عن بلال قال: رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يَمْسَحُ على الخُفَّيْنِ والخِمَار(1).
105 - وأخبرنا الحُسينُ بنُ عبد الرَّحمن الجَرْجَرائيُّ(2)، عن طَلْقٍ بن غَنَّام قال: حدثنا زائدةُ وحَفْصُ بنُ غِياث، عن الأعمش، عن الحَكَم، عن عبد الرَّحمن بن أبي ليلى، عن البَراء بن عازب--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات، الحسين بنُ منصور: هو النَّيسابوريّ، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم الضَّرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، والحَكَم: هو ابنُ عُتَيْبَة، وهو في "السنن الكبرى" برقم (122).
وأخرجه أحمد (23884)، ومسلم (275) من طريق أبي معاوية، به، وأخرجه أحمد (23904) عن ابن نُمير، به.
وتابع أبا معاوية وابنَ نُمَيْر في روايتهما عن الأعمش عيسى بن يونس، كما في"صحيح" مسلم (275) و"سنن" ابن ماجه (561)، وعليُّ بنُ مُسْهِرٍ، كما في سنن الترمذي (101).
وخالفهم زائدة بنُ قُدامة وحَفْصُ بن غياث - كما في الرواية التالية - فروياه عن الأعمش، بهذا الإسناد، غير أنهما ذكرا فيه البراء بدل كعب بن عُجْرَة، وزائدةُ ثقةٌ ثَبت، وحَفْص من أوثق أصحاب الأعمش.
ورواه سفيان الثوري، عن الأعمش - كما في "مسند" أحمد (23898) - عن الحَكَم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن بلال، لم يذكر كعبًا، وهو منقطع؛ لأنَّ عبد الرحمن لم يدرك بلالًا، وهو الصحيح من حديث الأعمش، كما في "علل" الرازي 1/ 16. وقد تابع سفيان على ذلك. شعبهُ، فرواه عن الحَكَم، عن عبد الرحمن، عن بلال، كما سيرد برقم (106)، وهو المحفوظ عنه كما ذكر الدارقطني في "العلل" 3/ 345، وصحَّحه الرازي أيضًا عن شعبة في "عله" 1/ 16.
قال البيهقي في "معرفة السنن والآثار" 1/ 280 (647): وإذا اختلف سفيانُ وغيرُه في حديث الأعمش؛ كان الحُكْمُ لرواية سفيان؛ كيف وقد رواه شعبة عن الحَكَم بن عُتَيبَة كما رواه سفيان عن الأعمش عن الحَكَم؟
وللحديث طرق كثيرة مختلفة، تنظر في "علل" الدارقطني 3/ 343 - 346، وينظر الحديث (120).
قوله: الخِمار، أي: العِمَامَة؛ لأن الرَّجُلَ يُغطِّي بها رأسه. قاله السِّندي.
(2) المثبت من (هـ) وهامش (م) و"تحفة الأشراف" 2/ 105، وهو كذلك في "التهذيب" وفروعه، وجاء في (ر) و (ك) و (م): الجُرجاني، وجاء في هامش (ك) ما صورتُه: قولُه: =
বিলাল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মোজা এবং খিমারের (পাগড়ির) ওপর মাসাহ করতে দেখেছি(১)।
১০৫ - হুসাইন ইবন আবদুর রহমান আল-জারজারাঈ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি তালক ইবন গান্নাম থেকে, তিনি বলেন: যায়িদাহ এবং হাফস ইবন গিয়াস আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তাঁরা আমাশ থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবন আবি লায়লা থেকে, তিনি বারা ইবন আযিব থেকে বর্ণনা করেন।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। হুসাইন ইবন মনসুর হলেন আল-নিসাপুরী; আবু মুআবিয়াহ হলেন মুহাম্মাদ ইবন খাযিম আদ-দারীর; আল-আমাশ হলেন সুলাইমান ইবন মিহরান; আল-হাকাম হলেন ইবন উতাইবাহ। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ১২২ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (২৩৮৮৪) এবং মুসলিম (২৭৫) এটি আবু মুআবিয়াহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ (২৩৯০৪) এটি ইবন নুমাইর-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আমাশ থেকে আবু মুআবিয়াহ এবং ইবন নুমাইর-এর বর্ণনায় তাঁদের অনুসরণ করেছেন ঈসা ইবন ইউনুস—যেমনটি 'সহিহ' মুসলিম (২৭৫) এবং 'সুনান' ইবন মাজাহ (৫৬১)-তে রয়েছে এবং আলী ইবন মুশহির—যেমনটি 'সুনান আত-তিরমিযী' (১০১)-তে রয়েছে।
যায়িদাহ ইবন কুদামাহ এবং হাফস ইবন গিয়াস তাঁদের বিরোধিতা করেছেন—যেমনটি পরবর্তী বর্ণনায় রয়েছে—তাঁরা এটি আমাশ থেকে একই সনদে বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁরা এতে কাব ইবন উজরাহ-এর পরিবর্তে বারা-এর নাম উল্লেখ করেছেন। যায়িদাহ নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ়; হাফস হলেন আমাশের সাথীদের মধ্যে অন্যতম নির্ভরযোগ্য।
সুফিয়ান আস-সাওরী এটি আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি 'মুসনাদ' আহমাদ (২৩৮৯৮)-এ রয়েছে—তিনি হাকাম থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবন আবি লায়লা থেকে, তিনি বিলাল থেকে। তিনি কাব-এর নাম উল্লেখ করেননি এবং এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন); কারণ আবদুর রহমান বিলালের সাক্ষাৎ পাননি। আমাশের হাদিসের ক্ষেত্রে এটিই সঠিক, যেমনটি আল-রাযীর 'ইলাল' ১/১৬-তে উল্লেখ করা হয়েছে। শু'বাহ এই ক্ষেত্রে সুফিয়ানের অনুসরণ করেছেন; তিনি হাকাম থেকে, তিনি আবদুর রহমান থেকে, তিনি বিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন, যা ১০৬ নম্বরে আসবে। দারা কুতনী 'আল-ইলাল' ৩/৩৪৫-এ যেমনটি উল্লেখ করেছেন, এটিই তাঁর থেকে সংরক্ষিত (মাহফুয)। রাযী তাঁর 'ইলাল' ১/১৬-তে শু'বাহর বর্ণনাটিকেও সহিহ বলেছেন।
বায়হাকী 'মা’রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' ১/২৮০ (৬৪৭)-এ বলেছেন: যখন আমাশের হাদিসে সুফিয়ান এবং অন্যরা ভিন্নমত পোষণ করেন, তখন সুফিয়ানের বর্ণনাই প্রাধান্য পাবে; আর যেখানে শু'বাহ হাকাম ইবন উতাইবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি সুফিয়ান আমাশ থেকে হাকামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন?
হাদিসটির আরও অনেক বিভিন্ন সূত্র রয়েছে, যা দারা কুতনীর 'ইলাল' ৩/৩৪৩-৩৪৬ এবং হাদিস নম্বর ১২০-এ দ্রষ্টব্য।
তাঁর বক্তব্য: 'খিমার', অর্থাৎ: পাগড়ি; কারণ পুরুষ এর দ্বারা মাথা ঢেকে থাকে। আস-সিনদী এটি বলেছেন।
(২) যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা (হ), (ম)-এর পার্শ্বটীকা এবং 'তুহফাতুল আশরাফ' ২/১০৫ থেকে গৃহীত; 'আত-তাহযীব' ও এর শাখাগ্রন্থগুলোতেও এভাবেই আছে। (র), (ক) ও (ম) কপিতে 'আল-জুরজানী' এসেছে এবং (ক) এর পার্শ্বটীকায় যা এসেছে তা হলো: তাঁর বক্তব্য: =
On the authority of Bilal, he said: I saw the Prophet, peace and blessings be upon him, wiping over the khuffs (leather socks) and the khimar (turban).
105 - And we were informed by al-Husayn ibn 'Abd al-Rahman al-Jarjara'i, from Talq ibn Ghannam, who said: Zaidah and Hafs ibn Ghiyath narrated to us, from al-A'mash, from al-Hakam, from 'Abd al-Rahman ibn Abi Layla, from al-Bara' ibn 'Azib.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 84)
عن بلال قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسحُ على الخُفَّين(1).
106 - أخبرنا هنَّادُ بنُ السَّريّ، عن وكيع، عن شعبة، عن الحَكَم، عن عبد الرَّحمن بن أبي ليلى
عن بلال قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسحُ(2) على(3) الخِمار والخُفَّيْن(4).
87 - باب المَسح على العمامة مع النَّاصية
107 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيد قال: حدَّثنا سليمانُ التَّيْمِيُّ قال: حدَّثنا بَكْرُ بنُ عبد الله المُزَنيُّ، عن الحَسَن، عن ابن المُغيرة بن شعبة
عن المُغيرة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم توضَّأَ، فمسح ناصيتهُ وعمامتَهُ وعلى الخُفَّين(5).--------------------------------------------
= الجُرجاني، كذا في نسخ، والمعروف أنه الجَرْجَرائي، وهكذا نسبه في "الأطراف" في هذا الحديث، وهو كذلك في نسخة، قاله شيخُنا. أقول: وكذا هو الجَرْجَرَائي في تقريب الحافظ ابن حجر، ولم يُذكر فيه الحسين بن عبد الرحمن الجُرجاني، والله أعلم. لكاتبه محمد تاج الدين.
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات، غير الحُسين بن عبد الرحمن الجَرْجَرَائي، فهو صدوق، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (123).
وأخرجه أحمد (23915) عن معاوية بن عَمْرو ويحيى بن أبي بُكير، عن زائدة، بهذا الإسناد. وسلف في الحديث قبله، وتنظر الاختلافات على الأعمش فيه.
(2) في (م) وهامش كلٍّ من (ر) و (ك): أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم مسحَ، وبهامش (م) النسخة المذكورة أعلاه، وعليها علامة الصحة.
(3) لفظة "على" ليست في (ر).
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع، فإنَّ عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يدرك بلالًا، وهذه الرواية هي المحفوظة عن شعبة، كما سلف الكلام في التعليق على الحديث (104)، وهو في "السنن الكبرى" برقم (124).
وأخرجه أحمد (23898) و (23918) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وينظر الحديثان السالفان قبله.
(5) إسناده صحيح، يحيى بن سعيد: هو القطَّان، والحسن: هو البصري، وابن المغيرة: هو حمزة، =
বিলাল (রাযি.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে মোজাদ্বয়ের(১) ওপর মাসেহ করতে দেখেছি।
১০৬ - হান্নাদ ইবনুল সাররি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ওয়াকি' থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনু আবি লায়লা থেকে,
বিলাল (রাযি.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে খিমার (মাথার কাপড়)(২) ও(৩) মোজাদ্বয়ের(৪) ওপর মাসেহ করতে দেখেছি।
৮৭ - পরিচ্ছেদ: কপালের উপরিভাগের চুলের (নাসিয়াহ) সাথে পাগড়ির ওপর মাসেহ করা
১০৭ - আমর ইবনু আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলাইমান আত-তাইমি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বকর ইবনু আব্দুল্লাহ আল-মুযানী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাসান থেকে, তিনি ইবনুল মুগিরা ইবনু শু'বা থেকে,
মুগিরা (রাযি.) হতে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অজু করলেন, অতঃপর তিনি তাঁর নাসিয়াহ (কপালের উপরিভাগের চুল), পাগড়ি এবং মোজাদ্বয়ের(৫) ওপর মাসেহ করলেন।--------------------------------------------
= আল-জুরজানি, বিভিন্ন অনুলিপিতে এভাবেই রয়েছে, তবে এটি সুপরিচিত যে তিনি হলেন আল-জারজারায়ি। 'আল-আতরাফ' গ্রন্থে এই হাদিসের সূত্রে তাকে এভাবেই নিসবত করা হয়েছে এবং একটি অনুলিপিতেও এমনই আছে—একথা আমাদের শায়খ বলেছেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: হাফেজ ইবনু হাজার-এর 'তাকরিব' গ্রন্থেও তিনি আল-জারজারায়ি হিসেবেই আছেন, সেখানে হুসাইন ইবনু আব্দুর রহমান আল-জুরজানি নামে কারো উল্লেখ নেই। আল্লাহ-ই ভালো জানেন। লেখক: মুহাম্মদ তাজউদ্দীন।
(১) হাদিসটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে হুসাইন ইবনু আব্দুর রহমান আল-জারজারায়ি ব্যতিরেকে; তিনি 'সদুক' (সত্যবাদী)। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ১২৩ নম্বর হিসেবে বর্ণিত।
আহমাদ (২৩৯১৫) মুয়াবিয়া ইবনু আমর ও ইয়াহইয়া ইবনু আবি বুকাইর থেকে, তারা যায়িদাহ থেকে একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এর আগের হাদিসেও এটি অতিবাহিত হয়েছে এবং এতে আ'মাশ-এর বর্ণনার বিভিন্নতা লক্ষ্য করা যায়।
(২) পাণ্ডুলিপি (ম) এবং (র) ও (ক) এর পার্শ্বটীকা অনুযায়ী: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মাসেহ করেছেন। পাণ্ডুলিপি (ম)-এর উপরিউক্ত পার্শ্বটীকায় এটি বিশুদ্ধ হওয়ার চিহ্ন রয়েছে।
(৩) "ওপর" (আলা) শব্দটি পাণ্ডুলিপি (র)-তে নেই।
(৪) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি); কারণ আবদুর রহমান ইবনু আবি লায়লা বিলাল (রাযি.)-এর সাক্ষাৎ পাননি। শু'বাহ থেকে এই বর্ণনাটিই সংরক্ষিত (মাহফুজ), যেমনটি ১০৪ নম্বর হাদিসের টিকায় আলোচনা করা হয়েছে। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ১২৪ নম্বর হিসেবে বর্ণিত।
আহমাদ (২৩৮৯৮) ও (২৩৯১৮) একাধিক সূত্রে শু'বাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্বের দুটি হাদিসও দ্রষ্টব্য।
(৫) এর সনদ সহিহ। ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ হলেন আল-কাত্তান, হাসান হলেন আল-বাসরি এবং ইবনুল মুগিরা হলেন হামজাহ। =
On the authority of Bilal, who said: I saw the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, wipe over the khuffayn (leather socks).
106 - Hannad ibn al-Sari informed us, from Waki', from Shu'bah, from al-Hakam, from 'Abd al-Rahman ibn Abi Layla, from Bilal, who said: I saw the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, wipe over the khimar (turban) and the khuffayn.
