📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

ولم يَرفَعهُ، وعَبد الرحمنِ هو: ابن عَبد اللهِ بنُ سَعدٍ الرَّازيُّ.

3609 - حدثنا يحيى بنُ موسى، قال: حَدَّثَنا عَبدُ الرحمنِ بنُ عَبد الله بن سَعْدٍ الرَّازيُّ أنَّ أباهُ أخْبرهُ، يعني أنَّ أباهُ أخبرهُ قال:
رأيتُ رَجلًا بِبُخارَى على بَغلةٍ وعَليهِ عِمامةٌ سَوداءُ، يقولُ: كَسَانِيها رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم(1).

‌‌68 - ومن سورة سأل سائل
3610 - حَدَّثَنا أَبو كُرَيْبٍ، قال: حدَّثنا رِشدينُ بنُ سَعدٍ، عن عَمرِو بن الحارثِ، عن دَرَّاجٍ أبي السَّمْحِ، عن أبي الهَيْثم
عن أبي سعيدٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في قولِه {كَالْمُهُلِ} [المعارج: 8] قال: "كعَكَرِ الزَّيتِ، فإذا قرَّبه إلى وجهِه، سَقَطَتْ فَرْوةُ وجهِه فيه"(2).
هذا حديثٌ غريبٌ لا نَعرِفهُ إلَّا من حديثِ رِشْدينَ.

‌‌69 - ومن سورة الجن
3611 - حَدَّثَنا عَبدُ بنُ حُمَيْدٍ، قال: حدَّثَني أَبو الوَلدِ، قال: حدَّثَنا أبو عوانةَ، عن أبي بِشْرٍ، عن سعيدٍ بنُ جُبَيرٍ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، سعد بن عثمان الرازي جد عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد مجهول، تفرد بالرواية عنه ابنه عبد الله بن سعد، ولم يوثقه غير ابن حبان، وقال الذهبي عنه وعن صحابيَّ الحديث: لا يُدرى من هما.
وأخرجه أبو داود (4038)، والنسائي في "الكبرى" (6938).
(2) إسناده ضعيف، لضعف رشدين بن سعد وقد سلف تخريجه برقم (2581).

عن ابن عَبَّاسٍ، قال: ما قرأ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم على الجِنِّ ولا رَآهُم، انطَلقَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في طائفةٍ من أصحابهِ عامِدينَ إلى سُوقِ عُكاظٍ، وقد حِيلَ بَينَ الشَّياطينِ وَبَينَ خَبرِ السَّماءِ، وَأُرسِلتْ عَليهمُ الشُّهُبُ، فَرَجَعتِ الشَّياطِينُ إلى قَومِهم، فقالوا: ما لكُم؟ قالُوا: حِيلَ بَيننا وَبَينَ خَبرِ السَّماءِ، وَأُرْسِلتْ عَليْنا الشُّهبُ، فَقالوا: ما حالَ بَيْنَنا وَبَيْنَ خَبرِ السَّماءِ إلَّا مِن حَدثٍ، فاضْرِبُوا مَشارقَ الأرضِ ومَغاربها، فانظُروا ما هذا الَّذِي حَالَ بَينكُم وبَينَ خَبرِ السَّماءِ؟ قال: فانْطلقُوا يَضْربُونَ مَشارقَ الأرضِ وَمَغاربها يَبتغُونَ ما هذا الَّذِي حَالَ بَينهُم وَبَينَ خَبرِ السَّماءِ، فانصرَفَ أُولئكَ النَّفرُ الَّذِينَ تَوجَّهُوا نَحو تِهامةَ إلى رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو بِنَخْلةَ عامدًا إلى سُوقِ عُكاظٍ، وهو يُصلِّي بأصحابهِ صلاةَ الفَجرِ، فلمَّا سَمعُوا القرآنَ استَمعُوا لهُ، فقالوا: هذا وَاللهِ الَّذِي حَالَ بَينكُم وَبَينَ خَبرِ السَّماءِ. قال: فهُنالكَ رَجَعُوا إلى قَومِهم، فقالوا: يا قَومَنا {إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا} [الجن: 1 - 2] فأنْزلَ اللهُ تبارك وتعالى على نَبِيِّه {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ} [الجن: 1] وَإِنَّما أُوحِيَ إلَيهِ قَوْلُ الجِنِّ(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (773)، ومسلم (449)، والنسائي في "الكبرى" (11624) و (11625). وهو في "المسند" (2271)، و"صحيح ابن حبان" (6526).
وقوله: وانما أوحي إليه قول الجن. قال الحافظ في "الفتح" 8/ 675: هذا كلام ابن عباس، كأنه تقرر فيه ما ذهب إليه أولًا أنه صلى الله عليه وسلم لم يجتمع بهم، وإنما =

