📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ(1) من حديثِ أبي هُريرةَ، لا نَعْرِفهُ إلَّا من هذا الْوَجْهِ.
وفي الباب عن مَيْسَرة الفَجْر(2).

‌‌2 - باب
3937 - حَدَّثنا الْحُسينُ بن يَزِيدَ الْكُوفيُّ، قَال: حَدَّثنا عَبد السَّلامِ بن حَرْبٍ، عن لَيْثٍ، عن الرَّبيعِ بن أنَسٍ
عن أنَس بن مَالكٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أنا أوَّلُ النَّاسِ خُرُوجًا إذا بُعِثُوا، وَأنا خَطِيبُهمْ إذا وَفَدُوا، وَأنا مُبَشَّرُهُمْ إذا أيِسُوا، لِوَاءُ الْحَمدِ يَوْمئذٍ بِيدِي، وَأنا أكْرمُ وَلدِ آدَمَ على رَبِّي وَلا فَخْرَ"(3).--------------------------------------------
(1) المثبت من (ل) و (س) ونسخة المباركفوري، وفي (أ) و (د) و"تحفة الأشراف" 11/ 74: "حسن غريب".
(2) قوله: "وفي الباب عن ميسرة الفجر" أثبتناه من (س) فقط، ولم يرد في سائر أصولنا الخطية.
وحديث مَيْسَرة الفجر أخرجه أحمد (20596)، وإسناده صحيح.
(3) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ليث - وهو ابن أبي سليم -، وضعف حسين بن يزيد الكوفي، لكن قد روي نحوه عن أنس من طريق آخر جيد عند أحمد (12469).
وأخرجه الدارمي (48)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 5/ 483 - 484، والبغوي (3624) عن طريق ليث بن أبي سليم، بهذا الإسناد.
وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري، سيأتي عند المصنف برقم (3942)، وهو صحيح لغيره.

هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.

3938 - حَدَّثنا الْحُسينُ بن يَزِيدَ، قَال: حَدَّثنا عَبد السَّلامِ بن حَرْبٍ، عن يَزِيدَ أبي خَالدٍ، عن الْمِنْهالِ بن عَمْرٍو، عن عَبد اللهِ بن الحارثِ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أنا أوَّلُ من تَنشَقُّ عَنهُ الأرْضُ، فَأُكْسَى الحُلَّةَ من حُللِ الْجنَّةِ، ثُمَّ أقُومُ عن يَمِينِ الْعَرْشِ، لَيْسَ أحدٌ من الْخَلائقِ يَقومُ ذلكَ المَقامَ غَيْرِي"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ(2).

‌‌3 - باب
3939 - حَدَّثنا بُنْدارٌ، قَال: حَدَّثنا أبو عَاصمٍ، قَال: حَدَّثنا سُفيانُ - وهو الثَّوْريُّ -، عن لَيْثٍ - وهو ابن أبي سُلَيْمٍ - قَال: حَدَّثَني كَعْبٌ، قَال:
حَدَّثَني أبو هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "سلُوا الله لِي الْوَسيلةَ" قَالُوا: يَا رَسولَ اللهِ، وَما الْوَسيلةُ؟ قال: "أعْلَى دَرجَةٍ في الْجنَّةِ، لَا يَنالُها إلَّا رَجُلٌ وَاحدٌ، أرْجُو أنْ أكُونَ أنا هو"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف الحسين بن يزيد الكوفي.
وقوله: "أنا أول من تنشق عنه الأرض" يشهد له الحديث السالف، وحديث أبي سعيد الخدري الآتي برقم (3942).
(2) المثبت من (س) و"تحفة الأشراف" 10/ 133، وفي سائر النسخ الخطية: "حسن غريب صحيح".
(3) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ليث بن أبي سليم، وجهالة شيخه كعب.
وهو في "مسند أحمد" (7598). =

هذا حديثٌ غريبٌ وإسْنادهُ لَيْسَ بِالْقوِيِّ، وَكَعْبٌ لَيْسَ هو بِمَعْرُوفٍ، وَلا نَعْلمُ أحدًا رَوَى عَنْهُ غَيْر لَيْثِ بن أبي سُليْمٍ.

3940 - حَدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قَال: حَدَّثنا أبو عَامرٍ العَقَدي، قال: حدثنا زُهَيْرُ بن محمدٍ، عن عَبد اللهِ بن محمدِ بن عَقِيلٍ، عن الطُّفَيْلِ بن أُبيِّ بن كَعْبٍ
عن أبيهِ، أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "مَثَلي في النَّبِيِّينَ كَمَثَلِ رَجُلٍ بَنى دَارًا، فَأحْسَنها وَأكْمَلَها وَأجْملَهَا، وَتَركَ مِنْها مَوْضِعَ لَبِنةٍ، فَجعلَ النَّاسَ يَطوفُونَ بِالْبِناءِ، وَيعْجَبُونَ مِنْهُ، وَيَقولُونَ: لو تَمَّ مَوْضِعُ تِلْكَ اللَّبِنةِ، وأنا في النَّبِيِّينَ مَوْضعُ تِلْكَ اللَّبِنةِ"(1).

