📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

‌‌19 - باب مِنْهُ
3697 - حَدَّثَنا عَبد اللهِ بن عَبد الرحمنِ، قال: أخْبرنا عَمْرُو بن عَوْنٍ، قال: أخْبرنا خَالدُ بن عَبد اللهِ، عن سُهَيْلٍ، عن أبيهِ
عن أبي هُريرةَ، قال: كَانَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يأمُرنا إذا أخَذَ أحدُنا مَضْجَعهُ أنْ يَقولَ: "اللَّهُمَّ رَبَّ السَّماواتِ وَرَبَّ الأرَضينَ، وَرَبَّنا وَرَبَّ كُلَّ شَيْءٍ، فَالِقَ الحبِّ وَالنَّوى، وَمُنْزلَ التَّوْراةِ والإنْجيلِ وَالقُرْآنِ، أعُوذُ بكَ من شَرِّ كُلِّ ذِي شَرٍّ أنْتَ آخِذٌ بِناصِيتهِ، أنْتَ الأوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلكَ شَيْءٌ، وَأنْتَ الآخِرُ فَليْسَ بعْدَكَ شَيْءٌ، وَالظَّاهرُ فَليْسَ فَوْقكَ شَيْءٌ، والباطنُ فَليْسَ دُونكَ شَيْءٌ، اقْضِ عَنِّي الدَّيْنَ، وأغْنِني من الفَقْرِ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيح.

‌‌20 - باب مِنْهُ
3698 - حَدَّثَنا ابن أبي عُمرَ المكي، قال: حَدَّثَنا سُفيانُ، عن ابن عَجْلانَ، عن سَعيدٍ المَقْبُريِّ
عن أبي هُريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "إذا قامَ أحَدُكُمْ عن فِرَاشهِ، ثُمَّ رَجعَ إلَيْهِ، فَلْيَنْفُضْهُ بِصِنْفةِ إزَارهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، فَإنَّهُ لا--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2713)، وأبو داود (5051)، وابن ماجه (3831)، والنسائي في "الكبرى" (7668) و (7669)، وفي "عمل اليوم والليلة" (790)، وهو في "المسند" (8960)، و"صحيح ابن حبان" (966) و (5537).
وسيأتي برقم (3787).

يَدْرِي ما خَلَفهُ عَليْهِ بَعْدَه، فإذا اضْطَجَعَ، فَلْيَقُلْ: باسْمِكَ رَبِّي وَضعْتُ جَنْبي، وَبِكَ أرْفَعهُ، فإنْ أمْسكْتَ نَفْسي، فارْحَمها، وَإنْ أرْسلْتها، فاحْفَظها بِما تَحْفظُ بهِ عِبادكَ الصَّالِحينَ، فإذا اسْتَيقظَ، فَليَقُلِ: الحَمدُ للهِ الذِي عَافاني في جَسَدِي، وَرَدَّ عَليَّ رُوحي، وَأذِنَ لي بِذِكْرهِ"(1).
وفي البابِ عن جابرٍ، وَعَائشةَ.
حديثُ أبي هُريرةَ حديثٌ حَسَنٌ.
وَرَوَى بَعْضُهم هذا الحديثَ وقال: "فَلْيَنْفُضهُ بِدَاخلةِ إزَارهِ"

‌‌21 - باب ما جاء فِيمنْ يَقْرأُ من القرآنِ عِندَ المَنامِ
3699 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا المُفَضَّلُ بن فَضالةَ، عن عُقَيْلٍ، عن ابن شِهابٍ، عن عُرْوةَ
عن عَائشةَ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إذا أوَى إلى فِراشهِ كُلَّ لَيْلةٍ، جَمَعَ كَفَّيهِ، ثُمَّ نَفَثَ فِيهما، فَقرأ فِيهما: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}،--------------------------------------------
(1) حديث صحيح دون قوله: "فإذا استيقظ، فليقل … إلخ" فهو حسن، وأخرجه تامًّا ومختصرًا أحمد (7360)، والبخاري (6320)، ومسلم (2714)، وأبو داود (5050)، وابن ماجه (3874)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (791 - 793) و (866) و (890).
وقوله: "بصِنْفة إزاره": قال في "القاموس": وصَنِفةُ الثَّوب - كفَرِحَة - وصِنْفُه وصِنْفَتُهُ - بكسرهما -: حاشيتُه أيَّ جانبٍ كان، أو جانبُهُ الذي لا هُدْبَ له، أو الذي فيه الهُدْب.

و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ}، و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ}، ثُمَّ يَمْسحُ بِهما مَا اسْتطاعَ من جَسدِهِ، يَبْدأُ بِهما على رَأْسهِ وَوَجْههِ وَما أقْبلَ من جَسدِهِ، يَفْعلُ ذلكَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ صحيحٌ.

‌‌22 - باب مِنْهُ
3700 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، قَال: حَدَّثَنا أبو دَاودَ، قال: أنبأنا شُعبةُ، عن أبي إسحاقَ، عن رَجُلٍ
عن فَرْوةَ بن نَوْفلٍ: أنَّهُ أتَى النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رَسولَ اللهِ، عَلِّمني شَيْئًا أقُولهُ إذا أَوَيتُ إلى فِرَاشي. قال: "اقْرَأْ: {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، فَإنَّها بَراءةٌ من الشِّرْكِ". قال شُعبةُ: أحْيانًا يَقولُ: مَرَّةً، وَأحْيانًا لا يَقُولُها(2).

3701 - حَدَّثَنا موسى بن حِزامٍ، قال: أخْبرنا يحيى بن آدَمَ، عن إسرائيلَ، عن أبي إسحاقَ، عن فَرْوةَ بن نَوفلٍ، عن أبيهِ: أنَّهُ أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم،--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5017)، وأبو داود (5056)، وابن ماجه (3875)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (788)، وهو في "المسند" (24853)، و"صحيح ابن حبان" (5544).
(2) حديث حسن على اختلاف في إسناده كما بيناه في "المسند" برقم (23807).
وأخرجه أحمد (24009/ 51 و 52 و 53)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (804) وانظر ما بعده.