Chapter 87: Wiping over the turban along with the forelock
107 - 'Amr ibn 'Ali informed us, saying: Yahya ibn Sa'id narrated to us, saying: Sulayman al-Taymi narrated to us, saying: Bakr ibn 'Abdullah al-Muzani narrated to us, from al-Hasan, from Ibn al-Mughirah ibn Shu'bah, from al-Mughirah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, performed ablution, then wiped over his forelock, his turban, and the khuffayn.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 85)
قال بكر: وقد سمعتُه من ابن المُغيرة بن شعبة(1):
108 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ وحُمَيْدُ بنُ مَسْعَدَة، عن يزيدَ - وهو ابنُ زُريع - قال: حدَّثنا حُمَيْدٌ قال: حدَّثنا بَكْرُ بنُ عبد الله المُزَنيُّ، عن حمزةَ بن المُغيرة بن شعبة
عن أبيه قال: تَخَلَّفَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فتَخَلَّفْتُ معه، فلمَّا قضَى حاجَتَهُ قال: "أَمَعَكَ ماءٌ؟ " فأتيتُه بمِظْهَرَة، فغسلَ يَدَيْه(2) وغسلَ وجهَه، ثم ذهب يَحْسُرُ عن ذِراعَيْه، فضاقَ كُمُّ الجُبَّة، فألقاه(3) على مَنْكِبَيه، فغسلَ ذِراعَيه، ومسح بناصيته وعلى العِمامة وعلى خُفَّيه(4).--------------------------------------------
= كما هو مصرَّح به في الحديث بعده، ودون ذكر الحسن، وهذا الإسناد من المزيد في متَّصل الأسانيد.
وأخرجه أحمد (18234)، ومسلم (274): (83)، وأبو داود (150)، والترمذي (100)، وابن حبان (1346) من طريق يحيى القطَّان، بهذا الإسناد.
وانظر الحديث رقم (17)، والحديثين الآتيين بعده.
(1) بعدها في (هـ) والمطبوع: عن أبيه.
(2) في (هـ) و (يه): يده، وفي هامش (يه): يديه.
(3) لفظ "فألقاه" ليس في (ر).
(4) إسناده صحيح، حُميد: هو ابن أبي حُميد الطويل. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (109).
وأخرجه أحمد (18172) عن محمد بن أبي عديّ، وابنُ حبان (1347) من طريق مُعتمر بن سليمان، كلاهما عن حُميد الطويل، بهذا الإسناد، وعندهما قصة صلاة عبد الرحمن بن عوف بالناس.
وأخرجه مسلم (274): (82) من طريق سليمان التَّيمي، عن بكر بن عبد الله المُزَني، به، مختصرًا.
وأخرجه مسلم أيضًا (274): (81) عن محمد بن عبد الله بن بزيع، عن يزيد بن زُرَيْعٍ، به، غير أنه قال: عروة، بدل: حمزة. وهو وهم من ابن بزيع كما ذكر الدارقطني في "التتبُّع" (82). وينظر "إكمال المعلم" 2/ 88، و"شرح مسلم" للنووي (3/ 171)، و"تحفة الأشراف" 8/ 474.
وينظر الحديث الآتي بعده، والآتي برقم (125)، والسالف قبله، والسالف برقم (17).
বকর বলেন: আমি তা ইবনুল মুগীরা ইবন শু'বা থেকে শুনেছি(১):
১০৮ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবন আলী ও হুমায়দ ইবন মাসআদাহ, ইয়াযীদ (যিনি ইবন যুরায়) থেকে; তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হুমায়দ; তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন বকর ইবন আবদুল্লাহ আল-মুযানী, হামযা ইবন আল-মুগীরা ইবন শু'বা থেকে,
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পেছনে রয়ে গেলেন, আমিও তাঁর সাথে পেছনে থেকে গেলাম। যখন তিনি তাঁর প্রয়োজন (শৌচকার্য) পূরণ করলেন, তখন তিনি বললেন: "তোমার সাথে কি পানি আছে?" তখন আমি তাঁর কাছে একটি পানির পাত্র নিয়ে আসলাম। এরপর তিনি তাঁর দুই হাত(২) ধুলেন এবং তাঁর মুখমণ্ডল ধুলেন। অতঃপর তিনি তাঁর দুই হাত থেকে কাপড় সরাতে গেলেন, তখন জুব্বার আস্তিন সংকীর্ণ হয়ে গেল। ফলে তিনি তা(৩) তাঁর দুই কাঁধের উপর তুলে দিলেন এবং তাঁর দুই হাত ধুলেন। এরপর তিনি তাঁর মাথার অগ্রভাগ মাসাহ করলেন এবং পাগড়ি ও মোজাদ্বয়ের(৪) ওপর মাসাহ করলেন।--------------------------------------------
= যেমনটি পরবর্তী হাদীসে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং হাসান-এর উল্লেখ ছাড়াই; আর এই সনদটি 'আল-মাযীদ ফী মুত্তাসিলিল আসানীদ'-এর অন্তর্ভুক্ত।
আহমাদ (১৮২৩৪), মুসলিম (২৭৪): (৮৩), আবু দাউদ (১৫০), তিরমিযী (১০০) এবং ইবন হিব্বান (১৩৪৬) ইয়াহইয়া আল-কাত্তান-এর মাধ্যমে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
দেখুন হাদীস নম্বর (১৭) এবং এর পরবর্তী দুটি হাদীস।
(১) (হা) পাণ্ডুলিপি এবং মুদ্রিত কপিতে এরপর রয়েছে: 'তাঁর পিতা থেকে'।
(২) (হা) ও (ইয়া) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তাঁর হাত', আর (ইয়া) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: 'তাঁর দুই হাত'।
(৩) 'তিনি তা ফেলে দিলেন/তুলে দিলেন' শব্দগুলো (রা) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) এর সনদ সহীহ। হুমায়দ হলেন ইবন আবী হুমায়দ আত-তবিল। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে ১০৯ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
আহমাদ (১৮১৭২) মুহাম্মদ ইবন আবী আদী থেকে এবং ইবন হিব্বান (১৩৪৭) মু'তামির ইবন সুলায়মানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে হুমায়দ আত-তবিলের মাধ্যমে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের উভয়ের বর্ণনায় আব্দুর রহমান ইবন আওফের লোকদের নিয়ে সালাত আদায়ের ঘটনাটি রয়েছে।
মুসলিম (২৭৪): (৮২) সুলায়মান আত-তায়মী-এর সূত্রে বকর ইবন আবদুল্লাহ আল-মুযানী থেকে এটি সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম আরও বর্ণনা করেছেন (২৭৪): (৮১) মুহাম্মদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন বাযী-এর সূত্রে ইয়াযীদ ইবন যুরায় থেকে এই সনদে, তবে তিনি 'হামযা'-এর পরিবর্তে 'উরওয়াহ' বলেছেন। এটি ইবন বাযী-এর একটি ভুল, যেমনটি দারা কুতনী 'আত-তাতাব্বু' (৮২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। দেখুন 'ইকমালুল মুয়াল্লিম' ২/৮৮, নববীর 'শরহু মুসলিম' (৩/১৭১) এবং 'তুহফাতুল আশরাফ' ৮/৪৭৪।
দেখুন এর পরবর্তী হাদীস এবং ১২৫ নম্বর হাদীস, পূর্ববর্তী হাদীস এবং ১৭ নম্বর হাদীস।
Bakr said: And I heard it from Ibn al-Mughīrah ibn Shuʿbah:
108 — ʿAmr ibn ʿAlī and Ḥumayd ibn Masʿadah informed us, from Yazīd — and he is Ibn Zurayʿ — who said: Ḥumayd narrated to us, who said: Bakr ibn ʿAbd Allāh al-Muzanī narrated to us, from Ḥamzah ibn al-Mughīrah ibn Shuʿbah, from his father, who said:
The Messenger of Allah (peace be upon him) fell behind, and I fell behind with him. When he had relieved himself, he said: "Do you have water with you?" So I brought him a small water vessel. He washed his hands and washed his face, then he went to uncover his forearms, but the sleeve of the cloak was too tight, so he threw it over his shoulders and washed his forearms. He then wiped over his forelock, over the turban, and over his leather socks.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 86)
88 - باب كيف المسحُ على العمامة
109 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيم قال: حدَّثنا هُشَيْمٌ قال: أخبرنا يونُسُ بن عُبيد، عن ابن سيرين قال: أخبرني عَمْرُو بنُ وَهْبِ الثَّقَفِيُّ قال:
سمعتُ المُغيرةَ بنَ شُعبةَ قال: خَصْلَتانِ لا أسألُ عنهما أحدًا بعد ما شَهِدْتُ من رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ قال: كُنَّا(1) معه في سَفَر، فبَرَزَ لحاجَتِهِ، ثم جاء فتوضَّأ، ومسح بناصيته وبجانبي عمامته، ومسح على خُفَّيه. قال: وصلاةُ الإمام خلف الرَّجُل من رعيَّتِه، فشَهِدْتُ من رسول الله صلى الله عليه وسلم أَنَّه كان في سَفَر، فحَضَرتِ الصَّلاة، فاحْتَبَسَ عليهم النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فأقامُوا الصَّلاةَ، وقدَّموا ابنَ عَوْف فصلَّى بهم، فجاء رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فصلَّى خلف ابنِ عَوْف ما بَقِيَ من الصَّلاة، فلمَّا سَلَّمَ ابْنُ عَوف؛ قامَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَضَى ما سُبقَ به(2).
89 - باب إيجاب غسل الرِّجْلَين
110 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد قال: حدَّثنا يزيدُ بنُ زُريع، عن شعبة. ح: وأخبرنا مُؤَمَّلُ بن هشام، حدَّثنا إسماعيل، عن شعبة، عن محمد بن زياد
عن أبي هريرة قال: قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: "وَيْلٌ للعَقِبِ من النَّار"(3).--------------------------------------------
(1) في (م): إِنَّا كُنَّا، وجاءت لفظة "إنَّا" في هامش (ك).
(2) إسناده صحيح. هُشَيْم: هو ابنُ بشير، وابن سيرين: هو محمد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (112).
وأخرجه أحمد (18134) و (18164) من طريقين عن ابن سيرين، بهذا الإسناد.
وسلف في الحديثين قبله، وينظر الحديث رقم (17).
(3) إسناداه صحيحان، إسماعيل: هو ابنُ إبراهيم بن مِقْسَم، المعروف بابن عُلَيَّة، ومحمد ابن زياد: هو الجُمحي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (113).
وأخرجه أحمد (7122) و (9304) و (9554) و (10459)، والبخاري (165)، ومسلم. (242): (29)، وابنُ حبان (1088) من طرق، عن شعبة، بهذا الإسناد. وعندهم: قال أبو هريرة: أَسْبِغُوا الوضوء، فإنَّ أبا القاسم قال: "وَيْلٌ للأعقاب من النار"، وعند مسلم: =
৮৮ - পরিচ্ছেদ: কীভাবে পাগড়ির উপর মাসেহ করতে হয়
১০৯ - ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউনুস ইবনে উবাইদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে সিরিন থেকে, তিনি বলেন: আমর ইবনে ওয়াহাব আস-সাকাফি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন:
আমি মুগিরা ইবনে শু'বাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: দুটি বিষয় এমন যা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট প্রত্যক্ষ করার পর আর কখনো কারো কাছে সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করি না; তিনি বলেন: আমরা(১) এক সফরে তাঁর সাথে ছিলাম, অতঃপর তিনি তাঁর প্রয়োজনে নিভৃতে গেলেন। তারপর তিনি ফিরে এসে ওযু করলেন এবং তাঁর কপালের উপরিভাগের চুল ও পাগড়ির দুই পাশে মাসেহ করলেন এবং তাঁর চামড়ার মোজা দুটির উপর মাসেহ করলেন। তিনি বলেন: আর ইমামের তাঁর প্রজাদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তির পিছনে সালাত আদায় করার বিষয়টি; আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ক্ষেত্রে প্রত্যক্ষ করেছি যে, তিনি এক সফরে ছিলেন এবং সালাতের সময় উপস্থিত হলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁদের কাছে আসতে বিলম্ব করলেন, ফলে তাঁরা সালাত কায়েম করলেন এবং ইবনে আউফকে সামনে বাড়িয়ে দিলেন, আর তিনি তাঁদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। এমতাবস্থায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আসলেন এবং সালাতের যতটুকু বাকি ছিল তা ইবনে আউফের পিছনে আদায় করলেন। যখন ইবনে আউফ সালাম ফিরালেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাঁড়িয়ে গেলেন এবং তাঁর যা ছুটে গিয়েছিল তা পূর্ণ করলেন(২)।
৮৯ - পরিচ্ছেদ: দুই পা ধোয়া ওয়াজিব হওয়া
১১০ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াযিদ ইবনে যুরাই শু'বা থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। (হ): এবং মুয়াম্মিল ইবনে হিশাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ থেকে
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আগুনের উত্তাপে পায়ের গোড়ালিগুলোর জন্য ধ্বংস"(৩)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'নিশ্চয়ই আমরা ছিলাম', এবং 'নিশ্চয়ই' শব্দটি (ক) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এসেছে।
(২) এর সনদ সহীহ। হুশাইম: তিনি হলেন ইবনে বাশির, এবং ইবনে সিরিন: তিনি হলেন মুহাম্মদ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ১১২ নম্বর হাদীসে রয়েছে।
আহমাদ (১৮১৩৪) ও (১৮১৬৪) ইবনে সিরিন থেকে দুটি সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি এর পূর্বের দুটি হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং ১৭ নম্বর হাদীসটি দ্রষ্টব্য।
(৩) এর উভয় সনদই সহীহ। ইসমাঈল: তিনি হলেন ইবনে ইবরাহিম ইবনে মিকসাম, যিনি ইবনে উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত। মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ: তিনি হলেন আল-জুমাহি। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ১১৩ নম্বর হাদীসে রয়েছে।
আহমাদ (৭১২২), (৯৩০৪), (৯৫৫৪) ও (১০৪৫৯), বুখারী (১৬৫), মুসলিম (২৪২):(২৯) এবং ইবনে হিব্বান (১০৮৮) বিভিন্ন সূত্রে শু'বা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের নিকট বর্ণিত পাঠ হলো: আবু হুরায়রা বলেছেন: তোমরা পূর্ণাঙ্গরূপে ওযু করো, কেননা আবুল কাসিম বলেছেন: "আগুনের কারণে পায়ের গোড়ালিগুলোর জন্য ধ্বংস।" আর মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: =
88 - Chapter: How to wipe over the turban
109 - Ya'qub ibn Ibrahim informed us, saying: Hushaym narrated to us, saying: Yunus ibn 'Ubayd informed us, from Ibn Sirin, saying: 'Amr ibn Wahb al-Thaqafi informed me, saying:
I heard al-Mughirah ibn Shu'bah say: There are two matters about which I will not ask anyone after what I witnessed of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. He said: We were with him on a journey, and he went out to relieve himself. Then he came and performed ablution, and wiped over his forelock and the sides of his turban, and wiped over his leather socks. He said: And the prayer of an imam behind a man from among his subjects. I witnessed the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, when he was on a journey, and the time for prayer came. The Prophet, peace and blessings be upon him, was delayed from them, so they established the prayer and put forward Ibn 'Awf, who led them in prayer. Then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, came and prayed behind Ibn 'Awf the remainder of the prayer. When Ibn 'Awf gave the salutation, the Prophet, peace and blessings be upon him, stood up and completed what he had missed.
