📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى}(1) [الليل: 5 - 10].
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

‌‌81 - ومن سورة والضحى
3639 - حدَّثنا ابن أبي عُمرَ، قال: حدَّثنا سُفيانُ بنُ عُيينةَ، عن الأسوَدِ بن قَيسٍ
عن جُندُبٍ البَجَليِّ، قال: كُنتُ مع النبيَّ صلى الله عليه وسلم في غَارٍ فدَمِيَتْ إصْبَعُهُ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:
"هَلْ أنْتِ إلا إصبَعٌ دَمِيتِ … وفي سَبيلِ الله ما لَقِيتِ"
قال: وأبطأ عليهِ جبرِيلُ، فقال المُشركُونَ: قد وُدِّعَ محمدٌ، فأنزلَ اللهُ تعالَى: {مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى}(2) [الضحى: 3].
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد رواهُ شُعبةُ والثَّوريُّ عن الأسوَدِ بن قَيسٍ.

‌‌82 - ومن سورة ألم نشرح
3640 - حدَّثنا محمدُ بنُ بشَّارٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ جعفرٍ وابن أبي--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وقد سلف تخريجه برقم (2270).
(2) إسناده صحيح، أخرج شطره الأول البخاري (2802)، ومسلم (1796)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (559) و (620). وهو في "المسند" (18797)، و"صحيح ابن حبان" (6577).
وأخرج شطره الثاني البخاري (1125)، ومسلم (1797)، والنسائي (11681). وهو في "المسند" (18796)، و"صحيح ابن حبان" (6565).

عَدِيٍّ، عن سعيدِ بنُ أبي عَروبةَ، عن قَتَادةَ، عن أنَسِ بن مالكٍ
عن مالكِ بنُ صَعصَعةَ رجُلٍ من قومهِ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "بَينما أنا عِندَ البَيتِ بَينَ النَّائمِ واليَقظانِ، إذْ سمعتُ قائلًا يقولُ: أحدٌ بينَ الثَّلاثةِ، فأُتِيتُ بطَسْتٍ من ذَهبٍ فيها ماءُ زَمزمَ فشَرحَ الله صَدرِي إلى كذا وكذا - قال قَتادةُ: قُلتُ: ما يَعني؟ - قال: إلى أسفلِ بَطني، قال: فاستُخرجَ قلبي، فغُسلَ قلبي بماءِ زَمزمَ، ثمَّ أُعِيدَ مكانَهُ، ثُمَّ حُشيَ إيمانًا وحكمةً" وفي الحديثِ قِصَّةٌ طويلةٌ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ(2) صحيحٌ.
وقد رواهُ هِشام الدَّسْتُوائيُّ وهمَّامٌ، عن قَتادةَ.
وفيهِ عن أبي ذَرٍّ(3).

‌‌83 - ومن سورة والتين
3641 - حدَّثنا ابن أبي عُمرَ، قال: حدَّثنا سُفيانُ، عن إسماعيلَ بن أُميَّةَ، قال: سمعتُ رجُلًا بَدويًّا أعرابيًّا، يقولُ:
سمِعتُ أبا هُريرةَ يرويهِ يقولُ: من قَرأ سُورةَ {وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ}--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (3207)، ومسلم (164)، والنسائي 1/ 217 - 221. وهو في "المسند" (17833)، وعندهم الحديث مطول.
(2) لفظة "حسن" أثبتناها من (س).
(3) من قوله: "وقد رواه هشام" إلى هنا أثبتناه من (س) أيضًا.

فَقَرأ {أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ} [التين: 8] فَليقُل: بَلى، وأنا على ذلكَ من الشَّاهدِينَ(1).
هذا حديثٌ إنّما يُروَى بهذا الإسنادِ عن هذا الأعرابيِّ، عن أبي هُريرةَ ولا يُسمَّى.

‌‌84 - ومن سورة اقرأ باسم ربك
3642 - حدَّثنا عَبدُ بنُ حُمَيدٍ، قال: أخبرنا عَبد الرَّزاقِ، عن مَعمرٍ، عن عَبد الكريمِ الجَزَرِيِّ، عن عِكرمةَ
عن ابن عَبَّاس {سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ} [العلق: 18] قال: قال أبو جهلٍ: لَئن رَأيتُ محمدًا يُصلِّي، لأطأنَّ على عُنقهِ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "لو فَعلَ لأخَذَتهُ الملائكةُ عِيانًا"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.

