📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

الهاشِميُّ، قَال: حَدَّثَنا عَبد الرحمنِ بن أبي الزِّنادِ، عن موسى بن عُقْبةَ، عن عَبد اللهِ بن الفَضْلِ، عن عَبد الرحمنِ الأعْرجِ، عن عُبَيْدِ اللهِ بن أبي رافعٍ
عن عَليِّ بن أبي طالبٍ، عن رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم: أنَّهُ كَانَ إذا قامَ إلى الصَّلاةِ المَكْتُوبةِ، رَفعَ يَديْهِ حَذْوَ مَنْكِبيْهِ، وَيَصْنعُ ذلكَ إذا قَضى قِراءتَهُ وأرادَ أنْ يَرْكعَ، وَيَصْنعهُ إذا رَفعَ رَأْسهُ من الرُّكُوعِ، ولا يَرْفع يَديْهِ في شَيءٍ من صَلاتهِ وهو قَاعدٌ، فإذا قَامَ من سَجْدتَيْنِ، رَفعَ يَديْهِ كذلك فكبَّر، وَيقول حِينَ يَفْتتحُ الصَّلاةَ بَعْدَ التَّكبيرِ: "وَجَّهْتُ وَجْهِي لِلَّذي فَطرَ السَّماواتِ والأرْضَ حَنِيفًا وَما أنا من المُشْرِكِينَ، إنَّ صَلاتِي وَنُسُكي وَمَحْياي وَمَماتي للهِ رَبِّ العَالمِينَ، لا شَريكَ لهُ وبذلك أُمِرْتُ وأنا من المُسْلمينَ، اللهُمَّ أنْتَ المَلكُ لا إلهَ إلا أنْتَ، سُبْحانكَ أنْتَ رَبِّي وأنا عَبْدُكَ، ظَلمْتُ نَفْسي، وَاعْترَفْتُ بِذَنْبي، فاغْفرْ لِي ذَنْبي جَمِيعًا، إنَّهُ لا يَغْفرُ الذُّنُوبَ إلا أنْتَ، واهْدني لأحْسنِ الأخْلاقِ، لا يَهْدِي لأحْسنِها إلا أنْتَ، وَاصْرفْ عَنَّي سَيِّئها، لا يَصْرفُ عَنِّي سَيِّئها إلَّا أنْتَ، لَبَّيْكَ وَسَعْديكَ، وأنا بِكَ وَإلَيْكَ، لا مَنْجى منك وَلا مَلْجأَ إلا إليكَ، أسْتَغْفِرُكَ وأتوبُ إلَيْكَ"، ثُمَّ يَقْرأُ.
فإذا رَكع كَانَ كلامُهُ في رُكُوعهِ أن يَقولَ: "اللهُمَّ لكَ رَكَعْتُ، وَبكَ آمَنْتُ، وَلكَ أسْلمْتُ وَأنْتَ رَبِّي، خَشعَ سَمْعي وَبَصرِي وَمُخِّي وَعَظْمي للهِ رَبِّ العَالمينَ".
فإذا رَفعَ رَأْسهُ من الرُّكُّوعِ قال: "سَمعَ اللهُ لمن حَمدهُ"، ثُمَّ يُتْبِعُها: "اللَّهُمَّ رَبَّنا لكَ الحَمدُ مِلْءَ السَّماواتِ والأرْضِ، وَمِلْءَ ما

شِئْتَ من شَيْءٍ بَعْدُ".
فإذا سَجدَ قال في سُجُودِهِ: "اللَّهُمَّ لكَ سَجدْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَلكَ أسْلمت، وَأنْتَ رَبِّي، سَجدَ وَجْهي لِلَّذِي خَلَقَهُ، وَشَقَّ سَمْعهُ وَبَصرهُ، تَباركَ اللهُ أحْسنُ الخَالِقينَ".
ويَقولُ عِنْدَ انْصِرافهِ من الصَّلاةِ: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ما قَدَّمْتُ وَما أخَّرْتُ، وَما أسْرَرْتُ وَما أعْلنْتُ، وَأنْتَ إلهِي لا إله إلا أنْتَ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وَالعملُ على هذا الحديثِ عِندَ الشَّافِعيِّ وَبَعْض أصْحابِنا.
وقال بَعْضُ أهْلِ العلمِ من أهْلِ الكُوفةِ وَغَيْرِهمْ: يَقولُ هذا في صلاةِ التَّطوعِ، ولا يَقولهُ في المكتوبةِ(2).
سَمِعتُ أبا إسماعيلَ التِّرْمِذيَّ يَقولُ: سَمِعتُ سُليْمانَ بن دَاودَ الهاشِميِّ يَقولُ، وذكرَ هذا الحديث، فقال: هذا عِنْدنا مِثْلُ حديثِ الزُّهْرِيِّ، عن سَالمٍ، عن أبيهِ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه تامًّا ومختصرًا أحمد (717)، وأبو داود (744) و (761)، وابن ماجه (864).
وانظر الحديث السالف برقم (3421).
(2) من قوله: "وقال بعض أهل العلم" إلى هنا لم يرد في المطبوع، وأثبتناه من نسخنا الخطية، والنسخة التي شرح عليها المباركفوري.