89 - Chapter: The obligation of washing the two feet
110 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, saying: Yazid ibn Zuray' narrated to us, from Shu'bah. And Mu'ammal ibn Hisham informed us: Isma'il narrated to us, from Shu'bah, from Muhammad ibn Ziyad,
from Abu Hurayrah, who said: Abu al-Qasim, peace and blessings be upon him, said: "Woe to the heels from the Fire."
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 87)
111 - أخبرنا محمودُ بنُ غَيلان قال: حدَّثنا وكيع، حدَّثنا سفيان. ح: وأخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا عبد الرَّحمن قال: حدَّثنا سفيان -واللَّفظ له- عن منصور، عن هلال بن يساف، عن أبي يحيى
عن عبد الله بن عَمْرو قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قومًا يتوضَّؤون، فرأى أعقابَهُم تَلُوحُ، فقال: "وَيْلٌ للأَعْقاب من النَّارِ، أَسْبِغُوا الوُضوء"(1).--------------------------------------------
= "للعراقيب"، وفي رواية لأحمد: "للعَقِب".
وأخرجه أحمد (7816) و (9265) و (9283) و (10024) و (10248)، ومسلم (242): (28) من طرق عن محمد بن زياد، به. وفي بعضها: قال أبو هريرة: أَحْسِنُوا الوُضوء، فإني سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ويلٌ للأعقاب من النار".
وأخرجه أحمد (7791) و (9046)، ومسلم (242): (30)، والترمذي (41)، وابن ماجه (453) من طرق عن سُهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، بلفظ: "ويلٌ للأعقاب … " غير رواية أحمد (7791) ففيها: "ويلٌ للعَقِب … "
وينظر الحديث التالي.
(1) حديث صحيح، أبو يحيى - وهو مِصْدَع الأعرج - روى عنه جمع، وأخرج له مسلم هذا الحديث، قال الذهبي في "الكاشف": صدوق، وقال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(يعني حيث يُتابع). وقد تُوبع. وكيع: هو ابن الجرَّاح، وعبد الرَّحمن: هو ابنُ مَهْدِي، وسفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابنُ المعتمر.
وأخرجه أحمد (6809)، ومسلم (241): (26)، وابن ماجه (450) من طريق وكيع، بهذا الإسناد، وقرن أحمدُ بوكيع عبد الرحمن بن مهدي.
وأخرجه أبو داود (97) من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن سفيان، به.
وأخرجه أحمد (6883)، ومسلم (241): (26) من طريق شعبة، ومسلم أيضًا (241): (26)، وابن حبان (1055) من طريق جرير، كلاهما عن منصور به، وليس عند مسلم من رواية شعبة قوله:"أسبغوا الوُضوء".
وأخرجه أحمد (6976) و (7103)، والبخاري (60) و (96) و (163)، ومسلم (241): (27) من طرق، عن أبي عَوَانة، عن أبي بشر، عن يوسف بن ماهك، عن عبد الله بن عمرو، به. وفي هذه الروايات (ما عدا رواية مسلم) أنه قال: "ويلٌ للأعقاب من النار" مرتين أو ثلاثًا، وليس فيها كلّها قولُه: "أسبغوا الوضوء".
১১১ - মাহমুদ বিন গায়লান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ওয়াকি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফইয়ান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন। (হ) এবং আমর বিন আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফইয়ান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন—আর শব্দ বিন্যাস তাঁর—তিনি মানসুর থেকে, তিনি হিলাল বিন ইয়াসাফ থেকে, তিনি আবু ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন
আবদুল্লাহ বিন আমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক সম্প্রদায়কে ওযু করতে দেখলেন, এমতাবস্থায় তিনি তাদের পায়ের গোড়ালিগুলো (শুকনো থাকার কারণে) উজ্জ্বল দেখতে পেলেন। তখন তিনি বললেন: "পায়ের গোড়ালিগুলোর জন্য আগুনের ধ্বংস অনিবার্য; তোমরা পূর্ণরূপে ওযু করো"(১)।--------------------------------------------
= "পায়ের পেছনের রগগুলোর জন্য", এবং আহমাদের এক বর্ণনায় রয়েছে: "গোড়ালিটির জন্য"।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৭৮১৬), (৯২৬৫), (৯২৮৩), (১০০২৪) ও (১০২৪৮), এবং মুসলিম (২৪২): (২৮) মুহাম্মদ বিন যিয়াদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে। এর কোনো কোনোটিতে বর্ণিত হয়েছে: আবু হুরায়রা বলেছেন: তোমরা উত্তমরূপে ওযু করো, কেননা আমি রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "পায়ের গোড়ালিগুলোর জন্য আগুনের ধ্বংস অনিবার্য"।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৭৭৯১) ও (৯০৪৬), মুসলিম (২৪২): (৩০), তিরমিজি (৪১) এবং ইবনু মাজাহ (৪৫৩); তারা সুহাইল বিন আবি সালিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "পায়ের গোড়ালিগুলোর জন্য..." তবে আহমাদের (৭৭৯১) বর্ণনাটি ভিন্ন, তাতে রয়েছে: "গোড়ালিটির জন্য..."
পরবর্তী হাদিসটি দ্রষ্টব্য।
(১) হাদিসটি সহিহ। আবু ইয়াহইয়া—যিনি মিসদা আল-আরাজ—তাঁর থেকে একদল রাবি বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে এই হাদিসটি সংকলন করেছেন। আয-যাহাবি 'আল-কাশিফ' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী। ইবনু হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি মকবুল (গ্রহণযোগ্য)।
(অর্থাৎ যখন অন্য বর্ণনার মাধ্যমে সমর্থিত হয়)। আর এখানে তাকে অনুসরণ (তাবে) করা হয়েছে। ওয়াকি: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ; আব্দুর রহমান: তিনি হলেন ইবনু মাহদি; সুফইয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরি; মানসুর: তিনি হলেন ইবনুল মুতামির।
এটি আহমাদ (৬৮০৯), মুসলিম (২৪১): (২৬) এবং ইবনু মাজাহ (৪৫০) ওয়াকি-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। আর আহমাদ ওয়াকি-এর সাথে আব্দুর রহমান বিন মাহদির নামও যুক্ত করেছেন।
এটি আবু দাউদ (৯৭) ইয়াহইয়া বিন সাইদ আল-কাত্তানের সূত্রে সুফইয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমাদ (৬৮৮৩), মুসলিম (২৪১): (২৬) শু'বাহর সূত্রে, এবং মুসলিম (২৪১): (২৬) ও ইবনু হিব্বান (১০৫৫) জারিরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই মানসুর থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে মুসলিমের নিকট শু'বাহর বর্ণনায় "তোমরা পূর্ণরূপে ওযু করো" কথাটি নেই।
এটি আহমাদ (৬৯৭৬) ও (৭১০৩), বুখারি (৬০), (৯৬) ও (১৬৩), এবং মুসলিম (২৪১): (২৭) বিভিন্ন সূত্রে আবু আওয়ানা থেকে, তিনি আবু বিশর থেকে, তিনি ইউসুফ বিন মাহিক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আমর থেকে বর্ণনা করেছেন। এই বর্ণনাগুলোতে (মুসলিম বাদে) রয়েছে যে তিনি বলেছেন: "পায়ের গোড়ালিগুলোর জন্য আগুনের ধ্বংস অনিবার্য" দুইবার বা তিনবার। তবে এই সব বর্ণনায় "তোমরা পূর্ণরূপে ওযু করো" কথাটি নেই।
111 — Maḥmūd ibn Ghaylān informed us, saying: Wakīʿ narrated to us, Sufyān narrated to us. Likewise, ʿAmr ibn ʿAlī informed us, saying: ʿAbd al-Raḥmān narrated to us, saying: Sufyān narrated to us — and the wording is his — from Manṣūr, from Hilāl ibn Yasāf, from Abū Yaḥyā, from ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, who said: The Messenger of Allāh, may Allāh’s prayers and peace be upon him, saw some people performing ablution, and he saw their heels gleaming dry, so he said: “Woe to the heels from the Fire! Perfect the ablution.”(1)
--------------------------------------------
= “the heel tendons,” and in a narration of Aḥmad: “the heel.”
It was also recorded by Aḥmad (7816), (9265), (9283), (10024), and (10248), and Muslim (242): (28), via multiple chains from Muḥammad ibn Ziyād, from him. In some of these, Abū Hurayrah said: “Perfect the ablution, for I heard the Messenger of Allāh, may Allāh’s prayers and peace be upon him, say: ‘Woe to the heels from the Fire.’”
It was also recorded by Aḥmad (7791) and (9046), Muslim (242): (30), al-Tirmidhī (41), and Ibn Mājah (453), via multiple chains from Suhayl ibn Abī Ṣāliḥ, from his father, from Abū Hurayrah, with the wording: “Woe to the heels…” except for the narration of Aḥmad (7791), which has: “Woe to the heel…”
See also the following ḥadīth.
(1) A sound ḥadīth. Abū Yaḥyā — who is Miṣdaʿ al-Aʿraj — a group narrated from him, and Muslim included this ḥadīth from him. Al-Dhahabī said in al-Kāshif: “Truthful,” and Ibn Ḥajar said in al-Taqrīb: “Acceptable” (meaning where he is corroborated). And he has been corroborated. Wakīʿ: he is Ibn al-Jarrāḥ; ʿAbd al-Raḥmān: he is Ibn Mahdī; Sufyān: he is al-Thawrī; Manṣūr: he is Ibn al-Muʿtamir.
It was also recorded by Aḥmad (6809), Muslim (241): (26), and Ibn Mājah (450) via the chain of Wakīʿ, with this isnād, and Aḥmad paired ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī with Wakīʿ.
It was also recorded by Abū Dāwūd (97) via the chain of Yaḥyā ibn Saʿīd al-Qaṭṭān, from Sufyān, from him.
It was also recorded by Aḥmad (6883) and Muslim (241): (26) via the chain of Shuʿbah, and Muslim also (241): (26) and Ibn Ḥibbān (1055) via the chain of Jarīr — both of them from Manṣūr, from him. In Muslim’s narration from Shuʿbah, his statement “Perfect the ablution” is not present.
It was also recorded by Aḥmad (6976) and (7103), al-Bukhārī (60), (96), and (163), and Muslim (241): (27), via multiple chains from Abū ʿAwānah, from Abū Bishr, from Yūsuf ibn Māhak, from ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, from him. In these narrations (except for the narration of Muslim), he said: “Woe to the heels from the Fire” two or three times, and in none of them all is his statement: “Perfect the ablution.”
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 88)
90 - باب بأَيِّ الرِّجْلَينِ يبدأ بالغَسل
112 - أخبرنا محمدُ بنُ عبد الأعلى قال: حدَّثنا خالدٌ قال: حدَّثنا شعبةُ قال: أخبرني الأشعثُ قال: سمعتُ أبي يحدِّث عن مَسْرُوق
عن عائشة رضي الله عنها، وذكرَتْ أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُحِبُّ التَّيَامُنَ ما استطاع في طُهُورِه ونَعْلِه وتَرَجُّلِه. قال شعبة: ثمَّ سمعتُ الأشعث بواسط يقول: يُحِبُّ التَّيامُنَ، فذكرَ شأنهُ كلَّه، ثمَّ سمعته بالكوفة يقول: يُحِبُّ التَّيَامُنَ ما استطاع(1).
91 - باب غَسل الرِّجُلَين باليدين
113 - أخبرنا محمدُ بنُ بشَّار قال: حدَّثنا محمدٌ قال: حدَّثنا شعبةُ قال: أخبرني أبو جعفر المدنيُّ قال: سمعتُ ابن عثمانَ بنِ حُنَيْف - يعني عُمارة - قال:
حدَّثني القَيْسيُّ، أنَّه كان مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم في سَفَر، فأُتِيَ بهاء، فقال على يديه من الإناء، فغَسَلَهُما مرَّة، وغسل وجهَهُ وذِراعَيْه مَرَّةً مرَّة، وغسلَ--------------------------------------------
= وسيأتي منه قوله: "أسبغوا الوضوء" من طريق جَرِير، عن منصور، به، برقم (142).
(1) إسناده صحيح، خالد: هو ابنُ الحارث، والأشعث: هو ابنُ أَبي الشَّعثاء سُلَيْمِ بنِ أسود، ومسروق: هو ابنُ الأجدع. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (115).
وأخرجه ابنُ حبان (1091) من طريق محمد بن عبد الأعلى، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24627) و (24990) و (25144) و (25545) و (25664)، والبخاري (168) و (426) و (5380) و (5854) و (5926)، ومسلم (268) (67)، وأبو داود (4140) من طرق، عن شعبة، به.
وأخرجه أحمد (25763)، ومسلم (268): (66)، والترمذي (608)، وابن ماجه (401)، وابن حبان (5456) من طرق، عن الأشعث، به.
وسيأتي من طريق ابن المبارك، عن شعبة، به، برقم (421)، ومن طريق أشعث، عن الأسود ابن يزيد، عن عائشة برقم (5059)، وسيتكرر بإسناده ومتنه دون قول شعبة برقم (5240).
قال السِّندي: قولُه: ما استطاع، إشارة إلى شدَّة المحافظة على التَّيامن، و"الطُّهور" بضمّ الطاء، و"نَعْلِهِ" أي: لُبْس نَعْلِه، و"تَرَجُلِهِ" أي: تسريح شعره.