3612 - وبهذا الإسنادِ
عن ابن عَبَّاسٍ، قال: قَولُ الجِنِّ لِقَومِهم {لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا} [الجن: 19] قال: لمَّا رَأوهُ يُصلّي، وأصحابُهُ يُصلُّونَ بصَلاتهِ ويَسجدُونَ بِسُجُودِهِ، قال: تَعجَّبُوا من طَواعِيةِ أصحابهِ لهُ، قالوا: لِقَومِهِم: {لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا}(1) [الجن: 19].--------------------------------------------
= أوحى الله إليه بأنهم استمعوا، ومثله قوله تعالى: {وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا … } ولكن لا يلزم من عدم ذكر اجتماعه بهم حين استمعوا أن لا يكون اجتمع بهم بعد ذلك كما تقدم تقريره في الجزء السابع ص 171 عند حديث أبي هريرة (3860).
(1) إسناده صحيح، وأخرجه أحمد (2431).
وانظر ما قبله.
وقوله: {وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا} قال ابن الجوزي في "زاد المسير" 8/ 383 - 384: وفي معنى الآية ثلاثة أقوال:
أحدها: أنه إخبار الله تعالى عن الجن يحكي حالهم. والمعنى: أنه لما قام يصلي كاد الجن لازدحامهم عليه يركب بعضهم بعضًا، حرصًا على سماع القرآن، رواه عطية عن ابن عباس.
والثاني: أنه من قول الجن لقومهم لما رجعوا إليهم، فوصفوا لهم طاعة أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وائتمامهم به في الركوع والسجود، فكأنهم قالوا: لما قام يصلي كاد أصحابه يكونون عليه لبدا. وهذا المعنى في رواية ابن جبير عن ابن عباس.
والثالث: أن المعنى: لما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدعوة تلبَّدت الإنس والجن، وتظاهروا عليه، ليبطلوا الحق الذي جاء به. قاله الحسن وقتادة وابن زيد. اهـ. =

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

3613 - حَدَّثَنا محمدُ بنُ يحيى، قال: حدَّثَنا محمدُ بنُ يُوسفَ، قال: حدَّثَنا إسرائيلُ، قَال: حدَّثَنا أَبو إسحاقَ، عن سَعيدِ بنُ جُبَيرٍ
عن ابن عَبَّاسٍ، قال: كَانَ الجِنُّ يَصعدُونَ إلى السَّماءِ يَستَمِعُونَ الوَحي، فإذا سَمِعُوا الكَلمةَ زَادُوا فِيها تسْعًا، فأمَّا الكَلمةُ فتكُونُ حَقًّا، وأمَّا ما زادُوا فيكُونُ باطلًا، فَلمَّا بُعثَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، مُنعُوا مَقاعِدهُم، فَذكَرُوا ذلكَ لإبليسَ، ولم تكُن النُّجُومُ يرمى بها قَبلَ ذلكَ، فقال لَهُم إبليسُ: ما هذا إلَّا من أمرٍ قد حَدثَ في الأرضِ، فَبعثَ جُنودَهُ، فوجدُوا رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قائمًا يُصلِّي بَينَ جَبلينِ أُراهُ قال: بمَكَّةَ، فَلقَوهُ فأخبروهُ، فقال: هذا الحدثُ الَّذِي حَدثَ في الأرضِ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

‌‌70 - ومن سورة المدثر
3614 - حَدَّثَنا عَبدُ بنُ حُمَيدٍ، قال: أخبرنا عَبد الرَّزاق، عن مَعمرٍ، عن الزُّهريِّ، عن أبي سَلمةَ--------------------------------------------
= قلنا: وهذا اختيار ابن جرير الطبري. قال ابن كثير: وهو الأظهر لقوله بعده: {قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا} أي: قال لهم الرسول لما آذَوه وخالفوه وكذبوه وتظاهروا عليه ليبطلوا ما جاء به من الحق واجتمعوا على عداوته: (إنما أدعو ربي) أي: إنما أعبد ربي وحده لا شريك له، وأستجير به، وأتوكل عليه (ولا أشرك به أحدًا).
(1) إسناده صحيح، وهو في "المسند" (2482).

عن جابرِ بنُ عبدِ اللهِ، قال: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو يُحدَّثُ عن فَترةِ الوَحي، فقال في حديثهِ: "بَينما أنا أمشي سمعتُ صَوتًا من السَّماءِ فرفَعتُ رَأْسي، فإذا المَلكُ الَّذِي جاءَني بحِراءٍ جَالسٌ على كُرسيٍّ بَينَ السَّماءِ والأرضِ فَجُئِثتُ(1) مِنهُ رُعبًا، فَرجَعتُ فَقُلتُ: زَمِّلُوني زَمِّلُوني. فَدثَّرُوني، فأنزلَ اللهُ عز وجل {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ} إلى قولهِ: {وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} [المدثر: 1 - 5] قَبلَ أنْ تُفرضَ الصَّلاةُ"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد رَواهُ يحيى بنُ أبي كَثيرٍ، عن أبي سَلَمةَ بنُ عَبد الرحمنِ، أيضًا.

3615 - حَدَّثَنا عَبدُ بنُ حُمَيدٍ، قال: حدَّثنا الحَسنُ بنُ موسى، عن ابن لَهِيعةَ، عن دَرَّاجٍ، عن أبي الهَيثمِ
عن أبي سعيدٍ، عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "الصَّعُودُ جَبلٌ من نارٍ يتصعَّدُ فيه [الكافرُ] سَبعينَ خَرِيفًا، ثُمَّ يَهوي بهِ كذلكَ أبدًا"(3).
هذا حديثٌ غريبٌ، إنّما نَعرِفهُ مَرفوعًا من حديثِ ابن لَهِيعةَ.--------------------------------------------
(1) في (أ) و (د): فجثيت، والمثبت من (س)، يقال: جُئِثَ الرجل جأثًا: إذا فَزِعَ.
(2) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (4)، ومسلم (161)، والنسائي في "الكبرى" (11631) - (11633). وهو في "المسند" (14287)، و"صحيح ابن حبان" (34) و (35).
(3) إسناده ضعيف، وقد سلف تخريجه برقم (2756).