فَذكَرَ نَحوهُ بِمَعْناهُ(1). وهذا أصَحُّ(2).
وَرَوَى زُهَيْرٌ هذا الحديثَ عن أبي إسحاقَ، عن فَرْوةَ بن نَوْفلٍ، عن أبيهِ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَحوهُ، وهذا أشْبهُ وَأصَحُّ من حديثِ شُعبةَ، وقد اضْطربَ أصْحابُ أبي إسحاقَ في هذا الحديث.
وقد رُوِي هذا الحديثُ من غَيْرِ هذا الوَجْهِ، قد رَواهُ عَبد الرحمنِ بن نَوْفلٍ، عن أبيهِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وَعَبد الرحمنِ: هو أخو فَرْوةَ بن نَوْفلٍ.

3702 - حَدَّثَنا هِشامُ بن يُونسَ الكُوفيُّ، قال: حَدَّثَنا المُحَاربيُّ، عن لَيْثٍ، عن أبي الزُّبَيْرِ
عن جَابرٍ، قال: كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم لا يَنامُ حتَّى يَقْرأ بتَنْزِيل السَّجْدةِ، وَبِتَباركَ(3).
وهكذا رَوَى سُفيانُ الثَّوْريُّ وَغَيْرُ وَاحدٍ هذا الحديثَ عن لَيْثٍ، عن أبي الزُّبَيْرِ، عن جَابرٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحوهُ.--------------------------------------------
(1) حديث حسن كسابقه.
وأخرجه أبو داود (5055)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (801) و (802)، وهو في "المسند" (23807)، و"صحيح ابن حبان" (789) و (790) و (5525) و (5526) و (5545) و (5546).
وانظر ما قبله.
(2) هو كما قال رحمه الله؛ فإن الصُّحْبة ليست لفَرْوَة، وإنما هي لأبيهِ نَوْفَل الأشجعي.
(3) حديث صحيح، وقد سلف تخريجه برقم (3112).

ورَوَى زُهَيْرٌ هذا الحديثَ، عن أبي الزُّبَيْرِ قال: قُلْتُ لهُ: سَمِعْتَهُ من جَابرٍ؟ قال: لم أسْمعْهُ من جَابرٍ، إنَّما سَمِعتُهُ من صفْوانَ أوِ ابن صَفْوانَ.
وقد رَوَى شَبابةُ، عن مُغِيرةَ بن مُسْلمٍ، عن أبي الزُّبَيْرِ، عن جَابرٍ، نَحوَ حديثِ لَيْثٍ

3703 - حَدَّثَنا صَالحُ بن عَبد اللهِ، قال: حَدَّثَنا حَمَّادُ بن زَيْدٍ، عن أبي لُبابةَ، قال:
قالت عَائشةُ: كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم لا يَنامُ حتَّى يَقْرَأَ الزُّمَرَ، وَبَني إسرائيلَ(1).
أخْبرني محمد بن إسماعيلَ، قال: أبو لُبابةَ هذا: اسْمهُ مَرْوانُ مَوْلى عَبد الرحمنِ بن زِيادٍ، وَسَمِعَ من عَائشةَ، سَمعَ منْهُ حَمَّادُ بن زَيْدٍ.

3704 - حَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، قال: أخْبرنا بَقيَّةُ بن الوَليدِ، عن بَحِيرِ بن سَعْدٍ، عن خَالدِ بن مَعْدانَ، عن عَبد اللهِ بن أبي بِلالٍ
عن العِرْباضِ بن سَاريةَ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ لا يَنامُ حتَّى يَقْرَأَ المُسَبِّحاتِ، وَيَقولُ: "فِيها آيةٌ خَيْرٌ من ألْفِ آيةٍ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وقد سلف عند المصنف برقم (3147)، وذكرنا تخريجه هناك.
(2) إسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن أبي بلال، وضعف بقيَّة بن الوليد، وهو مع ضعفه يدلِّس تدليس التسوية، ولم يصرِّح بالتحديث في جميع طبقات السند، وباقي رجاله ثقات، والصحيح إرساله كما بيناه في "المسند" (17160). =

هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.

‌‌23 - باب مِنْهُ
3705 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: حَدَّثَنا أبو أحمدَ الزُّبَيْرِيُّ، قَال. حَدَّثَنا سُفيانُ، عن الجُرَيريِّ، عن أبي العَلاءِ بن الشِّخِّيرِ، عن رَجُلٍ من بَني حَنْظلةَ، قال:
صَحِبْتُ شَدَّادَ بن أوْسٍ في سَفرٍ، فقال: ألا أُعَلِّمُكَ ما كَانَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُعَلِّمُنا أنْ نَقولَ: "اللهُمَّ إنِّي أسْألُكَ الثَّباتَ في الأمْرِ، وَأسْألُكَ عَزِيمةَ الرُّشْدِ، وأسْألُكَ شُكْرَ نِعْمتِك، وحُسْنَ عِبادَتكَ، وَأسْألُكَ لِسانًا صَادقًا، وَقَلْبًا سَليمًا، وَأعُوذُ بِكَ من شَرِّ ما تَعْلَمُ، وَأسْألُكَ من خَيْرِ ما تَعْلمُ، وَأستغْفِرُكَ مِما تَعْلمُ، إنَّكَ أنْتَ عَلَّامُ الغُيُوبِ"(1).

