📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

فَتلا معاذٌ(1): {رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا} [آل عمران: 8].
وفي البابِ عن عَائشةَ، والنَّوَّاسِ بن سِمْعانَ، وَأنَسٍ، وَجَابرٍ، وَعَبد اللهِ بن عَمْرٍو، وَنُعَيمِ بن هَمَّارٍ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ.

‌‌97 - باب
3832 - حَدَّثَنا محمدُ بن حاتم المُؤدِّب، قال: حدثنا الحَكمُ بن ظُهَيْرٍ، قَال: حَدَّثَنا عَلْقمةُ بن مَرْثدٍ، عن سُليْمانَ بن بُرَيْدةَ
عن أبيهِ، قال: شَكَا خَالدُ بن الوَليدِ المَخْزُوميُّ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رَسولَ اللهِ ما أنامُ اللَّيْلَ من الأَرَقِ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "إذا أوَيْتَ إلى فِراشكَ، فَقُلِ: اللَّهُمَّ رَبَّ السَّماواتِ السَّبْعِ وما أظَلَّتْ، وَرَبَّ الأرَضِينَ وما أقلَّتْ، وَرَبَّ الشَّياطِينِ وَما أضَلَّتْ، كُنْ لِي جَارًا من شَرِّ خَلْقكَ كُلِّهمْ جَميعًا أنْ يَفْرُطَ عَليَّ أحدٌ منهُمْ أو أنْ يَبْغِيَ، عَزَّ جَارُكَ، وَجلَّ ثناؤُكَ، وَلا إله غَيْرُكَ، لا إله إلا أنْتَ"(2).--------------------------------------------
= "صحيح مسلم" (2654)، وذكرنا بقية شواهده هناك.
(1) هو معاذ بن معاذ العَنْبري المذكور في إسناد المصنِّف.
(2) إسناده ضعيف جدًّا، الحكم بن ظُهَير الفزاري متروك الحديث، وكذَّبه ابن معين.
وأخرجه تامًّا ومختصرًا الطبراني في "الأوسط" (146)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 628، والمزي في "تهذيب الكمال" 7/ 102 - 103 من طرق عن الحكم بن ظهير، بهذا الإسناد.

هذا حديثٌ لَيْسَ إسْنادهُ بالقويِّ، والحَكمُ بن ظُهَيْرٍ قد تَركَ حديثهُ بَعْضُ أهْلِ الحديثِ.
وَيُرْوى هذا الحديثُ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مُرسلًا من غَيْرِ هذا الوَجْهِ.

‌‌98 - باب
3833 - حَدَّثَنا محمدُ بن حاتمٍ المُكْتِب، قَال: حَدَّثَنا أبو بَدْرٍ شُجاعُ بن الوَليدِ، عن الرُّحَيْلِ بن مُعاويةَ أخي زُهَيْرِ بن مُعاويةَ، عن الرَّقاشيِّ
عن أنَسِ بن مالكٍ، قال: كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا كَرَبهُ أمْرٌ، قال: "يا حَيُّ يا قَيُّومُ، بِرَحْمتكَ أسْتغيثُ"(1).

3834 - وبإسْنادهِ قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف الرَّقاشي، وهو يزيد بن أبان.
وأخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" (337) من طريق شجاع بن الوليد، بهذا الإسناد.
وله شاهد من حديث ابن مسعود، أخرجه الحاكم 1/ 509 من طريق النضر بن إسماعيل البجلي، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وإسناده ضعيف، عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود مختلف في سماعه من أبيه، وعبد الرحمن بن إسحاق - وهو الواسطي - والنضر بن إسماعيل البجلي ضعيفان.

"ألِظُّوا بِيا ذا الجَلالِ والإكْرامِ"(1)
هذا حديثٌ غريبٌ، وقد رُوِي هذا الحديثُ عن أنَسٍ من غَيْرِ هذا الوَجْهِ.

3835 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، قَال: حَدَّثَنا المُؤمَّلُ، عن حَمَّادِ بن سَلَمةَ، عن حُمَيْدٍ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح بطرقه وشواهده، يزيد بن أبان الرَّقاشي، وإن كان ضعيفًا قد توبع.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "تخريج أحاديث الكشاف" للزيلعي 3/ 395، والطبراني في "الدعاء" (93)، وابن عدي في "الكامل" 7/ 2561 من طريقين عن يزيد الرقاشي، بهذا الإسناد.
وسيأتي من طريق حميد، عن أنس في الذي بعده.
وله شاهد من حديث ربيعة بن عامر رواه أحمد (17596)، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد الله بن المبارك، عن يحيى بن حسان - من أهل بيت المقدس، وكان شيخًا كبيرًا حسن الفهم - عن ربيعة بن عامر رفعه "ألظُّوا بيا ذا الجلال والإكرام" وهذا إسناد صحيح.
وثان من حديث أبي هريرة عند الحاكم 1/ 499، وإسناده ضعيف، فيه رشْدِين بن سعد، وهو ضعيف.
وثالث من حديث ابن عمر عند ابن مردويه في "تفسيره" كما في "تخريج أحاديث الكشاف" 3/ 396، وإسناده حسن.
وقوله: "ألِظُّوا" أي: الْزَمُوه واثْبُتوا عليه، وأكْثِروا من قوله والتلَفُّظ به في دعائكم، يقال: ألَظَّ بالشيء يُلِظُّ إلْظاظًا: إذا لَزِمَه وثابرَ عليه. "النهاية" 4/ 252.