وقد رُوِيَ شَيءٌ من هذا عن عَطيَّةَ، عن أبي سعيدٍ مَوقُوفًا.

3616 - حَدَّثَنا ابن أبي عُمرَ، قال: حدَّثنا سُفيانُ، عن مُجالدٍ، عن الشَّعبيِّ
عن جابرِ بن عَبد اللهِ، قال: قال ناسٌ من اليهودِ لأُناسٍ من أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: هَل يَعلمُ نَبيُّكُم عَددَ خَزَنةِ جَهنَّمَ؟ قالوا: لا نَدرِي حتَّى نَسألَهُ، فَجاءَ رَجُلٌ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال: يا محمدُ، غُلِبَ أصحابُكَ اليَومَ. قال: "وبِمَ غُلِبُوا؟ " قال: سَألَهمْ يَهُودُ: هَلْ يَعلمُ نبيُّكُم كَم عَددُ خَزَنةِ جَهنَّمَ؟ قال: "فما قَالوا؟ " قال: قالوا: لا نَدرِي حتَّى نَسألَ نَبِيَّنا. قال: "أفغُلِبَ قَومٌ سُئلُوا عمَّا لا يَعلَمُونَ، فقالوا: لا نَعلمُ حتَّى نَسْألَ نَبِيَّنا! لكنَّهُمْ قد سَألُوا نَبِيَّهُم، فقالوا: {أَرِنَا اللهَ جَهْرَةً} [النساء: 153]. عَليَّ بأعداءِ اللهِ، إِنِّي سائِلُهُم عن تربةِ الجنَّةِ وهي الدَّرْمكُ"، فلمَّا جاؤُوا قالوا: يا أبا القاسمِ، كمْ عَددُ خَزَنةِ جَهنّمَ؟ قال: "هكذا وهكذا في مَرّةٍ عَشرٌ، وفي مَرَّةٍ تسعٌ"، قالوا: نَعَم، قال لَهُمُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "ما تُربةُ الجنَّةِ؟ " قال: فَسكتُوا هُنَيْهةً، ثُمَّ قالوا: خُبْزةٌ يا أبا القاسمِ، فقال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "الخُبزُ من الدَّرْمكِ"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف مجالد - وهو ابن سعيد - لكن قصة السؤال عن تربة الجنة لها شاهد من حديث أبي سعيد عند مسلم (2928). وهو في "المسند" (11002).
وأخرج حديث جابر أحمد (14883). =

هذا حديثٌ إنَّما نَعرِفهُ من هذا الوجهِ من حديثِ مُجالدٍ.

3617 - حَدَّثَنا الحسنُ بنُ الصَّبَّاحِ البَزَّارُ، قال: حَدَّثَنا زَيد بنُ حُبابٍ، قال: أخبرنا سُهَيلُ بنُ عَبد اللهِ القُطَعيُّ وهو أخو حَزْمِ بنُ أبي حزْمٍ القُطعيِّ، عن ثابتٍ
عن أنَسِ بنُ مَالكٍ، عن رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنَّهُ قال في هذه الآيةِ: {هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ} [المدثر: 56] قال: "قال اللهُ عز وجل: أنا أهلٌ أنْ أُتَّقَى، فَمن اتقاني، فلم يَجعَلْ مَعِي إلهًا، فأنا أهلٌ أنْ أغفِرَ لهُ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ(2)، وسُهَيلٌ لَيسَ بالقَويِّ في الحديثِ، وقد تَفرَّدَ سُهيلٌ بهذا الحديثِ عن ثابتٍ.

‌‌71 - ومن سورة القيامة
3618 - حدَّثنا ابن أبي عُمرَ، قال: حدَّثَنا سُفيانُ، عن موسى بن أبي عائشةَ، عن سَعيدِ بنُ جُبَيرٍ
عن ابن عَبَّاسٍ، قال: كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا نَزلَ عَليهِ القُرآنُ يُحرِّكُ بهِ لِسانَه يُرِيدُ أن يَحفظهُ، فأنزلَ اللهُ تبارك وتعالى: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ} [القيامة: 16] قال: فكانَ يُحرِّكُ به شَفتيهِ،--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف سهيل بن عبد الله القطعي.
وأخرجه ابن ماجه (4299)، وأبو الحسن القطان بإثره، والنسائي في "الكبرى" (11630).
(2) في (أ) و (د): حسن غريب.

وحرَّكَ سُفيانُ شَفتيهِ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
قال عليُّ ابن المديني: قال يحيى بن سعيدٍ القطان: كانَ سُفيانُ الثَّورِيُّ يُحسنُ الثناءَ على موسى بنُ أبي عائشةَ خَيرًا.