‌‌33 - باب ما يقولُ في سُجُودِ القُرْآنِ
3722 - حَدَّثنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا محمدُ بن يَزِيدَ بن خُنَيْسٍ، قَال: حَدَّثَنا الحَسنُ بن محمدِ بن عُبَيْدِ اللهِ بن أبي يَزِيدَ، قال: قال لِي ابن جُرَيْجٍ: أخْبرني عُبَيْدُ اللهِ بن أبي يَزِيدَ
عن ابن عَبَّاسٍ، قال: جَاءَ رَجُلٌ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال يا رَسولَ اللهِ: رَأيْتُني اللَّيْلةَ وأنا نائمٌ كأنِّي كُنْتُ أُصلِّي خَلْفَ شَجرةٍ فَسجَدْتُ، فَسَجَدَتِ الشَّجرَةُ لِسُجُودِي، فَسَمِعْتُها وَهي تَقولُ: اللهُمَّ اكْتُبْ لِي بها عِنْدكَ أجْرًا، وَضَعْ عَنَّي بِها وِزْرًا، وَاجْعلْها لِي عِنْدكَ ذُخْرًا، وَتقبَّلْها مِنَّي كَما تَقبَّلْتَها من عَبْدكَ دَاودَ.
قال ابن جُرَيْجٍ: قال لِي جَدُّكَ: قال ابن عَبَّاسٍ: فَقرأ النبيُّ صلى الله عليه وسلم سَجْدةً، ثُمَّ سَجدَ. قال ابن عَبَّاسٍ: فَسَمعتهُ وهو يَقولُ مِثْلَ ما أخبرهُ الرَّجُلُ عن قَوْلِ الشَّجرَةِ(1).
هذا حديثٌ غريبٌ لا نَعْرِفهُ إلا من هذا الوَجْهِ.
وفي البابِ عن أبي سَعيدٍ.

3723 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قَال: حَدَّثَنا عَبد الوهَّابِ الثَّقَفيُّ، قال: حَدَّثَنا خَالدٌ الحَذَّاءُ، عن أبي العَاليةِ(2)
عن عَائشةَ، قالت: كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يقولُ في سُجُودِ القُرآنِ باللَّيْلِ:--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة الحسن بن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد.
وقد سلف عند المصنف برقم (579)، وذكرنا تخريجه هناك.
(2) تحرف في المطبوع إلى: "أبي العلاء".

"سَجدَ وَجْهي لِلَّذِي خَلقهُ، وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصرهُ بِحَوْلهِ وَقُوَّتهِ"(1)
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌34 - باب ما يقولُ إذا خَرجَ من بَيْتهِ
3724 - حَدَّثَنا سَعيدُ بن يحيى بن سَعيدٍ الأُمَويُّ، قَال: حَدَّثَنا أبي، قال: حَدَّثَنا ابن جُرَيْجٍ، عن إسحاقَ بن عَبد اللهِ بن أبي طَلْحةَ
عن أنَسِ بن مَالكٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من قال - يَعْني إذا خَرجَ من بَيْتهِ -: بِسْمِ اللهِ، تَوكَّلْتُ على اللهِ، لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلَّا باللهِ. يُقالُ لهُ: كُفِيتَ وَوُقِيتَ، وَتنحَّى عَنْهُ الشَّيْطانُ"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ(3) لا نَعْرِفهُ إلا من هذا الوَجْهِ.

‌‌35 - باب مِنْهُ
3725 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، حَدَّثَنا وَكيعٌ، قَال: حَدَّثَنا سُفيانُ، عن مَنْصُورٍ، عن عَامرٍ الشَّعْبيِّ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح لغيره، وقد سلف تخريجه برقم (580)،
(2) حديث حسن بشواهده، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلا أن ابن جريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز - مدلِّس، وقد عنعنه.
وأخرجه أبو داود (5095)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (89)، وابن حبان (822)، وانظر تمام تخريجه وشواهده فيه.
(3) وقع في المطبوع و (ل) و (س): "حسن صحيح غريب" بزيادة لفظة "صحيح"، والمثبت من سائر نسخنا الخطة، والنسخة التي شرح عليها المباركفوري، و"تحفة الإشراف" 1/ 84.

عن أُمِّ سَلمةَ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إذا خَرجَ من بَيْتهِ، قال: "بِسْمِ اللهِ، تَوكَّلْتُ على اللهِ، اللَّهُمَّ إنَّا نَعُوذُ بِكَ من أنْ نَزِلَّ أوْ نَضِلَّ، أوْ نَظْلِمَ أوْ نُظْلَمَ، أوْ نَجْهَلَ أوْ يُجْهَلَ عَليْنا"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌36 - باب ما يَقولُ إذا دَخلَ السُّوقَ
3726 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قال: حَدَّثَنا يَزِيدُ بن هارُونَ، قال: أخْبرنا أزْهرُ بن سِنانٍ، قَال: حَدَّثَنا محمدُ بن وَاسِعٍ، قال: قَدِمْتُ مكَّةَ، فَلقِيَني أخي سَالمُ بن عَبد اللهِ بن عُمرَ، فَحدَّثَني عن أبيهِ
عن جَدِّهِ، أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "من دَخلَ السُّوقَ، فقال: لا إله إلا اللهُ وَحْدهُ لا شَرِيكَ لهُ، لهُ المُلْكُ وَلهُ الحَمدُ، يُحْيي وَيُمِيتُ، وهو حَيٌّ لا يَمُوتُ، بِيدهِ الخَيْرُ، وهو على كُلِّ شَيْءٍ قَديرٌ. كَتبَ اللهُ لهُ ألْفَ ألفِ حَسنةٍ، وَمَحا عَنْهُ ألْفَ ألْفِ سَيِّئةٍ،--------------------------------------------
(1) حديث صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين والشعبي - واسمه عامر بن شراحيل - أدرك أم سلمة يقينًا، وصحح الحاكم سماعه منها، وقول علي ابن المديني: لم يسمع منها لم يتابع عليه، إلا أن الحافظ في "نتائج الأفكار" 1/ 160 قد اعتمد قول ابن المديني، فقال: ليس له علة سوى الانقطاع، فلعل مَنْ صححه (يريد الترمذي والحاكم والنووي) سَهَّلَ الأمر فيه لكونه من الفضائل، ولا يقال: اكتفى بالمعاصرة، لأن محل ذلك أن لا يحصل الجزم بانتفاء التقاء المتعاصرين إذا كان النافي واسع الاطلاع مثل ابن المديني. والله أعلم.
وأخرجه أحمد (26616)، وأبو داود (5094)، وابن ماجه (3884)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 268 و 285، وفي "عمل اليوم والليلة" (85 - 87).

