هذا حديثٌ غريبٌ.
وفي البابِ عن أبي هُريرةَ.--------------------------------------------
= عن سالم، عن عبد الله بن عمر، قولَه.
وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (798)، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 13 - 14، وفي "أخبار أصبهان" 1/ 271، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 15/ ورقة 508 من طرق عن مروان بن محمد الطَّاطَري، عن الوليد بن عتبة، عن محمد بن سُوقَة، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا. قال أبو نعيم: غريب من حديث محمد، تفرد به مروان، عن الوليد. قلنا: والوليد بن عتبة هذا مجهول الحال، فقد روى عنه واحد أو اثنان، وأورده البخاري في "تاريخه"، وقال: معروف الحديث، وقال أبو حاتم: مجهول، وقال الذهبي: لا يدرى من هو. قلنا: وهو غير الوليد بن عتبة الدمشقي المقرئ، وقد خلط بينهما الشيخ الألباني رحمه الله في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (602)، فوهم، والله أعلم.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (5320) من طريق زكريا بن يحيى الضرير، عن شبابة بن سَوَّار، عن المغيرة بن مسلم، عن أيوب، عن نافع، عن عبد الله بن عمر مرفوعًا. وقال: لم يرو هذا الحديث عن أيوب إلا المغيرة بن مسلم، ولا عن المغيرة إلا شبابة، تفرد به زكريا بن يحيى. قلنا: ورجاله ثقات غير زكريا بن يحيى الضرير هذا - وهو ابن أيوب المدائني -، فقد ذكره الخطيب في "تاريخ بغداد" 8/ 457 - 458، ولم يأثر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وهو مخالف بما أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (19655)، ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (4444) و (11145) عن معمر، عن أيوب، عن سالم بن عبد الله، قال: كان يقال: إذا استقبل الرجل شيئًا من هذا البلاء، فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلًا، لم يصبه ذلك البلاء أبدًا، كائنًا ما كان. قلنا: وهذا هو الأشبه بالصواب في رواية هذا الخبر، والله أعلم.
وانظر ما بعده.
وفي البابِ عن أبي هُريرةَ.--------------------------------------------
= عن سالم، عن عبد الله بن عمر، قولَه.
وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (798)، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 13 - 14، وفي "أخبار أصبهان" 1/ 271، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 15/ ورقة 508 من طرق عن مروان بن محمد الطَّاطَري، عن الوليد بن عتبة، عن محمد بن سُوقَة، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا. قال أبو نعيم: غريب من حديث محمد، تفرد به مروان، عن الوليد. قلنا: والوليد بن عتبة هذا مجهول الحال، فقد روى عنه واحد أو اثنان، وأورده البخاري في "تاريخه"، وقال: معروف الحديث، وقال أبو حاتم: مجهول، وقال الذهبي: لا يدرى من هو. قلنا: وهو غير الوليد بن عتبة الدمشقي المقرئ، وقد خلط بينهما الشيخ الألباني رحمه الله في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (602)، فوهم، والله أعلم.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (5320) من طريق زكريا بن يحيى الضرير، عن شبابة بن سَوَّار، عن المغيرة بن مسلم، عن أيوب، عن نافع، عن عبد الله بن عمر مرفوعًا. وقال: لم يرو هذا الحديث عن أيوب إلا المغيرة بن مسلم، ولا عن المغيرة إلا شبابة، تفرد به زكريا بن يحيى. قلنا: ورجاله ثقات غير زكريا بن يحيى الضرير هذا - وهو ابن أيوب المدائني -، فقد ذكره الخطيب في "تاريخ بغداد" 8/ 457 - 458، ولم يأثر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وهو مخالف بما أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (19655)، ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (4444) و (11145) عن معمر، عن أيوب، عن سالم بن عبد الله، قال: كان يقال: إذا استقبل الرجل شيئًا من هذا البلاء، فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلًا، لم يصبه ذلك البلاء أبدًا، كائنًا ما كان. قلنا: وهذا هو الأشبه بالصواب في رواية هذا الخبر، والله أعلم.
وانظر ما بعده.