৯০ - পরিচ্ছেদ: দুই পায়ের মধ্যে কোনটি দিয়ে ধৌত করা শুরু করবে
১১২ - আমাদের জানিয়েছেন মুহাম্মদ ইবন আবদ আল-আ’লা, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন খালিদ, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন শু’বাহ, তিনি বলেন: আমাকে জানিয়েছেন আল-আশ’আছ, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে মাসরূক থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি—
আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর পবিত্রতা অর্জন, জুতা পরিধান এবং চুল আঁচড়ানোর ক্ষেত্রে যথাসম্ভব ডান দিক থেকে শুরু করা পছন্দ করতেন। শু’বাহ বলেন: অতঃপর আমি ওয়াসিত নামক স্থানে আল-আশ’আছকে বলতে শুনেছি যে, তিনি (নবীজি) ডান দিক থেকে শুরু করা পছন্দ করতেন—অতঃপর তিনি তাঁর সকল বিষয়ের কথা উল্লেখ করেছেন—অতঃপর আমি তাঁকে কুফায় বলতে শুনেছি যে, তিনি যথাসম্ভব ডান দিক থেকে শুরু করা পছন্দ করতেন।(১)
৯১ - পরিচ্ছেদ: দুই হাত দিয়ে দুই পা ধৌত করা
১১৩ - আমাদের জানিয়েছেন মুহাম্মদ ইবন বাশশার, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন শু’বাহ, তিনি বলেন: আমাকে জানিয়েছেন আবু জাফর আল-মাদানি, তিনি বলেন: আমি ইবন উসমান ইবন হুনাইফ—অর্থাৎ উমারাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন:
আল-কায়সী আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এক সফরে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলেন। তাঁর কাছে পানি আনা হলো, তিনি পাত্র থেকে তাঁর দুই হাতের ওপর পানি ঢাললেন এবং তা একবার ধৌত করলেন, আর তাঁর চেহারা ও দুই বাহু একবার একবার করে ধৌত করলেন, এবং ধৌত করলেন—--------------------------------------------
= অচিরেই তাঁর কথা আসবে: "তোমরা পূর্ণাঙ্গভাবে ওযু করো", জারীর এর সূত্রে, মানসুর থেকে, এই একই বর্ণনায়, ১৪২ নম্বর হাদীসে।
(১) এর সনদ সহীহ। খালিদ হলেন ইবনুল হারিস, আর আশ’আছ হলেন ইবন আবি আশ-শা’ছা সুলাইম ইবন আসওয়াদ, আর মাসরূক হলেন ইবনুল আজদা’। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ১১৫ নম্বর হাদীসে রয়েছে।
ইবন হিব্বান (১০৯১) মুহাম্মদ ইবন আবদ আল-আ’লার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (২৪৬২৭), (২৪৯৯০), (২৫১৪৪), (২৫৫৪৫) ও (২৫৬৬৪), বুখারী (১৬৮), (৪২৬), (৫৩৮০), (৫৮৫৪) ও (৫৯২৬), মুসলিম (২৬৮) (৬৭), এবং আবু দাউদ (৪১৪০) বিভিন্ন সূত্রে শু’বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (২৫৭৬৩), মুসলিম (২৬৮): (৬৬), তিরমিযী (৬০৮), ইবন মাজাহ (৪০১) এবং ইবন হিব্বান (৫৪৫৬) বিভিন্ন সূত্রে আশ’আছ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
অচিরেই ইবনুল মুবারকের সূত্রে শু’বাহ থেকে ৪২১ নম্বরে এটি আসবে, এবং আশ’আছ এর সূত্রে আসওয়াদ ইবন ইয়াযীদ থেকে আয়েশার বর্ণনায় ৫০৫৯ নম্বরে আসবে এবং শু’বার কথা ছাড়াই এই সনদ ও পাঠসহ ৫২৪০ নম্বরে এর পুনরাবৃত্তি হবে।
আস-সিন্দী বলেছেন: তাঁর কথা "যথাসম্ভব", এটি ডান দিক থেকে শুরু করার প্রতি অত্যন্ত গুরুত্ব প্রদানের ইঙ্গিত। আর ‘ত’ বর্ণে পেশ সহকারে "তুহূর" (পবিত্রতা অর্জন অর্থে)। "জুতা" অর্থাৎ জুতা পরিধান করা। "চুল আঁচড়ানো" অর্থাৎ চুল বিন্যস্ত করা বা চিরুনি করা।
90 - Chapter: With which of the two feet one begins when washing
112 - Muhammad ibn 'Abd al-A'la informed us, saying: Khalid narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us, saying: Al-Ash'ath informed me, saying: I heard my father narrating from Masruq, from 'A'ishah, may Allah be pleased with her, who mentioned that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, loved to begin with the right side whenever possible in his purification, his putting on of sandals, and his combing of hair. Shu'bah said: Then I heard Al-Ash'ath in Wasit saying: "He loved to begin with the right side," and he mentioned all of his affair. Then I heard him in Kufah saying: "He loved to begin with the right side whenever possible."
91 - Chapter: Washing the two feet with the hands
113 - Muhammad ibn Bashshar informed us, saying: Muhammad narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us, saying: Abu Ja'far al-Madani informed me, saying: I heard Ibn 'Uthman ibn Hunayf — meaning 'Umarah — say: Al-Qaysi narrated to me that he was with the Prophet, peace and blessings be upon him, on a journey, and a vessel was brought to him. He poured from the vessel onto his hands and washed them once, washed his face and his forearms once each, and washed...
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 89)
رجلَيه بَيَمِينِهِ كلتَيْهما(1)(2).
92 - باب الأمر بتخليل الأصابع
114 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا يحيى بنُ سُلَيْم، عن إسماعيل بن كثير؛ وكان يُكْنَى أبا هاشم. ح: وأخبرنا محمد بنُ رافع قال: حدَّثنا يحيى بنُ آدمَ قال: حدَّثنا سفيان، عن أبي هاشم، عن عاصم بن لَقِيط
عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا تَوَضَّأْتَ فَأَسْبعَ الوُضُوء، وخَلِّلْ بين الأصابع"(3).
93 - باب عدد غَسْل الرِّجْلَين
115 - أخبرنا محمدُ(4) بنُ آدم، عن ابن أبي زائدة قال: حدَّثني أبي وغيرُه، عن أبي إسحاق، عن أبي حَيَّةَ الوادعيِّ قال:--------------------------------------------
(1) المثبت من (ر) و (هـ)، وفي (ك) و (م) و (يه): كلتاهما، وفي (هـ) وهامشي (ك) و (يه): بيديه، بدل: بيمينه.
(2) إسناده ضعيف لجهالة عُمارة بن عثمان بن حُنيف، فقد تفرَّد بالرواية عنه أبو جعفر المدني -وهو عُمير بن يزيد الخَطْمِي- وقال الذهبي في "ميزان الاعتدال" 3/ 186: لا يُعرف. ا هـ. ثم إن المحفوظ في رواية أبي جعفر المدني هذا حديث آخر كما سيأتي. محمد: هو ابنُ جعفر.
وأخرجه أحمد (23118) عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد، والمحفوظ في رواية أبي جعفر الخَطْمِيّ للحديث - كما في "علل" ابن أبي حاتم 1/ 57 - ما رواه يحيى القطَّان عنه، عن الحارث بن فُضيل وعُمارة بن خُزيمة بن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي قُراد قال: خرجتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الخلاء، وكان إذا أراد الحاجة أبعد، وسلف برقم (16).
وفي باب وُضوء النبيّ صلى الله عليه وسلم مرَّةٌ مرَّةً عن ابن عباس رضي الله عنهما سلف برقم (80).
(3) حديث صحيح، وإسنادُه من طريق إسحاق بن إبراهيم حسن من أجل يحيى بن سُليم، وهو الطَّائفي، وإسنادُه من الطريق الآخر صحيح، وهو في "السنن الكبرى" برقم (116)، وسلف برقم (87).
(4) في (ر) و (م): محمود، وهو خطأ.
তার দুই পা-ই তার ডান হাত দিয়ে(১)(২)।
৯২ - আঙ্গুলের ফাঁক খিলাল করার নির্দেশের অধ্যায়
১১৪ - ইসহাক ইবন ইবরাহীম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবন সুলায়ম আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবন কাসীর থেকে; তার উপনাম ছিল আবু হাশিম। (হাওলা): মুহাম্মাদ ইবন রাফি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবন আদম আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু হাশিম থেকে, তিনি আসিম ইবন লাকীত থেকে,
তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তুমি উযু করবে তখন পূর্ণাঙ্গভাবে উযু করবে এবং আঙ্গুলের মাঝখানে খিলাল করবে"(৩)।
৯৩ - দুই পা ধৌত করার সংখ্যার অধ্যায়
১১৫ - মুহাম্মাদ(৪) ইবন আদম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবন আবী যায়িদাহ থেকে, তিনি বলেন: আমার পিতা এবং অন্য একজন আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু হাইয়্যাহ আল-ওয়াদিঈ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) (র) এবং (হ) পাণ্ডুলিপিতে যা সাব্যস্ত হয়েছে; (ক) এবং (ম) ও (য়ি) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'উভয়টিই'; এবং (হ) ও (ক) ও (য়ি)-এর পার্শ্বটীকায় 'তার ডান হাত দিয়ে'-এর পরিবর্তে 'তার দুই হাত দিয়ে' রয়েছে।
(২) উমারা ইবন উসমান ইবন হুনাইফ-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদ যঈফ। কেবল আবু জাফর আল-মাদানী —যিনি উমায়ের ইবন ইয়াযীদ আল-খাতমী— তার থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। আয-যাহাবী "মীযানুল ইতিদাল" (৩/১৮৬)-এ বলেছেন: তাকে চেনা যায় না। (উদ্ধৃতি শেষ)। অতঃপর আবু জাফর আল-মাদানীর এই বর্ণনার মধ্যে সংরক্ষিত বর্ণনাটি হলো অন্য একটি হাদীস, যা সামনে আসবে। মুহাম্মাদ: তিনি হলেন ইবন জাফর।
আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (২৩১১৮) মুহাম্মাদ ইবন জাফর থেকে এই সনদে। এই হাদীসের ক্ষেত্রে আবু জাফর আল-খাতমীর বর্ণনায় যা সংরক্ষিত —যেমনটি ইবন আবী হাতিমের "ইলাল" (১/৫৭)-এ রয়েছে— তা হলো যা ইয়াহইয়া আল-কাত্তান তার থেকে, তিনি হারিস ইবন ফুযাইল এবং উমারা ইবন খুযাইমাহ ইবন সাবিত থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবন আবী কুরাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে নির্জন স্থানের দিকে বের হলাম, আর তিনি যখন প্রয়োজন পূরণ করতে চাইতেন তখন অনেক দূরে যেতেন। এটি ইতিপূর্বে ১৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একবার একবার উযু করার অধ্যায়ে ইবন আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসটি ইতিপূর্বে ৮০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) হাদীসটি সহীহ। ইয়াহইয়া ইবন সুলায়ম আত-তায়েফীর কারণে ইসহাক ইবন ইবরাহীমের সূত্রটি হাসান। অন্য সূত্রটির সনদ সহীহ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ১১৬ নম্বরে এবং ইতিপূর্বে ৮৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'মাহমুদ' রয়েছে, যা একটি ভুল।
his two feet with his right hand, both of them. (1)(2)
92 - Chapter: The command to interlace the fingers (during ablution)
114 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: Yahya ibn Sulaym narrated to us, from Isma'il ibn Kathir—who was known by the kunya Abu Hashim. [Another chain:] And Muhammad ibn Rafi' informed us, saying: Yahya ibn Adam narrated to us, saying: Sufyan narrated to us, from Abu Hashim, from 'Asim ibn Laqit, from his father, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When you perform ablution, complete the ablution thoroughly, and interlace between the fingers." (3)
93 - Chapter: The number of washings of the two feet
115 - Muhammad (4) ibn Adam [narrated to us], from Ibn Abi Za'idah, saying: My father and others narrated to me, from Abu Ishaq, from Abu Hayyah al-Wadi'i, who said:--------------------------------------------
(1) The text as established in (R) and (H) reads: "both of them"; in (K), (M), and (Y) it reads: "both of them" [variant form]; in (H) and the margins of (K) and (Y): "with his two hands" instead of "with his right hand."
(2) Its chain is weak due to the unknown status of 'Umarah ibn 'Uthman ibn Hunayf, for only Abu Ja'far al-Madani—who is 'Umayr ibn Yazid al-Khatmi—narrated from him exclusively, and al-Dhahabi said in "Mizan al-I'tidal" 3/186: He is unknown. Moreover, the preserved version in the narration of Abu Ja'far al-Madani is another hadith, as will follow. Muhammad: he is Ibn Ja'far.
Ahmad also recorded it (23118) from Muhammad ibn Ja'far, with this chain, and the preserved version in the narration of Abu Ja'far al-Khatmi of the hadith—as in "Ilal" of Ibn Abi Hatim 1/57—is what Yahya al-Qattan narrated from him, from al-Harith ibn Fudayl and 'Umarah ibn Khuzaymah ibn Thabit, from 'Abd al-Rahman ibn Abi Qurad, who said: I went out with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, to the open area [for relieving oneself], and whenever he needed to relieve himself, he would go far away. It has preceded under number (16).
And regarding the chapter on the ablution of the Prophet, peace and blessings be upon him, once each, from Ibn 'Abbas, may Allah be pleased with them both, it has preceded under number (80).
(3) A sound hadith, and its chain via Ishaq ibn Ibrahim is good because of Yahya ibn Sulaym, who is al-Ta'ifi, and its chain via the other route is sound. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (116), and it has preceded under number (87).
(4) In (R) and (M): Mahmud, which is an error.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 90)
رأيتُ عليًّا توضَّأَ فغسلَ كفَّيه ثلاثًا، وتَمَضْمَضَ ثلاثًا(1) واسْتَنْشَقَ ثلاثًا، وغسل وجهه ثلاثًا، وذراعيه ثلاثًا ثلاثًا، ومسحَ برأسه، وغسلَ رِجْلَيه ثلاثًا ثلاثًا، ثم قال: هذا وُضوءُ رسول الله صلى الله عليه وسلم(2).
94 - باب حدِّ الغَسل
116 - أخبرنا أحمدُ(3) بنُ عَمْرو بن السَّرْح والحارثُ بنُ مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع واللَّفظُ له، عن ابن وَهب، عن يونُس، عن ابن شهاب، أنَّ عطاء بن يزيد اللَّيثيَّ أخبره أنَّ حُمْرانَ مولى عثمان أخبره
أنَّ عثمانَ رضي الله عنه دَعَا بوَضُوء، فتوضَّأَ، فغسل كفَّيه ثلاث مرَّات، ثمَّ مَضْمَضَ(4) واسْتَنْشَقَ، ثمَّ غسل وجهَه ثلاثَ مَرَّات، ثمَّ غسل يده اليُمنى إلى المِرْفَق ثلاث مرّات، ثمَّ غسل يده اليُسرى مثل ذلك، ثمَّ مسح برأسه، ثمَّ غسلَ رِجْلَهُ اليُمنى إلى الكعبين ثلاث مرَّات، ثمَّ غسلَ رِجْلَهُ اليُسرى مثل ذلك. ثمَّ قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم توضَّأَ نحو وُضوئي هذا، ثمَّ قال: قال--------------------------------------------
(1) لم ترد لفظة "ثلاثًا" في (ك)، وجاءت في هامشها (نسخة).