عن أنَسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "ألِظُّوا بِيا ذا الجَلالِ والإكْرَامِ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ وَلَيْسَ بمَحْفُوظٍ، وإنَّما يُرْوى هذا عن حَمَّادِ بن سَلمةَ، عن حُمَيْدٍ، عن الحَسنِ البَصْريِّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم(2). وهذا أصَحُّ، والمُؤمَّلُ غَلِطَ فيهِ، فقال: عن حُمَيْدٍ، عن أنَسٍ. وَلا يُتابعُ فيهِ.

‌‌99 - باب
3836 - حَدَّثَنا الحَسنُ بن عَرفةَ، قَال: حَدَّثَنا إسماعيلُ بن عَيَّاشٍ، عن عَبد اللهِ بن عَبد الرحمنِ بن أبي حُسَينٍ، عن شَهْرِ بن حَوْشَبٍ
عن أبي أُمامةَ الباهليِّ، قال: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: "من أوَى إلى فِراشهِ طاهرًا يَذْكُرُ الله حتَّى يُدْرِكَهُ النُّعَاسُ، لم--------------------------------------------
(1) حديث صحيح بطرقه وشواهده كسابقه، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ مؤمل - وهو ابن إسماعيل البصري -، لكنه قد توبع كما سيأتي.
وأخرجه أبو يعلى الموصلي (3833)، والطبراني في "الدعاء" (94) من طريقين عن مؤمل بن إسماعيل، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن مردويه في "تفسيره" كما في "تخريج أحاديث الكشاف" 3/ 396، وابن السبط في "فوائده" كما في "المداوي" لأحمد الغماري 2/ 239 من طريق رَوْحِ بن عُبادةَ، عن حماد بن سلمة، به.
قلنا: وهذه متابعة قوية لمؤمل بن إسماعيل؛ فإن روح بن عبادة ثقة حافظ، وقد احتج به الشيخان وأصحاب السنن، والله أعلم.
وانظر ما قبله.
(2) هذا المرسل أخرجه ابن أبي حاتم في "العلل" 2/ 192 عن أبيه، عن أبي سلمة موسى بن إسماعيل التَّبُوذكي، عن حماد بن سلمة، عن ثابت وحميد وصالح المعلم، عن الحسن، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

يَنْقلِبْ ساعةً من اللَّيْلِ يَسْألُ اللهَ شَيْئًا من خَيْرِ الدُّنْيا والآخِرةِ إلَّا أعْطاهُ اللهُ إيَّاهُ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، شهر بن حوشب ضعيف، وإسماعيل بن عياش الحِمْصي مخلِّط في روايته عن غير الشاميين، وهذا منها، فإن شيخه عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين مكيٌّ، ثم قد اختلف فيه على شهر بن حوشب كما سيأتي.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (7568)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (719) من طرق عن إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 2/ 640 من طريق حكيم بن نافع الرَّقِّي، عن الأعمش، عن شِمْر، عن شهر، عن أبي أمامة. وحكيم بن نافع الرقي ضعيف.
ورواه شهر بن حوشب، عن أبي ظَبْيَة السُّلَفي (بضم السين نسبة إلى سُلَف: بطن من كَلاع، وكلاع: بطن من حمير) عن عمرو بن عَبَسَة كما ذكر المصنف بإثر الحديث، ويأتي تخريجه.
ورواه أيضًا عن أبي ظبية، عن معاذ بن جبل، أخرجه أحمد (22048) و (22092) و (22114)، وأبو داود (5042)، وابن ماجه (3881)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (805) و (806).
وله طريق آخر صحيح عن معاذ بن جبل، أخرجه أحمد (22048) و (22049) و (22092)، وأبو داود (5042)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (805) و (806) من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أبي ظبية، عن معاذ.
(2) وقع في المطبوع: "حسن غريب"، والمثبت من نسخنا الخطية عدا (ل)، ومن "تحفة الأشراف" 4/ 172، وفي (ل): "حديث غريب" فقط.

وقد رُوِي هذا أيْضًا عن شَهْرِ بن حَوْشبٍ، عن أبي ظَبْيةَ، عن عَمْرِو بن عَبَسةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم(1).