وَرَفعَ لهُ ألْفَ ألْفِ دَرجةٍ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ، وقد رَواهُ عَمْرُو بن دِينارٍ قُهْرَمانُ آلِ الزُّبَيْرِ، عن سَالمِ بن عَبد اللهِ، هذا الحديثَ نَحوهُ.

3727 - حَدَّثَنا بذلكَ أحمدُ بن عَبْدةَ الضَّبِّيُّ، قَال: حَدَّثَنا حَمَّادُ بن زَيْدٍ والمُعْتمِرُ بن سُليْمانَ، قالا: حَدَّثَنا عَمْرُو بن دِينارٍ - وهو قَهْرَمانُ آلِ الزُّبَيْرِ -، عن سَالمِ بن عَبد اللهِ بن عُمرَ، عن أبيهِ
عن جَدِّهِ، أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "من قال في السُّوقِ: لا إله إلا اللهُ وَحْدهُ لا شَرِيكَ لهُ، لهُ المُلْكُ وَلهُ الحمدُ، يُحْيي وَيُمِيتُ، وهو حَيٌّ لا يَمُوتُ، بِيدهِ الخَيرُ، وهو على كُلَّ شَيْءٍ قَديرٌ. كَتبَ اللهُ لهُ ألْفَ ألْفِ حَسنةِ، وَمَحا عَنْهُ ألْفَ ألْفِ سَيِّئةٍ، وَبَنى لهُ بَيْتًا في الجَنَّةِ"(2).
وَعَمْرُو بن دِينارٍ هذا هو شَيْخٌ بَصْريٌّ، وقد تكلَّمَ فيهِ بَعْضُ أصْحابِ الحديثِ، وقد روى عن سالم بن عبد الله بن عمر أحاديث لا يتابع عليها.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف أزهر بن سنان، وأخطأ من حسن حديثه هذا من المعاصرين.
وأخرجه ابن ماجه (2235)، وهو في "مسند أحمد" (327).
ويأتي في الذي بعده.
(2) إسناده ضعيف جدًّا، عمرو بن دينار قُهْرمان آل الزُّبَير منكر الحديث.
وانظر ما قبله.

وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه، رَواهُ يحيى بن سُليْمٍ الطَّائِفيُّ، عن عِمْرانَ بن مُسْلمٍ، عن عَبد اللهِ بن دِينارٍ، عن ابن عُمرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم. ولم يَذْكُرْ فيهِ: عن عُمرَ(1)(2).

‌‌37 - باب ما يَقولُ العَبدُ إذا مَرِضَ
3728 - حَدَّثَنا سُفيانُ بن وَكيعٍ، قَال: حَدَّثَنا إسماعيلُ بن محمدِ بن جُحادةَ، قال: حَدَّثَنا عَبدُ الجبَّارِ بن عَبَّاسٍ، عن أبي إسحاقَ، عن الأغَرِّ أبي مُسْلمٍ، قال:
أشْهدُ على أبي سَعيدٍ وأبي هُريرةَ، أنَّهُما شَهدا على النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "من قال: لا إله إلَّا اللهُ واللهُ أكْبرُ، صدَّقهُ رَبَّهُ، فقال:--------------------------------------------
(1) أخرجه المصنف في "العلل الكبير" 2/ 912، والحاكم 1/ 539 من طريق يحيى بن سُلَيم الطائفي، بهذا الإسناد.
قال المصنف: سألت محمدًا - يعني البخاري - عن هذا الحديث، فقال: هذا حديث منكر. قلت له: مَنْ عِمْرانُ بن مسلم هذا؟ هو عمران القَصِير؟ قال: لا، هذا شيخ منكر الحديث. قلنا: ويحيى بن سليم الطائفي سيئ الحفظ.
وأورده بهذا الإسناد ابن أبي حاتم في "العلل" 2/ 181، وقال: سألت أبي عنه، فقال: هذا حديث منكر. ثم قال ابن أبي حاتم: وهذا الحديث خطأ، إنما أراد عمرانُ بن مسلم: عمرَو بن دينار قهرمان آل الزبير، عن سالم، عن أبيه، فغلط، وجعل بدل عمرو: عبد الله بن دينار، وأسقط سالمًا من الإسناد، حدثنا بذلك محمد بن عمار، قال: حدثنا إسحاق بن سليمان، عن بكير بن شهاب الدامغاني، عن عمران بن مسلم، عن عمرو بن دينار، عن سالم، عن أبيه، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وذكر الحديث.
(2) من قوله: "وعمرو بن دينار" إلى ما أثبتناه من (س)، ولم يرد في سائر نسخنا الخطية.