3706 - قال: وقال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
= وقد سلف عند المصنف برقم (3148)، وذكرنا تخريجه هناك.
وقوله: "المُسَبِّحات" بكسر الباء، نسبة مجازية، وهي السُّوَر التي أوائلها: سُبحان، أو سَبَّحَ بالماضي، أو يُسَبِّح، أو سَبِّح بالأمر، وهي سبعة: سبحان الذي أسْرَى، والحديد، والحشر، والصَّف، والجمعة، والتغابن، والأعلى. "تحفة الأحوذي" 8/ 192.
(1) حديث حسن بطرقه، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي له عن شداد بن أوس.
وأخرجه النسائي 3/ 54، وهو في "المسند" (17114)، و"صحيح ابن حبان" (1974)، وانظر تمام تخريجه فيهما.

"ما من مُسْلمٍ يأخُذُ مَضْجَعهُ يَقرأُ سُورةً من كتابِ اللهِ، إلا وَكَّلَ اللهُ بهِ مَلكًا، فلا يَقْرَبُهُ شَيْءٌ يُؤْذِيهِ حتَّى يَهُبَّ مَتَى هَبَّ"(1)
هذا حديثٌ إنَّما نَعْرِفهُ من هذا الوَجْهِ.
وَالجُريْريُّ: هو سَعيدُ بن إياسٍ أبو مَسْعُودٍ الجُرَيْريُّ، وأبو العلاءِ: اسْمهُ يَزِيدُ بن عَبد اللهِ بن الشِّخِّيرِ.

‌‌24 - باب ما جاء في التَّسْبيحِ والتَّكْبِيرِ وَالتَّحْميدِ عِنْدَ المَنامِ
3707 - حَدَّثَنا أبو الخَطَّابِ زِيادُ بن يحيى البَصْريُّ، قَال: حَدَّثَنا أزْهَرُ السَّمَّانُ، عن ابن عَوْنٍ، عن ابن سيرينَ، عن عَبِيدةَ
عن عَليٍّ، قال: شَكَتْ إليَّ فاطِمةُ مَجْلَ يَديْها من الطَّحْنِ، فَقُلْتُ: لَو أتَيْتِ أباكِ فَسألْتِيه خَادمًا. فقال: "ألا أدُلُّكُما على ما هو خَيْرٌ لكُما من الخَادمِ؟ إذا أخذْتُما مَضْجَعكُما، تقُولانِ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ، وَثَلاثًا وثَلاثِينَ، وأرْبعًا وَثَلاثِينَ: من تَحْميدٍ، وَتَسْبيحٍ، وَتَكْبيرٍ". وفي الحديثِ قِصَّةٌ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده إسناد سابقه، وهو ضعيف لإبهام الراوي له عن شداد بن أوس.
وأخرجه أحمد (17132)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (812).
وقوله: "حتى يَهُبَّ متى هَبَّ"، أي: يستيقظ متى استيقظ بعد طول الزَّمان، أو قُرْبه من النَّوم.
(2) حديث صحيح، وأخرجه مطولًا ومختصرًا بألفاظ متقاربة أحمد (604)، والبخاري (3113)، ومسلم (2727)، وأبو داود (2988)، واالنسائي في =

هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من حديثِ ابن عَوْنٍ.
وقد رُوِي هذا الحديثُ من غير وجهٍ عن عليٍّ.

3708 - حَدَّثَنا محمدُ بن يحيى، قَال: حَدَّثَنا أزْهَرُ السَّمَّانُ، عن ابن عَوْنٍ، عن محمدٍ، عن عَبِيدةَ
عن عَليٍّ، قال: جَاءتْ فاطِمةُ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم تَشْكو مَجْلَ يَديها، فَأمرهَا بالتَّسْبيحِ، والتَّكْبيرِ، والتَّحْميدِ(1).

‌‌25 - باب مِنْهُ
3709 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قَال: حَدَّثَنا إسماعيلُ بن عُليَّةَ، قال: حَدَّثَنا عَطاءُ بن السَّائِبِ، عن أبيهِ
عن عَبد اللهِ بن عمرٍو، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "خَلَّتانِ لا يُحْصِيهما رَجُلٌ مُسْلمٌ إلا دَخلَ الجنَّةَ، ألا وَهُما يَسيرٌ، ومن يَعْملُ بِهما قَليلٌ، يُسَبِّحُ اللهَ في دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ عَشْرًا، وَيَحْمَدهُ عَشْرًا، ويُكبِّرُهُ عَشْرًا". قال: فأنا رَأيْتُ رَسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَعْقِدُها بيدهِ، قال:--------------------------------------------
= "الكبرى" (9172)، وفي "عمل اليوم والليلة" (814) و (815)، وابن حبان (5529) و (6922).
ويأتي في الذي بعده.
وقوله: "مَجْلَ يديها": قال في "النهاية" 4/ 300: يقال: مَجَلَتْ يدُه تَمْجُل مَجْلًا، ومَجِلَت تَمْجَلُ مَجَلًا: إذا ثَخُنَ جِلْدُها وتَعَجَّر، وظهر فيها ما يُشبِهُ البَثْرَ من العمل بالأَشياء الصُّلْبَة والخَشِنَة.
(1) حديث صحيح كسابقه، وانظر تخريجه فيه.

