3740 - حَدَّثَنا أحمدُ بن عَبْدَة الضَّبِّي بصري، قال: حَدثنا حَمَّادُ بن زَيْدٍ، عن عَاصمٍ الأحْوَلِ
عن عَبد اللهِ بن سَرْجِسَ، قال: كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا سَافرَ يَقولُ: "اللَّهُمَّ أنْتَ الصَّاحبُ في السَّفَرِ، وَالخَليفةُ في الأهْلِ، اللَّهُمَّ اصْحَبْنا في سَفرِنا، وَاخْلُفْنا في أهْلِنا، اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ من وَعْثاءِ السَّفرِ وَكآبةِ المُنْقَلبِ، ومن الحَوْرِ بَعْدَ الكَوْرِ(1)، ومن دَعْوةِ المَظْلُومِ، ومن سُوءِ المنْظَرِ في الأهْلِ وَالمَالِ"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وَيُرْوى: الحَوْرِ بَعْدَ الكَونِ أيْضًا. وَمَعْنى قَوْلهِ: الحَوْرِ بَعْدَ الكَونِ أو الكَورِ، وَكِلاهُما لهُ وَجْهٌ، ويقالُ: إنَّما هو الرُّجُوعُ من الإيمانِ إلى الكُفْرِ، أوْ من الطَّاعةِ إلى المَعْصيةِ، إنَّما يَعْني الرُّجُوعَ من شَيْءٍ إلى شَيْءٍ من الشَّرِّ.--------------------------------------------
= ابن المبارك عن شعبة، إلا أن يكون قوله ذلك قبل معرفته له من حديث عبد الله عن شعبة، ثم عرفه كما جاء صريحًا في بعض الطبعات السابقة، والله أعلم.
(1) وقع في المطبوع: "الكون"، والمثبت من أصولنا الخطية، وشرح المباركفوري.
(2) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (1343)، وابن ماجه (3888)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 272 و 273، وفي "عمل اليوم والليلة" (499)، وهو في "المسند" (20781).
والحور: من حار: إذا رجع، والكور: من تكوير العِمامة: إذا لفها وجمعها، والمراد بالكون: الكونُ على الحالة الجميلة. قاله السندي.
عن عَبد اللهِ بن سَرْجِسَ، قال: كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا سَافرَ يَقولُ: "اللَّهُمَّ أنْتَ الصَّاحبُ في السَّفَرِ، وَالخَليفةُ في الأهْلِ، اللَّهُمَّ اصْحَبْنا في سَفرِنا، وَاخْلُفْنا في أهْلِنا، اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ من وَعْثاءِ السَّفرِ وَكآبةِ المُنْقَلبِ، ومن الحَوْرِ بَعْدَ الكَوْرِ(1)، ومن دَعْوةِ المَظْلُومِ، ومن سُوءِ المنْظَرِ في الأهْلِ وَالمَالِ"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وَيُرْوى: الحَوْرِ بَعْدَ الكَونِ أيْضًا. وَمَعْنى قَوْلهِ: الحَوْرِ بَعْدَ الكَونِ أو الكَورِ، وَكِلاهُما لهُ وَجْهٌ، ويقالُ: إنَّما هو الرُّجُوعُ من الإيمانِ إلى الكُفْرِ، أوْ من الطَّاعةِ إلى المَعْصيةِ، إنَّما يَعْني الرُّجُوعَ من شَيْءٍ إلى شَيْءٍ من الشَّرِّ.--------------------------------------------
= ابن المبارك عن شعبة، إلا أن يكون قوله ذلك قبل معرفته له من حديث عبد الله عن شعبة، ثم عرفه كما جاء صريحًا في بعض الطبعات السابقة، والله أعلم.
(1) وقع في المطبوع: "الكون"، والمثبت من أصولنا الخطية، وشرح المباركفوري.
(2) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (1343)، وابن ماجه (3888)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 272 و 273، وفي "عمل اليوم والليلة" (499)، وهو في "المسند" (20781).
والحور: من حار: إذا رجع، والكور: من تكوير العِمامة: إذا لفها وجمعها، والمراد بالكون: الكونُ على الحالة الجميلة. قاله السندي.