لا إله إلَّا أنا وأنا أكْبرُ، وإذا قال: لا إله إلَّا اللهُ وَحْدهُ، قال: يَقولُ الله: لا إله إلَّا أنا وَحْدي، وإذا قال: لا إله إلَّا اللهُ وَحْدهُ لا شَرِيكَ لهُ، قال اللهُ: لا إله إلَّا أنا وَحْدي لا شَرِيكَ لِي، وإذا قال: لا إله إلَّا اللهُ لهُ المُلْكُ ولهُ الحَمدُ، قال الله: لا إله إلَّا أنا ليَ المُلْكُ وَليَ الحَمدُ، وإذا قال: لا إله إلَّا اللهُ وَلا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلَّا باللهِ، قال الله: لا إله إلَّا أنا وَلا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلَّا بِي".
وكانَ يَقولُ: "من قَالها في مَرضهِ، ثُمَّ مَاتَ، لم تَطْعَمْهُ النَّارُ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ(2)
وقد رَواهُ شُعبةُ، عن أبي إسحاقَ، عن الأغَرِّ أبي مُسْلمٍ، عن أبي هُريرةَ وأبي سَعيدٍ، نَحو هذا الحديثِ بِمَعناهُ، ولم يَرْفَعهُ شُعبةُ.

3729 - حَدَّثَنا بذلك محمد بن بشار، قال: حَدَّثَنا محمدُ بن جَعفرٍ، عن شُعبةَ، بهذا(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وروي مرفوعًا وموقوفًا.
وأخرجه مرفوعًا ابن ماجه (3794)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (30) و (31) و (348)، وهو في "صحيح ابن حبان" (851).
ويأتي موقوفًا في الذي بعده.
(2) وقع في المطبوع و (ل): "حسن غريب" بزيادة لفظة: "غريب"، والمثبت من سائر نسخنا الخطية، وشرح المباركفوري، و"تحفة الأشراف" 3/ 331.
(3) أخرجه موقوفًا النسائي في "عمل اليوم والليلة" (32)، وانظر ما قبله.

‌‌38 - باب ما يَقولُ إذا رَأى مُبْتلىً
3730 - حَدَّثَنا محمدُ بن عَبد الله بن بَزِيعٍ، قال: حَدَّثَنا عَبد الوارثِ بن سَعيدٍ، عن عَمْرِو بن دِينارٍ مَوْلَى آلِ الزُّبَيْرِ، عن سَالمِ بن عَبد اللهِ بن عُمرَ، عن ابن عُمرَ
عن عُمرَ، أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "من رَأى صَاحبَ بَلاءٍ، فقال: الحَمدُ للهِ الذي عافاني مِمَّا ابْتَلاكَ بهِ، وفَضَّلَني على كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلقَ تَفْضيلًا، إلا عُوفِيَ من ذلكَ البلاءِ، كائنًا ما كَانَ ما عَاشَ"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، عمرو بن دينار مولى آل الزُّبَير منكر الحديث، ثم قد اختلف فيه عليه.
وأخرجه الطيالسي (13)، وعبد بن حميد (18)، والبزار في "مسنده" (124)، والعقيلي في "الضعفاء" 3/ 270، والطبراني في "الدُّعاء" (797)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (308)، وابن عدي في "الكامل" 5/ 1786، وتمام الرازي في "فوائده - ترتيبه" (1591)، وأبو نعيم في "الحلية" 6/ 265، والبيهقي في "شعب الإيمان" (4445) و (11147)، وفي "الدعوات" (499)، والبغوي في "شرح السنة" (1337) من طرق عن عمرو بن دينار، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (3892)، وابن الأعرابي في "معجمه" (2364) من طريقين عن عمرو بن دينار، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم. لم يذكر فيه: "عن عمر".
وأخرجه ابن عدي 2/ 624 من طريق أبي عون الحكم بن سنان، عن عمرو بن دينار، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال فيه: "عن نافع" بدل: "سالم"، ولم يذكر فيه: "عن عمر". والحكم بن سنان ضعيف أيضًا.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 395 عن إسماعيل بن علية، عن عمرو بن دينار، =

هذا حديثٌ غريبٌ.
وفي البابِ عن أبي هُريرةَ.--------------------------------------------
= عن سالم، عن عبد الله بن عمر، قولَه.
وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (798)، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 13 - 14، وفي "أخبار أصبهان" 1/ 271، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 15/ ورقة 508 من طرق عن مروان بن محمد الطَّاطَري، عن الوليد بن عتبة، عن محمد بن سُوقَة، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا. قال أبو نعيم: غريب من حديث محمد، تفرد به مروان، عن الوليد. قلنا: والوليد بن عتبة هذا مجهول الحال، فقد روى عنه واحد أو اثنان، وأورده البخاري في "تاريخه"، وقال: معروف الحديث، وقال أبو حاتم: مجهول، وقال الذهبي: لا يدرى من هو. قلنا: وهو غير الوليد بن عتبة الدمشقي المقرئ، وقد خلط بينهما الشيخ الألباني رحمه الله في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (602)، فوهم، والله أعلم.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (5320) من طريق زكريا بن يحيى الضرير، عن شبابة بن سَوَّار، عن المغيرة بن مسلم، عن أيوب، عن نافع، عن عبد الله بن عمر مرفوعًا. وقال: لم يرو هذا الحديث عن أيوب إلا المغيرة بن مسلم، ولا عن المغيرة إلا شبابة، تفرد به زكريا بن يحيى. قلنا: ورجاله ثقات غير زكريا بن يحيى الضرير هذا - وهو ابن أيوب المدائني -، فقد ذكره الخطيب في "تاريخ بغداد" 8/ 457 - 458، ولم يأثر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وهو مخالف بما أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (19655)، ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (4444) و (11145) عن معمر، عن أيوب، عن سالم بن عبد الله، قال: كان يقال: إذا استقبل الرجل شيئًا من هذا البلاء، فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلًا، لم يصبه ذلك البلاء أبدًا، كائنًا ما كان. قلنا: وهذا هو الأشبه بالصواب في رواية هذا الخبر، والله أعلم.
وانظر ما بعده.