3941 - وبهذا الإِسْنادِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "إذا كَانَ يَوْمُ الْقِيامةِ كُنْتُ إمَامَ النَّبِيِّينَ، وَخطِيبَهُمْ، وَصَاحبَ شَفَاعَتِهمْ، غَيْرَ فَخْرٍ"(2).--------------------------------------------
= ويشهد له حديث عبد الله بن عمرو الآتي عند المصنف برقم (3943)، وإسناده صحيح.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل عبد الله بن محمد بن عقيل.
وهو في "مسند أحمد" (21243).
ويشهد له حديث أبي هريرة عند أحمد (7322)، وهو في "الصحيحين"، وقد ذكرنا بقية شواهده هناك.
(2) صحيح لغيره، وإسناده كسابقه.
وأخرجه ابن ماجه (4314)، وهو في "المسند" (21245). =

هذا حديِثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ(1).

3942 - حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان، عن ابن جُدْعانَ، عن أبي نَضْرَة
عن أبي سعيدٍ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنا سَيِّدُ ولدِ آدمَ يومَ القيامة ولا فَخْرَ، وبيدي لِوَاءُ الحَمْدِ ولا فَخْرَ، وما من نبيٍّ يومئذٍ - آدمُ فمن سواه - إلا تحت لوائي، وأنا أَوَّلُ من تَنشَقُّ عنه الأرضُ ولا فَخْرَ". وفي الحديث قِصَّةٌ(2).
هذا حديثٌ حسنٌ(3)(4).--------------------------------------------
= وله شواهد يتقوى بها، ذكرناها في "المسند".
(1) وقع في المطبوع: "حديث حسن"، وفي (س) و"تحفة الأشراف" 1/ 19: "حسن صحيح"، والمثبت من سائر أصولنا الخطية ونسخة المباركفوري.
(2) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن جُدْعان، وهو علي بن زيد.
وأخرجه أحمد (10987)، وابن ماجه (4308).
وقد سلف مطولًا عند المصنف برقم (3514).
ويشهد له حديث أنس السالف برقم (3937)، وهو صحيح لغيره، وله شواهد أخرى استوفيناها في "المسند".
(3) وقع في المطبوع و (س): "حسن صحيح"، والمثبت من سائر نسخنا الخطية، ونسخة المباركفوري، و"تحفة الأشراف" 3/ 468.
(4) جاء بعد هذا في المطبوع: "وقد روي بهذا الإسناد، عن أبي نضرة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم"، ولم يرد في بقية أصولنا الخطية، ولا في نسخة المباركفوري، ولا في "التحفة".

3943 - حَدَّثَنا محمدُ بن إسماعيلَ، قَال: حَدَّثنا عَبد اللهِ بن يَزِيدَ المُقْرئُ، قَال: حَدَّثنا حَيْوَةُ، قال: أخْبرنا كَعْبُ بن عَلْقمةَ، سَمعَ عَبدَ الرحمنِ بن جُبَيْرٍ
أنَّهُ سَمعَ عَبدَ اللهِ بن عَمْرٍو، أنَّهُ سَمعَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: إذا سَمِعتمُ الْمُؤَذِّنَ، فَقولُوا مِثْلَ مَا يَقولُ، ثُمَّ صَلُّوا عَليَّ، فإنَّهُ من صلَّى عَليَّ صَلاةً، صَلَّى اللهُ عَليهِ بها عَشْرًا، ثُمَّ سَلُوا لِيَ الْوَسيلةَ، فَإنَّها مَنْزلةٌ في الْجنَّةِ لا تَنْبغي إلَّا لِعَبْدٍ من عِبادِ اللهِ، وَأرْجُو أنْ أكُونَ أنا هو، ومن سَألَ ليَ الْوَسيلةَ، حَلَّتْ عَليْهِ الشَّفَاعةُ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
قال محمدٌ: عَبد الرحمنِ بن جبَيْرٍ هذا قُرشيٌّ، وهو مِصْريٌّ، وَعَبد الرحمنِ بن جُبَيْرِ بن نُفَيْرٍ شَاميٌّ.

3944 - حَدَّثنا عَليُّ بن نَصْرِ بن عَليٍّ الجَهْضَمي، قال: حَدَّثنا عُبَيْدُ اللهِ بن عَبد المجيدِ، قَال: حَدَّثنا زَمْعةُ بن صَالحٍ، عن سلمةَ بن وَهْرام، عن عِكْرمةَ
عن ابن عَبَّاسٍ قال: جَلسَ نَاسٌ من أصْحابِ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَنْتظرونهُ، قال: فَخرج حتَّى إذا دَنا مِنْهُمْ سَمِعهُمْ يَتذاكَرُونَ، فَسَمعَ حَديثَهُمْ، فقال بَعْضُهمْ: عَجَبًا إنَّ الله عز وجل اتَّخذَ من خَلْقهِ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (384)، وأبو داود (523)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 25 - 26، وفي "عمل اليوم والليلة" (45). وهو في "المسند" (6568)، و"صحيح ابن حبان" (1690 - 1692).