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات غير أبي حيَّة الوادعي، وسلف الكلام عليه في الحديث (96). ابنُ أبي زائدة: هو يحيى بنُ زكريا بن أبي زائدة، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبِيعي، وقد روى عنه زكريا بعد الاختلاط، لكنه تُوبع، وهو في "السنن الكبرى" برقم (162).
وسيأتي الحديث مختصرًا من طريق شعبة، عن أبي إسحاق، به، برقم (136)، وسلف مختصرًا أيضًا من طريق عَبْد خير، عن علي، برقم (91) وإسناده صحيح، وينظر الحديث (130).
(3) كلمة "أحمد" ليست في (ر).
(4) في (هـ): تمضمض.
আমি আলীকে ওজু করতে দেখেছি; তিনি তাঁর দুই হাতের কবজি তিনবার ধৌত করলেন, তিনবার কুলি করলেন(১) এবং তিনবার নাকে পানি দিলেন। তিনি তাঁর মুখমণ্ডল তিনবার এবং তাঁর উভয় হাত তিনবার করে ধৌত করলেন। এরপর মাথা মাসেহ করলেন এবং তাঁর দুই পা তিনবার করে ধৌত করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: এটিই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওজু(২)।
৯৪ - অনুচ্ছেদ: ধৌত করার সীমা
১১৬ - আহমাদ(৩) ইবনে আমর ইবনে আস-সারহ এবং হারিস ইবনে মিসকীন (তাঁর নিকট পঠিত বর্ণনা থেকে এবং আমি তা শুনছিলাম, তবে শব্দসমূহ তাঁর) ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আতা ইবনে ইয়াযীদ আল-লাইসী তাঁকে জানিয়েছেন যে, উসমানের মুক্তদাস হুমরান তাঁকে জানিয়েছেন—
উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু ওজুর পানি চাইলেন এবং ওজু করলেন। তিনি তাঁর উভয় হাতের কবজি তিনবার ধৌত করলেন, তারপর কুলি করলেন(৪) ও নাকে পানি দিলেন। এরপর মুখমণ্ডল তিনবার ধৌত করলেন। অতঃপর তাঁর ডান হাত কনুই পর্যন্ত তিনবার ধৌত করলেন এবং বাম হাতও তদ্রূপ ধৌত করলেন। এরপর মাথা মাসেহ করলেন। অতঃপর তাঁর ডান পা টাখনু পর্যন্ত তিনবার ধৌত করলেন এবং বাম পা-ও তদ্রূপ ধৌত করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আমার এই ওজুর ন্যায় ওজু করতে দেখেছি। এরপর তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ বলেছেন—--------------------------------------------
(১) (ক) পাণ্ডুলিপিতে "তিনবার" শব্দটি উল্লেখ নেই, তবে এর পার্শ্বটীকায় (নুসখাহ) তা এসেছে।
(২) হাদীসটি সহীহ। আবু হাইয়্যাহ আল-ওয়াদিয়ী ব্যতীত বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, এবং তাঁর সম্পর্কে ৯৬ নম্বর হাদীসে পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। ইবনে আবি যাইদাহ হলেন ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়া ইবনে আবি যাইদাহ। আবু ইসহাক হলেন আমর ইবনে আবদুল্লাহ আস-সাবীয়ী; যাকারিয়া তাঁর স্মৃতিবিভ্রম ঘটার পর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে হাদীসটি অন্যান্য বর্ণনার দ্বারা সমর্থিত হয়েছে। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ১৬২ নম্বর হিসেবে রয়েছে।
হাদীসটি সংক্ষেপে শু'বাহ-এর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে ১৩৬ নম্বরে সামনে আসবে। আবদ খাইর-এর সূত্রে আলীর বর্ণনায় ৯১ নম্বরেও সংক্ষেপে গত হয়েছে এবং এর সনদ সহীহ। ১৩০ নম্বর হাদীসটি দ্রষ্টব্য।
(৩) 'আহমাদ' শব্দটি (র) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) (হ) পাণ্ডুলিপিতে "তামাদমাদা" (তিনি কুলি করলেন) শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে।
I saw ʿAlī perform ablution: he washed his hands three times, rinsed his mouth three times, and inhaled water into his nose three times, washed his face three times, and his forearms three times each, wiped his head, and washed his feet three times each. Then he said: "This is the ablution of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him."
94 – Chapter: The Extent of Washing
116 – Aḥmad ibn ʿAmr ibn al-Sarḥ and al-Ḥārith ibn Miskīn informed us, it being read to him while I was listening, and the wording is his, from Ibn Wahb, from Yūnus, from Ibn Shihāb, that ʿAṭāʾ ibn Yazīd al-Laythī informed him that Ḥumrān, the freed slave of ʿUthmān, informed him
that ʿUthmān, may Allah be pleased with him, called for water for ablution, performed ablution, washed his hands three times, then rinsed his mouth and inhaled water into his nose, then washed his face three times, then washed his right arm up to the elbow three times, then washed his left arm likewise, then wiped his head, then washed his right foot up to the ankles three times, then washed his left foot likewise. Then he said: "I saw the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, perform ablution like this ablution of mine." Then he said: "He said..."
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 91)
رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ توضَّأ نحوَ وُضوئي هذا، ثمَّ قام فركع ركعتين لا يُحَدِّثُ فيهما نفسَه؛ غُفِرَ له ما تقدَّمَ من ذنبه"(1).
95 - باب الوُضوء في النَّعل
117 - أخبرنا محمدُ بنُ العَلاء قال: حدَّثنا ابن إدريس، عن عُبيد الله ومالكٍ وابن جُريج عن المَقْبُرِيّ، عن عُبيد بن جُريج قال:
قلتُ لابن عُمر: رأيتُك تَلْبَسُ هذه النِّعالَ السِّبْتِيَّة وتَتَوضَّأُ فيها. قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يَلْبَسُها ويَتَوضَّأُ فيها(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، ابنُ وَهْب: هو عبد الله، ويونُس: هو ابنُ يزيد الأيلي، وابنُ شهاب: هو الزُّهريّ.
وأخرجه مسلم (226): (3) عن أحمد بن عَمرو بن السَّرْح، بهذا الإسناد، وقرنَ به حرملة بن يحيى. وأخرجه ابن حبان (1058) من طريق حَرْمَلَةَ بن يحيى، عن ابن وهب، به.
وسلف برقم (84) من طريق مَعْمَر، وبرقم (85) من طريق شعيب بن أبي حمزة، كلاهما عن الزُّهري، به.
(2) إسنادُه صحيح، ابنُ إدريس: هو عبد الله، وعُبيد الله: هو ابنُ عمر العُمريّ، وابنُ جُريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، والمَقْبُريّ: هو سعيد بن أبي سعيد، وعُبيد بن جُريج روى له الجماعة - الترمذي في "الشمائل" - هذا الحديث الواحد، وهو مطوَّل بسؤال عُبيد بن جُريج لابن عمر عن أربع خلال يصنعُها، أخرجوه بتمامه ومقطَّعًا، وهو في "السنن الكبرى" برقم (117).
وهو بتمامه في "موطأ" مالك 1/ 333، ومن طريقه أخرجه بتمامه أيضًا أحمد (5338) و (5894)، والبخاري (166) و (5851)، ومسلم (1187): (25)، وأبو داود (1772)، وابن حبان (3763).
وأخرجه بتمامه أيضًا أحمد (4672) عن يحيى القطان، عن عُبيد الله، عن سعيد المَقْبُرِي، عن جُريج أو ابن جريج (الشكّ من يحيى أو عُبيد الله) عن ابن عمر، به.
وسيأتي بهذا الإسناد برقم (2950) بذكر استلام ابن عمر الرُّكنين اليمانيَّين، وبهذا الإسناد =
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার এই ওযুর ন্যায় ওযু করবে, অতঃপর দাঁড়িয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করবে যাতে সে নিজের মনে কোনো কথা বলবে না; তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে"(১).
৯৫ - অনুচ্ছেদ: চটি জুতা পরিহিত অবস্থায় ওযু করা
১১৭ - মুহাম্মাদ ইবনুল আলা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনু ইদরিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ, মালিক এবং ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি মাকবুরী থেকে, তিনি উবায়েদ বিন জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি ইবনু উমরকে বললাম: আমি আপনাকে এই ‘সিবতিয়্যাহ’ চটি জুতা পরিধান করতে এবং তা পরিহিত অবস্থায় ওযু করতে দেখছি। তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তা পরিধান করতে এবং তা পরিহিত অবস্থায় ওযু করতে দেখেছি(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনু ওয়াহাব: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ; ইউনুস: তিনি হলেন ইবনু ইয়াজিদ আল-আইলি; ইবনু শিহাব: তিনি হলেন যুহরী।
মুসলিম (২২৬): (৩) আহমদ বিন আমর বিন আস-সারহ-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার সাথে হারমালা বিন ইয়াহইয়াকেও যুক্ত করেছেন। ইবনু হিব্বান (১০৫৮) হারমালা বিন ইয়াহইয়ার সূত্রে ইবনু ওয়াহাব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইতিপূর্বে ৮৪ নম্বরে মা’মার-এর সূত্রে এবং ৮৫ নম্বরে শুয়াইব বিন আবি হামযাহ-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তারা উভয়ই যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ সহীহ। ইবনু ইদরিস: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ; উবাইদুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনু উমর আল-উমরী; ইবনু জুরাইজ: তিনি হলেন আব্দুল মালিক বিন আব্দুল আজিজ; মাকবুরী: তিনি হলেন সাঈদ বিন আবি সাঈদ; এবং উবায়েদ বিন জুরাইজ থেকে জামা'আত—তিরমিযী তাঁর "আশ-শামায়েল" গ্রন্থে—এই একটি মাত্র হাদীস বর্ণনা করেছেন। এটি মূলত উবায়েদ বিন জুরাইজ কর্তৃক ইবনু উমরকে চারটি অভ্যাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা সংক্রান্ত একটি দীর্ঘ হাদীস; তাঁরা এটি পূর্ণাঙ্গ এবং আংশিক উভয়ভাবেই বর্ণনা করেছেন। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ১১৭ নম্বরে রয়েছে।
এটি পূর্ণাঙ্গভাবে মালিকের "মুয়াত্তা" ১/৩৩৩-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্রে পূর্ণাঙ্গভাবে আহমদ (৫৩৩৮) ও (৫৮৯৪), বুখারী (১৬৬) ও (৫৮৫১), মুসলিম (১১৮৭): (২৫), আবু দাউদ (১৭৭২) এবং ইবনু হিব্বান (৩৭৬৩) বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (৪৬৭২) এটি ইয়াহইয়া আল-কাত্তান-এর সূত্রে, তিনি উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি সাঈদ মাকবুরী থেকে, তিনি জুরাইজ বা ইবনু জুরাইজ থেকে (ইয়াহইয়া বা উবাইদুল্লাহর সন্দেহ), তিনি ইবনু উমর থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি এই সনদে সামনে ২৯৫০ নম্বরে ইবনু উমর কর্তৃক দুই ইয়ামানি রুকন স্পর্শ করার বর্ণনায় আসবে, এবং এই সনদে =
The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said: "Whoever performs ablution like this ablution of mine, then stands and prays two rak'ahs without letting his mind wander in them, his previous sins will be forgiven."(1)
95 - Chapter: Performing Ablution While Wearing Sandals
117 - Muhammad ibn al-'Ala' informed us, saying: Ibn Idris narrated to us, from 'Ubayd Allah, Malik, and Ibn Jurayj, from al-Maqburi, from 'Ubayd ibn Jurayj, who said:
I said to Ibn 'Umar: "I have seen you wearing these sandals (sibtiyyah) and performing ablution while wearing them." He said: "I saw the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, wearing them and performing ablution while wearing them."(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Ibn Wahb: he is 'Abdullah, and Yunus: he is Ibn Yazid al-Ayli, and Ibn Shihab: he is al-Zuhri.
Muslim (226): (3) also narrated it from Ahmad ibn 'Amr ibn al-Sarh, with this chain of transmission, and paired with him Harmalah ibn Yahya. Ibn Hibban (1058) also narrated it via the route of Harmalah ibn Yahya, from Ibn Wahb, with it.
It has preceded under number (84) via the route of Ma'mar, and under number (85) via the route of Shu'ayb ibn Abi Hamzah, both from al-Zuhri, with it.
(2) Its chain of transmission is authentic. Ibn Idris: he is 'Abdullah, and 'Ubayd Allah: he is Ibn 'Umar al-'Umari, and Ibn Jurayj: he is 'Abd al-Malik ibn 'Abd al-'Aziz, and al-Maqburi: he is Sa'id ibn Abi Sa'id, and 'Ubayd ibn Jurayj — the group narrated from him — al-Tirmidhi in "al-Shama'il" — this single hadith, and it is lengthy with 'Ubayd ibn Jurayj's question to Ibn 'Umar about four characteristics he used to do. They narrated it in full and in segments, and it is in "al-Sunan al-Kubra" under number (117).
It is in full in Malik's "Muwatta'" 1/333, and from his route Ahmad (5338) and (5894), al-Bukhari (166) and (5851), Muslim (1187): (25), Abu Dawud (1772), and Ibn Hibban (3763) also narrated it in full.
Ahmad (4672) also narrated it in full from Yahya al-Qattan, from 'Ubayd Allah, from Sa'id al-Maqburi, from Jurayj or Ibn Jurayj (the doubt is from Yahya or 'Ubayd Allah), from Ibn 'Umar, with it.
It will come with this chain of transmission under number (2950) mentioning Ibn 'Umar's touching of the two Yamani corners, and with this chain of transmission =
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 92)
96 - باب المسح على الخُفَّين
118 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد، حدَّثنا حَفْص، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن هَمَّام
عن جرير بن عبد الله، أنَّه تَوضَّأَ ومسح على خُفَّيْه، فقيل له: أَتَمْسَح؟ فقال: قد رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يَمْسَح. وكان أصحابُ عبدِ الله يُعْجِبُهم قولُ جَرير، وكان إسلامُ جَرير قبلَ موت النبيِّ صلى الله عليه وسلم بيسير(1).
119 - أخبرنا العبَّاسُ بنُ عبد العظيم قال: حدَّثنا عبد الرَّحمن قال: حدَّثنا حَرْبُ بن شَدَّاد، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سَلَمة، عن جعفر بن عَمْرو بن أُمَيَّةَ الضَّمْرِيّ
عن أبيه، أنَّه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم تَوضَّأَ ومَسَحَ على الخُفَّيْن(2).--------------------------------------------
= أيضًا وبزيادة ابن إسحاق فيه برقم (2760)، ومن طريق زيد بن أسلم عن عُبيد بن جُريج برقم (5243)، بذكر تصفير اللِّحية.