‌‌100 - باب
3837 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، قَال: حَدَّثَنا وَكيعٌ، قَال: حَدَّثَنا سُفيانُ، عن الجُرَيْريِّ، عن أبي الوَرْدِ، عن اللَّجْلاجِ
عن مُعاذِ بن جَبلٍ، قال: سَمعَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم رَجُلًا يَدْعُو يَقولُ: اللهُمَّ إنِّي أسْألُكَ تَمامَ النِّعْمةِ. فقال: "أيُّ شَيْءٍ تَمامُ النِّعْمةِ؟ " قال: دَعْوةٌ دَعَوْتُ بِها أرْجُو بِها الخَيْرَ. قال: "فإنَّ مِنْ تَمام النِّعْمةِ دُخُولَ الجنَّةِ، والفَوْزَ من النَّارِ".
وَسَمعَ رَجُلًا وهو يَقولُ: يا ذا الجلالِ والإكْرامِ. فقال: "قد اسْتُجيبَ لَكَ، فَسَلْ".
وَسَمعَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم رَجُلًا وهو يَقولُ: اللَّهُمَّ إنِّي أسْألُكَ الصَّبْرَ. فقال: "سألْتَ الله البَلاءَ، فَسلْهُ العافِيةَ"(2).

3838 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قَال: حَدَّثَنا إسماعيلُ بن إبراهيمَ، عن الجُرَيْريَّ، بهذا الإسْنادِ نَحوهُ(3).--------------------------------------------
(1) أخرجه من هذا الطريق أحمد (17021)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (807) و (808) و (809).
وانظر ما قبله.
(2) حديث حسن، وهو في "مسند أحمد" (22017) و (22056).
(3) حديث حسن كسابقه، وانظر تخريجه فيه.

هذا حديثٌ حَسَنٌ.

3839 - حَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، قَال: حَدَّثَنا إسماعيلُ بن عَيَّاشٍ، عن محمدِ بن إسحاقَ، عن عَمْرِو بن شُعَيْبٍ، عن أبيهِ
عن جَدِّهِ، أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "إذا فَزعَ أحَدُكُمْ في النَّوْمِ، فَلْيقُلْ: أعُوذُ بِكَلماتِ اللهِ التَّامَّةِ من غَضبهِ وَعِقابهِ، وَشَرِّ عِبادهِ، ومن هَمَزَاتِ الشَّياطينِ، وَأنْ يَحْضُرُونِ، فَإنَّها لن تَضُرَّهُ". فكانَ عَبد اللهِ بن عَمْرِو يُلَقِّنُها من بَلغَ من وَلدهِ، ومن لم يَبْلُغْ مِنْهُمْ، كَتبَها في صَكٍّ، ثُمَّ عَلَّقَها في عُنقهِ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.

‌‌101 - باب
3840 - حَدَّثَنا الحَسنُ بن عَرفةَ، قَال: حَدَّثَنا إسماعيلُ بن عَيَّاشٍ، عن محمدِ بن زِيادٍ، عن أبي رَاشدٍ الحُبْرانيِّ، قال:
أتَيْتُ عَبد اللهِ بن عَمْرِو بن العَاصِ، فَقُلْتُ لهُ: حَدِّثْنا مِمَّا سَمِعتَ من رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فَألْقَى إلَيَّ صَحيفةً، فقال: هذا ما--------------------------------------------
(1) حديث محتمل للتحسين، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن إسحاق مدلِّس، وقد عنعن.
وأخرجه أحمد (6696)، وأبو داود (3893)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (765) و (766). وعند النسائي في الموضع الثاني: أن خالد بن الوليد هو الذي كان يَفْزَع في منامه، فعلَّمه النبيُّ صلى الله عليه وسلم هذه الكلمات.
وانظر شواهده في "المسند".

كَتَبَ لِي رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قال: فَنظَرْتُ فِيها، فإذا فِيها: أنَّ أبا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ، قال: يا رَسولَ اللهِ عَلِّمْني ما أقُولُ إذا أصْبَحْتُ وإذا أمْسَيْتُ، فقال: "يا أبا بَكْرٍ قُل: اللَّهُمَّ فَاطرَ السَّماواتِ والأرْضِ، عَالمَ الغَيْبِ والشَّهادةِ، لا إله إلَّا أنْتَ، رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَليكَهُ، أعُوذُ بكَ من شَرِّ نَفْسي، ومن شَرِّ الشَّيْطانِ وَشِرْكهِ، وَأنْ أقْتَرِفَ على نَفْسي سُوءًا، أوْ أجُرَّهُ إلى مُسْلمٍ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ.

‌‌102 - باب
3841 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قَال: حَدَّثَنا محمدُ بن جَعْفرٍ، قَال: حَدَّثَنا شُعبةُ، عن عَمْرِو بن مُرَّةَ، قال: سَمِعت أبا وَائلٍ، قال:
سَمِعتُ عَبد اللهِ بن مَسْعُودٍ، يَقولُ: قُلْتُ لهُ: أنْتَ سمِعتَهُ من عَبد اللهِ؟ قال: نَعَمْ، وَرَفَعهُ أنَّهُ قال: "لا أحدَ أغْيرُ من اللهِ، ولذلكَ حَرَّمَ الفَواحِشَ مَا ظَهرَ مِنْها وَما بَطَنَ، وَلا أحدَ أحَبُّ إلَيْهِ المَدْحُ من اللهِ، ولذلكَ مَدَحَ نَفْسهُ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده، وهذا منها، وباقي رجاله ثقات.
وهو في "المسند" (6851).
وذكرنا شواهده في "المسند" عند الرواية رقم (6597).
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (4634)، ومسلم (2760)، والنسائي في "الكبرى" (11173) و (11183)، وهو في "المسند" (3616)، و"صحيح ابن =

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ(1).