"فَتلْكَ خَمْسونَ وَمِئةٌ باللِّسانِ، وَألفٌ وَخَمْسُ مئةٍ في المِيزَانِ، وإذا أخَذْتَ مَضْجَعكَ، تُسَبِّحُهُ وتُكبِّرهُ وَتَحْمَدهُ مِئةً، فَتلْكَ مِئةٌ باللِّسانِ، وَألْفٌ في المِيزانِ، فأيُّكُمْ يَعْملُ في اليَوْمِ واللَّيْلةِ ألْفَينِ وَخَمْسَ مِئَةِ سَيِّئةٍ؟ " قالوا: فكيْفَ لا نُحصِيها؟ قال: "يَأْتي أحَدَكُمُ الشَّيْطانُ وهو في صَلاتهِ، فَيقولُ: اذْكُرْ كَذا، اذْكُرْ كَذا. حتَّى يَنْفتِلَ، فَلعلَّهُ أن لا يَفْعلَ، وَيَأتِيهِ وهو في مَضْجَعهِ، فَلا يَزالُ يُنَوِّمهُ حتَّى يَنامَ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وقد رَوَى شُعبةُ وَالثَّوْريُّ عن عَطاءِ بن السَّائبِ هذا الحديثَ، وَرَوَى الأعْمشُ هذا الحديثَ عن عَطاءِ بن السَّائبِ مُخْتصرًا.
وفي البابِ عن زَيْدِ بن ثابتٍ، وَأنَس، وابن عَبَّاسٍ.

3710 - حَدَّثَنا محمدُ بن عبد الأعلى الصَّنْعاني، قال: حَدثنا عَثَّامُ بن عَليٍّ، عن الأعْمَشِ، عن عَطاءِ بن السَّائبِ، عن أبيهِ
عن عَبد اللهِ بن عَمْرٍو، قال: رَأيْتُ رَسولَ الله يَعْقِدُ التَّسْبيحَ(2).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وأخرجه مطولًا ومختصرًا أحمد (6498)، وأبو داود (1502) و (5065)، وابن ماجه (926)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 74 - 75 و 79، وفي "عمل اليوم والليلة" (813) و (819)، وصححه ابن حبان (2012) و (2018).
ويأتي مختصرًا في الذي بعده.
وانظر حديث عليٍّ السالف برقم (3707).
(2) حديث حسن كسابقه، وانظر تخريجه فيه.

هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من حديثِ الأعْمَشِ.

3711 - حَدَّثَنا محمدُ بن إسماعيلَ بن سَمُرةَ الأحْمَسيُّ الكُوفيُّ، قَال: حَدَّثَنا أسْباطُ بن محمدٍ، قال: حَدَّثَنا عَمْرُو بن قَيْسٍ المُلائِيُّ، عن الحَكمِ بن عُتَيْبةَ، عن عَبد الرحمنِ بن أبي لَيْلى
عن كَعْبِ بن عُجْرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "مُعَقَّباتٌ لا يَخِيبُ قائِلُهُنَّ: يُسبِّحُ اللهَ في دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ، وَيَحْمَدُهُ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ، ويُكبِّرُهُ أرْبعًا وَثَلاثِينَ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ، وَعَمْرُو بن قَيْسٍ المُلائيُّ ثِقةٌ حافظٌ.
وَرَوَى شُعبةُ هذا الحديثَ عن الحَكمِ ولم يَرْفَعهُ، وَرَواهُ مَنْصُورُ بن المُعْتمرِ عن الحَكمِ، فرَفَعهُ(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وقد اختلف في رفعه ووقفه، والمرفوع أرجح، والله أعلم.
وأخرجه مرفوعًا مسلم (596)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 75، وفي "عمل اليوم والليلة" (155)، وابن حبان (2019).
وأخرجه موقوفًا النسائي في "عمل اليوم والليلة" (156).
وقوله: "مُعَقِّبات" بضم الميم، وفتح العين المهملة، وكسر القاف المشدَّدة، أي: كلمات مُعَقِّبات، وسُمِّيت معقِّبات؛ لأنها عادت مرَّةً بعد مرَّةٍ، أو لأنها تقال عَقِيبَ الصلاة، والمُعَقِّب من كلِّ شيء: ما جاء عَقِيبَ ما قبلَه. "النهاية" 3/ 267.
(2) وقع بعد هذا في المطبوع: "حدثنا يحيى بن خَلَف، حدثنا ابن أبي عَدِيٍّ، عن هشام بن حسَّان، عن محمد بن سيرين، عن كَثِير بن أَفْلَح، عن زيد بن ثابت، قال: أُمِرنا أن نُسبِّحَ دُبُرَ كلِّ صلاة ثلاثًا وثلاثين، ونَحْمَدَه ثلاثًا وثلاثين، ونُكَبِّرَه أربعًا وثلاثين، قال: فرأى رجلٌ من الأنصار في المنام، فقال: أمَرَكم رسولُ الله =

‌‌26 - باب ما جاء في الدُّعاءِ إذا انْتَبَهَ من اللَّيْلِ
3712 - حَدَّثَنا محمدُ بن عَبد العزِيزِ بن أبي رِزْمةَ، قَال: حَدَّثَنا الوَليدُ بن مُسْلمٍ، قَال: حَدَّثَنا الأوْزاعيُّ، قال: حَدَّثَني عُمَيْرُ بن هانئٍ، قال: حَدَّثَني جُنادةُ بن أبي أُميَّةَ، قَال:
حَدَّثَني عُبادةُ بن الصَّامتِ، عن رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال: "من تَعارَّ من اللَّيْلِ، فقال: لا إله إلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لهُ، لهُ المُلكُ، ولهُ الحمدُ، وهو على كُلَّ شَيْءٍ قَديرٌ، وَسُبْحانَ الله، وَالحمدُ للهِ، ولا إله إلا اللهُ، واللهُ أكْبرُ، وَلا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلا باللهِ، ثُمَّ قال: رَبِّ اغْفِرْ لِي - أوْ قال: ثُمَّ دَعَا -، اسْتُجِيبَ لهُ، فإنْ عَزمَ فتَوضَّأَ، ثُمَّ صَلَّى، قُبِلَتْ صَلاتُه"(1).--------------------------------------------
= صلى الله عليه وسلم أن تُسبِّحُوا في دُبُر كل صلاةٍ ثلاثًا وثَلاثين، وتَحْمَدُوا الله ثلاثًا وثلاثين، وتُكبِّرُوا أربعًا وثلاثين؟ قال: نعم، قال: فاجعلوها خمسًا وعشرين، واجعلوا التَّهليل معهن. فغَدَا على النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فحَدَّثَه، فقال: افعلوا. هذا حديث صحيح".
وهذا الحديث وحكمُ الترمذي عليه لم يرد في أصولنا الخطية إلا في (س)، لكن جاء حكم الترمذي علِيه فيها: "حسن صحيح"، ولم يرد كذلك في النسخة التي اعتمدها المباركفوري في شرحه، ولم يذكره المزي في "تحفة الأشراف" 3/ 225، ولا استدركه عليه أحد، والله أعلم.
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (1154)، وأبو داود (5060)، وابن ماجه (3878)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (861)، وهو في "مسند أحمد" (22673)، و"صحيح ابن حبان" (2596).
وقوله: "تعارَّ" بعين مهملة، وراء مشدَّدة، أي: انتبه من النَّوم واستيقظ، وأصلُ التَّعَارِّ: السَّهَرُ والتقلُّب على الفِراش، ويقال: إن التعارِّ لا يكون إلا مع كلام وصوتٍ، مأخوذٌ من عِرَار الظَّلِيم - ذَكَر النَّعام -، وهو صوتُه. انظر "شرح السنة" =