وعَمْرُو بن دِينارٍ قُهْرَمانُ آلِ الزُّبَيْرِ: شَيْخٌ بَصْريٌّ، وَلَيْسَ هو بالقَويِّ في الحديثِ، وقد تَفرَّدَ بأحاديثَ عن سَالمِ بن عَبد اللهِ بن عُمرَ.
وقد رُوي عن أبي جَعْفرٍ محمدِ بن عَليٍّ، أنَّهُ قال: إذا رَأى صَاحبَ بَلاءٍ، يَتعوَّذُ، يقولُ ذلكَ في نَفْسهِ، ولا يُسْمِعُ صَاحبَ البَلاءِ.

3731 - حَدَّثَنا أبو جَعْفر السِّمْنانيُّ(1) وَغَيْرُ واحدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنا مُطرِّفُ بن عَبد اللهِ المَدِينيُّ، قَال: حَدَّثَنا عَبد اللهِ بن عُمرَ العُمريُّ، عن سُهَيْلِ بن أبي صَالحٍ، عن أبيهِ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من رَأى مُبْتلىً، فقال: الحَمدُ للهِ الذي عافاني مِمَّا ابْتَلاكَ بهِ، وَفَضَّلَني على كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلقَ تَفْضيلًا. لم يُصِبْهُ ذلكَ البلاءُ"(2).--------------------------------------------
(1) تحرف في المطبوع إلى: "الشيباني".
(2) إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن عمر العُمَري.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "الشكر" (187)، والبزار (3118 - كشف الأستار)، والطبراني في "الدعاء" (799)، وفي "الصغير" (675)، وفي "الأوسط" (4721)، وابن عدي في "الكامل" 4/ 1461 و 6/ 2374، والبيهقي في "الشعب" (4443) و (11148) و (11149) من طرق عن عبد الله بن عمر العمري، بهذا الإسناد. ووقع في حديثهم جميعًا غير الطبراني في "الدعاء": "فقد أدى شكر تلك النعمة" مكان: "لم يصبه ذلك البلاء".
وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (800) من طريق عبد الله بن جعفر المدني، عن =

هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ(1) من هذا الوَجْهِ.

‌‌39 - باب ما يَقولُ إذا قَامَ من مَجْلسهِ
3732 - حَدَّثَنا أبو عُبَيْدةَ بن أبي السَّفَرِ الكُوفيُّ - وَاسْمهُ أحمدُ بن عَبد اللهِ الهَمْدانيُّ -، قَال: حَدَّثَنا حَجَّاجُ بن محمدٍ، قال: قال ابن جُرَيْجٍ: أخْبرني موسى بن عُقْبةَ، عن سُهَيْلِ بن أبي صَالحٍ، عن أبيهِ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "من جَلسَ في مَجْلسٍ، فَكثُرَ لَغطُهُ، فقال قَبْلَ أن يَقُومَ من مَجْلسه ذلكَ: سُبْحانكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أشْهدُ أنْ لا إله إلَّا أنْتَ، أسْتَغفرُكَ وَأتُوبُ إلَيْكَ. إلَّا غُفِرَ لهُ ما كَانَ في مَجْلسهِ ذلكَ"(2).--------------------------------------------
= سهيل بن أبي صالح، به. وعبد الله بن جعفر المدني ضعيف أيضًا.
وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (801) من طريق عبد الله بن صالح، عن الليث، عن عيسى بن موسى بن إياس بن البُكَير، عن صفوان بن سُليم، عن رجل، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعبد الله بن صالح - وهو كاتب الليث - سيئ الحفظ، وعيسى بن موسى ضعَّفه أبو حاتم، وتابعيُّه مبهم لم يُسَمَّ.
وانظر ما قبله.
(1) وقع في المطبوع: "حديث غريب"، وما أثبتناه من نسخنا الخطية جميعًا، والنسخة التي اعتمدها المباركفوري في شرحه، و"تحفة الأشراف" 9/ 409.
(2) حديث صحيح، وأخرجه أحمد (8818) و (10415)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (397 م)، وابن حبان (594).
وأخرجه بنحوه أبو داود (4858)، وابن حبان بإثر الحديث (593).
وفي الباب عن السائب بن يزيد وأبي بَرْزَة الأسلمي وعائشة، وهي في "مسند أحمد" بالأرقام (15729) و (19812) و (24486)، وأسانيدها صحيحة، وقد =

وفي البابِ عن أبي بَرْزةَ، وَعَائشةَ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ، لا نَعْرِفهُ من حديثِ سُهَيْلٍ إلَّا من هذا الوَجْهِ.