قولُه: السِّبْتيَّة؛ بكسر السين؛ مشتقة من السَّبت، والمراد التي لا شعرَ لها، والسَّبت: هو الحَلْق. ينظر "شرح مسلم" للنووي 8/ 95، و"فتح الباري" 1/ 269.
(1) إسناده صحيح، حفص: هو ابنُ غياث، والأعمش: هو سليمانُ بن مِهران، وإبراهيم: هو ابنُ يزيد النَّخَعي، وهمَّام: هو ابنُ الحارث، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (120).
وأخرجه أحمد (19168) و (19201) و (19234)، ومسلم (272)، وابن ماجه (543)، والترمذي (93)، وابن حبان (1335) و (1337)، من طرق، عن الأعمش، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه أحمد (19223)، وأبو داود (154)، والترمذي (94) و (611)، من طرق عن جرير، به.
وسيأتي من طريق شعبة، عن الأعمش، به، برقم (774).
قال السِّندي: قولُه: بيسير، أي: بقليل، والمراد أنه أسلم بعد نزول المائدة، ورأى النبيَّ صلى الله عليه وسلم يمسحُ على الخُفَّين حالَ إسلامه.
(2) إسناده صحيح. عبد الرحمن: هو ابنُ مهدي، وأبو سَلَمَة: هو ابنُ عبد الرَّحمن بن عوف. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (125). =
৯৬ - মোজা দুটির ওপর মাসেহ করার অধ্যায়
১১৮ - কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাফস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে বর্ণনা করেন
জারীর ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত যে, তিনি ওযু করলেন এবং তার মোজা দুটির ওপর মাসেহ করলেন। তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি কি মাসেহ করছেন? তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মাসেহ করতে দেখেছি। আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ)-এর ছাত্ররা জারীরের এই কথাটি পছন্দ করতেন। কারণ জারীরের ইসলাম গ্রহণ ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের অল্প কিছু দিন পূর্বে।(১)
১১৯ - আব্বাস ইবনে আবদুল আযীম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হারব ইবনে শাদ্দাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি জাফর ইবনে আমর ইবনে উমাইয়্যাহ আদ-দামরি থেকে বর্ণনা করেন
তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ওযু করতে এবং মোজা দুটির ওপর মাসেহ করতে দেখেছেন।(২)--------------------------------------------
= আরও এবং এতে ইবনে ইসহাকের বর্ধিত অংশসহ ২৭৬০ নম্বরে রয়েছে। উবাইদ ইবনে জুরাইজ-এর সূত্রে যায়িদ ইবনে আসলাম থেকে ৫২৪৩ নম্বরে দাড়ি হলুদ করার বর্ণনাসহ বর্ণিত হয়েছে।
তার কথা: ‘আস-সিবতিয়্যাহ’; সীনের নিচে কাসরা (জের) যোগে; এটি ‘সাবত’ শব্দ থেকে নির্গত। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যাতে কোনো পশম নেই। আর সাবত অর্থ হলো মুণ্ডন করা। দ্রষ্টব্য: ইমাম নববীর ‘শরহু মুসলিম’ ৮/৯৫ এবং ‘ফাতহুল বারী’ ১/২৬৯।
(১) এর সানাদ সহীহ। হাফস হলেন ইবনে গিয়াস, আমাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান, ইব্রাহিম হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখায়ী এবং হাম্মাম হলেন ইবনুল হারিস। এটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’ গ্রন্থে ১২০ নম্বর হাদীসে রয়েছে।
আহমদ (১৯১৬৮), (১৯২০১) ও (১৯২৩৪), মুসলিম (২৭২), ইবনে মাজাহ (৫৪৩), তিরমিযী (৯৩) এবং ইবনে হিব্বান (১৩৩৫) ও (১৩৩৭) বিভিন্ন সূত্রে আমাশ থেকে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (১৯২২৩), আবু দাউদ (১৫৪) এবং তিরমিযী (৯৪) ও (৬১১) বিভিন্ন সূত্রে জারীর থেকে এর সমার্থবোধক বর্ণনা করেছেন।
সামনে শুবা-এর সূত্রে আমাশ থেকে ৭৭৪ নম্বর হাদীসে এটি পুনরায় আসবে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি ‘অল্প কিছু দিন পূর্বে’ এর অর্থ হলো খুব সামান্য সময় আগে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তিনি সূরা মায়িদাহ অবতীর্ণ হওয়ার পর ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং তিনি তাঁর ইসলাম গ্রহণ পরবর্তী সময়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মোজা দুটির ওপর মাসেহ করতে দেখেছিলেন।
(২) এর সানাদ সহীহ। আবদুর রহমান হলেন ইবনে মাহদী এবং আবু সালামাহ হলেন ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ। হাদীসটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’ গ্রন্থে ১২৫ নম্বরে রয়েছে। =
96 - Chapter: Wiping over the Leather Socks
118 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, saying: Hafs narrated to us, from al-A'mash, from Ibrahim, from Hammam, from Jarir ibn 'Abdillah, that he performed ablution and wiped over his leather socks. It was said to him: "Do you wipe?" He said: "I saw the Messenger of Allah ﷺ wipe." The companions of 'Abdullah were pleased by the statement of Jarir, and Jarir's acceptance of Islam was shortly before the death of the Prophet ﷺ.(1)
119 - Al-'Abbas ibn 'Abd al-'Azim informed us, saying: 'Abd al-Rahman narrated to us, saying: Harb ibn Shaddad narrated to us, from Yahya ibn Abi Kathir, from Abu Salamah, from Ja'far ibn 'Amr ibn Umayyah al-Damri, from his father, that he saw the Messenger of Allah ﷺ perform ablution and wipe over the two leather socks.(2)
------------------------------------------------------------
= Also with the addition of Ibn Ishaq therein as number (2760), and via the route of Zayd ibn Aslam from 'Ubayd ibn Jurayj as number (5243), mentioning the trimming of the beard.
His saying: "al-Sibtiyyah" — with a kasrah on the sin — is derived from al-sabt, and what is meant is that which has no hair, and al-sabt means shaving. See "Sharh Muslim" by al-Nawawi 8/95, and "Fath al-Bari" 1/269.
(1) Its chain is authentic. Hafs: he is Ibn Ghiyath, al-A'mash: he is Sulayman ibn Mihran, Ibrahim: he is Ibn Yazid al-Nakha'i, and Hammam: he is Ibn al-Harith. It is in "al-Sunan al-Kubra" as number (120).
Also narrated by Ahmad (19168), (19201), and (19234), Muslim (272), Ibn Majah (543), al-Tirmidhi (93), and Ibn Hibban (1335) and (1337), via multiple routes, from al-A'mash, with this chain.
And narrated similarly by Ahmad (19223), Abu Dawud (154), and al-Tirmidhi (94) and (611), via multiple routes from Jarir, with it.
It will also come via the route of Shu'bah, from al-A'mash, with it, as number (774).
Al-Sindi said: His saying: "shortly," i.e., a little while, and what is meant is that he accepted Islam after the revelation of al-Ma'idah, and he saw the Prophet ﷺ wiping over the leather socks at the time of his Islam.
(2) Its chain is authentic. 'Abd al-Rahman: he is Ibn Mahdi, and Abu Salamah: he is Ibn 'Abd al-Rahman ibn 'Awf. The hadith is in "al-Sunan al-Kubra" as number (125). =
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 93)
120 - أخبرنا عبدُ الرَّحمن بنُ إبراهيمَ دُحَيْمٌ وسليمانُ بن داودَ واللَّفظُ له، عن ابن نافع، عن داودَ بنِ قَيْس، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار
عن أسامة بن زيد قال: دخلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وبلالٌ الأَسْوَافَ(1)، فذهب لحاجته، ثم خرج(2)؛ قال أسامة: فسألتُ بلالًا: ما صنع؟ فقال بلال: ذهبَ النبيُّ لحاجته، ثم توضَّأ؛ فغسل وجهه ويديه، ومسح برأسه، ومسحَ على الخُفَّين، ثم صلَّى(3).
121 - أخبرنا سليمانُ بن داودَ والحارثُ بنُ مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع واللَّفْظُ له، عن ابن وهب، عن عَمْرو بن الحارث، عن أبي النَّضْر، عن أبي سَلَمَةَ بن عبد الرَّحمن، عن عبد الله بن عُمر
عن سعد بن أبي وقَّاص، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنَّه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أَنَّه مَسَحَ على الخُفَّين(4).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (17245) و (17246) و (17247) و (17616) و (17619)، والبخاري (204) و (205)، وابن ماجه (562)، وابن حبان (1343) من طرق، عن يحيى، بهذا الإسناد. وبعضُ هذه الطرق من رواية الأوزاعي، وفيها ذكر المسح على العمامة أيضًا.
(1) رُسمت في (ك): الأسواق، وهو خطأ.
(2) في (م) وهامشي (ك) و (يه): خرجا.
(3) إسناده حسن من أجل ابن نافع - وهو عبد الله الصَّائغ - فقد وثَّقه بعض الأئمة وضعَّفه آخرون، وبقية رجاله ثقات، سليمان بن داود: هو أبو الرَّبيع المَهْرِي المصري، وداود بن قيس: هو الفَرَّاء، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (126).
وصحَّحه ابن خزيمة (185) وابن حبان (1323)، وتحرَّف لفظ "الأسواف" في مطبوعيهما إلى: الأسواق. قال ابن خزيمة: الأسواف حائطٌ بالمدينة، ونقلَ عن يونُس بن عبد الأعلى قولَه: ليس عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم خبر أنه مسح على الخُفَّين في الحَضَر غير هذا.
(4) إسناده صحيح. ابنُ وَهْب: هو عبدُ الله، وعمرو بن الحارث: هو أبو أميَّة المصري، وأبو النَّضْر: هو سالم بن أبي أميَّة التَّيْميّ، وهو في "السنن الكبرى" برقم (127).
وأخرجه بأطول منه أحمد (88)، والبخاري (202) من طريقين عن ابن وهب، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد أيضًا بنحوه أطول منه (87) من طريق ابن لهيعة، عن أبي النَّضر، به. =
১২০ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুর রহমান ইবনে ইবরাহীম দুহাইম এবং সুলায়মান ইবনে দাউদ—আর শব্দসমূহ তাঁরই—ইবনে নাফি' হতে, তিনি দাউদ ইবনে কায়স হতে, তিনি যায়েদ ইবনে আসলাম হতে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার হতে
উসামা ইবনে যায়েদ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং বিলাল আল-আসওয়াফে(১) প্রবেশ করলেন। অতঃপর তিনি প্রাকৃতিক প্রয়োজনে (শৌচকার্যে) গেলেন এবং পরে বেরিয়ে আসলেন(২); উসামা বলেন: আমি বিলালকে জিজ্ঞাসা করলাম: তিনি কী করলেন? বিলাল বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর প্রয়োজনে গেলেন, অতঃপর অজু করলেন; তিনি তাঁর মুখমণ্ডল ও হাত ধৌত করলেন, তাঁর মাথা মাসাহ করলেন এবং চামড়ার মোজার (খুফ) ওপর মাসাহ করলেন, অতঃপর সালাত আদায় করলেন(৩)।
১২১ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুলায়মান ইবনে দাউদ এবং আল-হারিস ইবনে মিসকীন—তাঁর নিকট পাঠ করা অবস্থায় আমি শ্রবণ করছিলাম এবং শব্দসমূহ তাঁরই—ইবনে ওয়াহাব হতে, তিনি আমর ইবনে আল-হারিস হতে, তিনি আবু আন-নাদর হতে, তিনি আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমান হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর হতে
সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস হতে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি চামড়ার মোজার ওপর মাসাহ করেছেন(৪)।--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৭২৪৫), (১৭২৪৬), (১৭২৪৭), (১৭৬১৬) ও (১৭৬১৯), বুখারী (২০৪) ও (২০৫), ইবনে মাজাহ (৫৬২), এবং ইবনে হিব্বান (১৩৪৩) বিভিন্ন সূত্রে ইয়াহইয়া হতে এই সনদ সহকারে। এর কোনো কোনো সূত্রে আওযাঈ-এর বর্ণনা রয়েছে এবং তাতে পাগড়ির ওপর মাসাহ করার কথাও উল্লেখ আছে।
(১) (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে 'আল-আসওয়াক' লেখা হয়েছে, যা ভুল।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (কাফ) ও (ইয়া) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় 'তারা দুজনে বের হলেন' রয়েছে।
(৩) এর সনদ ইবনে নাফি'—যিনি আবদুল্লাহ আস-সায়িগ—তার কারণে হাসান; কোনো কোনো ইমাম তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন আবার অন্যরা তাকে দুর্বল বলেছেন। বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। সুলায়মান ইবনে দাউদ হলেন আবু রাবী আল-মাহরী আল-মিসরী, এবং দাউদ ইবনে কায়স হলেন আল-ফাররা। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ১২৬ নম্বরে রয়েছে।
ইবনে খুজাইমা (১৮৫) এবং ইবনে হিব্বান (১৩২৩) এটিকে সহীহ বলেছেন, তবে তাদের মুদ্রিত কিতাবে 'আল-আসওয়াফ' শব্দটি পরিবর্তিত হয়ে 'আল-আসওয়াক' হয়ে গেছে। ইবনে খুজাইমা বলেন: আল-আসওয়াফ হলো মদিনার একটি বাগান। তিনি ইউনুস ইবনে আবদিল আলা থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে মুকীম অবস্থায় (সফরে না থাকা অবস্থায়) চামড়ার মোজার ওপর মাসাহ করার বিষয়ে এটি ছাড়া আর কোনো বর্ণনা নেই।
(৪) এর সনদ সহীহ। ইবনে ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ, এবং আমর ইবনে আল-হারিস হলেন আবু উমাইয়া আল-মিসরী, এবং আবু আন-নাদর হলেন সালিম ইবনে আবি উমাইয়া আত-তায়মী। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ১২৭ নম্বরে রয়েছে।
এবং এটি এর চেয়ে দীর্ঘতরভাবে বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৮৮) এবং বুখারী (২০২) ইবনে ওয়াহাব হতে দুই সূত্রে এই সনদ সহকারে।
আহমাদ এটি এর অনুরূপ এবং এর চেয়ে দীর্ঘতরভাবে (৮৭) ইবনে লাহিয়া হতে, আবু আন-নাদর হতে উক্ত সূত্রে বর্ণনা করেছেন। =
120 — We were informed by ʿAbd al-Raḥmān ibn Ibrāhīm Duḥaym and Sulaymān ibn Dāwūd — and the wording is his — from Ibn Nāfiʿ, from Dāwūd ibn Qays, from Zayd ibn Aslam, from ʿAṭāʾ ibn Yasār, from Usāmah ibn Zayd, who said: The Messenger of God, peace and blessings be upon him, entered al-Aswāf(1) with Bilāl, and he went to relieve himself, then came out.(2) Usāmah said: I asked Bilāl: What did he do? Bilāl said: The Prophet went to relieve himself, then performed ablution; he washed his face and his hands, wiped his head, and wiped over his leather socks, then prayed.(3)
121 — We were informed by Sulaymān ibn Dāwūd and al-Ḥārith ibn Miskīn, recited to him while I was listening — and the wording is his — from Ibn Wahb, from ʿAmr ibn al-Ḥārith, from Abū al-Naḍr, from Abū Salamah ibn ʿAbd al-Raḥmān, from ʿAbd Allāh ibn ʿUmar, from Saʿd ibn Abī Waqqāṣ, from the Messenger of God, peace and blessings be upon him, that he wiped over his leather socks.(4)
--------------------------------------------
= Also transmitted by Aḥmad (17245), (17246), (17247), (17616), and (17619), al-Bukhārī (204) and (205), Ibn Mājah (562), and Ibn Ḥibbān (1343) via multiple chains, from Yaḥyā, with this chain of transmission. Some of these chains are narrated via al-Awzāʿī, and in them mention is also made of wiping over the turban.