3643 - حدَّثنا عبدِ الله بنُ سَعيدٍ الأشَجُّ، قال: حدَّثنا أبو خالدٍ الأحمر، عن داودَ بنُ أبي هِنْدٍ، عن عِكْرمةَ
عن ابن عَبَّاسٍ، قال: كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يُصلِّي، فجاءَ أَبو جَهلٍ فقال: ألم أنْهكَ عن هذا؟ ألم أنهكَ عن هذا؟ فانصرفَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لإبهام الراوي عن أبي هريرة.
وأخرجه أبو داود (887). وهو في "المسند" (7391).
(2) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (4958)، والنسائي في "الكبرى" (11061). وهو في "المسند" (2225).

فَزَبَرهُ، فقال أبو جَهلٍ: إنَّكَ لَتَعلمُ ما بِها نَادٍ أكثرَ منِّي، فأنزلَ اللهُ {فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (17) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ} [العلق: 17، 18] فقال ابنُ عَبَّاسٍ: واللهِ لو دَعَا ناديَهُ، لأخَذَتْهُ زبانِيةُ اللهِ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.
وفيهِ عن أبي هُريرةَ.

‌‌85 - ومن سُورةِ ليلة القَدْرِ
3644 - حدَّثنا محمودُ بنُ غَيلانَ، قال: حدَّثنا أَبو داودَ الطيالسِيُّ، قال: حدَّثنا القاسمُ بنُ الفَضْلِ الحُدَّانيُّ، عن يُوسفَ بنُ سَعدٍ، قال:
قام رجُلٌ إلى الحَسنِ بنُ عليٍّ بَعدَما بايعَ معاويةَ، فقال: سوَّدتَ وجُوهَ المُؤمِنينَ، أو يا مُسوِّدَ وُجُوهِ المُؤمنينَ. فقال: لا تُؤَنِّبني رَحِمكَ اللهُ، فإنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أُرِي بَني أُمَيَّةَ على مِنبرهِ، فَساءهُ ذلكَ، فنزَلَت {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} يا محمدُ، يَعني نَهرًا في الجَنَّةِ، ونزلَتْ {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ} [القدر: 1 - 3] يَملكُها بَعدكَ بنُو أُميَّةَ يا محمدُ.
قال القاسمُ: فَعدَدنا، فإذا هي ألفُ شَهرٍ لا تَزِيدُ يومًا ولا تَنقُصُ(2)--------------------------------------------
(1) إسناده قوي، وانظر ما قبله.
(2) حديث منكر، يوسف بن سعد اختلف على القاسم بن الفضل الحُدَّاني في =

هذا حديثٌ غريبٌ لا نَعْرِفهُ إلا من هذا الوَجْهِ من حديثِ القَاسمِ بنُ الفَضْلِ.
وقد قيلَ: عن القاسمِ بنُ الفَضْلِ، عن يُوسفَ بنُ مازنٍ.
والقاسمُ بنُ الفَضلِ الحُدَّانيُّ: هو ثقةٌ، وثَّقهُ يحيى بنُ سعيدٍ وعَبد الرحمنِ بنُ مَهدِيٍّ. ويُوسفُ بنُ سَعدٍ رَجُلٌ مجهُولٌ، ولا نعرفُ هذا الحديثَ على هذا اللَّفظ إلا من هذا الوجهِ.

3645 - حدَّثنا ابن أبي عُمرَ، قال: حدَّثنا سُفيانُ، عن عَبدةَ بن أبي--------------------------------------------
= تعيينه، فقيل: يوسف بن سعد، وقيل: يوسف بنُ مازن الرَّاسبي، وقيل: عيسى بن مازن، ويوسف بن سعد هذا روى عنه جمع، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن معين وابن حبان، وقال المصنِّف: هو رجل مجهول. ويوسف بن مازن الرَّاسبي لم يرو عنه غير اثنين، وقال ابن معين: مشهور. كذا فَرَّقَ بينهما البخاري وابن أبي حاتم، ومال إليه الحافظ ابن حجر، وعَدَّهما الحافظ المِزِّي واحدًا، وقال الحافظ ابن كثير في "تفسيره" 8/ 463 بعد أن ساق الاختلاف المذكور فيه: وهذا يقتضي اضطرابًا في هذا الحديث، ثم هذا الحديث على كل تقدير منكر جدًا، قال شيخنا الإمام الحافظ أبو الحجَّاج المزي: هو حديث منكر. ثم ذكر ابن كثير وجوهًا أخرى في تعليل الحديث من حيث متنه.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 30/ 250، والطبراني في "المعجم الكبير" (2754)، والحاكم 3/ 170 - 171 و 175، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 509 - 510، والمزي في "تهذيب الكمال" 32/ 428 من طريق عن القاسم بن الفضل الحُدَّاني، بهذا الإسناد. ووقع في روايتهم جميعًا إلا الطبري: "يوسف بن مازن الراسبي" بدل: "يوسف بن سعد"، ووقع في رواية الطبري: "عيسى بن مازن".
وقد روي الحديث بنحوه من غير هذا الوجه عن الحسن بن علي، وأضربنا عن ذكره لشدة ضعفه ونكارته.