‌‌103 - باب
3842 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا اللَّيْثُ، عن يَزيدَ بن أبي حَبيبٍ، عن أبي الخَيْرِ، عن عَبد اللهِ بن عَمْرٍو
عن أبي بَكْر الصِّدِّيقِ أنَّهُ قال: يا رَسولَ اللهِ، عَلِّمني دُعاءً أدْعُو بهِ في صَلاتي. قال: "قُلِ: اللَّهُمَّ إنِّي ظَلمْتُ نَفْسي ظُلْمًا كَثِيرًا، وَلا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أنْتَ، فاغْفِرْ لِي مَغْفرةً من عِنْدكَ، وارْحَمْني، إنَّكَ أنْتَ الغَفُورُ الرَّحيمُ"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ(3)، وهو حديثُ لَيْثِ بن سَعْدٍ.
وأبو الخَيرِ: اسْمهُ مَرْثَدُ بن عَبد اللهِ اليزَنيُّ(4).--------------------------------------------
= حبان" (294).
(1) وقع في المطبوع: "حسن صحيح غريب من هذا الوجه"، وفي (ل): "صحيح غريب من هذا الوجه"، والمثبت من سائر نسخنا الخطية، ونسخة المباركفوري، و"تحفة الأشراف" 7/ 50.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (834)، ومسلم (2705)، وابن ماجه (3835)، والنسائي 3/ 53، وهو في "المسند" (8)، و"صحيح ابن حبان" (1976).
(3) وقع في المطبوع و (د): "حسن غريب"، وفي (أ) و"تحفة الأشراف" 5/ 297: "حسن صحيح"، وفي (س): "صحيح غريب"، وما أثبتناه من (ل) والنسخة التي شرح عليها المباركفوري.
(4) جاء بعد هذا في المطبوع: "3532 - حدثنا محمود بن غَيْلان، قال: حدثنا أبو أحمد، قال: حدثنا سفيان، عن يزيدَ بن أبي زيادٍ، عن عبد الله بن =

‌‌104 - باب
3843 - حَدَّثَنا محمدُ بن حُمَيْدٍ الرَّازيُّ، قَال: حَدَّثَنا الفَضْلُ بن موسى، عن الأعْمَشِ
عن أنَسِ بن مالكٍ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بشَجرةٍ يابِسةِ الوَرَقِ، فَضربَها بِعَصاهُ، فَتناثرَ الوَرقُ، فقال: "إنَّ الحَمدَ للهِ، وَسُبْحانَ اللهِ، ولا إله إلَّا اللهُ، واللهُ أكْبرُ، لَتُساقِطُ من ذُنُوبِ العَبْدِ كَما تَسَاقطَ وَرقُ هذه الشَّجرةِ"(1).--------------------------------------------
= الحارث، عن المُطَّلِب بن أبي وَدَاعةَ، قال: جاء العَبَّاسُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكأنَّه سمع شيئًا، فقام النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "من أنا؟ " فقالوا: أنت رسولُ اللهِ عليك السَّلامُ. قال: "أنا محمدُ بن عد الله بن عبد المُطَّلِب، إن الله خَلَقَ الخَلْقَ، فجعلني في خيرِهم فِرْقةً، ثم جعلهم فِرْقَتين، فجعلني في خيرهم فِرْقةً، ثم جعلهم قبائلَ، فجعلني في خيرهم قبيلةً، ثم جعلهم بُيُوتًا، فجعلني في خيرهم بَيْتًا، وخيرِهم نَسَبًا"، هذا حديث حسن". وهذا الحديث لم يرد في أصولنا الخطية في هذا الموضع إلا في (ل)، ولا مناسبة لإيراده هنا، ومحلُّه الصحيح كتاب المناقب، وقد ذكره المصنف هناك برقم (3608) كما في أصولنا الخطية جميعًا، والنسخة التي شرح عليها المباركفوري، و"تحفة الأشراف" 8/ 390. وهو حديث حسن بشواهده، وإسناده هذا ضعيف، فيه يزيد بن أبي زياد - وهو الهاشمي الكوفي - ضعيف، وقد اضطرب في إسناده كما بيناه في "المسند" عند حديث العباس بن عد المطلب رقم (1788)، وحديث عبد المطلب - أو المطلب - بن ربيعة رقم (17517)، وذكرنا شاهده هناك.
(1) حديث محتمل للتحسين، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، الأعمش لم يسمع من أنس كما قال المصنف وغيره، ومحمد بن حميد الرازي ضعيف، لكنه قد توبع، وقد جاء الحديث من طريق آخر موصول.
وهو في "المسند" (12534).

هذا حديثٌ غريبٌ، ولا نَعْرفُ للأعْمَشِ سَماعًا من أنَسٍ إلَّا أنَّهُ قد رآهُ وَنظرَ إليْهِ(1).