(1) It is written in (K) as "al-Aswāq," which is an error.
(2) In (M) and the margins of (K) and (YH): "they both came out."
(3) Its chain is fair (ḥasan) on account of Ibn Nāfiʿ — who is ʿAbd Allāh al-Ṣāʾigh — for some imams declared him trustworthy while others weakened him, and the rest of its narrators are reliable. Sulaymān ibn Dāwūd is Abū al-Rabīʿ al-Mahrī al-Miṣrī, and Dāwūd ibn Qays is al-Farrāʾ. It is in al-Sunan al-Kubrā under number (126). Ibn Khuzaymah (185) and Ibn Ḥibbān (1323) declared it authentic. The word "al-Aswāf" was distorted in their printed editions to "al-Aswāq." Ibn Khuzaymah said: al-Aswāf is a garden/wall-enclosure in Medina. He also transmitted from Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā his statement: There is no report from the Prophet, peace and blessings be upon him, that he wiped over his leather socks while resident (not traveling) other than this one.
(4) Its chain is authentic. Ibn Wahb is ʿAbd Allāh, ʿAmr ibn al-Ḥārith is Abū Umayyah al-Miṣrī, and Abū al-Naḍr is Sālim ibn Abī Umayyah al-Taymī. It is in al-Sunan al-Kubrā under number (127). It was also transmitted in a longer version by Aḥmad (88) and al-Bukhārī (202) via two chains from Ibn Wahb, with this chain of transmission. Aḥmad also transmitted a similar, longer version (87) via Ibn Lahīʿah, from Abū al-Naḍr, with it. =
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 94)
122 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا إسماعيلُ - وهو ابنُ جعفر - عن موسى بن عُقبة، عن أبي النَّضر، عن أبي سَلَمة
عن سعدِ بن أبي وقاص، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المَسْح على الخُفَّيْنِ أَنَّه لا بأس به(1).
123 - أخبرنا عليُّ بنُ خَشْرَم قال: حدَّثنا عيسى، عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق عن المُغيرة بن شُعبة قال: خرجَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم لحاجَتِهِ، فَلمَّا رَجَعَ تَلَقَّيتُهُ بإداوة، فصَبَبْتُ عليه، فغسل يدَيه، ثم غسلَ وجهه، ثم ذهب ليغسل ذراعيه فضاقَتْ به(2) الجُبَّة، فأخرجَهما من أسفل الجُبَّة، فغسلهما، ومسح على خُفَّيْه، ثم صلَّى بنا(3).--------------------------------------------
= وسيأتي بعده من طريق موسى بن عُقبة، عن أبي النَّضْر، عن أبي سلمة، عن سعد، دون ذكر ابن عمر، وهو صحيح أيضًا.
(1) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابنُ سعيد، وأبو النَّضْر: هو سالم بن أبي أميَّة، وأبو سَلَمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (128).
وأخرجه أحمد (1452) عن سليمان بن داود الهاشمي، عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد أيضًا (1459) من طريق وُهيب بن خالد، عن موسى بن عُقبة، به.
وعلَّقه البخاري بصيغة الجزم بإثر الحديث (202) فقال: وقال موسى بن عُقبة: أخبرني أبو النَّضْر، أنَّ أبا سَلَمة أخبره، أنَّ سَعْدًا. قال العَيْني في "عمدة القاري" 3/ 98: خبر "أنَّ" في قوله: "أَنَّ سَعْدًا" محذوف، تقديرُه: أنَّ سعدًا حدَّث أبا سلمة أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الخُفَّين.
وينظر الحديث السالف قبله، و"علل" الدارقطني 2/ 187 - 188.
(2) في هامش كل من (ك) و (هـ) وفوقها في (م): بهما.
(3) إسناده صحيح، لكن في لفظة "بنا" نظر. عيسى: هو ابن يونُس، والأعمش: هو سليمان بنُ مهران، ومسلم: هو ابن صُبيح أبو الضُّحَى، ومسروق: هو ابنُ الأجدع.
وأخرجه مسلم (274): (78) عن عليِّ بن خَشْرَم، بهذا الإسناد، وقرن به إسحاق بن إبراهيم. وفيه: ثم صلَّى بنا، مثل رواية المصنِّف. =
১২২ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কুতাইবাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল — তিনি ইবনু জা'ফার — মূসা বিন উকবাহ থেকে, তিনি আবুন নাদর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে
সা'দ বিন আবি ওয়াক্কাস থেকে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে চামড়ার মোজার ওপর মাসাহ করা সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এতে কোনো অসুবিধা নেই(১)।
১২৩ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আলী বিন খাশরাম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ঈসা, তিনি আমাশ থেকে, তিনি মুসলিম থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি মুগীরাহ বিন শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর প্রয়োজনে (শৌচকার্যে) বের হলেন। যখন তিনি ফিরে আসলেন, আমি একটি পানির পাত্র নিয়ে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলাম। আমি তাঁর ওপর পানি ঢেলে দিলাম, তিনি তাঁর দুই হাত ধৌত করলেন, তারপর তাঁর মুখমণ্ডল ধৌত করলেন। এরপর তিনি তাঁর দুই হাত (কনুইসহ) ধৌত করতে চাইলেন, কিন্তু জুব্বার হাতা তাঁর কাছে সংকীর্ণ হয়ে গেল(২), তাই তিনি জুব্বার নিচ দিয়ে হাত দুটি বের করে ধৌত করলেন এবং তাঁর দুই মোজার ওপর মাসাহ করলেন। এরপর তিনি আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন(৩)।--------------------------------------------
= এটি পরবর্তীতে মূসা বিন উকবাহর সূত্রে আবুন নাদর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি সা'দ থেকে ইবনু উমারের উল্লেখ ছাড়াই আসবে, আর সেটিও সহীহ।
(১) এর সনদ সহীহ। কুতাইবাহ হলেন ইবনু সাঈদ। আবুন নাদর হলেন সালিম বিন আবি উমাইয়্যাহ। আবু সালামাহ হলেন ইবনু আব্দুর রহমান বিন আউফ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ১২৮ নম্বর ক্রমে রয়েছে।
আহমাদ (১৪৫২) এটি সুলায়মান বিন দাউদ আল-হাশিমী থেকে, তিনি ইসমাঈল বিন জা'ফার থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ এটি আরও বর্ণনা করেছেন (১৪৫৯) উহাইব বিন খালিদ-এর সূত্রে মূসা বিন উকবাহ থেকে।
ইমাম বুখারী এটি হাদীস নম্বর ২০২-এর পরে দৃঢ়তার সাথে (তালিক হিসেবে) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: মূসা বিন উকবাহ বলেছেন: আমাকে আবুন নাদর সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু সালামাহ তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, সা'দ...। আইনী "উমদাতুল কারী" ৩/৯৮-এ বলেছেন: "নিশ্চয়ই সা'দ" বাক্যে খবরটি উহ্য রয়েছে, যার পূর্ণরূপ হলো: সা'দ আবু সালামাহকে হাদীস শুনিয়েছেন যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মোজার ওপর মাসাহ করেছেন।
পূর্ববর্তী হাদীস এবং দারাকুতনীর "ইলাল" ২/১৮৭-১৮৮ দ্রষ্টব্য।
(২) (কাফ) ও (হা) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এবং (মিম) পাণ্ডুলিপির ওপরে "উভয়টি দ্বারা" (بهما) পাঠ রয়েছে।
(৩) এর সনদ সহীহ, তবে "আমাদের নিয়ে" (بنا) শব্দটির ব্যাপারে কথা রয়েছে। ঈসা হলেন ইবনু ইউনুস। আমাশ হলেন সুলায়মান বিন মিহরান। মুসলিম হলেন ইবনু সুবাইহ আবু দোহা। মাসরুক হলেন ইবনু আল-আজদা'।
মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (২৭৪): (৭৮) আলী বিন খাশরাম থেকে এই সনদে, আর তিনি এর সাথে ইসহাক বিন ইবরাহীমকে যুক্ত করেছেন। এতে গ্রন্থকারের বর্ণনার মতোই "তারপর তিনি আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন" পাঠটি রয়েছে। =
122 - Qutaybah informed us, saying: Isma'il — that is, Ibn Ja'far — narrated to us, from Musa ibn 'Uqbah, from Abu al-Nadr, from Abu Salamah, from Sa'd ibn Abi Waqqas, from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, concerning wiping over the leather socks, that there is no harm in it.
123 - 'Ali ibn Khashram informed us, saying: 'Isa narrated to us, from al-A'mash, from Muslim, from Masruq, from al-Mughirah ibn Shu'bah, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, went out to relieve himself. When he returned, I met him with a water vessel, and I poured water over him. He washed his hands, then washed his face, then went to wash his forearms, but the sleeves of his cloak were too tight for him, so he brought them out from beneath the cloak, washed them, and wiped over his leather socks. Then he led us in prayer.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 95)
124 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد قال: حدَّثنا اللَّيثُ بن سعد، عن يحيى - وهو ابنُ سعيد - عن سَعْدِ بن إبراهيم، عن نافع بن جُبير، عن عُروة بن المُغيرة
عن أبيه المُغيرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنَّه خرج لحاجته، فاتَّبعه المغيرةُ بإداوة فيها ماء، فصَبَّ عليه حتى(1) فَرَغَ من حاجته، فتوضأ ومسح على خُفَّيه(2).
97 - باب المَسح على الخُفَّين في السَّفَر
125 - أخبرنا محمدُ بنُ منصور قال: حدثنا سفيان قال: سمعتُ إسماعيلَ بنَ محمد بن سعد قال: سمعتُ حمزةَ بنَ المُغيرة بن شعبةَ يُحَدِّث--------------------------------------------
= وأخرجه ابن ماجه (389) عن هشام بن عمَّار، عن عيسى بن يونُس، به، وفيه أيضًا: ثم صلَّى بنا.
وأخرجه أحمد (18190)، والبخاري (363) و (388 مختصرًا) و (2918) و (5798)، ومسلم (274): (77) من طرق، عن الأعمش، به. دون لفظ "بنا" وهو الأشبه؛ لأنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم. رَجَعَ إلى القوم وقد صلَّى عبدُ الرحمن بنُ عوف بالناس، فاقتدَي به رسولُ الله صلى الله عليه وسلم كما سلف برقمي (82) و (109)، وتأوَّل صاحب "ذخيرة العقبى" 3/ 155 الباء بمعنى "مع"، والله أعلم.
وسلف الحديث مختصرًا برقم (17)، وينظر الحديثان الآتيان بعده.
(1) في (ر): حين.
(2) إسناده صحيح، يحيى بن سعيد: هو الأنصاري، وهو في "السنن الكبرى" برقم (121).
وأخرجه مسلم (274): (75) عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (203) عن عمرو بن خالد، ومسلم (274): (75)، وابن ماجه (545) عن محمد بن رُمح، كلاهما عن اللَّيث، به.
وأخرجه البخاري (182) من طريق عبد الوهَّاب الثقفي، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به.
وأخرجه أحمد (18226)، والبخاري (4421) من طريق عبد العزيز بن أبي سَلَمة، عن سعد بن إبراهيم، به.
وينظر الحديث السالف قبله، والآتي بعده، والسالف برقم (17).
১২৪ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন লাইস ইবনে সাদ, ইয়াহইয়া (যিনি ইবনে সাঈদ) থেকে, তিনি সাদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি নাফে ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনে মুগিরাহ থেকে
তিনি তার পিতা মুগিরাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর প্রয়োজনে (শৌচকার্যের জন্য) বের হলেন। মুগিরাহ একটি পানির পাত্র নিয়ে তাঁর অনুসরণ করলেন। তিনি (মুগিরাহ) তাঁর উপর পানি ঢাললেন যতক্ষণ না তিনি(১) তাঁর প্রয়োজন পূরণ করলেন। এরপর তিনি ওযু করলেন এবং তাঁর মোজাদ্বয়ের (খুফফাইন) উপর মাসাহ করলেন(২)।
৯৭ - পরিচ্ছেদ: সফরে মোজার উপর মাসাহ করা
১২৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে মনসুর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমি ইসমাইল ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সাদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি হামজা ইবনে মুগিরাহ ইবনে শু'বাহকে হাদিস বর্ণনা করতে শুনেছি--------------------------------------------
= এটি ইবনে মাজাহ (৩৮৯) বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে আম্মার থেকে, তিনি ঈসা ইবনে ইউনুস থেকে, এই সূত্রে। আর এতে আরও রয়েছে: "অতঃপর তিনি আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন।"
এটি আহমদ (১৮১৯০), বুখারি (৩৬৩) ও (৩৮৮ সংক্ষেপে) ও (২৯১৮) ও (৫৭৯৮) এবং মুসলিম (২৭৪): (৭৭) বিভিন্ন সূত্রে আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে এতে "আমাদের নিয়ে" (বিনা) শব্দটি নেই এবং এটিই অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন লোকজনের কাছে ফিরে এলেন তখন আবদুর রহমান ইবনে আউফ লোকজনকে নিয়ে সালাত আদায় করছিলেন। ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর অনুসরণ করেন (ইকতিদা করেন) যেমনটি ইতিপূর্বে ৮২ ও ১০৯ নং হাদিসে গত হয়েছে। "যাখিরাতুল উকবা" ৩/১৫৫ এর লেখক 'বা' বর্ণটিকে 'মা' (সাথে) অর্থে ব্যাখ্যা করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
এই হাদিসটি সংক্ষেপে ১৭ নং এর অধীনে গত হয়েছে। এর পরবর্তী দুটি হাদিসও লক্ষণীয়।
(১) (রা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "যখন" (হীনা)।
(২) এর সনদ সহিহ। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আল-আনসারী। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ১২১ নং এ বর্ণিত হয়েছে।
মুসলিম (২৭৪): (৭৫) এটি কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (২০৩) আমর ইবনে খালিদ থেকে, মুসলিম (২৭৪): (৭৫) এবং ইবনে মাজাহ (৫৪৫) মুহাম্মদ ইবনে রুমহ থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই লাইস থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (১৮২) এটি আবদুল ওয়াহহাব আস-সাকাফি-এর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী থেকে বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (১৮২২৬) এবং বুখারি (৪৪২১) এটি আবদুল আজিজ ইবনে আবু সালামাহ-এর সূত্রে সাদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর আগের হাদিসটি, এর পরের হাদিসটি এবং ১৭ নং হাদিসটি লক্ষণীয়।
124 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, saying: Al-Layth ibn Sa'd narrated to us, from Yahya — and he is Ibn Sa'id — from Sa'd ibn Ibrahim, from Nafi' ibn Jubayr, from 'Urwah ibn al-Mughirah, from his father al-Mughirah, from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, that he went out to relieve himself, and al-Mughirah followed him with a vessel containing water, and poured it over him until he had finished relieving himself. Then he performed ablution and wiped over his leather socks.
