضعيف كما سلف.
(2) حديث صحيح بشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب. وهو في "مسند أحمد" مطولًا ومختصرًا بالأرقام (26519) و (26576) و (26679).
وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو عند أحمد برقم (6569)، وهو في =