এই হাদীসটি গরীব।
আর এই অনুচ্ছেদে আবূ হুরায়রা থেকেও বর্ণনা রয়েছে।--------------------------------------------
= সালিম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে তাঁর বক্তব্য (মাওকূফ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী ‘আদ-দুআ’ (৭৯৮), আবূ নুয়াইম ‘আল-হিলইয়াহ’ ৫/১৩ - ১৪ এবং ‘আখবারু আসবাহান’ ১/২৭১, এবং ইবনে আসাকির ‘তারীখু দিমাশক’ ১৫/৫০৮ পৃষ্ঠায় মারওয়ান ইবনে মুহাম্মদ আত-তাতারী সূত্রে, তিনি ওয়ালীদ ইবনে উতবাহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সূকাহ থেকে, তিনি নাফে‘ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে মারফূ‘ হিসেবে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী হিসেবে) এটি বর্ণনা করেছেন। আবূ নুয়াইম বলেন: মুহাম্মদ-এর হাদীস হিসেবে এটি গরীব, মারওয়ান ওয়ালীদ থেকে এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। আমরা বলি: এই ওয়ালীদ ইবনে উতবাহ মাজহুলুল হাল (যার অবস্থা অজ্ঞাত), তাঁর থেকে মাত্র একজন বা দুইজন বর্ণনা করেছেন। বুখারী তাঁর ‘তারীখ’-এ তাঁকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাঁর হাদীস পরিচিত। আবূ হাতিম বলেছেন: তিনি মাজহুল (অজ্ঞাত)। যাহাবী বলেছেন: তিনি কে তা জানা যায় না। আমরা বলি: তিনি কারী ওয়ালীদ ইবনে উতবাহ আদ-দিমাশকী নন। শায়খ আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ) ‘সিলসিলাতুল আহাদীস আস-সাহীহাহ’ (৬০২) গ্রন্থে উভয়ের মধ্যে গুলিয়ে ফেলেছেন এবং ভুল করেছেন, আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
তাবারানী ‘আল-আওসাত’ (৫৩২০) গ্রন্থে যাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া আদ-দারীর সূত্রে, তিনি শাবাবাহ ইবনে সাওয়ার থেকে, তিনি মুগীরা ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আইয়ূব থেকে, তিনি নাফে‘ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে মারফূ‘ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি (তাবারানী) বলেছেন: এই হাদীসটি আইয়ূব থেকে কেবল মুগীরা ইবনে মুসলিম এবং মুগীরা থেকে কেবল শাবাবাহ বর্ণনা করেছেন, যাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। আমরা বলি: যাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া আদ-দারীর—যিনি ইবনে আইয়ূব আল-মাদায়িনী—ব্যতীত এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। খতীব ‘তারীখু বাগদাদ’ ৮/৪৫৭ - ৪৫৮ গ্রন্থে তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন কিন্তু তাঁর সম্পর্কে কোনো জারহ (দোষ) বা তা‘দীল (গুণ) বর্ণনা করেননি। আর এটি সেই বর্ণনার বিপরীত যা আবদুর রাজ্জাক তাঁর ‘মুসান্নাফ’ (১৯৬৫৫) গ্রন্থে এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী ‘আশ-শুআব’ (৪৪৪৪) ও (১১১৪৫) গ্রন্থে মা‘মার থেকে, তিনি আইয়ূব থেকে, তিনি সালিম ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বলা হতো—যখন কোনো ব্যক্তি এ জাতীয় কোনো বিপদের সম্মুখীন হয় এবং বলে: ‘সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আমাকে রক্ষা করেছেন যা দিয়ে আপনাকে পরীক্ষায় ফেলেছেন তা থেকে, এবং তাঁর বহু সৃষ্টির ওপর আমাকে বিশেষ মর্যাদা দান করেছেন’, তবে সেই বিপদ তাকে কখনো স্পর্শ করবে না, তা যা-ই হোক না কেন। আমরা বলি: এই সংবাদটি বর্ণনার ক্ষেত্রে এটিই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী, আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
পরবর্তী অংশ দেখুন।
আর এই অনুচ্ছেদে আবূ হুরায়রা থেকেও বর্ণনা রয়েছে।--------------------------------------------