3619 - حدَّثنا عَبدُ بنُ حُمَيدٍ، قال: حدثني شَبابةُ، عن إسرائيلَ، عن ثُويرٍ، قال:
سمعتُ ابن عُمرَ يقولُ: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ أدنَى أهلِ الجنَّةِ مَنزلةً لَمَن يَنظُرُ إلى جِنانهِ وأزواجهِ وخدمهِ وسُرُرهِ مَسيرَةَ ألفِ سَنةٍ، وأكرمُهم على الله مَن يَنظُرُ إلى وَجههِ غُدوةً وعشيَّةً، ثُمَّ قَرأ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ}(2) [القيامة: 22، 23].
هذا حديثٌ غريبٌ، وقد رَوَى غَيرُ واحدٍ عن إسرائيلَ مثلَ هذا مرفُوعًا.
ورَوَى عَبدُ الملكِ بنُ أبْجرَ، عن ثُوَيْرٍ، عن ابن عُمرَ قَوْلَهُ ولم يرفَعهُ.
ورَوَى الأَشجعيُّ عن سُفيانَ، عن ثُوَيْرٍ، عن مُجاهدٍ، عن ابن--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (5)، ومسلم (448)، والنسائي 2/ 149 - 150. وهو في "المسند" (1910)، و"صحيح ابن حبان" (39).
(2) إسناده ضعيف، لضعف ثوير، وهو ابن أبي فاختة، وقد سلف تخريجه برقم (2729).

عُمرَ قَولَهُ ولم يرفَعهُ، ولا نَعلمُ أحدًا ذكرَ فيهِ عن مُجاهدٍ غَيرَ الثَّوريِّ.

3620 - حَدَّثَنا بذلكَ أَبو كُرَيبٍ، قال: حدَّثنا عُبَيدُ اللهِ الأَشجعيُّ، عن سُفيانَ(1).
ثُويرٌ يُكنى أبا جَهمٍ، وأَبو فاختةَ اسمهُ: سَعيدُ بنُ عِلاقةَ.

‌‌72 - ومن سورة عبس
3621 - حدَّثنا سعيدُ بنُ يحيى بنُ سعيدٍ الأُمَويُّ، قال: حدَّثني أبي، قالى: هذا ما عَرَضْنا على هِشامِ بنُ عُرْوةَ، عن أبيهِ
عن عائشةَ، قالت: أُنزلَ {عَبَسَ وَتَوَلَّى} في ابن أُمِّ مَكتُومٍ الأعمَى، أتَى رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَجعلَ يَقولُ: يا رَسولَ اللهِ، أرْشِدني، وعِندَ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم رجُلٌ من عُظَماءِ المُشرِكِينَ، فجعلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُعرِضُ عَنهُ، وَيُقبلُ على الآخَرِ، ويقولُ: "أترى بما أقُولُ بأْسًا؟ " فيقولُ: لا، فَفي هذا أُنزلَ(2).
هذا حديثٌ حسن(3) غريبٌ.--------------------------------------------
(1) هذا الإسناد لم يرد في (أ) و (د)، وهو في (س) و (ل).
(2) إسناده صحيح، وأخرجه المصنف في "العلل" (401) من هذا الطريق وقال بإثره: سألت محمدًا عن هذا الحديث، فقال: يُروى عن هشام بن عُروة عن أبيه مرسلًا. وهو في "صحيح ابن حبان" (535) و"مستدرك الحاكم" (3951) وقوله: هذا ما عرضنا. معناه: هذا ما قرأناه على هشام بن عروة وهو يسمع. انظر "الإلماع" ص 70 - 71.
(3) لفظة "حسن" أثبتناها من (ل) و"تحفة الأحوذي"، ولم ترد في سائر =

ورَوَى بَعضُهم هذا الحديثَ عن هشامِ بن عُروةَ، عن أبيهِ، قال: أُنزلَ {عَبَسَ وَتَوَلَّى} في ابن أُمِّ مكْتُومٍ ولم يَذكُر فيهِ عن عائشةَ(1).

3622 - حدَّثنا عَبدُ بنُ حُمَيدٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ الفَضْلِ، قال: حدَّثنا ثَابتُ بنُ يزِيدَ، عن هِلالِ بنُ خَبَّابٍ، عن عِكرمةَ
عن ابن عَبَّاسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "تُحشَرُونَ حُفاةً عُراةً غُرْلًا"، فقالت امرأةٌ: أيُبصرُ أو يَرى بَعضُنا عَورةَ بَعضٍ؟ قال: "يا فُلانةُ، {لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ}(2) " [عبس: 37].
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، قد روِي من غيرِ وَجهٍ عن ابن عَبَّاسٍ.
وفي الباب عن عائشةَ.

‌‌73 - ومن سورة إذا الشمس كُوِّرت
3623 - حدَّثنا عَبَّاسُ بنُ عبدِ العظيمِ العَنْبريُّ، قال: حدَّثنا عَبد الرَّزاقِ، قال: أخبرنا عَبد اللهِ بنُ بَحِيرٍ، عن عَبد الرحمنِ وهو ابن يزِيدَ الصَّنْعانيُّ، قال:
سمعتُ ابن عُمرَ يقولُ: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من سَرَّهُ أن يَنظُرَ--------------------------------------------
= الأصول، ولا في "تحفة الأشراف".
(1) أخرجه مالك 1/ 203، وانظر "التمهيد" 22/ 324 - 326.
(2) إسناده صحيح، وقد سلف تخريجه برقم (2591).