3844 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا اللَّيْثُ، عن الجُلاحِ أبي كَثيرٍ، عن أبي عَبد الرحمنِ الحُبُليِّ
عن عُمارةَ بن شَبِيبٍ السَّبَئي، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من قال: لا إله إلَّا اللهُ وَحْدهُ لا شَرِيكَ لهُ، لهُ المُلْكُ وَلهُ الحمدُ، يُحْيي وَيُميتُ، وهو على كُلِّ شَيْءٍ قَديرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ على إثْرِ المَغرِبِ، بَعثَ اللهُ لهُ مَسْلَحةً يَحْفَظُونهُ من الشَّيْطانِ حتَّى يُصْبِحَ، وَكُتِبَ لهُ بها عَشْرُ حَسناتٍ مُوجِباتٍ، ومُحِيَ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئاتٍ مُوبِقاتٍ، وَكانتْ لهُ بِعَدْلِ عَشْرِ رِقَابٍ مُؤْمِناتٍ"(2).--------------------------------------------
(1) من قوله: "ولا نعرف" إلى هنا سقط من المطبوع.
(2) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أن عُمارة - أو عمارًا - ابن شبيب السَّبئي مختلف في صحبته، ولم يرو عنه غير أبي عبد الرحمن الحُبُلِي - وهو عبد الله بن يزيد المَعَافِري - هذا الحديث الواحد، وقد اختلف عليه فيه كما سيأتي.
وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (577 م)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 249، وابن الأثير في "أسد الغابة" 4/ 140 من طريق الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (578) من طريق عمرو بن الحارث، عن الجلاح أبي كثير، عن أبي عبد الرحمن المَعَافري، أن عمارًا السَّبئي حدثه، أن رجلًا من الأنصار حدثه، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وللحديث شاهد عن أبي ذرٍّ الغِفَاري، وعن أبي هريرة، سلفا عند المصنف برقمي (3780) و (3773). =

هذا حديثٌ حسن غريبٌ(1) لا نَعْرِفهُ إلَّا من حديثِ لَيْثٍ بن سَعْدٍ، وَلا نَعْلَمُ لعُمارةَ بن شَبِيبٍ سَماعًا من النبيِّ صلى الله عليه وسلم.

‌‌105 - باب في فَضْلِ التَّوْبةِ والاسْتِغْفارِ وما ذُكِرَ من رَحْمةِ اللهِ لِعبادهِ
3845 - حَدَّثنا ابن أبي عُمرَ، قَال: حَدَّثَنا سُفيان، عن عَاصمِ بن أبي النَّجُودِ، عن زِرِّ بن حُبَيْشٍ، قال:
أتَيتُ صَفْوانَ بن عَسَّالٍ المُراديَّ أسْألهُ عن المَسْحِ على الخُفَّينِ، فقال: ما جَاءَ بِكَ يا زِرُّ؟ فَقُلْتُ: ابْتِغاءَ العلمِ، فقال: إنَّ الملائكةَ لتَضعُ أجْنِحتَها لِطالبِ العلمِ رِضًا بِما يَطْلُبُ. فَقُلْت: إنَّه حَكَّ في صَدْرِي المَسْحُ على الخُفَّيْنِ بَعْدَ الغَائطِ وَالبَوْلِ، وَكُنْتَ امْرأً من أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فَجئْتُ أسْألُكَ هَلْ سَمِعتَهُ يَذْكُرُ في ذلكَ شَيْئًا، قال: نَعَمْ، كَانَ يأمُرنا إذا كُنَّا سَفْرًا - أوْ مُسافِرينَ - أنْ لا نَنْزِعَ خِفَافنا ثَلاثةَ أيَّامٍ وَلَيالِيَهُنَّ إلَّا من جنابةٍ، لكنْ من غَائطٍ--------------------------------------------
= وله شواهد أخرى استوفيناها في "المسند" عند حديث أبي ذرٍّ رقم (17990)، وبعضها في "الصحيحين".
وقوله: "مَسْلَحة يحفظونه": هم القوم الذين يحفظون الثُّغُور من العدوِّ، وسُمُّوا مَسْلَحةً؛ لأنهم يكونون ذوي سلاح، أو لأنهم يسكنون المَسْلَحة، وهي كالثَّغْر والمَرْقَب يكون فيه أقوامٌ يَرْقُبون العَدُوَّ لئلا يَطْرُقَهم على غَفْلَة، فإذا رأوه، أعلموا أصحابَهم ليتأَهَّبوا له. "النهاية" 2/ 388.
(1) وقع في (ل) و (س) و"تحفة الأشراف" 7/ 488: "غريب" فقط، والمثبت من (أ) و (د) والنسخة التي اعتمدها المباركفوري في شرحه.