لُبابةَ وعاصمٍ - هو ابن بَهْدلةَ -، سمعا زِرَّ بنُ حُبَيشٍ يقولُ:
قُلتُ لأُبيِّ بنُ كَعبٍ: إنَّ أخاكَ عَبد اللهِ بنُ مَسعُودٍ يقولُ: من يَقُمِ الحَولَ، يُصِب لَيلةَ القَدرِ. فقال: يغفِرُ اللهُ لأبي عَبد الرحمنِ، لقد عَلِمَ أنَّها في العشْرَةِ الأواخرِ من رمَضانَ، وأنَّها لَيلةُ سَبْعٍ وعِشرينَ، ولكنَّهُ أرادَ أن لا يتَّكلَ النَّاسُ. ثُمَّ لا يَستثْني أنها لَيلةُ سَبعٍ وعِشرينَ، قال: قُلتُ لهُ: بأيِّ شَيءٍ تقولُ ذلكَ يا أبا المُنذرِ؟ قال: بالآيةِ التي أخبرنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أو بالعلامةِ -: أنَّ الشَّمسَ تَطلُعُ يَومَئذٍ لا شُعاعَ لها(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

‌‌86 - ومن سورة لم يَكُن
3646 - حدَّثنا محمدُ بنُ بشَّارٍ، قال: حدَّثَنَا عَبد الرحمنِ بنُ مَهدِيٍّ، قال: حدَّثنا سُفيانُ، عن المُختارِ بنُ فُلْفُلٍ، قال:
سمعتُ أنَسَ بنُ مالكٍ، يقولُ: قال رجُلٌ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم: يا خَيرَ البَرِيَّةِ. قال: "ذاكَ إبراهيمُ"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وقد سلف عند المصنف برقم (804)، وخُرِّجَ هناك.
(2) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم (2369)، وأبو داود (4672)، والنسائي في "الكبرى" (11692). وهو في "المسند" (12826).

‌‌87 - ومن سورة إذا زُلزِلَتِ الأرضُ
3647 - حدَّثنا سُوَيدُ بنُ نَصْرٍ، قال: أخبرنا عَبد اللهِ بنُ المباركِ، قال: حدثنا سَعيدُ بنُ أبي أَيُّوبَ، عن يحيى بن أبي سُليمانَ، عن سَعيدٍ المَقبُريِّ
عن أبي هُريرةَ، قال: قرأ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم هذه الآيةَ: {يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا} [الزلزلة: 4] قال: "أتَدرُونَ ما أخبارُها؟ " قالوا: اللهُ ورسولهُ أعلمُ. قال: "فإنَّ أخبارَها: أنْ تَشهدَ على كُلِّ عَبدٍ أو أَمَةٍ بما عَمِلَ على ظَهرها، تقولُ: عَمِلَ يَومَ كَذا كَذا وكَذا، فهذه أخبارُها"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ(2).

‌‌88 - ومن سورة: ألْهاكُم التَّكاثُرُ
3648 - حدَّثنا محمودُ بنُ غَيلانَ، قال: حدَّثنا وَهْبُ بنُ جَريرٍ، قال: حدَّثنا شُعبةُ، عن قتادةَ، عن مُطرِّفِ بنُ عَبد اللهِ بن الشِّخَّيرِ
عن أبيهِ: أنَّهُ انتهى إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم وهو يقرأُ: {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ}، قال: "يقولُ ابنُ آدَمَ: مَالي مَالي، وهَلْ لَكَ من مالكَ إلَّا ما تَصدَّقتَ فأمضَيتَ، أو أكَلتَ فأفنَيتَ، أو لَبِستَ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف يحيى بن أبي سليمان،، وقد سلف تخريجه برقم (2598).
(2) قوله: "غريب" لم يرد في المطبوع وبعض نسخنا الخطية، وأثبتناه من بقية النسخ و"تحفة الأشراف" 9/ 501 ولفظ الرواية التي سلفت في الأصول: هذا حديث حسن غريب، وليس فيها صحيح.