إلى يَومِ القِيامةِ كأنَّهُ رَأيُ عَينٍ فَليقرأْ {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} {إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ} {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}(1).
هذا حديثٌ غريبٌ.
وروى هشامُ بنُ يُوسف وغيرُه هذا الحديثَ بهذا الإسناد، وقالوا: "من سَرَّه أن ينظر إلى يومِ القيامة كأنه رَأْيُ العين، فليقرأ {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} " ولم يذكروا فيه: {إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ} و {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}(2).

‌‌74 - ومن سورة ويلٌ للمُطفِّفينَ
3624 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا اللّيثُ، عن ابن عَجلانَ، عن القَعْقاعِ بن حَكِيمٍ، عن أبي صَالحٍ
عن أبي هُريرةَ، عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ العَبدَ إذا أخطأ خَطِيئةً نُكِتت في قَلبهِ نُكتةٌ سَوداءُ، فإذا هو نَزعَ واستَغفرَ وتابَ سُقِلَ قَلْبُهُ، وإنْ عادَ زِيدَ فِيها حتَّى تَعْلُو قَلْبَهُ، وهو الرَّانُ الّذِي ذَكرَ اللهُ {كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}(3) [المطففين: 14].--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، وقال الحافظ في "الفتح" 8/ 695: حديث جيد، وهو في "المسند" (4806).
(2) من قوله: هذا حديث غريب، إلى هنا أثبتناه من نسخة (س)، ولم يرد في سائر النسخ الخطية.
(3) إسناده حسن، وأخرجه ابن ماجه (4244)، والنسائي في "اليوم والليلة" (418)، وهو في "المسند" (7952)، و"صحيح ابن حبان" (930). =

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

3625 - حدَّثنا يحيى بنُ دُرُسْتَ البَصرِيُّ، قال: حدَّثنا حمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيُّوبَ، عن نافعٍ، عن ابن عُمرَ
قال حَمَّادٌ: هو عِندنا مَرفُوعٌ، {يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} [المطففين: 6] قال: "يقُومُون في الرَّشحِ إلى أنصافِ آذانِهم"(1).

3626 - حدَّثنا هَنَّادٌ، قال: حدَّثنا عيسى بنُ يُونسَ، عن ابن عَونٍ، عن نافعٍ
عن ابن عُمرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم {يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} [المطففين: 6] قال: "يقُومُ أحدُهُم في الرَّشحِ إلى أنصافِ أُذُنَيهِ"(2).
هذا حديثٌ صحيحٌ.
وفيه عن أبي هُريرةَ.

‌‌75 - ومن سورة إذا السماء انشقت
3627 - حدَّثنا عَبدُ بنُ حُمَيدٍ، قال: أخبرنا عَبَيدُ اللهِ بنُ موسى، عن عُثمانَ بنُ الأسوَدِ، عن ابن أبي مُلَيكةَ
عن عائشةَ، قالت: سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "من نُوقشَ--------------------------------------------
= والران كالرَّيْن: شيء يعلو على القلب كالغشاء الرقيق حتى يَسْوَدَّ ويُظلم، يقال: ران على قلبه الذنبُ يرينُ رينًا: إذا غَشَّى على قلبه.
(1) إسناده صحيح، وقد سلف تخريجه برقم (2589).
(2) إسناده صحيح وانظر ما قبله.

الحِسابَ هَلكَ"، قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ اللهَ يقولُ {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ} إلى قوله: {يَسِيرًا} [الانشقاق: 7 - 8] قال: "ذلكَ العَرضُ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

3628 - حدَّثنا سُوَيدُ بنُ نَصْرٍ، قال: أخبرنا عَبد اللهِ بنُ المُباركِ، عن عُثمانَ بنُ الأسوَدِ، بهذا الإسنادِ نحوهُ.
حدثنا أبو بكر، عن علي ابن المديني: قال يحيى بن سعيد: عثمان الأسود ثقة(2).

3629 - حدَّثنا محمدُ بنُ أبان وغيرُ واحدٍ، قالوا: حدَّثنا عَبد الوهَّابِ الثَّقَفيُّ، عن أيُّوبَ، عن ابن أبي مُلَيكةَ، عن عائشةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نحوهُ(3).

3630 - حدَّثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ الهَمَذانيُّ، قال: حدَّثنا عليُّ بنُ أبي بَكرٍ، عن همَّامٍ، عن قتادةَ
عن أنسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "من حُوسبَ عُذِّبَ"(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وقد سلف تخريجه برقم (2595).
(2) من قوله: "حدثنا سويد بن نصر" إلى هنا، أثبتناه من (س)، ولم يرد في سائر النسخ.
(3) إسناده صحيح، وانظر الحديثين قبله.
(4) صحيح من حديث عائشة، وإسناده إلى أنس خطأ كما نقل ابن عدي في "الكامل" 5/ 1828 عن القاصم بن زكريا، قال: هذا الإسناد خطأ، ولا أدري الخطأ من علي بن أبي بكر أو من محمد بن عبيد الهمذاني، وإنما صوابه كما رواه عمرو بن عاصم: عن همام، عن أيوب السختياني، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة =

هذا حديثٌ غريبٌ من حديث قتادةَ عن أنسٍ، لا نَعرفهُ من حديث قتادةَ، عن أنسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم إلَّا من هذا الوجهِ.