وَبَوْلٍ وَنَوْمٍ.
قال: فَقُلْتُ: هَلْ سَمِعتَهُ يَذْكُرُ في الهَوَى شَيْئًا؟ قال: نَعَمْ، كُنَّا مَعَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم في سَفَرٍ، فَبيْنا نَحْنُ عِنْدهُ، إذْ ناداهُ أعْرابيٌّ بِصَوْتٍ لهُ جَهْوَرِيٍّ: يا محمدُ، فَأجابهُ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم على نَحوٍ من صَوْتهِ: "هاؤُمُ" وَقُلْنا لهُ: وَيْحكَ اغْضُضْ من صَوْتكَ، فإنَّكَ عِنْدَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وقد نُهيتَ عن هذا. فقال: واللهِ لا أغْضُضُ. قال الأعْرابيُّ: المَرْءُ يُحِبُّ القَوْمَ وَلَمَّا يَلْحَقْ بِهمْ، قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "المَرْءُ مَعَ من أحبَّ يَوْمَ القِيامةِ".
فما زَالَ يُحدِّثُنا حتَّى ذَكَرَ بابًا من قِبلِ المَغْربِ مَسِيرةُ عَرْضهِ، أوْ يَسيرُ الرَّاكبُ في عَرْضهِ أرْبَعينَ، أوْ سَبْعينَ عَامًا - قال سُفيانُ: قِبلَ الشَّامِ - خَلقهُ اللهُ يَوْمَ خَلقَ السَّماواتِ والأرْضَ مَفْتُوحًا - يَعْني لِلتَّوْبةِ - لا يُغْلَقُ حتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْهُ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

3846 - حَدَّثَنا أحمدُ بن عَبْدةَ الضَّبِّيُّ، قَال: حَدَّثَنا حَمَّادُ بن زَيْدٍ، عن عَاصمٍ، عن زِرٍّ بن حُبَيْشٍ، قال:
أتَيْتُ صَفْوان بن عَسَّالٍ المُراديَّ، فقال لي: ما جَاءَ بِكَ؟--------------------------------------------
(1) بعضه صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم بن أبي النَّجود، وباقي رجاله ثقات. وهو بتمامه في "المسند" برقم (18095).
وقد سلف مختصرًا عند المصنف برقم (2545)، وذكرنا تخريجه هناك، وسيأتي بتمامه في الذي بعده.

قُلْتُ: ابْتغاءَ العلمِ. قال: بَلَغني أنَّ الملائكةَ تَضعُ أجْنِحتَها لطالبِ العلمِ رِضًا بِما يَفْعلُ. قال: قُلْتُ لهُ: إنَّهُ حَاكَ - أوْ قال: حَكَّ - في نَفْسي شَيْءٌ من المَسْحِ على الخُفَّينِ، فَهل حَفِظْتَ من رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فيهِ شَيْئًا؟ قال: نَعَمْ، كُنَّا إذا كُنَّا سَفْرًا - أو مُسافرينَ - أُمِرْنا أنْ لا نَخْلعَ خِفَافنا ثلاثًا إلَّا من جَنابةٍ، ولكنْ من غَائطٍ وَبَوْلٍ وَنَوْمٍ.
قال: فَقُلْتُ: فَهلْ حَفِظْتَ من رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في الهَوى شَيْئًا؟ قال: نَعَمْ، كُنَّا مَعَ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في بَعْضِ أسْفارهِ، فَناداهُ رَجُلٌ كَانَ في آخرِ القَوْمِ بِصَوْتٍ جَهْوَريٍّ أعْرابيٌّ جِلْفٌ جافٍ، فقال: يا محمدُ، يا محمدُ. فقال لهُ القَوْمُ: مَهْ، إنَّكَ قد نُهيتَ عن هذا فأجابهُ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم على نحوٍ من صَوْتهِ: "هاؤُمُ" فقال: الرَّجُلُ يُحِبُّ القَوْمَ وَلَمَّا يَلْحَقْ بِهمْ. قال: فقال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "المَرْءُ مَعَ من أحَبَّ".
قال زِرٌّ: فَما بَرِحَ يُحدِّثُني حتَّى حَدَّثَني أنَّ الله عز وجل جَعلَ بالمَغْربِ بابًا عَرْضُهُ مَسيرةُ سَبْعينَ عامًا للتَّوْبةِ، لا يُغْلَقُ ما لم تَطْلُعِ الشَّمْسُ من قِبلهِ، وذلكَ قَوْلُ اللهِ عز وجل: {يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا} الآية(1) [الأنعام: 158].
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
(1) بعضه صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن كسابقه، وانظر تخريجه فيه.

‌‌106 - باب
3847 - حَدَّثَنا إبراهيمُ بن يَعْقُوبَ، قَال: حَدَّثَنا عليُّ بن عَيَّاشٍ الحِمْصيُّ، قَال: حَدَّثَنا عَبد الرحمنِ بن ثَابتِ بن ثَوْبانَ، عن أبيهِ، عن مَكْحُولٍ، عن جُبَيْرِ بن نُفَيْرٍ
عن ابن عُمرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ اللهَ يَقْبلُ تَوْبةَ العَبْدِ ما لم يُغَرغِرْ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.