خَليلًا، اتَّخذَ إبراهيمَ خَليلًا. وقال آخرُ: ماذا بِأعْجبَ من كَلامِ موسى، كَلَّمَهُ تَكْليمًا. وقال آخرُ: فَعيسى كَلِمةُ اللهِ وَرُوُحهُ. وقال آخرُ: آدمُ اصْطَفاهُ اللهُ. فَخرجَ عَليْهمْ، فَسلَّمَ، وقال: "قد سَمِعتُ كَلامَكُمْ وَعَجَبَكُمْ أنَّ إبراهيمَ خَليلُ اللهِ، وهو كَذلكَ، وموسى نَجيُّ اللهِ، وهو كَذلكَ، وعيسى رُوحهُ وَكَلِمتهُ، وهو كَذلكَ، وَآدمُ اصْطَفاهُ اللهُ وهو كَذلكَ، ألا وَأنا حَبِيبُ اللهِ وَلا فَخْرَ، وَأنا حَاملُ لِوَاءِ الْحَمدِ يَوْمَ الْقِيامةِ وَلا فَخْرَ، وَأَنا أوَّلُ شَافِعٍ وَأوَّلُ مُشَفَّعٍ يَوْمَ الْقِيامةِ وَلا فَخْرَ، وَأنا أوَّلُ من يُحَرِّكُ حِلَقَ الْجنَّةِ، فَيَفْتَحُ اللهُ لِي، فَيُدْخِلُنِيها وَمَعي فقرَاءُ الْمُؤْمِنينَ ولا فخْرَ، وَأنا أكْرمُ الأوَّلِينَ وَالآخِرينَ وَلا فَخْرَ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ.

3945 - حَدَّثَنا زَيدُ بن أخْزمَ الطَّائِيُّ الْبَصْرِيُّ، قَال: حَدَّثَنا أبو قُتيبةَ سلْمُ بن قُتيبةَ، قَال: حَدَّثَني أبو مَوْدُودٍ المَدَنيُّ، قَال: حَدَّثنا عُثمانُ بن الضَّحَّاكِ، عن محمدِ بن يُوسفَ بن عَبد اللهِ بن سَلامٍ، عن أبيهِ
عن جَدِّهِ، قال: مَكتُوبٌ في التَّوْراةِ صِفةُ محمدٍ، وعيسى ابن--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف زمعة بن صالح، ولبعضه شواهد يصح بها.
وأخرجه الدارمي (47) عن عبيد الله بن عبد المجيد، بهذا الإسناد.
ويشهد لقسمه الأخير حديث أبي سعيد الخدري السالف برقمي (3148) و (3942).
وحديث أنس بن مالك السالف برقم (3937).

مَريمَ يُدْفَنُ مَعهُ.
قال: فقال أبو مَوْدُودٍ: قد بَقي في الْبَيْتِ مَوْضع قَبْرٍ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.
هكذا قال: عُثمانُ بن الضَّحَّاكِ، وَالمَعْرُوفُ الضَّحَّاكُ بن عُثمانَ المَدِينيُّ.

3946 - حَدَّثنا بِشْرُ بن هِلالٍ الصَّوَّافُ الْبَصْرِيُّ، قَال: حَدَّثنا جَعْفرُ بن سُليْمانَ الضُّبَعيُّ، عن ثَابتٍ
عن أنَس بن مَالكٍ، قال: لَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الَّذِي دَخلَ فيهِ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينةَ، أضاءَ مِنْها كُلُّ شَيْءٍ، فَلمَّا كَانَ الْيَوْمُ الَّذِي مَاتَ فيهِ، أظْلمَ مِنْها كُلُّ شَيْءٍ، وَما نَفَضْنا عن رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الأيْدِي وَإنَّا لَفي دَفْنهِ، حتَّى أنْكَرْنا قُلُوبَنا(2).
هذا حديثٌ صحيحٌ غريبٌ.--------------------------------------------
(1) هذا الأثر إسناده ضعيف لضعف عثمان بن الضحاك، وقال البخاري بعد أن ساقه في ترجمة محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام 1/ 263: هذا لا يصح عندي، ولا يتابع عليه.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 263، والمزي في "تهذيب الكمال" 19/ 395 من طريقين عن عثمان بن الضحاك، بهذا الإسناد.
(2) حديث صحيح، وأخرجه ابن ماجه (1631). وهو في "المسند" (13312)، و"صحيح ابن حبان" (6634).

‌‌4 - باب ما جاء في مِيلادِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم -
3947 - حَدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ الْعَبْدِيُّ، قَال: حَدَّثنا وَهْبُ بن جَريرٍ، قَال: حَدَّثنا أبي، قال: سَمِعتُ محمدَ بن إسحاقَ يُحدِّثُ، عن المُطَّلبِ بن عَبد اللهِ بن قَيْسِ بن مَخْرمةَ، عن أبيهِ
عن جَدِّهِ قال: وُلِدْتُ أنا وَرَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْفِيلِ.
قال: وَسَألَ عُثمانُ بن عَفَّانَ قُباثَ بن أشْيمَ أخا بَني يَعْمرَ بن لَيْثٍ: أنْتَ أكْبرُ أمْ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فقال: رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أكْبرُ مِنِّي، وَأنا أقْدمُ مِنهُ في الْمِيلادِ(1). قال: وَرَأيْتُ خَذْقَ الطَّيْرِ(2) أخْضَرَ مُحيلًا(3).--------------------------------------------
(1) وقع في المطبوع بعد هذا: "ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل، ورفعت بي أمي على الموضع"، ولم يرد شيء من ذلك في أصولنا الخطية جميعًا، ولا في نسخة المباركفوري.
(2) في (ل): "الفيل".
(3) الشطر الأول منه حسن، وهذا إسناد ضعيف لجهالة المطَّلِب بن عبد الله، لكنه قد توبع على شطره الأول.
وهو في "المسند" (17891) مختصرًا بشطره الأول.
وأخرج الشطر الثاني منه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (927)، والطبراني في "الكبير" 19/ (75)، والحاكم 3/ 625، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (84)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 1/ 77 من طريقين عن الزبير بن موسى، عن أبي الحويرث - وهو عبد الرحمن بن معاوية الأنصاري - قال: سمعت عبد الملك بن مروان يقول لقُباث بن أشيم، فذكره بنحوه، وإسناده ضعيف.
وقوله: "خَذْق الطَّير"، وفي بعض النسخ: "خَذْق الفيل": هو بفتح الخاء =

هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ لا نَعْرِفهُ إلَّا من حديثِ محمدِ بن إسحاقَ.