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ.

3713 - حَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، قَال: حَدَّثَنا مَسْلمةُ بن عَمْرٍو قال:
كَانَ عُمَيْرُ بن هانئٍ يُصلِّي كُل يَوْمٍ ألْفَ سَجْدةٍ، وَيُسبِّحُ مِئةَ ألْفِ تَسْبيحةٍ(1).

‌‌27 - باب مِنْهُ
3714 - حَدَّثَنا إسحاقُ بن مَنْصُورٍ، قال: أخْبرنا النَّضْرُ بن شُمَيْلٍ وَوَهْبُ بن جَريرٍ وأبو عَامرٍ العَقَديُّ وَعَبد الصَّمدِ بن عَبد الوارثِ، قَالوا: أخبرنا هِشامٌ الدَّسْتُوائيُّ، عن يحيى بن أبي كَثِيرٍ، عن أبي سَلمة، قَال:
حَدَّثَني رَبِيعةُ بن كَعْبٍ الأسْلميُّ، قال: كُنْتُ أبِيتُ عِنْدَ بابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأُعطيهِ وَضُوءَهُ، فأَسْمعُهُ الهَويَّ من اللَّيْلِ يَقولُ: "سَمعَ اللهُ لمن حَمِدَهُ"، وَأسْمعُهُ الهَوِيَّ من اللَّيْلِ يَقولُ: "الحمدُ للهِ رَبِّ العالَمينَ"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
= 4/ 72، و"النهاية" 3/ 204.
(1) رواه مختصرًا ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 13/ ورقة 688.
(2) حديث صحيح، وأخرجه بألفاظ متقاربة أحمد (16575)، وابن ماجه (3879)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 209، وفي "عمل اليوم والليلة" (862)، وابن حبان (2595).
وقوله: "الهَوِيَّ من الليل" بفح الهاء، وكسر الواو، وفتح الياء المشددة: هو الحِينُ الطويلُ من الزمان، وقيل: هو مختصٌّ بالليل. "تحفة الأحوذي" 9/ 255.

‌‌28 - باب مِنْهُ
3715 - حَدَّثَنا عُمرُ بن إسماعيلَ بن مُجالدِ بن سَعيدٍ الهَمْدانيُّ، قال: حَدَّثَنا أبي، عن عَبد المَلكِ بن عُمَيْرٍ، عن رِبْعيٍّ
عن حُذَيفةَ بن اليَمانِ: أنَّ رَسولَ الله صلى الله عليه وسلم كَان إذا أرادَ أن يَنامَ، قال: "اللَّهُمَّ باسْمِكَ أموتُ وَأَحيا"، وإذا اسْتَيقظَ، قال: "الحَمدُ للهِ الذي أَحْيا نَفْسي بَعْدَما أمَاتَها، وَإلَيْهِ النُّشُورُ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌29 - باب ما جاء ما يقولُ إذا قَامَ من اللَّيْلِ إلى الصَّلاةِ
3716 - حَدَّثَنا الأنْصاريُّ، قَال: حَدَّثَنا مَعْنٌ، قال: حَدَّثَنا مالكُ بن أنَسٍ، عن أبي الزُّبَيْرِ، عن طاووسٍ اليماني
عن عَبد اللهِ بن عَبَّاس: أنَّ رَسولَ الله صلى الله عليه وسلم كَانَ إذا قَامَ إلى الصَّلاةِ من جَوْفِ اللَّيْلِ يَقولُ: "اللَّهُمَّ لَكَ الحَمدُ، أنْتَ نُورُ السَّماواتِ والأرْضِ، وَلَكَ الحَمدُ، أنْتَ قَيَّامُ السَّماواتِ والأرْضِ، وَلَكَ الحَمدُ، أنْتَ رَبُّ السَّماواتِ والأَرْضِ ومن فِيهنَّ، أنْتَ الحقُّ، وَوَعْدُكَ الحقُّ، وَلِقاؤُكَ حَقٌّ، والجنَّةُ حَقٌّ، والنَّارُ حَقٌ، وَالسَّاعةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لكَ أسْلمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَليْكَ تَوكّلْتُ، وَإلَيْكَ أنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وإلَيْكَ حاكَمْتُ، فاغْفرْ لي ما قَدَّمْتُ وَما--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا سند ضعيف. عمر بن إسماعيل بن مجالد، قال الحافظ في "التقريب": متروك. وأخرجه من طريق آخر صحيح أحمد (23271)، والبخاري (6312)، وأبو داود (5049)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (747) و (857 - 859).