৩৭৪০ - আহমাদ ইবনু আবদাহ আদ-দাব্বী বসরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনু যায়িদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসিম আল-আহওয়াল থেকে,
আবদুল্লাহ ইবনু সারজিস (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সফরে বের হতেন তখন বলতেন: "হে আল্লাহ! আপনিই সফরের সঙ্গী এবং পরিবারের অভিভাবক। হে আল্লাহ! আমাদের সফরে আমাদের সঙ্গী হোন এবং আমাদের পরিবার-পরিজনের দেখাশোনা করুন। হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট সফরের কষ্ট, ফিরে আসার বিষণ্ণতা, প্রাচুর্যের পর ঘাটতি (পুনরাবর্তন) থেকে, মজলুমের বদদোয়া থেকে এবং পরিবার ও সম্পদের অশুভ দৃশ্য থেকে আশ্রয় চাচ্ছি।"
এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস।
বর্ণনাভেদে "আল-হাওর বাদাল কাওন"-ও এসেছে। "আল-হাওর বাদাল কাওন" বা "কাওর"-এর অর্থ—উভয়টিরই প্রেক্ষাপট রয়েছে—বলা হয় যে: এটি হলো ঈমান থেকে কুফরির দিকে ফিরে যাওয়া, অথবা আনুগত্য থেকে নাফরমানির দিকে ফিরে যাওয়া; মূলত এর দ্বারা কোনো ভালো অবস্থা থেকে মন্দ অবস্থার দিকে ফিরে যাওয়াকেই বোঝানো হয়েছে।--------------------------------------------
= ইবনুল মুবারক শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তার এই বক্তব্যটি সম্ভবত শু'বাহ থেকে আবদুল্লাহর হাদীস সম্পর্কে জানার আগের; এরপর তিনি তা জানতে পারেন যেমনটি পূর্ববর্তী কিছু মুদ্রণে স্পষ্টভাবে এসেছে, আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) মুদ্রিত কপিতে "আল-কাওন" এসেছে, তবে আমাদের মূল পাণ্ডুলিপি এবং মুবারকপুরীর ব্যাখ্যায় যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই এখানে দেওয়া হয়েছে।
(২) সহীহ হাদীস; এটি মুসলিম (১৩৪৩), ইবনু মাজাহ (৩৮৮৮), নাসাঈর 'আল-মুজতাবা' ৮/২৭২ ও ২৭৩ এবং 'আমালুল ইয়াউমি ওয়াল লাইলাহ' (৪৯৯) ও 'আল-মুসনাদ' (২০৭৮১) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
হাওর: 'হারা' শব্দ থেকে উদ্ভূত, যখন কেউ ফিরে আসে। কাওর: পাগড়ি পেঁচানো (তাকউইর) থেকে এসেছে, যখন তা জড়ানো ও একত্রিত করা হয়। আর কাওন দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সুন্দর অবস্থায় থাকা। এটি সিন্ধি বলেছেন।
আবদুল্লাহ ইবনু সারজিস (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সফরে বের হতেন তখন বলতেন: "হে আল্লাহ! আপনিই সফরের সঙ্গী এবং পরিবারের অভিভাবক। হে আল্লাহ! আমাদের সফরে আমাদের সঙ্গী হোন এবং আমাদের পরিবার-পরিজনের দেখাশোনা করুন। হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট সফরের কষ্ট, ফিরে আসার বিষণ্ণতা, প্রাচুর্যের পর ঘাটতি (পুনরাবর্তন) থেকে, মজলুমের বদদোয়া থেকে এবং পরিবার ও সম্পদের অশুভ দৃশ্য থেকে আশ্রয় চাচ্ছি।"
এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস।
বর্ণনাভেদে "আল-হাওর বাদাল কাওন"-ও এসেছে। "আল-হাওর বাদাল কাওন" বা "কাওর"-এর অর্থ—উভয়টিরই প্রেক্ষাপট রয়েছে—বলা হয় যে: এটি হলো ঈমান থেকে কুফরির দিকে ফিরে যাওয়া, অথবা আনুগত্য থেকে নাফরমানির দিকে ফিরে যাওয়া; মূলত এর দ্বারা কোনো ভালো অবস্থা থেকে মন্দ অবস্থার দিকে ফিরে যাওয়াকেই বোঝানো হয়েছে।--------------------------------------------
= ইবনুল মুবারক শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তার এই বক্তব্যটি সম্ভবত শু'বাহ থেকে আবদুল্লাহর হাদীস সম্পর্কে জানার আগের; এরপর তিনি তা জানতে পারেন যেমনটি পূর্ববর্তী কিছু মুদ্রণে স্পষ্টভাবে এসেছে, আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) মুদ্রিত কপিতে "আল-কাওন" এসেছে, তবে আমাদের মূল পাণ্ডুলিপি এবং মুবারকপুরীর ব্যাখ্যায় যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই এখানে দেওয়া হয়েছে।
(২) সহীহ হাদীস; এটি মুসলিম (১৩৪৩), ইবনু মাজাহ (৩৮৮৮), নাসাঈর 'আল-মুজতাবা' ৮/২৭২ ও ২৭৩ এবং 'আমালুল ইয়াউমি ওয়াল লাইলাহ' (৪৯৯) ও 'আল-মুসনাদ' (২০৭৮১) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
হাওর: 'হারা' শব্দ থেকে উদ্ভূত, যখন কেউ ফিরে আসে। কাওর: পাগড়ি পেঁচানো (তাকউইর) থেকে এসেছে, যখন তা জড়ানো ও একত্রিত করা হয়। আর কাওন দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সুন্দর অবস্থায় থাকা। এটি সিন্ধি বলেছেন।
3740 - Ahmad ibn ʿAbdah al-Ḍabbī al-Baṣrī narrated to us, saying: Ḥammād ibn Zayd narrated to us, from ʿĀṣim al-Aḥwal, from ʿAbd Allāh ibn Sarjis, who said: When the Prophet ﷺ traveled, he would say: "O Allah, You are the Companion in travel and the Successor over the family. O Allah, accompany us in our journey and take care of our family in our absence. O Allah, I seek refuge in You from the hardship of travel, from the sorrow of returning, from turning back after steadfastness, from the supplication of the oppressed, and from seeing misfortune befall one's family and wealth."
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
It is also narrated as "al-ḥawr baʿd al-kawn" (turning back after being). The meaning of his saying "al-ḥawr baʿd al-kawn" or "al-kawr"—both have validity. It is said that it means returning from faith to unbelief, or from obedience to disobedience—that is, returning from one thing to another of evil.
Sign in to report a translation.
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
It is also narrated as "al-ḥawr baʿd al-kawn" (turning back after being). The meaning of his saying "al-ḥawr baʿd al-kawn" or "al-kawr"—both have validity. It is said that it means returning from faith to unbelief, or from obedience to disobedience—that is, returning from one thing to another of evil.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 62)