3733 - حَدَّثَنا نَصْرُ بن عَبد الرحمنِ الكُوفيُّ، قال: حَدَّثَنا المُحَاربيُّ، عن مَالكِ بن مِغْوَلٍ، عن محمدِ بن سُوقةَ، عن نَافعٍ
عن ابن عُمرَ، قال: كَانَ تُعَدُّ لِرَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في المَجْلسِ الوَاحدِ مِئةَ مَرَّةٍ من قَبْلِ أن يَقُومَ: "رَبِّ اغْفِرْ لِي وَتُبْ عَليَّ، إنَّكَ أنْتَ التوَّابُ الغَفُورُ"(1)(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ.

‌‌40 - باب ما يَقولُ عِنْدَ الكَرْبِ
3734 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قَال: حَدَّثَنا مُعاذُ بن هِشامٍ، قَال: حَدَّثَني أبي، عن قَتادةَ، عن أبي العَاليةِ
عن ابن عَبَّاسٍ: أنَّ نَبيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَدْعُو عِنْدَ الكَرْبِ: "لا إلهَ--------------------------------------------
= استوفينا ذكر أحاديث الباب في "المسند" عند حديث أبي هريرة رقم (10415).
(1) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (1516)، وابن ماجه (3814)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (458 - 460)، وهو في "المسند" (4726)، و"صحيح ابن حبان" (927).
(2) وقع في المطبوع بعد هذا: "حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان، عن محمد بن سوقة، بهذا الإسناد، نحوه بمعناه"، وهو كذلك في (س)، ولم يرد في باقي أصولنا الخطية، ولا في شرح المباركفوري، ولم يذكره المزي في "تحفة الأشراف" 6/ 226، ولا استدركه عليه أحد.

إلا اللهُ العَلِيُّ الحَلِيمُ، لا إله إلا اللهُ رَبُّ العَرْشِ العَظيمُ، لا إله إلا اللهُ رَبُّ السَّماواتِ وَالأرْضِ وَرَبُّ العَرْشِ الكَريمُ"(1).

3735 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قَال: حَدَّثَنا ابن أبي عَدِيٍّ، عن هِشامٍ، عن قَتادةَ، عن أبي العَاليةِ، عن ابن عَبَّاسٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم بِمثْلهِ(2).
وفي البابِ عن عَليٍّ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

3736 - حَدَّثَنا أبو سَلمةَ يحيى بن المُغِيرةِ المَخْزُوميُّ المَدِينيُّ وَغَيْرُ وَاحدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنا ابن أبي فُدَيْكٍ، عن إبراهيمَ بن الفَضْلِ، عن المَقْبُريِّ
عن أبي هُريرةَ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إذا أهَمَّهُ الأمْرُ، رَفعَ رَأْسهُ إلى السَّماءِ، فقال: "سُبْحانَ اللهِ العَظيمِ"، وإذا اجْتهَدَ في الدُّعاءِ، قال: "يا حَيُّ يا قَيُّومُ"(3).
هذا حديثٌ غريبٌ(4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (6345)، ومسلم (2730)، وابن ماجه (3883)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (652) و (653)، وهو في "المسند" (2012).
(2) حديث صحيح كسابقه، وانظر تخريجه فيه.
(3) إسناده ضعيف جدًّا، إبراهيم بن الفضل - وهو المخزومي المدني - متروك الحديث.
وأخرجه أبو يعلى الموصلي (6545) و (6546)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (338)، وابن عدي في "الكامل" 1/ 232.
(4) في المطبوع: "حسن غريب"، والمثبت من نسخنا الخطية، وشرح =

‌‌41 - باب ما يَقولُ إذا نَزلَ مَنْزلًا
3737 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا اللَّيْثُ، عن يَزِيدَ بن أبي حَبِيبٍ، عن الحارثِ بن يَعْقُوبَ، عن يَعْقُوبَ بن عَبد اللهِ بن الأشَجِّ، عن بُسْرِ بن سَعيدٍ، عن سَعْدِ بن أبي وَقَّاصٍ
عن خَوْلةَ بِنْتِ حَكيمٍ السُّلَميَّةِ، عن رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قال: "من نَزلَ مَنْزلًا، ثُمَّ قال: أعُوذُ بِكَلماتِ اللهِ التَّامَّاتِ من شَرِّ ما خَلقَ، لم يَضُرَّهُ شَيْءٌ حتَّى يَرْتَحلَ من مَنْزلهِ ذلكَ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ.
وَرَوَى مَالكُ بن أنَسٍ هذا الحديثَ، أنَّهُ بَلغهُ عن يَعْقُوبَ بن الأشَجِّ، فَذكَرَ نَحو هذا الحديثِ.
وَرُوِي عن ابن عَجْلانَ هذا الحديثُ، عن يَعْقُوبَ بن عَبد اللهِ بن الأشَجِّ، وَيَقولُ: عن سَعيدِ بن المُسَيِّبِ، عن خَوْلةَ.
وَحديثُ اللَّيْثِ أصَحُّ من رِوَايةِ ابن عَجْلانَ.

‌‌42 - باب ما يَقولُ إذا خَرجَ مُسافِرًا
3738 - حَدَّثَنا محمدُ بن عُمرَ بن عَليٍّ المُقَدَّميُّ، قال: حَدَّثَنا ابن أبي عَدِيٍّ، عن شُعبةَ، عن عَبد اللهِ بن بِشْرٍ الخَثْعميَّ، عن أبي زُرْعةَ--------------------------------------------
= المباركفوري، و"تحفة الأشراف" 9/ 467.
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2708)، وابن ماجه (3547)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (560) و (561)، وهو في "المسند" (27120)، و"صحيح ابن حبان" (2700).