فأبلَيتَ؟ "(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

3649 - حدَّثنا أبو كُرَيبٍ، قال: حدَّثنا حكَّامُ بنُ سَلْمٍ(2) الرَّازيُّ، عن عَمرِو بنُ أبي قَيسٍ، عن الحَجَّاجِ، عن المِنهالِ بنُ عَمرٍو، عن زِرِّ بن حُبيشٍ
عن عليٍّ، قال: ما زِلْنا نَشُكُّ في عذابِ القَبرِ حتَّى نَزلَتْ: {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ}(3).
قال أَبو كُرَيبٍ مرَّةً: عن عَمْرِو بنُ أبي قَيسٍ(4)، عن ابن أبي لَيلى، عن المِنهالِ.
هذا حديثٌ غريبٌ.

3650 - حدَّثنا ابن أبي عُمرَ، قال: حدَّثنا سُفيانُ بنُ عُيينةَ، عن محمدِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وقد سلف عند المصنف برقم (2496)، وخُرَّجَ هناك.
(2) تحرف في المطبوع إلى: "أسلم".
(3) إسناده ضعيف، الحجاج - وهو بنُ أرطاة - مدلِّس وقد عنعنه.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 30/ 284، وابن أبي حاتم في "تفسيره" كما في "تفسير ابن كثير" 8/ 494 من طريق الحجاج بن أرطاة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبري 30/ 284 من طريق أبن أبي ليلى، عن المنهال بن عمرو، به. ولفظه: نزلت {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ} في عذاب القبر. وابن أبي ليلى - واسمه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى - سيء الحفظ.
(4) وقع في المطبوع بعد هذا: "هو رازي، وعمرو بن قيس المُلائي كوفي"، وهو كذلك في (ل)، ولم يرد في سائر نسخنا الخطية.

ابن عَمْرِو بنُ عَلقمةَ، عن يحيى بنُ عَبد الرحمنِ بنُ حَاطبٍ، عن عَبد اللهِ بن الزُّبَيْرِ بن العَوَّامِ
عن أبيهِ، قال: لمَّا نزلَتْ: {ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ} [التكاثر: 8] قال الزُّبَيرُ: يا رسولَ اللهِ، وأيُّ النَّعِيمِ نُسألُ عَنْهُ، وإنَّما هُما الأسودَانِ التَّمْرُ والمَاءُ؟ قال: "أما إنَّهُ سيكُونُ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ.

3651 - حدَّثنا عَبدُ بنُ حُمَيدٍ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ يُونسَ، عن أبي بَكرِ بنُ عيَّاشٍ، عن محمدِ بنُ عَمرٍو، عن أبي سَلَمةَ
عن أبي هُريرةَ، قال: لمَّا نزلَتْ هذه الآيةُ: {ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ} [التكاثر: 8]، قال النَّاسُ: يا رسولَ اللهِ، عن أيِّ النَّعيمِ نُسأَلُ، وإنَّما هُما الأسوَدانِ، والعَدُوُّ حاضرٌ، وسُيوفُنا على عَواتِقنا؟ قال: "إنَّ ذلكَ سيكُونُ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث حسن على اختلاف في إسناده على محمد بن عمرو بن علقمة الليثي، وهو صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه أحمد (1405)، وابن ماجه (4158) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (23640) عن يزيد بن هارون، عن محمد بن عمرو، عن صفوان بن سُليم، عن محمود بنُ لَبِيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وتمام تخريجه من هذا الطريق في "المسند".
وانظر الحديث الآتي.
(2) حديث حسن كسابقه.

وحديثُ ابن عُيينةَ عن محمدِ بنُ عَمرٍو عِندي أصَحُّ من هذا، سُفيانُ بنُ عُيينةَ أحفظُ وَأصَحُّ حديثًا من أبي بَكرِ بنُ عَيَّاشٍ.

3652 - حدَّثنا عَبدُ بنُ حُمَيدٍ، قال: حدَّثنا شَبابةُ، عن عَبد اللهِ بن العَلاءِ، عن الضَّحَّاكِ بنُ عَبد الرحمنِ بنُ عَرْزَمٍ الأشعَريِّ، قال:
سمعتُ أبا هُريرةَ، يقولُ: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ أوَّلَ ما يُسألُ عَنهُ يَومَ القيامةِ - يعني العَبدَ - من النَّعيمِ: أن يُقالَ لهُ: ألم نُصِحَّ لكَ جسمكَ، ونُروِيَكَ من الماءِ الباردِ؟ "(1).
هذا حديثٌ غريبٌ.
وَالضَّحَّاكُ: هو ابن عَبد الرحمنِ بنُ عَرْزَبٍ، وَيُقالُ: ابن عَرْزَمٍ. وابن عَرْزَمٍ أصحُّ.