‌‌5 - باب ما جاء في بَدْءِ نُبُوَّةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم -
3948 - حَدَّثنا الْفَضلُ بن سَهْلٍ أبو الْعبَّاسِ الأعْرَجُ الْبَغْدادِيُّ، قَال: حَدَّثنا عَبد الرحمنِ بن غَزْوانَ أبو نوح، قال: أخْبرنا يُونُس بن أبي إسحاقَ، عن أبي بَكْرِ بن أبي موسى الأشْعَريِّ
عن أبيهِ قال: خَرجَ أبو طَالبٍ إلى الشَّامِ، وَخَرجَ مَعهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم في أشْياخٍ من قرَيْشٍ، فَلمَّا أَشْرَفُوا على الرَّاهبِ، هَبطُوا، فَحَلُّوا رِحالَهُمْ، فَخَرَجَ إلَيْهِمُ الرَّاهبُ، وَكانُوا قَبْلَ ذلكَ يَمُرُّونَ بهِ، فَلا يَخْرُجُ إلَيْهِمْ، وَلا يَلْتفتُ، قال: فَهُمْ يَحُلُّونَ رِحَالَهُمْ، فَجعلَ يَتخلَّلُهُمُ الرَّاهبُ حتَّى جَاءَ فَأخذَ بِيدِ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فقال: هذا سَيِّدُ الْعَالمينَ، هذا رَسولُ رَبِّ الْعَالمينَ، يَبْعثُهُ اللهُ رَحْمةً لِلْعَالمينَ. فقال لهُ أشْياخٌ من قُرَيْشٍ: مَا عِلْمُكَ؟ فقال: إنَّكُمْ حِينَ أشْرَفْتُمْ من الْعَقَبةِ، لم يَبْقَ شَجرٌ وَلا حَجرٌ إلَّا خَرَّ سَاجدًا، وَلا يَسْجُدانِ إلَّا لِنَبيٍّ، وَإنِّي أعْرفهُ بِخَاتمِ النُّبُوَّةِ أسْفلَ من غُضْرُوفِ كَتِفهِ مِثْلَ التُّفَّاحةِ. ثُمَّ رَجعَ فَصنعَ لَهُمْ طَعامًا، فَلمَّا أتَاهُمْ بهِ وَكانَ هو في رِعْيةِ الإبلِ، قال: أرْسِلُوا إلَيهِ. فَأقْبلَ وَعَليهِ غَمَامةٌ تُظِلُّهُ، فَلمَّا دنا من الْقَوْمِ، وَجَدَهُمْ قد سَبقُوهُ إلى فَيءِ الشَّجرَةِ، فَلمَّا جَلسَ مَال--------------------------------------------
= وسكون الذال المعجمتين، وبالقاف: الرَّوْث.
وقوله: "مُحِيلًا" من الإحالة، أي: متغيِّرًا.

فيْءُ الشَّجَرةِ عَليْهِ، فقال: انْظُروا إلى فَيْءِ الشَّجرَةِ مَال عَليْهِ. قال: فَبَينما هو قَائمٌ عَليْهمْ وهو يُناشِدُهُمْ أنْ لَا يَذْهَبُوا بهِ إلى الرُّومِ، فإنَّ الرُّومَ إنْ رَأوْهُ عَرفُوهُ بِالصِّفةِ فَيقْتلُونه، فَالْتَفَتَ فإذا بِسَبْعةٍ قد أقْبلُوا من الرُّومِ فَاسْتَقْبلهُمْ، فقال: مَا جَاءَ بِكُمْ؟ قالوا: جئْنَا أَنَّ هذا النبيَّ خَارجٌ في هذا الشَّهْرِ، فلم يَبْقَ طَريقٌ إلا بُعثَ إلَيْهِ بِأُناسٍ، وَإنَّا قد أُخْبِرْنا خَبرَهُ، فبُعِثْنا إلى طَريقَكَ هذا. فقال: هَلْ خَلْفكُمْ أحدٌ هو خَيْرٌ مِنْكُمْ؟ قالوا: إنَّما اخْتِرْنا خِيَرَةً لطريقِكَ(1) هذا. قال: أفَرأيْتُمْ أمْرًا أرادَ الله أنْ يَقْضِيَهُ هَلْ يَسْتطيعُ أحدٌ من النَّاسِ رَدَّهُ؟ قالوا: لا. قال: فَبايَعُوهُ، وَأقامُوا مَعهُ، قال: أنْشُدُكم باللهِ أيُّكُمْ وَلِيُّهُ؟ قالوا: أبو طَالبٍ. فلم يَزلْ يُناشِدُهُ حتَّى رَدَّهُ أبو طَالبٍ، وَبَعثَ مَعهُ أبو بَكْرٍ بِلالًا، وَزَوَّدهُ الرَّاهبُ من الْكَعكِ وَالزَّيْتِ(2).--------------------------------------------
(1) قوله: "اخْتِرْنا خِيرَةً لطريقِك" أثبتناه من (س) وهامش (ل)، وهو الأنسب للسياق، وفي سائر الأصول: "أُخْبِرْنا خَبَرَه بطريقك"، والله أعلم.
(2) حديث منكر، تفرد به عبد الرحمن بن غزوان أبو نوح المعروف بقُرَاد، وهو وإن كان ثقة، له أفراد، وهذا منها، قال الذهبي في "السيرة" ص 57 بعد أن ساق الحديث: هو حديث منكر جدًّا، وأين كان أبو بكر؟! كان ابن عشر سنين، فإنه أصغر من رسول الله صلى الله عليه وسلم بسنتين ونصف، وأين كان بلال في هذا الوقت؟! فإن أبا بكر لم يشتره إلا بعد المبعث، ولم يكن وُلِدَ بعدُ .... ثم ذكر وجوهًا أخرى لتعليله وبيان نكارة متنه، وقال في "تلخيص المستدرك" 2/ 615: أظنه موضوعًا، فبعضه باطل. وقال ابن كثير في "السيرة" 1/ 248: فيه غرائب. ثم ساق جملة منها. =

هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ لا نَعْرِفهُ إلَّا من هذا الْوَجْهِ.

‌‌6 - باب في مَبْعثِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وابن كَمْ كَانَ حِينَ بُعثَ؟
3949 - حَدَّثنا محمدُ بن إسماعيلَ، قَال: حَدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قَال: حَدَّثنا ابن أبي عَديٍّ، عن هِشام بن حَسَّان، عن عِكْرمةَ
عن ابن عَبَّاسٍ، قال: أُنْزلَ على رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو ابن أرْبَعينَ، فَأقَامَ بِمَكَّةَ ثَلاثَ عَشْرةَ، وَبالْمَدِينةِ عَشْرًا، وَتُوفِّي وهو ابن ثَلاثٍ وَسِتِّينَ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

3950 - حَدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قَال: حَدَّثنا ابن أبي عَدِيًّ، عن هِشامٍ، عن عِكْرمةَ
عن ابن عَبَّاسٍ، قال: قُبضَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم وهو ابن خَمْسٍ وَسِتِّينَ.
هكذا حَدَّثنا محمد بن بَشَّارٍ، وَرَوَى عَنْهُ محمدُ بن إسماعيلَ مِثْلَ ذلكَ(2).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 479، والطبري في "تاريخه" 2/ 278 - 279، والخرائطي في "الهواتف" كما في "السيرة" لابن كثير 1/ 246 - 247، والحاكم 1/ 615 - 616، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (109)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 24 - 26 من طريقين عن عبد الرحمن بن غزوان، بهذا الإسناد.
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (3851)، ومسلم (2351). وهو في "المسند" (2017).
(2) أخرجه أحمد (1846) و (1945) و (2399) و (3380)، ومسلم =

3951 - حَدَّثنا قُتيبةُ، عن مَالكِ بن أنَسٍ (ح)
وَحدَّثنا الأنْصَارِيُّ، قَال: حَدَّثنا مَعْنٌ، قَال: حَدَّثنا مَالكُ بن أنَسٍ، عن رَبِيعةَ بن أبي عَبد الرحمنِ
أنَّهُ سَمِعَ أنَس بن مَالكٍ يَقولُ: لم يَكُنْ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالطَّويلِ الْبَائنِ، وَلا بِالْقَصيرِ، وَلا بِالأبْيضِ الأمْهَقِ، وَلا بالآدَمِ، وَلَيْسَ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ، وَلا بِالسَّبْطِ، بَعثهُ اللهُ على رَأْسِ أربَعينَ سَنةً، فَأقامَ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنينَ، وَبِالمَدِينةِ عَشْرًا، وَتوفَّاهُ اللهُ على رَأْسِ سِتِّينَ سَنةً، وَلَيْسَ في رَأْسهِ وَلِحْيتهِ عِشْرُونَ شَعْرةً بَيْضاءَ(1).--------------------------------------------
= (2353). وسيأتي عند المصنف برقم (3980) و (3981).
وقوله: "وهو ابن خمس وستين" غير محفوظ في حديث ابن عباس، ورواية الجماعة عن ابن عباس: "وهو ابن ثلاث وستين"، وروايتهم أكثر وأوثق، وهي الموافقة لأكثر الروايات الصحيحة عن غيره، وهو الذي عليه جمهور الناس. انظر: "فتح الباري" 8/ 151، وتعليقنا على "المسند" عند الحديث رقم (1846) و (2017).
(1) حديث صحيح، وأخرجه مطولًا ومختصرًا أحمد (13519)، والبخاري (3547)، ومسلم (2347)، والنسائي في "الكبرى" (9310) من طريق ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن أنس.
وقد سلف عند المصنف مختصرًا برقم (1850).
وقد روي من وجه آخر عن أنس خلافُ ذلك في عُمْر النبي صلى الله عليه وسلم، أخرجه مسلم (2348)، وابن حبان (6389) من طريق الزبير بن عدي، عن أنس، قال: "توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين". قال الحافظ ابن حجر في "إتحاف المهرة" 2/ 11: وهو أصح من قول ربيعة. وانظر الحديث السابق والتعليق =

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌7 - باب ما جاء في آياتِ نُبُوَّةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وَما قد خَصَّهُ اللهُ به
3952 - حَدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ ومحمودُ بن غَيْلانَ، قَالا: حدثنا أبو دَاوُدَ الطَّيالِسيُّ، قَال: حَدَّثنا سُليْمانُ بن مُعاذٍ الضَّبِّيُّ، عن سِماكِ بن حَرْبٍ
عن جَابرِ بن سَمُرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ بِمَكَّةَ حَجرًا كَانَ يُسلِّمُ عَليَّ لَيَالِيَ بُعِثْتُ، إنِّي لأعْرِفُه الآنَ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.