أخَّرْتُ، وَمَا أسْرَرْتُ وَما أعْلَنْتُ، أنت إلهِي لا إله إلَّا أنْتَ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ، وقد رُوِي من غَيْرِ وَجْهٍ عن ابن عَبَّاسٍ(2)، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.

‌‌30 - باب مِنْهُ
3717 - حَدَّثَنا عَبد اللهِ بن عَبد الرحمنِ، قال: أخْبرنا محمدُ بن عِمْرانَ بن أبي لَيْلى، قَال: حَدَّثَني أبي، قَال: حَدَّثَني ابن أبي لَيْلى، عن دَاودَ بن عَليٍّ - هو ابن عَبد اللهِ بن عَبَّاسٍ -، عن أبيه
عن جَدِّهِ ابن عَبَّاسٍ، قال: سَمِعتُ رَسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقولُ لَيْلةً حِينَ فَرَغَ من صَلاتهِ: اللَّهُمَّ إنَّي أسْألُكَ رَحْمةً من عِنْدِكَ تَهْدي بها قَلْبي، وَتَجْمعُ بِها أمْري، وَتَلُمُّ بها شَعَثِي، وَتُصْلِحُ بها غَائبي، وَتَرْفعُ بِها شَاهِدي، وَتُزكِّي بِها عَملي، وَتُلْهِمُني بِها رُشْدي، وَتَرُدُّ بِها أُلفَتي، وَتَعصِمُني بِها من كُلِّ سَوءٍ.
اللَّهُمَّ أعْطني إيمانًا وَيَقينًا لَيْسَ بَعْدهُ كُفْرٌ، وَرَحْمةً أنالُ بِها شَرفَ كَرامتكَ في الدُّنْيا والآخِرةِ.
اللَّهُمَّ إنِّي أسْألُكَ الفَوْزَ في القَضاءِ، وَنُزُلَ الشُّهدَاءِ، وَعَيْش--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه بألفاظ متقاربة أحمد (2710)، والبخاري (1120)، ومسلم (769)، وأبو داود (771) و (772)، وابن ماجه (1355)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 209 - 210، وفي "عمل اليوم والليلة" (868)، وابن حبان (2597 - 2599).
(2) تحرف في المطبوع إلى: "ابن عمر".

السُّعَداءِ، وَالنَّصْرَ على الأعْداءِ.
اللَّهُمَّ إنِّي أُنزِلُ بِكَ حَاجَتي، وَإنْ قَصُرَ رَأيي، وَضَعُفَ عَملي، افْتَقرْتُ إلى رَحْمَتكَ، فَأسْألُكَ يا قَاضِيَ الأُمُورِ ويا شافيَ الصُّدُورِ، كما تُجِيرُ بَيْنَ البُحُور، أنْ تُجِيرَني من عَذابِ السَّعِيرِ، ومن دَعْوةِ الثُّبُورِ، ومن فِتْنةِ القُبُورِ.
اللَّهُمَّ ما قَصُرَ عَنْهُ رَأْيي ولم تَبْلُغهُ نِيَّتي، ولم تَبْلُغهُ مَسْألَتي، من خَيْرٍ وَعدْتَهُ أحدًا من خَلْقكَ، أوْ خَيْرٍ أنْتَ مُعْطيهِ أحدًا من عِبادكَ، فإنِّي أرْغَبُ إلَيْكَ فيهِ، وَأسْألُكهُ بِرَحْمتكَ رَبَّ العَالمينَ.
اللَّهُمَّ ذا الحَبْلِ الشَّديدِ، وَالأمْرِ الرَّشِيدِ، أسْألُكَ الأمْنَ يَوْمَ الوَعِيدِ، والجنَّةَ يَوْمَ الخُلُودِ، مَعَ المُقرَّبِينَ الشُهُودِ الرُّكَّع السُّجُودِ المُوفِينَ بالعُهُودِ، إنَّكَ رَحِيمٌ وَدُودٌ، وإنَّكَ تَفْعلُ ما تُريدُ.
اللَّهُمَّ اجْعَلْنا هادِينَ مُهْتدينَ، غَيْرَ ضَالِّينَ وَلا مُضلِّينَ، سِلْمًا لأوْليائِكَ، وَعدُوًّا لأعْدائكَ، نُحبُّ بِحُبِّكَ من أحَبَّكَ، وَنُعادِي بِعَداوَتِكَ من خَالفَكَ، اللَّهُمَّ هذا الدُّعاءَ، وَعَليْكَ الإجابةُ، وهذا الجُهدُ، وَعَليْكَ التُّكْلانُ.
اللَّهُمَّ اجْعلَ لِي نُورًا في قَلْبي، وَنُورًا في قَبْرِي، وَنُورًا من بَيْنِ يَديَّ، وَنُورًا من خَلْفي، وَنورًا عن يَمِيني، وَنُورًا عن شِمالِي، وَنُورًا من فَوْقي، وَنُورًا من تَحْتي، وَنُورًا في سَمْعي، وَنُورًا في بَصرِي، وَنُورًا في شَعَرِي، وَنُورًا في بَشَرِي، وَنُورًا في لَحْمي، وَنُورًا في دَمِي، وَنُورًا في عِظامي، اللَّهُمَّ أعْظِمْ لي نُورًا، وَأعْطني