عن أبي هُريرةَ، قال: كَانَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا سَافرَ، فَركِبَ راحِلتهُ، قال بإصْبَعهِ - وَمَدَّ شُعبةُ إصْبَعَهُ - قال: "اللَّهُمَّ أنْتَ الصَّاحبُ في السَّفَرِ، والخَليفةُ في الأهْلِ، اللَّهُمَّ اصْحَبْنا بِنُصْحكَ، وَاقْلِبْنا بِذمَّةٍ، اللَّهُمَّ ازْوِ لَنا الأرْضَ، وَهوِّنْ عَليْنا السَّفرَ، اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ من وَعْثاءِ السَّفرِ، وَكَآبةِ المُنْقلَبِ"(1)(2).

3739 - حَدَّثَنا سُوَيْدُ بن نَصْرٍ، قَال: حَدَّثَنا عَبد اللهِ بن المُباركِ، قَال: حَدَّثَنا شُعبةُ، بهذا الإسْنادِ، نَحوهُ بِمَعناهُ(3).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من حديثِ أبي هُريرةَ، لا نَعْرِفهُ إلَّا من حديثِ ابن أبي عَدِيٍّ عن شُعبةَ(4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه تامًّا ومختصرًا أبو داود (2598)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 273 - 274، وفي "عمل اليوم والليلة" (500) و (503)، وهو في "المسند" (9205).
وقوله: "وَعْثَاء السَّفر" أي: مشقَّته وشِدَّته.
وقوله: "بذِمَّة" أي: بأمان.
وقوله: "وكآبة المُنْقلَب": الكآبة: هي الغَمُّ، وسوء الحال، والانكسار من حزن وغيره، والمُنْقلَب: المرجع.
(2) جاء في المطبوع بعد هذا: "كنت لا أعرف هذا إلا من حديث ابن أبي عَدِيٍّ حتى حدثني به سُوَيد" ولا وجود لذلك في شيء من نسخنا الخطية، ولا في نسخة المباركفوري.
(3) حديث صحيح كسابقه، وانظر تخريجه فيه.
(4) كذا وقع في جميع نسخنا الخطية ونسخة المباركفوري: "لا نعرفه إلا من حديث ابن أبي عدي، عن شعبة" وكتب في هامش (ظ): "في المسموع: لا نعرفه إلا من حديث شعبة" قلنا: وهذا هو الصواب، فقد عرفه المصنف من حديث عبد الله =

3740 - حَدَّثَنا أحمدُ بن عَبْدَة الضَّبِّي بصري، قال: حَدثنا حَمَّادُ بن زَيْدٍ، عن عَاصمٍ الأحْوَلِ
عن عَبد اللهِ بن سَرْجِسَ، قال: كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا سَافرَ يَقولُ: "اللَّهُمَّ أنْتَ الصَّاحبُ في السَّفَرِ، وَالخَليفةُ في الأهْلِ، اللَّهُمَّ اصْحَبْنا في سَفرِنا، وَاخْلُفْنا في أهْلِنا، اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ من وَعْثاءِ السَّفرِ وَكآبةِ المُنْقَلبِ، ومن الحَوْرِ بَعْدَ الكَوْرِ(1)، ومن دَعْوةِ المَظْلُومِ، ومن سُوءِ المنْظَرِ في الأهْلِ وَالمَالِ"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وَيُرْوى: الحَوْرِ بَعْدَ الكَونِ أيْضًا. وَمَعْنى قَوْلهِ: الحَوْرِ بَعْدَ الكَونِ أو الكَورِ، وَكِلاهُما لهُ وَجْهٌ، ويقالُ: إنَّما هو الرُّجُوعُ من الإيمانِ إلى الكُفْرِ، أوْ من الطَّاعةِ إلى المَعْصيةِ، إنَّما يَعْني الرُّجُوعَ من شَيْءٍ إلى شَيْءٍ من الشَّرِّ.--------------------------------------------
= ابن المبارك عن شعبة، إلا أن يكون قوله ذلك قبل معرفته له من حديث عبد الله عن شعبة، ثم عرفه كما جاء صريحًا في بعض الطبعات السابقة، والله أعلم.
(1) وقع في المطبوع: "الكون"، والمثبت من أصولنا الخطية، وشرح المباركفوري.
(2) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (1343)، وابن ماجه (3888)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 272 و 273، وفي "عمل اليوم والليلة" (499)، وهو في "المسند" (20781).
والحور: من حار: إذا رجع، والكور: من تكوير العِمامة: إذا لفها وجمعها، والمراد بالكون: الكونُ على الحالة الجميلة. قاله السندي.

‌‌43 - باب ما يَقولُ إذا رَجعَ من سَفَرِه (1)
3741 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، قَال: حَدَّثَنا أبو دَاودَ، قال: أنبأنا شُعبةُ، عن أبي إسحاقَ، قال: سَمِعتُ الرَّبِيعَ بن البرَاءِ بن عَازبٍ يُحدِّثُ
عن أبيهِ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إذا قَدِمَ من سَفر، قال: "آيِبُونَ، تائبُونَ، عابدُونَ، لِرَبِّنا حَامِدُونَ"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وَرَوَى الثَّوْرِيُّ هذا الحديثَ عن أبي إسحاقَ عن البرَاءِ، ولم يَذْكُرْ فيهِ: عن الرَّبِيعِ بن البرَاءِ، وَرِوايةُ شُعبةَ أصَحُّ.
وفي البابِ عن ابن عُمرَ، وَأنَسٍ، وَجابرِ بن عَبد اللهِ.