3953 - حَدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قَال: حَدثنا يَزيدُ بن هارُونَ، قَال: حَدَّثنا سُليْمانُ التَّيْميُّ، عن أبي الْعَلاءِ
عن سَمُرةَ بن جُنْدبٍ، قال: كُنَّا مَعَ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَتدَاولُ من قَصْعةٍ من غَدْوةٍ حتَّى اللَّيلِ، تَقُومُ عَشَرَةٌ وَتَقْعدُ عَشَرَةٌ.
قُلْنا: فَما كَانَتْ تُمَدُّ؟ قال: من أيِّ شَيْءٍ تَعْجبُ! مَا كَانتْ--------------------------------------------
= عليه.
وقوله: "الأَمْهق": الكريه البياض؛ كلون الجِصِّ.
و"الآدَم": من الأُدْمة، وهي في الناس السُّمْرة الشديدة.
و"الجَعْد": من جَعُد الشَّعرُ جُعودةً: إذا كان فيه التواءٌ وانقباض.
و"القَطَط": يقال: رجل قَطَط الشَّعر، أي: قصير شديد الجُعُودة.
و"السَّبْط": المُنْبسِط المُسترسِل.
(1) حديث حسن، وأخرجه مسلم (2277)، وهو في "مسند أحمد" (20828)، و"صحيح ابن حبان" (6482).

تُمدُّ إلَّا من ها هنا، وَأشَارَ بِيدهِ إلى السَّماءِ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وأبو الْعَلاءِ: اسْمهُ يَزيدُ بن عَبد اللهِ بن الشِّخِّيرِ.

‌‌8 - باب
3954 - حَدَّثَنا عَبَّادُ بن يَعْقُوبَ الْكُوفيُّ، قَال: حَدَّثنا الْوَليدُ بن أبي ثَوْرٍ، عن السُّدِّيِّ، عن عَبَّادِ بن أبي يَزِيدَ
عن عَليِّ بن أبي طَالبٍ، قال: كُنْتُ مَعَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم بِمَكَّةَ، فَخرجْنا في بَعْضِ نَوَاحِيها، فَما اسْتَقْبلهُ جَبلٌ وَلا شَجرٌ إلَّا وهو يَقولُ: السَّلامُ عَليكَ يَا رَسولَ اللهِ(2).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه أحمد (20135)، والنسائي في "الكبرى" (6903)، وابن حبان (6529).
(2) إسناده ضعيف لجهالة عباد بن أبي يزيد - ويقال: ابن يزيد - الكوفي، وضعف الوليد - وهو ابن عبد الله - بن أبي ثور، وقد توبع، إلا أن مُتابِعَه لم نقف له على ترجمة.
وأخرجه الدارمي (21)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 153 - 154 و 154، والبغوي في "شرح السنة" (3710) من طريقين عن إسماعيل بن عبد الرحمن السُّدِّي، بهذا الإسناد.
وقد روي من حديث جابر بن سمرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن بمكة حجرًا كان يُسلَّمُ عليَّ لياليَ بُعِثتُ، إني لأعرفُهُ الآن"، وقد سلف عند المصنف برقم (3952)، وسنده حسن.

وقد رواه غَيْرُ وَاحدٍ عن الْوَليدِ بن أبي ثَوْرٍ، وقالوا: عن عَبَّادِ بن أبي يَزِيدَ، مِنْهُمْ فَرْوةُ بن أبي المَغْراء.

‌‌9 - باب
3955 - حَدَّثنا محمودُ بن غَيْلانَ، قَال: حَدَّثنا عُمرُ بن يُونُسَ، عن عِكْرمةَ بن عَمَّارٍ، عن إسحاقَ بن عَبد اللهِ بن أبي طَلْحةَ
عن أنَسِ بن مَالكٍ، أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَطبَ إلى لِزْقِ جِذْعٍ، وَاتَّخذُوا لهُ مِنْبرًا، فَخَطبَ عَلَيْهِ، فَحنَّ الْجِذْعُ حَنِينَ النَّاقةِ، فَنزَلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فَمسَّهُ، فَسكتَ(1).
وفي الباب عن أُبيٍّ، وَجَابرٍ، وابن عُمرَ، وَسَهْلِ بن سَعْدٍ، وابن عَبَّاسٍ، وَأُمِّ سَلمةَ.
حديث أنَسٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الوجه.

3956 - حَدَّثنا محمدُ بن إسماعيلَ، قَال: حَدَّثنا محمدُ بن سَعيدٍ، قَال: حَدَّثنا شَرِيكٌ، عن سِماكٍ، عن أبي ظَبْيانَ
عن ابن عَبَّاسٍ، قال: جَاءَ أعْرابيٌّ إلى رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فقال: بِمَ أعْرفُ أنَّكَ نَبيٌّ؟ قال: "إنْ دَعَوْتُ هذا الْعِذْقَ من هذه النَّخْلةِ، تَشْهَدُ أنِّي رَسولُ اللهِ؟ " فَدعَاهُ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَجعلَ يَنْزِلُ من النَّخْلةِ حتَّى سَقطَ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قال: "ارْجِعْ" فَعادَ، فأسْلمَ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه بألفاظ متقاربة أحمد (2237) و (13363)، وابن ماجه (1415)، وابن حبان (6507).