‌‌89 - ومن سورة الكَوثَرِ
3653 - حدَّثنا عَبدُ بن حُميدٍ، قال: حدَّثنا عَبد الرَّزاقِ، عن مَعمرٍ، عن قَتادةَ--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وهو في "صحيح ابن حبان" (7364)، وتمام تخريجه فيه. وقوله: ونرويك هو في الأصول بإثبات الياء، فيحتمل أنه معطوف على المجزوم، وفيه إثبات حرف العلة مع الجازم، وهو لغة
قال قيس بن زهير:
ألم يأتيك والأنباء تنمي … بما لاقَتْ لبونُ بني زيادِ
ويحتمل أنه منصوب بأن المضمرة بعد واو المعية، على حد قوله تعالى: {أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ … } وقول الحطيئة:
ألم أَكُ جارَكم ويكونَ بَيْني … وبَيْنكُمُ المودةُ والإخاءُ

عن أنَسٍ: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "هو نَهرُ في الجنَّةِ". قال: فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "رأيتُ نَهرًا في الجَنَّةِ(1) حافَتاهُ قِبابُ اللُّؤلُؤ. قُلتُ: ما هذا يا جِبريلُ؟ قال: هذا الكَوثَرُ الذي قد أعطاكَه اللهُ"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

3654 - حدَّثنا أحمدُ بنُ مَنِيعٍ، قال: حدَّثنا سُرَيج بن النُّعمانِ، قال: حدَّثنا الحَكمُ بنُ عَبد الملكِ، عن قَتَادةَ
عن أنَسٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "بَينا أنا أسِيرُ في الجنَّةِ، إذْ عَرَضَ لي نَهرٌ حافتاهُ قِبابُ اللُّؤلُؤ، قُلتُ للمَلَكِ: ما هذا؟ قال: هذا الكَوثَرُ الذي أعطاكهُ اللهُ. قال: ثُمَّ ضَربَ بيدهِ إلى طِينهِ، فاستَخْرجَ مِسْكًا، ثُمَّ رُفِعتْ لِي سِدرةُ المنتَهى، فَرَأيتُ عِندها نُورًا عَظيمًا"(3).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد رُوي من غيرِ وجهٍ عن أنَسٍ.--------------------------------------------
(1) قوله: "قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: رأيت نهرًا في الجنة" سقط من المطبوع، وهو ثابت في نسخنا الخطية جميعًا.
(2) إسناده صحيح، وأخرجه مطولًا ومختصرًا بألفاظ متقاربة أحمد (11994) و (11996) و (12008) و (12675)، والبخاري (4964) و (6581)، ومسلم (400)، وأبو داود (784) و (4747) و (4748)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 133 - 134، وفي "الكبرى" (11533)، وابن حبان (6474).
(3) إسناده صحيح كسابقه.

3655 - حدَّثنا هَنَّادٌ، قال: حدَّثنا محمدُ بن فُضَيلٍ، عن عَطاءِ بن السَّائبِ، عن مُحارِبِ بن دِثارٍ
عن عَبد اللهِ بنُ عُمرَ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "الكَوثَرُ نَهرٌ في الجَنَّةِ، حافَتاهُ من ذهبٍ، ومَجراهُ على الدُّرِّ والياقوتِ، تُربتهُ أطيبُ من المِسكِ، وماؤُهُ أحلَى من العَسلِ، وأبيضُ من الثَّلجِ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

‌‌90 - ومن سورة الفَتحِ
3656 - حدَّثنا عبدُ بنُ حُمَيدٍ، قال: حَدَّثَنا سُليمانُ بنُ داودَ، عن شُعبةَ، عن أبي بِشْرٍ، عن سعيدِ بن جُبيرٍ
عن ابن عبَّاسٍ، قال: كانَ عُمرُ يسألُني مع أصحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال لهُ عبدِ الرحمنِ بنُ عَوفٍ: أتسألهُ ولنا بَنُونَ مثلُهُ؟ قال: فقال لهُ عُمرُ: إنَّهُ مِن حيثُ تعلَمُ. فسألهُ عن هذهِ الآيةِ {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} فقُلتُ: إنَّما هو أجلُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أعلَمَهُ إيَّاهُ، وقرأَ السُّورةَ إلى آخِرهَا، فقال لهُ عُمرُ: واللهِ ما أعلمُ منها إلا ما تعلمُ(2).--------------------------------------------
(1) حديث قوي، وأخرجه ابن ماجه (4334). وهو في "المسند" (5355).
(2) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (3627). وهو في "مسند أحمد" (3127). =

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

3657 - حدَّثنا محمدُ بنُ بشَّارٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ جعفرٍ، قال: حدَّثنا شُعبةُ، عن أبي بِشْرٍ، بهذا الإسناد نحوهُ. إلا أنَّهُ قال: فقال لهُ عبدُ الرحمنِ بنُ عَوفٍ: أتسألهُ ولنا ابنٌ مثلُهُ؟(1).