‌‌44 - باب منه
3742 - حَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، قَال: حَدَّثَنا إسماعيلُ بن جَعْفرٍ، عن حُمَيْدٍ
عن أنَسٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ إذا قَدِمَ من سَفرٍ، فَنظرَ إلى جُدْرانِ المَدِينةِ، أوْضَعَ رَاحِلتهُ، وَإنْ كَانَ على دَابَّةٍ، حَرَّكَها من حُبِّها(3).--------------------------------------------
(1) في المطبوع: "من السفر"، والمثبت من نسخنا الخطية، ونسخة المباركفوري.
(2) حديث صحيح، وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (549) و (550)، وهو في "المسند" (18476)، و"صحيح ابن حبان" (2711) و (2712).
(3) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (1802) و (1886)، والنسائي في "الكبرى" (4248)، وهو في "المسند" (12619)، و"صحيح ابن حبان" (2710). وقوله: "أوضع" أي: أَسْرَع. =

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ.

‌‌45 - باب ما يَقولُ إذا وَدَّعَ إنْسانًا
3743 - حَدَّثَنا أحمدُ بن أبي عُبَيْدِ اللهِ السَّليميُّ(1) البَصْرِيُّ، قَال: حَدَّثَنا أبو قُتيبةَ سَلمُ بن قُتيبةَ، عن إبراهيمَ بن عَبد الرحمنِ بن يَزِيدَ بن أُمَيَّةَ، عن نَافعٍ
عن ابن عُمرَ، قال: كَانَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا وَدَّعَ رَجُلًا، أخذَ بِيدهِ، فَلا يَدعُها حتَّى يكُونَ الرَّجُلُ هو يَدعُ يَدَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وَيَقولُ: "أَسْتوْدعُ اللهَ دِينكَ وأمَانَتكَ وَآخِرَ عَملكَ"(2).
هذا حديثٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ، وقد رُوِي هذا الحديثُ من غَيْرِ وَجْهٍ عن ابن عُمرَ.

3744 - حَدَّثَنا إسماعيلُ بن موسى الفزَارِيُّ، قَال: حَدَّثَنا سَعيدُ بن خُثيمٍ، عن حَنْظلةَ، عن سَالمٍ
أنَّ ابن عُمرَ كَانَ يَقولُ لِلرَّجُلِ إذا أرادَ سَفرًا: أن ادْنُ مِنِّي أُوَدَّعْكَ كَما كَانَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُوَدِّعُنا، فَيقولُ: "أسْتَودِعُ الله دِينكَ--------------------------------------------
= وقوله: "حَرَّكها من حُبِّها" أي: حرَّك دابَّتَه بسبب حُبِّه المدينةَ.
(1) وقع في المطبوع و (س)، و"تحفة الأشراف" 6/ 54: "السلمي"، وهو خطأ، والمثبت من سائر نسخنا الخطية، والنسخة التي اعتمدها المباركفوري في شرحه.
(2) حديث صحيح، وهذا سند ضعيف لجهالة إبراهيم بن عبد الرحمن بن يزيد بن أمية.
وأخرجه ابن ماجه (2826) من طريق ابن أبي ليلى، والطبراني (13384) من طريق عبد الله وعبيد الله ابني عمر بن حفص بن عاصم ثلاثتهم عن نافع عن ابن عمر، وانظر ما بعده.

وَأمانَتكَ وَخَواتيمَ عَملكَ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ من حديثِ سَالمِ بن عَبد اللهِ.

‌‌46 - باب مِنْهُ
3745 - حَدَّثَنا عَبدُ اللهِ بن أبي زِيادٍ، قال: حَدَّثَنا سَيَّارٌ، قَال: حَدَّثَنا جَعْفرُ بن سُليْمانَ، عن ثَابتٍ
عن أنَسٍ، قال: جَاءَ رَجُلٌ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رَسولَ الله إنِّي أرِيدُ سفرًا، فَزوِّدْني. قال: "زَوَّدَكَ اللهُ التَّقْوَى". قال: زِدْني. قال: "وَغَفرَ ذَنبكَ" قال: زِدْني بِأبي أنْتَ وَأُمِّي. قال: "ويَسَّرَ لكَ الخَيْرَ حَيْثُما كُنْتَ"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، حنظلة: هو ابن أبي سفيان الجمحي: ثقة حجة. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8754) و (8755)، والطبراني في "الدعاء" (821) من طريق سعيد بن خثيم بهذا الإسناد، وهو في "المسند" (4524). ويشهد له حديث عبد الله بن يزيد الخطمي عند أبي داود (4601) وإسناده صحيح.
(2) حديث محتمل للتحسين، وهذا إسناد فيه سَيَّار - وهو ابن حاتم العَنَزى - ضعيف يعتبر به، وجعفر بن سليمان الضُّبعي وإن كان صدوقًا، إلا أن في روايته عن ثابت البناني كلامًا، لكنهما قد توبعا.
وأخرجه ابن خزيمة (2532)، والحاكم 2/ 97 من طريق سَيَّار بن حاتم، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه الدارمي (2671) عن مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا سعيد بن أبي كعب أبو الحسن العَبْدِي، عن موسى بن مَيْسَرة العَبْدِي، عن أنس. وهذا إسناد حسن في الشواهد.