= সালিম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে তাঁর বক্তব্য (মাওকূফ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী ‘আদ-দুআ’ (৭৯৮), আবূ নুয়াইম ‘আল-হিলইয়াহ’ ৫/১৩ - ১৪ এবং ‘আখবারু আসবাহান’ ১/২৭১, এবং ইবনে আসাকির ‘তারীখু দিমাশক’ ১৫/৫০৮ পৃষ্ঠায় মারওয়ান ইবনে মুহাম্মদ আত-তাতারী সূত্রে, তিনি ওয়ালীদ ইবনে উতবাহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সূকাহ থেকে, তিনি নাফে‘ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে মারফূ‘ হিসেবে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী হিসেবে) এটি বর্ণনা করেছেন। আবূ নুয়াইম বলেন: মুহাম্মদ-এর হাদীস হিসেবে এটি গরীব, মারওয়ান ওয়ালীদ থেকে এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। আমরা বলি: এই ওয়ালীদ ইবনে উতবাহ মাজহুলুল হাল (যার অবস্থা অজ্ঞাত), তাঁর থেকে মাত্র একজন বা দুইজন বর্ণনা করেছেন। বুখারী তাঁর ‘তারীখ’-এ তাঁকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাঁর হাদীস পরিচিত। আবূ হাতিম বলেছেন: তিনি মাজহুল (অজ্ঞাত)। যাহাবী বলেছেন: তিনি কে তা জানা যায় না। আমরা বলি: তিনি কারী ওয়ালীদ ইবনে উতবাহ আদ-দিমাশকী নন। শায়খ আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ) ‘সিলসিলাতুল আহাদীস আস-সাহীহাহ’ (৬০২) গ্রন্থে উভয়ের মধ্যে গুলিয়ে ফেলেছেন এবং ভুল করেছেন, আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
তাবারানী ‘আল-আওসাত’ (৫৩২০) গ্রন্থে যাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া আদ-দারীর সূত্রে, তিনি শাবাবাহ ইবনে সাওয়ার থেকে, তিনি মুগীরা ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আইয়ূব থেকে, তিনি নাফে‘ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে মারফূ‘ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি (তাবারানী) বলেছেন: এই হাদীসটি আইয়ূব থেকে কেবল মুগীরা ইবনে মুসলিম এবং মুগীরা থেকে কেবল শাবাবাহ বর্ণনা করেছেন, যাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। আমরা বলি: যাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া আদ-দারীর—যিনি ইবনে আইয়ূব আল-মাদায়িনী—ব্যতীত এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। খতীব ‘তারীখু বাগদাদ’ ৮/৪৫৭ - ৪৫৮ গ্রন্থে তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন কিন্তু তাঁর সম্পর্কে কোনো জারহ (দোষ) বা তা‘দীল (গুণ) বর্ণনা করেননি। আর এটি সেই বর্ণনার বিপরীত যা আবদুর রাজ্জাক তাঁর ‘মুসান্নাফ’ (১৯৬৫৫) গ্রন্থে এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী ‘আশ-শুআব’ (৪৪৪৪) ও (১১১৪৫) গ্রন্থে মা‘মার থেকে, তিনি আইয়ূব থেকে, তিনি সালিম ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বলা হতো—যখন কোনো ব্যক্তি এ জাতীয় কোনো বিপদের সম্মুখীন হয় এবং বলে: ‘সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আমাকে রক্ষা করেছেন যা দিয়ে আপনাকে পরীক্ষায় ফেলেছেন তা থেকে, এবং তাঁর বহু সৃষ্টির ওপর আমাকে বিশেষ মর্যাদা দান করেছেন’, তবে সেই বিপদ তাকে কখনো স্পর্শ করবে না, তা যা-ই হোক না কেন। আমরা বলি: এই সংবাদটি বর্ণনার ক্ষেত্রে এটিই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী, আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
পরবর্তী অংশ দেখুন।
This is a strange ḥadīth.
On this topic, there is also a report from Abū Hurayrah.
--------------------------------------------
= From Sālim, from ʿAbd Allāh ibn ʿUmar, as his own saying (mawqūf).
Al-Ṭabarānī also transmitted it in *al-Duʿāʾ* (798), Abū Nuʿaym in *al-Ḥilyah* 5/13–14 and in *Akhbār Aṣbahān* 1/271, and Ibn ʿAsākir in *Taʾrīkh Dimashq* 15/folio 508, via multiple chains from Marwān ibn Muḥammad al-Ṭāṭarī, from al-Walīd ibn ʿUtbah, from Muḥammad ibn Sūqah, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, as a marfūʿ report (attributed to the Prophet). Abū Nuʿaym said: It is strange (gharīb) among the reports of Muḥammad; Marwān alone transmitted it from al-Walīd. We say: This al-Walīd ibn ʿUtbah is unknown in his condition (majhūl al-ḥāl), for only one or two narrators reported from him. Al-Bukhārī mentioned him in his *Taʾrīkh* and said: His ḥadīth is known. Abū Ḥātim said: Unknown (majhūl). Al-Dhahabī said: It is not known who he is. We say: He is not al-Walīd ibn ʿUtbah al-Dimashqī the reciter (al-muqriʾ); Shaykh al-Albānī, may Allah have mercy on him, conflated the two in *Silsilat al-Aḥādīth al-Ṣaḥīḥah* (602), and he erred in that. And Allah knows best.