الأعْرابيُّ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ صحيحٌ.

‌‌10 - باب
3957 - حَدَّثنا محمد بن بَشَّار، قال: حَدَّثنا أبو عَاصمٍ، قَال: حَدَّثنا عَزْرةُ بن ثَابتٍ، قَال: حَدَّثنا عِلْباء بن أحْمرَ، قَال:
حدَّثنا أبو زَيْدِ بن أخْطبَ، قال: مَسحَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدهُ على وَجْهي، وَدَعا لِي.
قال عَزْرةُ: إنَّهُ عَاشَ مِئةً وَعِشْرينَ سَنةً، وَلَيْسَ في رَأْسهِ إلَّا شُعَيْراتٌ بِيضٌ(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.
وأبو زَيْدٍ: اسْمهُ عَمْرُو بن أخْطبَ.

‌‌11 - باب
3958 - حَدَّثنا إسحاقُ بن موسى الأنْصَاريُّ، قَال: حَدَّثنا مَعْنٌ، قال: عَرضْتُ على مَالكِ بن أنَسٍ، عن إسحاقَ بن عَبد اللهِ بن أبي طَلْحةَ
أنَّهُ سَمعَ أنسَ بن مَالكٍ يَقولُ: قال أبو طَلْحةَ لأُمِّ سُلَيْمٍ: لقد سَمِعتُ صوْتَ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ضَعيفًا أعْرفُ فيهِ الْجُوعَ، فَهلْ عِنْدكِ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه أحمد (1954)، وابن حبان (6523).
(2) حديث صحيح، وأخرجه مطولًا ومختصرًا أحمد (20733)، وابن حبان (7170) و (7171).

من شَيْءٍ؟ فقالت: نَعَمْ، فَأخْرجَتْ أقْراصًا من شَعِيرٍ، ثُمَّ أخْرجَتْ خِمارًا لَها، فَلفَّتِ الْخُبْزَ بِبعْضهِ، ثُمَّ دَسَّتْهُ في يَدِي، وَرَدَّتْني بِبَعْضهِ، ثُمَّ أرْسَلتْني إلى رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قال: فَذَهَبْتُ(1) بهِ إلَيْهِ، فَوجَدْتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَالسًا في المَسْجدِ وَمَعهُ النَّاسُ، قال: فَقُمتُ عَليْهمْ، فقال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أرْسَلكَ أبو طَلْحةَ؟ " فَقلْتُ: نَعَمْ. قال: "بِطَعامٍ؟ " فَقُلْتُ: نَعَمْ.
فقال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لمن مَعهُ: "قُومُوا". قال: فَانْطلقُوا، فَانْطَلقْتُ بَيْنَ أيْدِيهمْ حتَّى جِئْتُ أبا طَلْحةَ فَأخْبرتُهُ، فقال أبو طَلْحةَ: يَا أُمَّ سُليْمٍ قد جاء رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نُطعِمُهم. قالت أُمُّ سلَيْم: اللهُ وَرَسولهُ أعْلمُ. قال: فَانْطَلقَ أبو طَلْحةَ حتَّى لَقِيَ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأقْبلَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وأبو طَلْحةَ مَعهُ حتَّى دَخلا، فقال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "هَلُمِّي يَا أُمَّ سُليْم مَا عِنْدَكِ" فَأتَتْهُ بذلكَ الْخُبْزِ، فَامرَ بهِ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَفُتَّ، وَعَصَرَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ عُكَّةً لَها فَأدَمَتْهُ، ثُمَّ قال فيهِ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا شَاءَ اللهُ أنْ يَقولَ، ثُمَّ قال: "ائْذَنْ لِعَشَرةٍ". فأذِنَ لَهُمْ، فأكَلُوا حتى شَبِعُوا، ثُمَّ خَرجُوا، ثُمَّ قال: "ائْذَنْ لِعَشَرةٍ"، فَأذِنَ لَهُمْ، فَأكَلُوا حتَّى شَبعُوا، ثُمَّ خَرجُوا، ثم قال: "ائْذَنْ لعَشَرةٍ". فأذِنَ لهم، فأكلوا حتى شَبِعُوا، ثم خرجوا، فأكلَ الْقَوْمُ كُلُّهُمْ وَشَبعُوا، وَالْقَوْمُ سَبْعُونَ ---------------------------------------------
(1) في (أ) و (د): "فمضيت"، والمثبت من (س) و (ل).