3848 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قَال: حَدَّثَنا أبو عامرٍ العَقَدِيُّ، عن عَبد الرحمن بن ثابتِ بن ثَوْبانَ، عن أبيهِ، عن مَكحُولٍ، عن جُبَيْر بن نُفَيْرٍ، عن ابن عُمرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، نَحوَهُ بِمَعناهُ(2).
وقد رُوِيَ هذا الحديثُ عن مكحول بإسنادٍ له عن أبي ذَرٍّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نحوَ هذا(3).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن من أجل عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه ابن ماجه (4253)، وهو في "المسند" (6160)، و"صحيح ابن حبان" (628).
وقوله: "ما لم يُغَرْغِر": من الغَرْغَرة، أي: ما لم تَبلُغِ الرُّوح إلى الحُلْقُوم، يعني ما لم يَتيقَّنْ بالموت، فإن التَّوبةَ بعد تيقُّن الموت لا يُعتدُّ بها. "تحفة الأحوذي" 9/ 365.
(2) إسناده حسن كسابقه، وانظر تخريجه فيه.
(3) من قوله: "وقد روي" إلى هنا زيادة من (س) وحدها، وقد جاءت فيها وفي المطبوع في التعليق على حديث أبي هريرة التالي، وإلحاقها هناك خطأ من =

‌‌107 - باب
3849 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا المُغيرةُ بن عَبد الرحمنِ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعْرَجِ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "للهُ أفْرَحُ بِتَوْبةِ أحدِكُمْ من أحَدِكُمْ بِضالَّتهِ إذا وَجَدها"(1).
وفي الباب عن ابن مَسْعُودٍ، والنُّعْمانِ بن بَشِيرٍ، وَأنسٍ.
وهذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ من حديث أبي الزِّناد(2).--------------------------------------------
= النساخ بلا شك، والصواب إثباتها في موضعها هنا، والله أعلم.
وحديث أبي ذرٍّ هذا أخرجه أحمد (21523)، وابن حبان (627) من طريق عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن عمر بن نُعيم، عن أسامة بن سلمان، عن أبي ذرٍّ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله ليَغفِرُ لعَبْدِه ما لم يَقَعِ الحِجابُ" قالوا: يا رسول الله، وما الحجابُ؟ قال: "أن تموتَ النَّفسُ وهى مشركةٌ". وإسناده ضعيف لجهالة عمر بن نُعيم وشيخِه أسامة بن سلمان.
ورواه بعضهم كما عند أحمد (21522)، عن عبد الرحمن بن ثابت بإسقاط: "أسامة بن سلمان" من إسناده، وأسقط بعضهم من إسناده "عمر بن نعيم" كما عند ابن حبان (626)، وكلاهما خطأ، والصواب الأول، والله أعلم.
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2675)، وابن ماجه (4247)، وهو في "المسند" (8192)، و"صحيح ابن حبان" (621).
(2) قوله: "من حديث أبي الزناد" أثبتناه من (ل) فقط.

‌‌108 - بابٌ
3850 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا اللَّيْثُ، عن محمدِ بن قَيْسٍ قاصِّ عُمرَ بن عَبد العزِيزِ، عن أبي صِرْمةَ
عن أبي أيُّوبَ، أنَّهُ قال حِينَ حَضرَتهُ الوَفاةُ: قد كَتَمْتُ عَنْكُمْ شَيْئًا سَمِعتُهُ من رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، سَمِعْتُ رَسول اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: "لَولا أنَّكم تُذْنِبُونَ، لَخلقَ اللهُ خَلْقًا يُذْنِبُونَ، فيَغْفِرُ لَهُمْ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.
وقد رُوِيَ هذا عن محمدِ بن كَعْبٍ، عن أبي أيُّوبَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحوهُ.

3851 - حَدَّثَنا بذلكَ قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا عَبد الرحمنِ بن أبي الرِّجالِ، عن عُمرَ مَوْلَى غُفْرةَ، عن محمدِ بن كَعْبٍ القُرظيِّ، عن أبي أيُّوبَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، نَحوهُ(2).
وغُفْرَة: هي ابنةُ رَباحٍ، أختُ بلال بن رباح مُؤذِّنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم(3).

‌‌109 - باب
3852 - حَدَّثَنا عَبد اللهِ بن إسحاقَ الجَوْهَريُّ البَصْرِيُّ، قَال: حَدَّثَنا أبو عَاصمٍ، قَال: حَدَّثَنا كَثِيرُ بن فَائدٍ، قَال: حَدَّثَنا سَعيدُ بن عُبَيْدٍ، قال:--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2748)، وهو في "المسند" (23515). وسيأتي في الذي بعده.
(2) حديث صحيح كسابقه، وانظر تخريجه فيه.
(3) من قوله: "وغُفْرة" إلى هنا أثبتناه من (س) وحدها.