‌‌76 - ومن سورة البروج
3631 - حدَّثنا عبدُ بنُ حُمَيدٍ، قال: حدَّثنا رَوحُ بنُ عُبادةَ وعُبيدُ اللهِ بن موسى، عن موسى بنُ عُبيدةَ، عن أيُّوبَ بن خالدٍ، عن عبد اللهِ بن رافعٍ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "اليومُ المَوعُودُ يومُ القِيامةِ، واليومُ المَشهُودُ يومُ عَرفةَ، والشَّاهدُ يومُ الجُمُعةِ، وما طَلعَتِ الشَّمسُ ولا غَربَت على يومٍ أفضلَ مِنهُ، فيهِ ساعةٌ لا يُوافِقُها عَبدٌ مُؤمنٌ يدعُو الله بخَيرٍ إلَّا استجابَ اللهُ لهُ، ولا يَستعيذُ من شيءٍ إلَّا أعاذَهُ اللهُ منهُ"(1).
هذا حديثٌ لا نعرفهُ إلَّا من حديث موسى بنُ عُبيدةَ، وموسى--------------------------------------------
= أن النبي صلى الله عليه وسلم … فذكره. قلنا: سلف تخريج حديث عائشة برقم (2595).
(1) إسناده ضعيف كما قال المصنف، لكن صح عن أبي هريرة من قوله كما سيأتي.
وأخرجه الطبري 30/ 128 و 129، والبيهقي 3/ 170 من طرق عن موسى بن عبيدة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (7972)، والحاكم 2/ 519، والبيهقي 3/ 170 من طريق علي بن زيد بن جدعان، عن عمار الهاشمي، عن أبي هريرة. وعلي بن زيد بن جدعان ضعيف.
وأخرجه موقوفًا أحمد (7972)، والحاكم 2/ 519، والبيهقي 3/ 170. وإسناده صحيح.

ابن عُبيدةَ يُضعَّفُ في الحديثِ، ضَعَّفهُ يحيى بنُ سَعيدٍ وغيرُه من قِبَلِ حِفظهِ. وقد رَوَى شُعبةُ وسُفيانُ الثَّوريُّ وغيرُ واحدٍ من الأئمةِ عن موسى بنُ عُبيدةَ.

3632 - حدَّثنا عليُّ بنُ حُجرٍ، قال: حدَّثنا قُرَّانُ بنُ تَمَّامٍ الأسَديُّ، عن موسى بنُ عُبيدةَ، بهذا الإسْنادِ نحوهُ(1).
وموسى بنُ عُبيدةَ الرَّبَذيُّ يُكْنى أبا عَبد العزيزِ، وقد تكلّمَ فيهِ يحيى بنُ سَعيدٍ القَطَّانُ وغيرهُ من قِبلِ حِفظهِ.

3633 - حدَّثنا محمودُ بنُ غَيلانَ وعَبدُ بنُ حُمَيدٍ المَعنى واحدٌ قالا: حدَّثنا عَبد الرَّزاقِ، عن مَعمرٍ، عن ثابتٍ البُنانيِّ، عن عَبد الرحمنِ بن أبي لَيلى
عن صُهَيبٍ، قال: كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا صلَّى العصرَ هَمسَ - والهَمسُ في بَعضِ قَولِهِم: تحرُّكُ شَفتيهِ كأنَّهُ يتكلَّمُ - فَقيلَ لهُ: إنّكَ يا رسولَ اللهِ إذا صَلَّيتَ العَصرَ، هَمستَ؟ قال: "إنَّ نَبيًّا من الأنبِياءِ كانَ أُعجبَ بأُمَّتهِ، فقال: من يقومُ لهؤُلاءِ؟ فأوحَى اللهُ إلَيهِ: أنْ خَيِّرهُمْ بَينَ أن أنتقمَ مِنهُم وَبَينَ أنَّ أُسَلِّطَ عَليهم عدُوَّهُم، فاختارُوا النَّقمةَ، فَسلَّطَ عَليهمُ المَوتَ، فَماتَ مِنهُم في يَومٍ سَبعُونَ ألفًا"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف كسابقه.
(2) إسناده صحيح، وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (614)، وفي "الكبرى" (8633). وهو في "المسند" (18933).

قال: وكانَ إذا حَدَّثَ بهذا الحديثِ حَدَّثَ بهذا الحديثِ الآخَرِ:

3634 - قال: "كانَ مَلِكٌ من المُلُوكِ وكانَ لذلكَ المَلكِ كاهنٌ يَكْهُنُ لهُ، فقال الكاهنُ: انظُرُوا لي غُلامًا فَهِمًا أوْ قال: فَطِنًا لَقِنًا فأُعَلِّمهُ عِلْمي هذا، فإني أخَافُ أنْ أمُوتَ، فَينْقطعَ مِنْكُمْ هذا العلمُ ولا يكُون فيكُمْ من يَعْلَمُهُ. قال: فَنظَرُوا لهُ على مَا وَصَفَ، فأمروهُ أنْ يَحْضُرَ ذلك الكاهنَ، وأنْ يَخْتلِفَ إلَيْهِ، فَجعلَ يَخْتلفُ إلَيْهِ.
وَكَانَ على طَرِيقِ الغُلامِ رَاهبٌ في صَوْمَعةٍ - قال مَعْمرٌ: أحْسبُ أن أصْحابَ الصَّوَامع كانُوا يَوْمئذٍ مُسْلمينَ - قال: فَجعلَ الغُلامُ يَسْألُ ذلكَ الرَّاهبَ كُلَّما مَرَّ بهِ، فلم يَزلْ بهِ حتَّى أخْبرهُ، فقال: إنَّما أعْبدُ اللهَ. قال: فَجعلَ الغُلامُ يَمْكُثُ عِنْدَ الرَّاهبِ ويُبْطئُ عن الكاهنِ، فأرْسلَ الكاهنُ إلى أهْلِ الغُلامِ أنَّهُ لا يكادُ يَحْضُرُني، فَأخْبرَ الغُلامُ الرَّاهبَ بذلكَ، فقال لهُ الرَّاهبُ: إذا قال لَكَ الكاهنُ: أيْنَ كُنْتَ؟ فَقُلْ: عِنْدَ أهْلي، وإذا قال لَكَ أهْلُكَ: أيْنَ كُنْتَ؟ فأخْبرهُمْ أنّك كُنْتَ عِنْدَ الكاهنِ.
قال: فَبيْنما الغُلامُ على ذلكَ إذْ مَرَّ بجماعةٍ من النَّاسِ كَثيرٍ قد حَبَستْهُمْ دابّةٌ، فقال بَعْضُهمْ: إنَّ تلْكَ الدَّابَّةَ كانَتْ أسَدًا. قال: فأخذَ الغُلامُ حَجرًا، فقال: اللهُمَّ إنْ كانَ ما يقولُ الرَّاهبُ حَقًّا فأسْألُكَ أنْ أقْتُلَهُ. قال: ثُمَّ رَمَى فَقتلَ الدَّابَّةَ. فقال النَّاسُ: من

قَتَلها؟ قالوا: الغُلامُ، ففَزعَ النَّاسُ، وقالوا: قد عَلمَ هذا الغُلامُ عِلْمًا لم يَعلمْهُ أحدٌ. قال: فَسمعَ بهِ أعمى، فقال لهُ: إنْ أنتَ رَدَدْتَ بَصَري، فَلكَ كذا وكَذا. قال: لا أُريدُ مِنكَ هذا، ولكن أرَأيتَ إنْ رَجَعَ إلَيكَ بَصرُكَ أتُؤْمنُ بالَّذِي رَدّهُ عَليكَ؟ قال: نَعم. قال: فدعَا اللهَ فرَدَّ عليهِ بَصرَهُ، فآمنَ الأعمَى.
فَبلغَ المَلكَ أمرُهُم، فَبعثَ إلَيهم، فأُتي بِهم، فقال: لأقتُلنَّ كُلَّ واحدٍ منكُم قِتْلةً لا أقتُلُ بها صَاحِبهُ، فأمرَ بالرَّاهبِ والرَّجُلِ الَّذِي كان أعمَى، فوضَعَ المِنْشَارَ على مَفْرِقِ أحَدهما فقتلهُ، وقَتلَ الآخَرَ بقِتلةٍ أُخرى.
ثُمَّ أمَرَ بالغُلامِ، فقال: انطَلقُوا بهِ إلى جَبلِ كَذا وكَذا، فألقُوهُ من رَأْسهِ، فانطلقُوا بهِ إلى ذلكَ الجَبلِ، فلمَّا انتَهوا إلى ذلك المكانِ الَّذي أرَادُوا أنْ يُلْقُوهُ مِنْهُ، جَعلُوا يتهافَتُون من ذلكَ الجَبلِ ويَتردَّوْنَ، حتَّى لم يَبْقَ منهُم إلَّا الغُلامُ.
قال: ثُمَّ رَجعَ، فأمرَ بهِ المَلكُ أنْ ينطلقُوا بهِ إلى البَحرِ، فيُلقُوه فيهِ، فانطُلِقَ بهِ إلى البَحرِ، فَغرَّقَ اللهُ الَّذين كانُوا معهُ وأنجاهُ، فقال الغُلامُ لِلمَلكِ: إنّكَ لا تَقتُلُني حتَّى تَصْلِبَني وتَرْمِيني، وتَقولَ إذا رَمَيْتَني: بسمِ اللهِ ربِّ هذا الغُلامِ. قال: فأمرَ بهِ فَصُلبَ ثُمَّ رَماهُ، فقال: بسمِ اللهِ ربِّ هذا الغُلام. قال: فوضَعَ الغُلامُ يَدهُ على صُدْغهِ حِينَ رُمِي ثُمَّ ماتَ، فقال الناسُ: لقد عَلِمَ هذا الغُلامُ عِلمًا ما عَلمهُ أحدٌ، فإنَّا نُؤمنُ بربِّ الغُلامِ. قال: فقيلَ

للمَلكِ أجَزِعتَ أن خالفكَ ثلاثةٌ، فهذا العَالمُ كُلُّهم قد خالفُوكَ. قال: فخدَّ أُخدُودًا ثمَّ ألقى فيها الحَطبَ والنَّارَ، ثُمَّ جَمعَ النَّاسَ. فقال: من رجعَ عن دينهِ تَركناهُ، ومن لم يَرجع ألقَيناهُ في هذه النَّارِ، فَجعلَ يُلقِيهم في تلكَ الأخدُودِ. قال: يقولُ الله تبارك وتعالى فيهِ: {قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ (4) النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ} [البروج: 4، 5] حتَّى بَلغَ {الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ} [البروج: 8] قال: فأمَّا الغُلامُ فإنَّهُ دُفنَ، قال: فيُذكَرُ أنَّهُ أُخرجَ في زَمنِ عُمرَ بنُ الخَطّابِ وإصبعهُ على صُدْغهِ كما وضَعها حينَ قُتلَ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.