‌‌91 - ومن سورة تَبَّتْ
3658 - حدَّثنا هَنَّادٌ وأحمدُ بنُ مَنِيعٍ، قالا: حدَّثنا أبو مُعاويةَ، قال: حدَّثنا الأعمشُ، عن عَمرِو بنُ مُرَّةَ، عن سعيدِ بنُ جُبَيرٍ
عن ابن عَبَّاسٍ، قال: صَعِدَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذاتَ يومٍ على الصَّفا، فنادى: "يا صَباحَاهُ"، فاجتمعتْ إليهِ قُريشٌ، فقال: "إنِّي نَذيرٌ لكُم بينَ يَدَي عذابٍ شديدٍ، أرأيتُم لو أنَّي أخبرتُكُم أنَّ العدُوَّ مُمَسِّيكُم أو مُصبِّحُكُم، أكُنتُم تُصَدِّقُوني؟ ". فقال أبو لهَبٍ: ألهذا جَمَعْتنا؟ تَبًّا لكَ، فأنزلَ اللهُ {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ}(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
= وانظر ما بعده.
(1) إسناده صحيح كسابقه.
(2) إسناده صحيح، وأخرجه مطولًا ومختصرًا أحمد (2544)، والبخاري (1394)، ومسلم (208)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (982) و (983)، وفي "الكبرى" (11378) و (11714)، وابن حبان (6550).

‌‌92 - ومن سورة الإخلاص
3659 - حدَّثنا أحمدُ بنُ مَنِيعٍ، قال: حدَّثنا أَبو سَعْدٍ - هو الصَّغَانيُّ -(1)، عن أبي جعفرٍ الرَّازيُّ، عن الرَّبيعِ بن أنسٍ، عن أبي العاليةِ
عن أُبيِّ بن كعبٍ: أنَّ المُشركينَ قالوا لرَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: انسُبْ لنا ربَّكَ، فأنزلَ الله {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ}، فالصَّمَدُ الذي لم يَلِدْ ولم يُولَدْ، لأنَّهُ ليسَ شيءٌ يُولدُ إلا سيمُوتُ، وليسَ شيءٌ يمُوتُ إلا سيُورَثُ، وإنَّ اللهَ عز وجل لا يمُوتُ ولا يُورَثُ، {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ} قال: لم يكُن لهُ شَبيهٌ، ولا عِدْلٌ، وليسَ كَمِثْلهِ شَيءٌ(2).

3660 - حدَّثنا عَبد بنُ حُمَيْدٍ، قال: أخبرنا عُبيدُ اللهِ بن موسى، عن أبي جعفرٍ الرَّازيِّ، عن الرَّبيعِ
عن أبي العاليةِ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ آلِهتَهُم فقالوا: انْسُبْ لنا رَبَّكَ. قال: فأتاهُ جبريلُ بهذه السُّورةِ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}، فذَكرَ نحوهُ. ولم يذكُر فيهِ: عن أُبيِّ بنُ كَعبٍ(3).--------------------------------------------
(1) تحرف في المطبوع وبعض النسخ إلى "الصَّنْعاني".
(2) إسناده ضعيف لضعف أبي سعد الصَّغاني - واسمه محمد بنُ مُيَسَّر -، وضعف أبي جعفر الرازي، واسمه عيسى بن ماهان.
وأخرجه مختصرًا أحمد (21219)، وتمام تخريجه فيه.
ويأتي في الذي بعده مرسلًا.
(3) إسناده ضعيف كسابقه. =

وهذا أصَحُّ من حديث أبي سَعْدٍ. وأَبو سَعْدٍ اسمهُ: محمدُ بن مُيَسَّرٍ، وأبو جعفرٍ الرَّازيُّ: اسمهُ عيسى، وأبو العاليةِ: اسمهُ رُفَيعٌ. وكان عَبدًا أعتقتهُ امرأةٌ سائِبةً(1).