نُورًا، وَاجْعلْ لي نُورًا.
سُبْحانَ الَّذِي تعطَّفَ العِزَّ وقال به، سُبْحانَ الَّذِي لَبِسَ المَجْدَ وتكرَّمَ بهِ، سُبْحانَ الَّذِي لا يَنْبَغي التَّسْبيحُ إلَّا لهُ سُبْحانَ ذِي الفَضْلِ وَالنِّعَمِ، سُبْحانَ ذِي المَجدِ والكَرم، سُبْحانَ ذِي الجَلالِ والإكْرام"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ، لا نَعْرِفهُ مثل هذا من حديثِ ابن أبي لَيْلى إلَّا من هذا الوَجْهِ.--------------------------------------------
(1) حديث منكر، فيه ابن أبي ليلى - وهو محمد بن عبد الرحمن القاضي - سيئ الحفظ، وداود بن علي وهو ضعيف أيضًا، وقال البخاري في "التاريخ الكبير" 6/ 402: هو خبر منكر، وقال ابن حبان: باطل، واستنكره الذهبي أيضًا في "سير أعلام النبلاء" 5/ 444.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 3/ 957، والمزي في "تهذيب الكمال" 8/ 424 - 425 من طريق عمران بن محمد بن أبي ليلى، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن خزيمة (1119)، والطبراني في "الكبير" (10668)، وابن عدي في "الكامل" 3/ 957، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 60 - 61 من طريق قيس بن الرَّبيع، عن محمد بن أبي ليلى، به.
وأخرجه ابن حبان في "المجروحين" 1/ 230 - 231، وابن عدي 3/ 957، والبيهقي في "الدعوات" (69) من طرق الحسن بن عُمارة، عن داود بن علي، به. والحسن بن عمارة متروك الحديث.
وأخرجه مختصرًا البيهقي في "الأسماء والصفات" ص 159 - 160 من طريق سليمان بن بلال، عن عيسى بن يزيد، عن محمد بن أبي جعفر، عن ابن عباس. وعيسى بن يزيد - وهو ابن داب الليثي المدني - واهي الحديث.

وقد رَوَى شُعبةُ وَسُفيانُ الثَّوْريُّ، عن سَلمةَ بن كُهَيْلٍ، عن كُرَيْبٍ، عن ابن عَبَّاسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم بَعْضَ هذا الحديثِ، ولم يذْكُرهُ بِطُولهِ(1).

‌‌31 - باب ما جاء في الدُّعاءِ عِنْدَ افْتِتاح الصَّلاةِ باللَّيْلِ
3718 - حَدَّثَنا يحيى بن موسى وَغَيْرُ وَاحدٍ، قالُوا: أخْبرنا عُمرُ بن يُونسَ، قَال: حَدَّثَنا عِكرمةُ بن عَمَّار، قَال: حَدَّثَنا يحيى بن أبي كَثِيرٍ، قَال: حَدَّثَني أبو سَلمةَ، قال:
سَألْتُ عَائشةَ: بأيِّ شَيْءٍ كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَفْتتحُ صَلاتهُ إذا قَامَ من اللَّيلِ؟ قالت: كَانَ إذا قَامَ من اللَّيْلِ، افْتتحَ صَلاتهُ، فقال: "اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْريلَ وَمِيكائيلَ وإسْرافيلَ، فاطرَ السَّماواتِ والأرْضِ، عَالمَ الغَيْبِ وَالشَّهادةِ، أنْتَ تَحْكُمُ بَينَ عِبادكَ فِيما كانُوا فيهِ يَخْتلِفُونَ، اهْدِني لِما اخْتُلفَ فيهِ من الحَقَّ بإذْنِكَ، إنَّكَ على صِراطٍ مُسْتقيمٍ"(2).--------------------------------------------
(1) رواية شعبة وسفيان الثوري وغيرهما، عن سلمة بن كهيل، عن كريب عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أخرجها أحمد (2567) و (3194)، والبخاري (6316)، ومسلم (763) (181) و (187) و (188) و (189)، والنسائي 2/ 218، وفيها قصة مبيت ابن عباس عند خالته ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وقيامهِ اللَّيْلَ مع النبي صلى الله عليه وسلم، وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دعائه: "اللهم اجعل في قلبي نورًا، وفي بصري نورًا، وفي سمعي نورًا، وعن يميني نورًا، وعن يساري نورًا، وفوقي نورًا، وتحتي نورًا، وأمامي نورًا، وخلفي نورًا، واجعل لي نورًا".
(2) حديث صحيح، عكرمة بن عمار العجلي وإن كان في روايته عن يحيى بن =

هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.

‌‌32 - باب مِنْهُ
3719 - حَدَّثَنا محمدُ بن عَبد المَلكِ بن أبي الشَّوَارِبِ، قَال: حَدَّثَنا يُوسُفُ بن المَاجِشُون، قال: أخبرني أبي، عن عَبد الرحمنِ الأعْرجِ، عن عُبَيْدِ اللهِ بن أبي رَافعٍ
عن عَليِّ بن أبي طَالبٍ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إذا قامَ في الصَّلاةِ، قال: "وَجَّهْتُ وَجْهِي لِلَّذِي فَطرَ السَّماواتِ والأرْضَ حَنِيفًا وَما أنا من المُشْرِكينَ، إنَّ صَلاتي وَنُسُكي وَمَحْياي وَمَماتي للهِ ربِّ العَالمِينَ، لا شَرِيكَ لهُ وَبذلكَ أُمرْتُ وَأنا من المُسْلمينَ، اللَّهُمَّ أنْتَ المَلكُ لا إله إلَّا أنْتَ، أنت رَبِّي وَأنا عَبْدُكَ، ظَلمْتُ نَفْسي، وَاعْتَرفْتُ بِذَنْبي، فاغْفرْ لِي ذنُوبي جَمِيعًا، إنَّهُ لا يَغْفرُ الذُّنُوبَ إلا أنْتَ، واهْدني لأحْسنِ الأخْلاقِ، لا يَهْدي لأحْسَنها إلا أنْتَ، وَاصْرفْ عَنِّي سَيِّئها، لا يَصْرفُ عَنِّي سَيِّئها إلا أنْتَ، آمَنْتُ بِكَ، تَبارَكْتَ وَتَعالَيْتَ، أسْتَغفرُكَ وَأتُوبُ إلَيْكَ".
فإذا رَكعَ قال: "اللَّهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَلَكَ أسْلَمْتُ، خَشعَ لَكَ سَمْعي وَبَصرِي وَمُخِّي وَعظمي وعَصَبي".
فإذا رَفعَ رَأسهُ قال: "اللَّهُمَّ رَبَّنا لك الحَمدُ مِلْءَ السَّماواتِ--------------------------------------------
= أبي كثير شيء، قد انتقى له هذا الحديث الإمام مسلم الذي تحرى الصحة في كتابه (770)، وأخرجه أبو داود (767) و (768)، وابن ماجه (1357)، والنسائي 3/ 212، وهو في "المسند" (25225)، و"صحيح ابن حبان" (2600).