‌‌77 - ومن سورة الغاشية
3635 - حدَّثنا محمدُ بنُ بَشَّارٍ، قال: حدَّثنا عبد الرحمنِ بنُ مَهدِيٍّ، قال: حدَّثنا سُفيانُ، عن أبي الزُّبَيرِ
عن جابرٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أُمِرتُ أن أُقاتِلَ النَّاسَ حتَّى يقُولُوا: لا إلهَ إلَّا اللهُ، فإذا قالُوها عَصمُوا منِّي دماءَهُم وأموالَهُم إلا بحقِّها وحسابُهُم على اللهِ"، ثمَّ قرأ {فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ (21) لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ}(2) [الغاشية: 21، 22].--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم (3005)، والنسائي في "الكبرى" (11661). وهو في "المسند" (33931)، و"صحيح ابن حبان" (873).
(2) إسناده صحيح، فقد صرح أبو الزبير بسماعه من جابر عند أحمد (14141) وأخرجه مسلم (21) (35)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 79، وابن =

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

‌‌78 - ومن سورة الفجر
3636 - حدَّثنا أبو حَفصٍ عَمرُو بنُ عليٍّ، قال: حدَّثنا عَبد الرحمن بن مَهديٍّ وأبو داودَ، قالا: حدَّثنا همَّامٌ، عن قَتَادةَ، عن عمرانَ بنُ عِصامٍ، عن رجُلٍ من أهل البَصرةِ
عن عمرانَ بن حُصَينٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم سُئلَ عن الشَّفعِ والوَترِ، فقال: "هي الصَّلاةُ بعضُها شَفعٌ، وبعْضُها وَترٌ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ لا نَعرِفهُ إلَّا من حديث قتادةَ، وقد رواهُ خالدُ بن قَيسٍ أيضًا عن قتادةَ.

‌‌79 - ومن سورة والشمسِ وضحاها
3637 - حدَّثنا هارُونُ بنُ إسحاقَ الهَمْدانيُّ، قال: حدَّثنا عَبْدةُ بن سليمان، عن هشامِ بنُ عُروةَ، عن أبيهِ
عن عبد اللهِ بنُ زَمْعةَ، قال: سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يومًا يذكُرُ النَّاقةَ والَّذي عَقرَها، فقال: " {إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا} [الشمس: 12] انبَعثَ لها رجُلٌ عارِمٌ عَزِيزٌ مَنِيعٌ في رهطهِ مثلُ أبي زَمْعةَ"، ثُمَّ سمعتُهُ يذكُرُ النِّساءَ، فقال: "إلامَ يَعْمَدُ أحدُكُم فَيجلدُ امرأتهُ جَلدَ العَبدِ؟!--------------------------------------------
= ماجه (3928) من طريق الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر. وعن أبي صالح، عن أبي هريرة. وهو في "المسند" (14209).
(1) إسناده ضعيف لإبهام الراوي عن عمران. وهو في "المسند" (19919).

ولَعلّهُ أنَّ يُضاجِعَها من آخرِ يومهِ". قال: ثمَّ وعظهُم في ضَحِكهِمَ من الضَّرْطةِ، فقال: "إلامَ يضحكُ أحدُكُم ممَّا يفعلُ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

‌‌80 - ومن سورة والليلِ إذا يغشى
3638 - حدَّثنا محمدُ بنُ بَشَّارٍ، قال: حدَّثنا عَبد الرحمنِ بنُ مَهديٍّ، قال: حدَّثنا زائدةُ بنُ قُدامةَ، عن مَنصُورِ بنُ المُعتمرِ، عن سَعْدِ بنُ عُبيدةَ، عن أبي عَبد الرحمنِ السُّلَميِّ
عن عليٍّ، قال: كُنَّا في جَنازةٍ في البَقيعِ، فأتى النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فجلسَ وجلسْنا معهُ، ومعهُ عُودٌ ينكُتُ بهِ في الأرضِ، فرفعَ رَأسهُ إلى السَّماءِ، فقال: "ما من نَفْسٍ مَنْفوسةٍ إلَّا قد كُتِبَ مَدخَلُها"، فقال القومُ: يا رسولَ اللهِ أفَلا نَتَّكلُ على كتابنا، فمن كان من أهلِ السَّعادةِ، فإنه يَعملُ للسَّعادةِ، ومن كان من أهلِ الشَّقاءِ، فإنَّهُ يعملُ للشَّقاءِ؟ قال: "بلِ اعملُوا فكُلٌّ مُيسَّرٌ، أمَّا من كان من أهْلِ السَّعادةِ، فإنَّهُ يُيسَّرُ لعَملِ السَّعادةِ، وأَمَّا من كان من أهلِ الشَّقاءِ، فإنَّهُ يُيُسَّرُ لِعَملِ الشَّقاءِ، ثُمَّ قَرأ {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7) وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (9)--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (4942)، ومسلم (2855)، وابن ماجه (1983)، والنسائي في "الكبرى" (11675). وهو في "المسند" (16222)، و"صحيح ابن حبان" (4190)، وبعضهم يختصره.