سَمِعتُ بَكْرَ بن عَبد اللهِ المُزَنيَّ، يَقولُ:
حَدَّثَنا أنَسُ بن مَالكٍ، قال: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: "قال اللهُ تبارك وتعالى: يا ابن آدَمَ إنَّكَ ما دَعَوْتَني وَرَجَوْتَني، غَفرْتُ لكَ على ما كَانَ فِيكَ وَلا أُبَالي، يا ابن آدَمَ لَو بَلغَتْ ذُنُوبُكَ عَنانَ السَّماءِ، ثُمَّ اسْتَغْفرْتَني، غَفرتُ لكَ وَلا أُبالي، يا ابن آدَمَ إنَّكَ لو أتَيْتَني بِقُرابِ الأرْضِ خَطايا، ثُمَّ لَقِيتَني لا تُشْرِك بي شَيْئًا، لأتَيْتُك بِقُرابِها مَغْفرةً"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ(2) لا نَعْرِفهُ إلا من هذا الوَجْهِ.

‌‌110 - باب
3853 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قال: حَدَّثَنا عَبد العزيزِ بن محمدٍ، عن العَلاءِ بن عَبد الرحمنِ، عن أبيهِ
عن أبي هُريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "خَلقَ اللهُ مِئةَ رَحْمةٍ، فَوضعَ رَحْمةً واحدةَ بَيْنَ خَلْقِهِ يَتَراحَمُونَ بها، وَعِنْدَ الله تِسْعةٌ--------------------------------------------
(1) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال كثير بن فائد، فقد روى عنه اثنان، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان.
وله شاهد من حديث أبي ذرٍّ الغِفَاري عند أحمد (21472)، وهو حسن.
قوله: "قُراب الأرض" بضم القاف وكسرها، أي: ما يُقارب مَلأَها.
(2) وقع في المطبوع: "حديث غريب"، والمثبت من أصولنا الخطية جميعًا، ونسخة المباركفوري، و"تحفة الأشراف" 1/ 102.

وَتِسْعُونَ رَحْمةً"(1).
وفي البابِ عن سَلْمانَ، وَجُندُبِ بن عَبد اللهِ بن سُفيانَ البَجَليِّ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌111 - باب
3854 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا عَبد العزِيزِ بن محمدٍ، عن العَلاءِ بن عَد الرحمنِ، عن أبيهِ
عن أبي هُريرةَ، أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "لو يَعْلمُ المؤْمِنُ ما عِنْدَ اللهِ من العُقُوبةِ ما طَمِعَ في الجنَّةِ أحدٌ، وَلو يَعْلمُ الكافرُ ما عِنْدَ الله من الرَّحْمةِ ما قَنَطَ من الجنَّةِ أحدٌ"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ لا نَعْرِفهُ إلَّا من حديثِ العَلاءِ بن عَبد الرحمنِ، عن أبيهِ، عن أبي هُريرةَ.

‌‌112 - باب
3855 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا اللَّيْثُ، عن ابن عَجْلانَ، عن أبيهِ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه أحمد (8415)، والبخاري (6000) و (6469)، ومسلم (2752)، وابن ماجه (4293)، وروايتهم مطولة.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (6469)، ومسلم (2755)، وهو في "المسند" (8415)، و"صحيح ابن حبان" (345) و (656). ورواية بعضهم مطولة.

عن أبي هُريرةَ، عن رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قال: "إنَّ اللهَ حِينَ خَلقَ الخلْقَ كَتبَ بِيدهِ على نَفْسهِ: إنَّ رَحْمتي تَغْلِبُ غَضَبي"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ(2).

3856 - حَدَّثَنا محمدُ بن أبي ثَلْجٍ رَجُلٌ من أهْلِ بَغدادَ أبو عَبد اللهِ صاحبُ أحمدَ بن حَنْبلٍ، قَال: حَدَّثَنا يُونسُ بن محمدٍ، قَال: حَدَّثَنا سَعيدُ بن زَرْبيٍّ، عن عَاصمٍ الأحْوَلِ وَثَابتٍ
عن أنَسٍ، قال: دَخلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم المَسْجدَ وَرَجُلٌ قَد صَلَّى وهو يَدْعُو وهو يَقولُ في دُعَائهِ: اللهُمَّ لا إله إلا أنْتَ المَنَّانُ، بَديعُ السَّماواتِ والأرْضِ، ذا الجَلالِ والإكْرَامِ. فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "أتَدْرُونَ بِمَ دَعَا اللهَ؟ دَعَا اللهَ باسْمهِ الأعْظمِ، الذِي إذا دُعي بهِ أجابَ، وإذا--------------------------------------------
(1) حديث صحيح دون قوله: "بيده"، فهي زيادة شاذة لم يروها عن أبي هريرة سوى عجلان وقد خالف من هو أوثق منه.
وأخرجه ابن أبي شيبة 13/ 180، وابن ماجه (189) و (4295)، وابن خزيمة في "التوحيد" 1/ 19 و 134، وابن حبان (6145) من طرق عن محمد بن عجلان، بهذا الإسناد.
وأخرجه دون هذه الزيادة أحمد (7500) والبخاري (3194) و (7422) و (7453)، ومسلم (2751) (14)، والنسائي في "الكبرى" (7703) و (7709) والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 395 - 396 من طُرُقٍ عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة.
(2) وقع في المطبوع: "حسن صحيح غريب"، والمثبت من أصولنا الخطية جميعًا، وشرح المباركفوري، و"تحفة الأشراف" 10/ 250.