أوْ ثَمانُونَ - رَجُلًا(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌12 - باب
3959 - حَدَّثنا إسحاقُ بن موسى الأنْصَاريُّ، قَال: حَدَّثنا مَعْنٌ، قَال: حَدَّثَنَا مَالكُ بن أنَسٍ، عن إسحاقَ بن عَبد اللهِ بن أبي طَلْحةَ
عن أنَسِ بن مَالكٍ، قال: رَأيْتُ رَسولَ الله صلى الله عليه وسلم وَحانتْ صَلاةُ الْعَصْرِ، وَالْتَمسَ النَّاس الْوضُوءَ، فلم يَجِدُوا، فَأُتي رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِوَضُوءٍ، فَوضَعَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدهُ في ذلكَ الإناءِ، وَأمَرَ النَّاسَ أنْ يَتَوَضَّؤُوا مِنهُ. قال: فَرأيْتُ الْمَاءَ يَنْبُعُ من تَحْتِ أصَابعهِ، فَتوَضَّأَ النَّاسُ حتَّى تَوضَّؤُوا من عِنْدِ آخِرهِمْ(2).
وفي البابِ عن عِمْرانَ بن حُصَيْنٍ، وابن مَسْعُودٍ، وَجَابرٍ،--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (3578)، ومسلم (2040)، والنسائي (6617)، وهو في "المسند" (13283)، و"صحيح ابن حبان" (6534).
وقوله: "وَردَّتني ببعضه" أي: وألبستني ببعض الخِمار، يقال: رَدَّى الرجلَ، أي. ألبسه الرِّداء.
وقوله: "عُكَّةً": بضم المهملة، وتشديد الكاف: إناء من جِلْد مستدير، يُجعَلُ فيه السَّمْنُ غالبًا والعَسَلُ.
وقوله: "فأدَمَتْهُ" بالقصر، و"آدَمَتْهُ" بالمد، لغتان، أي: جعلت فيه إدامًا، أو أصلحت إِساغَتَه بالإِدام.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (169)، ومسلم (2279)، والنسائي 1/ 60. وهو في "المسند" (12348)، و"صحيح ابن حبان" (6539).

وزياد بن الحارث الصُّدَائيِّ(1).
حديثُ أنَسٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌13 - باب
3960 - حَدَّثنا إسحاق بن موسى الأنْصاري، قَال: حَدَّثنا يُونُس بن بُكَيْرٍ، قال: حدثنا محمدُ بن إسحاقَ، قَال: حَدَّثَني الزُّهْريُّ، عن عُرْوةَ
عن عَائشةَ أنَّها قالت: أوَّلُ مَا ابتُدِئَ بهِ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم من النُّبُوَّةِ حِينَ أرَادَ اللهُ كَرامَتَه وَرَحْمةَ الْعِبادِ بِهِ، أنْ لَا يَرى شَيئًا إلا جَاءتْ كَفَلقِ الصُّبحِ، فَمكثَ على ذلكَ مَا شَاءَ اللهُ أنْ يَمْكُثَ، وَحُبِّبَ إلَيهِ الْخَلْوةُ، فلم يَكُنْ شَيْءٌ أحَبَّ إلَيهِ من أنْ يَخْلُوَ(2)
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ(3).

‌‌14 - باب
3961 - حَدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قَال: حَدَّثَنا أبو أحمدَ الزُّبَيْرِيُّ، قَال: حَدَّثَنا إسرائيلُ، عن مَنْصُورٍ، عن إبراهيمَ، عن عَلْقمةَ--------------------------------------------
(1) قوله: "وزياد بن الحارث الصُّدائي" أثبتناه من (س)، ولم يرد في سائر أصولنا الخطية.
(2) حديث صحيح، وأخرجه مطولًا ومختصرًا أحمد (25202)، والبخاري (3)، ومسلم (252)، وابن حبان (33).
(3) وقع في المطبوع و (ل) و (س): "حسن غريب" دون قوله: "صحيح"، والمثبت من سائر أصولنا الخطية، ونسخة المباركفوري، و"تحفة الأشراف" 12/ 82.

عن عَبد اللهِ، قال: إنَّكُمْ تَعُدُونَ الآياتِ عَذابًا، وَإنَّا كُنَّا نَعُدُّها على عَهْدِ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَرَكةً، لقد كُنَّا نأكلُ الطَّعامَ مَعَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ نَسْمعُ تَسْبيحَ الطَّعامِ.
قال: وَأُتيَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بإناءٍ، فَوضعَ يَدهُ فيهِ، فَجعلَ الْمَاءُ يَنْبُعُ من بَيْنِ أصَابعهِ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "حيَّ على الوُضُوء الْمُبَاركِ، وَالْبرَكةُ من السَّماءِ" حتَّى تَوضَّأْنا كُلُّنا(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌15 - باب ما جاء كَيْفَ كَانَ يَنْزلُ الْوَحيُ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم -
3962 - حَدَّثنا إسحاقُ بن موسى الأنْصَاريُّ، قَال: حَدَّثنا مَعْنٌ - هو ابن عيسى - قَال: حَدَّثنا مَالكٌ، عن هِشامِ بن عُرْوةَ، عن أبيهِ
عن عَائشة: أنَّ الحارثَ بن هِشامٍ سَألَ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: كَيْفَ يَأْتيكَ الْوَحيُ؟ فقال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أحْيانًا يَأْتيني مثْلَ صَلْصلةِ الْجَرسِ، وهو أشدُّهُ عليَّ، وأحْيانًا يَتمثَّلُ لي المَلكُ رَجُلًا فَيُكلِّمُني، فأَعِي مَا يَقولُ".
قالت عَائشةُ: فلقد رَأيْتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَنْزلُ عَليهِ الْوَحيُ في الْيَوْمِ الشَّدِيدِ البَرْدِ، فَيَفْصِمُ عَنهُ وَإنَّ جَبِينَهُ لَيَتفصَّدُ عَرَقًا(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (3579)، والنسائي 1/ 60. وهو في "المسند" (4393)، و"صحيح ابن حبان" (6493) و (6540).
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2)، ومسلم (2333)، والنسائي 2/ 146 - 147 و 147 - 149. وهو في "المسند" (25252). =