Al-Ṭabarānī also transmitted it in *al-Awsaṭ* (5320) via the path of Zakariyyā ibn Yaḥyā al-Ḍarīr, from Shabābah ibn Sawwār, from al-Mughīrah ibn Muslim, from Ayyūb, from Nāfiʿ, from ʿAbd Allāh ibn ʿUmar, as a marfūʿ report. He said: No one transmitted this ḥadīth from Ayyūb except al-Mughīrah ibn Muslim, and no one from al-Mughīrah except Shabābah; Zakariyyā ibn Yaḥyā alone transmitted it. We say: Its narrators are trustworthy (thiqāt) except for this Zakariyyā ibn Yaḥyā al-Ḍarīr — namely Ibn Ayyūb al-Madāʾinī — for al-Khaṭīb mentioned him in *Taʾrīkh Baghdād* 8/457–458 without recording either criticism or praise of him. And he contradicts what ʿAbd al-Razzāq transmitted in his *Muṣannaf* (19655), and via his path al-Bayhaqī in *al-Shuʿab* (4444) and (11145), from Maʿmar, from Ayyūb, from Sālim ibn ʿAbd Allāh, who said: It used to be said: When a man encounters something of this affliction and says, "Praise be to Allah who has spared me from what He has afflicted you with, and has favored me above many of His creation with great favor," that affliction will never befall him, whatever it may be. We say: This is closer to what is correct in the transmission of this report. And Allah knows best.
See also what follows it.
Sign in to report a translation.
On this topic, there is also a report from Abū Hurayrah.
--------------------------------------------
= From Sālim, from ʿAbd Allāh ibn ʿUmar, as his own saying (mawqūf).
Al-Ṭabarānī also transmitted it in *al-Duʿāʾ* (798), Abū Nuʿaym in *al-Ḥilyah* 5/13–14 and in *Akhbār Aṣbahān* 1/271, and Ibn ʿAsākir in *Taʾrīkh Dimashq* 15/folio 508, via multiple chains from Marwān ibn Muḥammad al-Ṭāṭarī, from al-Walīd ibn ʿUtbah, from Muḥammad ibn Sūqah, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, as a marfūʿ report (attributed to the Prophet). Abū Nuʿaym said: It is strange (gharīb) among the reports of Muḥammad; Marwān alone transmitted it from al-Walīd. We say: This al-Walīd ibn ʿUtbah is unknown in his condition (majhūl al-ḥāl), for only one or two narrators reported from him. Al-Bukhārī mentioned him in his *Taʾrīkh* and said: His ḥadīth is known. Abū Ḥātim said: Unknown (majhūl). Al-Dhahabī said: It is not known who he is. We say: He is not al-Walīd ibn ʿUtbah al-Dimashqī the reciter (al-muqriʾ); Shaykh al-Albānī, may Allah have mercy on him, conflated the two in *Silsilat al-Aḥādīth al-Ṣaḥīḥah* (602), and he erred in that. And Allah knows best.
Al-Ṭabarānī also transmitted it in *al-Awsaṭ* (5320) via the path of Zakariyyā ibn Yaḥyā al-Ḍarīr, from Shabābah ibn Sawwār, from al-Mughīrah ibn Muslim, from Ayyūb, from Nāfiʿ, from ʿAbd Allāh ibn ʿUmar, as a marfūʿ report. He said: No one transmitted this ḥadīth from Ayyūb except al-Mughīrah ibn Muslim, and no one from al-Mughīrah except Shabābah; Zakariyyā ibn Yaḥyā alone transmitted it. We say: Its narrators are trustworthy (thiqāt) except for this Zakariyyā ibn Yaḥyā al-Ḍarīr — namely Ibn Ayyūb al-Madāʾinī — for al-Khaṭīb mentioned him in *Taʾrīkh Baghdād* 8/457–458 without recording either criticism or praise of him. And he contradicts what ʿAbd al-Razzāq transmitted in his *Muṣannaf* (19655), and via his path al-Bayhaqī in *al-Shuʿab* (4444) and (11145), from Maʿmar, from Ayyūb, from Sālim ibn ʿAbd Allāh, who said: It used to be said: When a man encounters something of this affliction and says, "Praise be to Allah who has spared me from what He has afflicted you with, and has favored me above many of His creation with great favor," that affliction will never befall him, whatever it may be. We say: This is closer to what is correct in the transmission of this report. And Allah knows best.
See also what follows it.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 55)