‌‌93 - ومن سورة المُعوِّذتَينِ
3661 - حدَّثنا محمدُ بنُ المُثنَّى، قال: حدَّثنا عَبد الملكِ بنُ عَمرٍو العَقَدِيُّ، عن ابن أبي ذِئبٍ، عن الحارثِ بنُ عَبد الرحمنِ، عن أبي سلَمةَ
عن عائشةَ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَظرَ إلى القمرِ، فقال: "يا عائشةُ استَعِيذي باللهِ من شَرِّ هذا، فإنَّ هذا هو الغاسقُ إذا وقَبَ"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

3662 - حَدَّثَنا محمدُ بنُ بشَّارٍ، قال: حدَّثنا يحيى بن سعيدٍ، عن إسماعيلَ بن أبي خالدٍ، قال: حدَّثنا قيسٌ - وهو ابن أبي حَازمٍ ---------------------------------------------
= وأخرجه هكذا مرسلًا الطبري في "تفسيره" 30/ 343، والعقيلي في "الضعفاء" 4/ 141.
(1) من قوله: وأبو جعفر إلى هنا، أثبتناه من رواية ابن زوج الحُرَّة، وهو في (س)، وقوله: سائبة، قال في "القاموس": هو العبدُ يُعتَق على أن لا وَلاءَ له.
(2) حديث حسن، وأخرجه أحمد (24323)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (305) و (306).
وقوله: "الغاسق إذا وقب" قال في "النهاية" 3/ 366: يقال: غَسَقَ يَغْسِقُ غُسُوقًا، فهو غاسق: إذا أظلم، وأغْسقَ مثلهُ، وإنما سُمِّيَ غاسقًا، لأنه إذا خَسَفَ أو أخذَ في المَغيبِ أظلم.
وقوله: "وقَب" أي: غاب، أو دخل في الخسوف.

عن عُقبةَ بنُ عامرٍ الجُهَنيِّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "قد أنزلَ اللهُ عليَّ آياتٍ لم يُرَ مثلُهنَّ: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} إلى آخرِ السُّورةِ، و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} إلى آخرِ السُّورةِ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

‌‌94 - باب
3663 - حدَّثنا محمدُ بنُ بشَّارٍ، قال: حدَّثنا صفوانُ بن عيسى، قال: حدَّثنا الحارثُ بن عبد الرحمنِ بن أبي ذُبابٍ، عن سعيدِ بن أبي سعيدٍ المَقبريِّ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَمَّا خَلقَ اللهُ آدَمَ، ونَفَخَ فيهِ الرُّوحَ، عَطَسَ، فقال: الحَمدُ للهِ. فحمِدَ اللهَ بإذنهِ، فقال لهُ ربُّهُ: يَرحَمُكَ اللهُ يا آدَمُ، اذهَب إلى أُولئكَ المَلائكةِ - إلى ملإٍ منهُم جُلُوسٍ - فقل: السَّلامُ عَليكُم. قالوا: وعَليكَ السَّلامُ ورَحمةُ اللهِ، ثُمَّ رَجَعَ إلى رَبَّهِ، قال: إنَّ هذه تحيَّتُكَ وتحيَّةُ بَنِيكَ بَينهُم، فقال اللهُ لهُ ويَداهُ مَقبُوضتانِ: اختَرْ أيَّهُما شِئتَ. قال: اختَرْتُ يَمينَ رَبِّي، وكِلْتا يَديْ رَبِّي يَمينٌ مُباركةٌ. ثُمَّ بَسطَها، فإذا فِيها آدمُ وذُرِّيَّتُهُ، فقال: أيْ ربِّ، ما هؤُلاءِ؟ فقال: هؤُلاءِ ذُرِّيَّتُكَ. فإذا كُلُّ إنسانٍ مَكتُوبٌ عُمرُهُ بَينَ عَينيهِ، فإذا فيهمْ رَجُلٌ أضوَؤُهُم - أو من أضوَئِهم - قال: يا ربِّ، من هذا؟ قال: هذا ابنُكَ داودُ قد كَتَبتُ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وقد تقدم تخريجه برقم (3126).

لهُ عُمرَ أربَعينَ سنةً. قال: يا ربِّ زِدْ في عُمرهِ. قال: ذاكَ الذي كتبتُ لهُ. قال: أيْ ربِّ، فإنِّي قد جعلْتُ لهُ من عُمرِي ستِّينَ سنةً. قال: أنتَ وذاكَ. قال: ثُمَّ أُسكِنَ الجنَّةَ ما شَاءَ اللهُ، ثُمَّ أُهبِطَ مِنها، فكانَ آدمُ يَعُدُّ لنَفْسهِ. قال: فأتاهُ مَلكُ المَوتِ، فقال لهُ آدمُ: قد عَجِلْتَ، وقد كُتِبَ لي ألفُ سنةٍ. قال: بَلى، ولكنَّكَ جَعلْتَ لابنكِ داودَ ستِّينَ سنةً، فجحدَ، فجَحَدَتْ ذُرِّيَّتُهُ، ونَسِي، فَنسِيتْ ذُرِّيَّتُهُ. قال: فمِن يومئذٍ أُمرَ بالكِتابِ والشُّهُودِ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوجهِ، وقد رُوي من غيرِ وجهٍ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم من رِوايةِ زيدِ بن أسلمَ، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.