والأرَضِينَ وَما بَيْنهُما، وَمِلءَ ما شِئْتَ من شَيْءٍ".
فإذا سَجدَ قال: "اللَّهُمَّ لَكَ سَجدْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَلَكَ أسْلمتُ، سَجدَ وَجْهي لِلَّذِي خَلقهُ فَصوَّرهُ، وَشَقَّ سَمْعهُ وَبَصرهُ، تَباركَ اللهُ أحْسنُ الخالِقينَ".
ثُمَّ يكُونُ آخِر ما يقولُ بَيْنَ التَّشهُّدِ وَالسَّلامِ: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ما قَدَّمْتُ وَما أخَّرتُ، وَما أسْرَرْتُ وَما أعْلَنْتُ، وَما أنْتَ أعْلمُ بهِ مِنِّي، أنْتَ المُقدَّمُ وَأنْتَ المُؤخِّرُ، لا إله إلَّا أنْتَ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

3720 - حَدَّثنا الحَسنُ بن عليٍّ الخلَّالُ، قال: حَدَّثَنا أبو الوَليدِ الطَّيالِسيُّ، قَال: حَدَّثَنا عَبد العزِيزِ بن أبي سَلمةَ وَيُوسُفُ بن المَاجِشُونِ، قال عَبد العزِيزِ: حَدَثَني عَمِّي، وقال يُوسفُ: أخْبرني أبي، قَال: حَدَّثَني الأعْرَجُ، عن عُبَيْدِ اللهِ بن أبي رَافعٍ
عن عَليِّ بن أبي طالبٍ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كانَ إذا قَامَ إلى الصَّلاةِ، قال: "وَجَّهْتُ وَجْهي لِلَّذِي فَطرَ السَّماواتِ والأرْضَ حَنِيفًا وَما أنا من المُشْركِينَ، إنَّ صَلاتي وَنُسُكي وَمَحْياي وَمَماتي للهِ رَبِّ العَالمِينَ، لا شَرِيكَ لهُ وبذلكَ أُمرْتُ وأنا من المُسْلِمينَ،--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه تامًّا ومختصرًا أحمد (729) و (803) و (804) و (805)، وابن ماجه (154)، ومسلم (771)، وأبو داود (760) و (1509)، والنسائي 2/ 129 - 130 و 192 و 220 - 221، وابن حبان (1771 - 1774).
وقد سلف مختصرًا عند المصنف برقم (266)، وسيأتي في الحديثين التاليين.

اللهُمَّ أنْتَ الملكُ لا إله إلَّا أنْتَ، أنْتَ رَبِّي وأنا عَبْدُكَ، ظَلمْتُ نَفْسي، وَاعْترفْتُ بِذَنبي، فَاغْفِرْ لِي ذَنْبي جَميعًا، إنهُ لا يَغْفرُ الذُّنُوبَ إلَّا أنْتَ، وَاهْدني لأحْسنِ الأخْلاقِ، لا يَهْدي لأحْسنها إلَّا أنْتَ، وَاصْرفْ عَني سَيِّئها، لا يَصْرفُ عَنِّي سَيِّئها إلَّا أنْتَ، لَبَّيْكَ وَسَعدَيْكَ، والخَيْرُ كُلُّهُ في يَديْكَ، وَالشُّرُّ لَيْسَ إلَيْكَ، أنا بِكَ وَإلَيْكَ، تَبارَكْتَ وَتَعالَيْتَ، أسْتَغفرُكَ وَأتُوبُ إلَيْكَ".
فإذا رَكعَ قال: "اللَّهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَلَكَ أسْلَمْتُ خَشعَ لَكَ سَمْعي وَبَصَري وَعِظامي وَعَصبي".
فإذا رَفعَ قال: "اللَّهُمَّ رَبَّنا لَكَ الحَمدُ مِلْءَ السَّماءِ وَمِلْءَ الأرْضِ وَمِلْءَ ما بَيْنهُما، وَمِلْءَ ما شِئْتَ من شَيْءٍ بَعْدُ".
فإذا سَجدَ قال: "اللَّهُمَّ لَكَ سَجدْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَلكَ أسْلَمْتُ، سَجدَ وَجْهي لِلَّذِي خَلقهُ وَصَوَّرهُ، وَشَقَّ سَمْعهُ وَبَصرهُ، تَباركَ الله أحْسنُ الخَالِقينَ".
ثُمَّ يَقولُ من آخِرِ ما يقولُ بَيْنَ التَّشهُّدِ وَالتَّسْليمِ: "اللَّهُمَّ اغْفرْ لِي ما قَدَّمْتُ وَما أخَّرْتُ، وَما أسْرَرْتُ وَما أعْلنتُ، وَما أسْرَفْتُ، وَما أنْتَ أعْلمُ بهِ مِنِّي، أنْتَ المُقدِّمُ وَأنْتَ المُؤخِّرُ، لا إله إلَّا أنْتَ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

3721 - حَدَّثَنا الحَسنُ بن عَليٍّ الخَلَّالُ، قَال: حَدَّثَنا سُليْمانُ بن دَاودَ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح كسابقه، وانظر تخريجه فيه.