‌‌95 - باب
3664 - حدَّثنا محمدُ بن بشَّارٍ، قال: حدَّثنا يزيدُ بنُ هارُونَ، قال: أخبرنا العَوَّامُ بنُ حَوْشبٍ، عن سُليمانَ بن أبي سُليمانَ
عن أنسِ بنُ مالكٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "لمَّا خَلقَ اللهُ الأرضَ، جَعلَتْ تَميدُ، فَخلقَ الجِبالَ، فقال بها عَليها، فاستَقرَّتْ، فَعجبتِ المَلائِكةُ من شِدَّةِ الجِبالِ، فقالوا: يا ربِّ، هَلْ من خَلْقكَ شيءٌ أشَدُّ من الجِبالِ؟ قال: نعم، الحديدُ. فقالوا: يا ربِّ، فَهلْ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه تامًّا ومختصرًا النسائي في "عمل اليوم والليلة" (218) و (220)، وهو في "صحيح ابن حبان" (6167)، وتمام تخريجه فيه.
وانظر الحديث السالف رقم (3331). =

من خَلْقكَ شيءٌ أشَدُّ من الحديدِ؟ قال: نعم، النَّارُ. فقالوا: يا ربِّ، فَهلْ من خَلْقكَ شيءٌ أشَدُّ من النَّارِ؟ قال: نعم، الماءُ. فقالوا: يا رَبِّ، فَهلْ من خَلْقكَ شيءٌ أشَدُّ من الماءِ؟ قال: نعم، الرَّيحُ. قالوا: يا ربِّ، فَهلْ من خَلْقكَ شيءٌ أشَدُّ من الرِّيحِ؟ قال: نعم، ابن آدمَ، تَصدَّقَ بصدقةٍ بيَمينهِ يُخْفيها من شِمَالهِ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ لا نعرِفهُ مَرفُوعًا إلا من هذا الوجهِ.
آخر التفسير

يليه الجزء السادس وأوله:
أبواب الدعوات--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة سليمان بن أبي سليمان مولى ابن عباس.
وأخرجه أحمد (12253)، وتمام تخريجه فيه.
وقوله: "فقال بها عليها" أي: أمر وأشار بكونها واستقرارها عليها. "تحفة الأحوذي" 9/ 216.

سنن الترمذي - ط الرسالة (الترمذي)القسم: كتب السنة
الكتاب: الجامع الكبير «سنن الترمذي»
المؤلف: أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي (209 - 279 هـ)
حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه: شعيب الأرنؤوط (جميع الأجزاء)، عبد اللطيف حرز الله (جـ 1)، أحمد برهوم (جـ 2)، محمد كامل قرة بللي (جـ 3)، هيثم عبد الغفور (جـ 4)، جمال عبد اللطيف (جـ 5)، سعيد اللحام (جـ 6)
الناشر: دار الرسالة العالمية
الطبعة: الأولى، 1430 هـ - 2009 م
عدد الأجزاء: 6
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 6 رمضان 1445

بسم الله الرحمن الرحيم

‌‌أبواب الدعوات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم -
‌‌1 - باب ما جاء في فَضْلِ الدُّعاءِ
3665 - حَدَّثَنا عَبَّاسُ بن عَبد العظيمِ العَنبريُّ وغيرُ واحدٍ، قالوا: أخبرنا أبو داود الطَّيالِسيُّ، قال: حَدَّثَنا عِمْرانُ القَطَّانُ، عن قَتادةَ، عن سَعيدِ بن أبي الحَسنِ
عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "لَيْسَ شَيْءٌ أكْرمَ على اللهِ من الدُّعَاءِ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ(2) لا نَعْرِفهُ مَرْفُوعًا إلَّا من حديثِ عِمْرانَ القَطَّانِ.
وَعِمْرانُ القَطَّانُ: هو ابن دَاوَرَ، ويُكْنى أبا العَوَّامِ.--------------------------------------------
(1) إسناده قابل للتحسين من أجل عمران بن داوَر القطَّان، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه ابن ماجه (3829)، وهو في "المسند" (8748)، و"صحيح ابن حبان" (870).
وانظر الحديثين الآتيين في الباب الذي يليه.
(2) وقع في المطبوع و (ل) و (س): "حسن غريب"، والمثبت من سائر النسخ و"تحفة الأشراف" 9/ 466.