Chapter 97: Wiping over the leather socks during travel
125 - Muhammad ibn Mansur informed us, saying: Sufyan narrated to us, saying: I heard Isma'il ibn Muhammad ibn Sa'd say: I heard Hamzah ibn al-Mughirah ibn Shu'bah narrating...
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 96)
عن أبيه قال: كنتُ مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم في سَفَر، فقال: "تَخَلَّفْ يا مُغيرة، وامْضُوا(1) أيُّها النَّاس". فَتَخَلَّفْتُ ومعي إداوةٌ من ماء، ومضَى النَّاس، فذهب رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لحاجته، فلمَّا رَجَعَ ذهبتُ أصْبُّ عليه، وعليه جُبَّةٌ رُوميَّةٌ ضَيِّقةُ الكُمَّيْن، فأرادَ أن يُخرجَ يدَه(2) منها فضاقَتْ عليه، فأخرج يده(3) من تحت الجُبَّة، فغسلَ وجهَه ويدَيه، ومسحَ برأسه، ومسحَ على خُفَّيه(4).
98 - باب(5) التَّوقيت في المَسح على الخُفَّين للمُسافر
126 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد قال: حدَّثنا سفيان، عن عاصم، عن زِرِّ--------------------------------------------
(1) في هامشي (ك) و (م): امتضوا.
(2) فوقها في (م): يديه.
(3) لفظ "يده" ليس في (ر).
(4) إسناده صحيح. محمد بن منصور: هو الجوَّاز المكِّي، وهو الذي يروي عن سفيان بن عُيينة عند النَّسائي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (82).
وأخرجه عبد الرزاق (749)، والحُميدي (757) عن سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (18195)، ومسلم (274 - بعد 421) من طريق ابن شهاب الزُهري، عن إسماعيل بن محمد بن سعد، به. دون ذكر لفظهِ، وإنما أحالا على رواية عبَّاد بن زياد قبله. وفيه قولُ المغيرة: وأردتُ تأخير عبد الرحمن بن عوف، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "دَعْهُ".
وسلف بالحديثين قبله، وبرقم (17)، وتنظر مكرَّراته ثمَّة.
(5) جاء في هامشي (ك) و (هـ) ما صورتُه: (المسحُ على الجوربين والنَّعلين: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، حدَّثنا وكيع، حدَّثنا سفيان، عن أبي قيس، عن هُزَيْل بن شُرَحْبيل، عن المُغيرة بن شعبة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الجَوْرَبَيْن والنَّعلين. قال أبو عبد الرَّحمن: ما نعلم أحدًا تابع أبا قيس على هذه الرِّواية، والصحيح: عن المُغيرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخُفَّين. كذا في نسخة، وعزاه في "الأطراف" لأبي داود والترمذي والنَّسائي وابن ماجه ثم قال: حديث النَّسائي في رواية ابن الأحمر، ولم يذكره أبو القاسم). انتهت الحاشية. وهذا الحديث في "السُّنن الكبرى" للمصنِّف برقم (129)، وفي "تحفة الأشراف" 8/ 493 (11534)، وكلام المصنِّف المذكور بإثره.
তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এক সফরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলাম। তিনি বললেন: "হে মুগীরা, তুমি পেছনে থেকে যাও, আর হে লোকসকল, তোমরা এগিয়ে চলো(১)।" অতঃপর আমি পেছনে রয়ে গেলাম এবং আমার সাথে পানির একটি পাত্র ছিল। আর লোকজন এগিয়ে গেল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর প্রয়োজনে (প্রাকৃতিক প্রয়োজনে) গেলেন। যখন তিনি ফিরে এলেন, আমি তাঁর ওপর (অজুর পানি) ঢালতে শুরু করলাম। তাঁর গায়ে একটি সংকীর্ণ হাতার রোমান জুব্বা ছিল। তিনি তা থেকে তাঁর হাত(২) বের করতে চাইলেন কিন্তু তা সংকীর্ণ হয়ে গেল। ফলে তিনি জুব্বার নিচ দিয়ে হাত(৩) বের করলেন এবং তাঁর মুখমণ্ডল ও দুই হাত ধুইলেন, তাঁর মাথা মাসেহ করলেন এবং তাঁর মোজা দুটির ওপর মাসেহ করলেন(৪)।
৯৮ - পরিচ্ছেদ(৫): মুসাফিরের জন্য মোজার ওপর মাসেহ করার সময়সীমা
১২৬ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, আসিম থেকে, তিনি যির থেকে...--------------------------------------------
(১) 'কাফ' এবং 'মীম' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'এমতাদূ' (তোমরা দ্রুত চলো)।
(২) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে এর ওপরে রয়েছে: 'তাঁর দুই হাত'।
(৩) 'রা' পাণ্ডুলিপিতে 'হাত' শব্দটি নেই।
(৪) এর সনদ সহীহ। মুহাম্মদ ইবনে মনসুর: তিনি হলেন জাওয়াজ মক্কী, যিনি নাসায়ীর নিকট সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে বর্ণনা করেন এবং এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে ৮২ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
এটি আবদুর রাজ্জাক (৭৪৯) এবং আল-হুমায়দী (৭৫৭) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর আহমাদ (১৮১৯৫) এবং মুসলিম (৪২১ এর পরে ২৭৪) এটি ইবনে শিহাব যুহরী থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সাদ থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা এর শব্দ উল্লেখ না করে এর আগের আব্বাদ ইবনে যিয়াদের বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। তাতে মুগীরা-র উক্তি রয়েছে: আমি আবদুর রহমান ইবনে আউফকে পেছনে সরাতে চেয়েছিলাম, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাকে ছেড়ে দাও"।
এর আগের দুটি হাদিসে এবং ১৭ নম্বর হাদিসে এটি বর্ণিত হয়েছে এবং এর পুনরাবৃত্তি সেখানে দেখা যেতে পারে।
(৫) 'কাফ' এবং 'হা' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় যা এসেছে তার পাঠ এরূপ: (মোজা ও জুতোর ওপর মাসেহ: ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ওকী' আমাদের বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের বর্ণনা করেছেন আবু কায়স থেকে, তিনি হুযাইল ইবনে শুরাহবিল থেকে, তিনি মুগীরা ইবনে শুবা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মোজা ও জুতোর ওপর মাসেহ করেছেন। আবু আবদুর রহমান বলেন: আবু কায়সের এই বর্ণনায় অন্য কেউ তাঁর অনুসরণ করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। সঠিক হলো: মুগীরা থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মোজার ওপর মাসেহ করেছেন। পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। 'আল-আতরাফ'-এ এটি আবু দাউদ, তিরমিজি, নাসায়ী ও ইবনে মাজাহ-র দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। অতঃপর তিনি বলেন: নাসায়ীর হাদিসটি ইবনে আল-আহমারের বর্ণনায় আছে, কিন্তু আবু আল-কাসিম এটি উল্লেখ করেননি)। টীকা সমাপ্ত। এই হাদিসটি গ্রন্থকারের 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে ১২৯ নম্বরে এবং 'তুহফাতুল আশরাফ'-এ ৮/৪৯৩ (১১৫৩৪) নম্বরে রয়েছে এবং গ্রন্থকারের মন্তব্য এর পরেই রয়েছে।
On the authority of his father, he said: I was with the Prophet, peace and blessings be upon him, on a journey, and he said: "Hold back, O Mughirah, and proceed, O people." So I held back, and with me was a small water vessel, and the people went on. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, went to relieve himself, and when he returned, I went to pour water for him. He was wearing a Roman cloak with tight sleeves, and he wanted to take his hand out of it, but it was too tight for him, so he brought his hand out from beneath the cloak, and washed his face and hands, wiped his head, and wiped over his leather socks.
98 - Chapter: The prescribed time for wiping over the leather socks for the traveler
126 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, saying: Sufyan narrated to us, from 'Asim, from Zirr—
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 97)
عن صفوان بن عَسَّال قال: رَخَّصَ لنا النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا كنَّا مسافرين(1) أنْ لا نَنْزِعَ خِفَافَنا(2) ثلاثةَ أَيَّام ولياليَهُنَّ(3).
127 - أخبرنا أحمد بن سليمانَ الرُّهاويُّ قال: حدَّثنا يحيى بنُ آدم قال: حدَّثنا سفيانُ الثَّوريُّ ومالك بنُ مِغْوَل وزهيرٌ وأبو بكر بنُ عَيَّاش وسفيانُ بنُ عُيَيْنَة، عن عاصم، عن زِرٍّ قال:
سألتُ صفوانَ بنَ عَسَّال عن المَسْح على الخُفَّين، فقال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يأمُرُنا إذا كُنَّا مسافرين أنْ نَمْسَحَ على خِفافِنا(4) ولا نَنْزِعَها ثلاثةَ أَيَّامٍ من غائطٍ--------------------------------------------
(1) في (ر) وفوقها في (م) سَفْرًا. وهما بمعنًى، وفي هامش (هـ): في سَفَر.
(2) في هامش (هـ): أخفافنا. وهو جمع خُف أيضًا.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم - وهو ابنُ بَهْدَلة - فهو صدوقٌ حسنُ الحديث، سفيان: هو ابنُ عُيينة، وزِرّ: هو ابنُ حُبيش، والحديث قطعة من حديث مطوَّل بذكر فضل طلب العلم، والمسح على الخُفَّين، وقوله: "المرء مع من أَحَبّ"، والتوبة، أخرجوه بتمامه ومفرَّقًا، وهو في "السنن الكبرى" برقم (144).
وأخرجه أحمد (18095)، والترمذي (3535) بتمامه، وابن ماجه (478) بذكر توقيت المسح على الخُفَّين، وابن حبان (1100) بذكر التوقيت وفضل طلب العلم، من طريق سفيان ابن عُيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه بتمامه ومختصرًا أحمد (18089) و (18091) و (18093) و (18100)، والترمذيّ (96) و (3536)، وابن حبّان (1319) و (1320) و (1321) و (1325) من طرق، عن عاصم، به. وفي رواية أحمد (18093) زيادة قوله: ويومًا وليلة إذا أقمنا. قال التِّرمذيّ: حديثٌ حسنٌ صحيح … قال محمد (يعني البخاريّ): أحسنُ شيء في هذا الباب (يعني التَّوقيت في المسح) حديثُ صفوانَ بنِ عَسَّال المُراديّ.
ويشهدُ لتوقيت المسح على الخُفَّين ثلاثة أيام للمسافر حديثُ عليّ الآتي برقم (128). بإسناد صحيح.
وسيأتي في الحديث بعده، وبرقمي (158) و (159).
(4) في (ر): أخفافنا.
সাফওয়ান ইবনে আসসাল (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে অনুমতি দিয়েছেন যে, আমরা যখন মুসাফির থাকব(১) তখন যেন আমরা তিন দিন ও তিন রাত আমাদের মোজা জোড়া(২) না খুলি(৩)।
১২৭ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমাদ ইবনে সুলাইমান আর-রুহাওয়ী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে আদম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান আস-সাওরী, মালিক ইবনে মিগওয়াল, যুহাইর, আবু বকর ইবনে আইয়াশ এবং সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ, আসিম থেকে, তিনি যির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি সাফওয়ান ইবনে আসসালকে মোজার উপর মাসেহ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে নির্দেশ দিতেন যে, আমরা যখন সফরে থাকব তখন যেন আমাদের মোজা জোড়ার(৪) উপর মাসেহ করি এবং পায়খানা-প্রস্রাবের কারণে সেগুলো তিন দিন পর্যন্ত না খুলি।--------------------------------------------
(১) 'রা' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে এর উপরে 'সফরান' (সফরে থাকাকালীন) শব্দ রয়েছে। উভয়টি একই অর্থবোধক। আর 'হা' পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: 'ফী সাফারিন' (সফরের অবস্থায়)।
(২) 'হা' পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: 'আখফাফুনা'। এটিও 'খুফ' (মোজা)-এর বহুবচন।
(৩) এটি লি-গাইরিহি সহীহ, আর আসিমের কারণে এই সনদটি হাসান—তিনি হলেন ইবনুল বাহদালাহ—তিনি সত্যবাদী ও উত্তম হাদীস বর্ণনাকারী। সুফিয়ান হলেন ইবনে উইয়াইনাহ এবং যির হলেন ইবনে হুবাইশ। এই হাদীসটি ইলম অন্বেষণের মর্যাদা, মোজার উপর মাসেহ করা এবং তাঁর উক্তি: "ব্যক্তি তার সাথেই থাকবে যাকে সে ভালোবাসে" এবং তওবা সংক্রান্ত একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশ। ইমামগণ এটি পূর্ণাঙ্গভাবে এবং খণ্ড খণ্ড করে বর্ণনা করেছেন। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ১৪৪ নম্বর হাদীসে রয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৮০৯৫), তিরমিযী (৩৫৩৫) পূর্ণাঙ্গভাবে, ইবনে মাজাহ (৪৭৮) মোজার উপর মাসেহ করার সময়সীমা উল্লেখ করে, ইবনে হিব্বান (১১০০) সময়সীমা ও ইলম অর্জনের মর্যাদা উল্লেখ করে; সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে, এই সনদে।
এটি পূর্ণাঙ্গভাবে ও সংক্ষিপ্তাকারে আহমাদ (১৮০৮৯, ১৮০৯১, ১৮০৯৩, ১৮১০০), তিরমিযী (৯৬, ৩৫৩৬) এবং ইবনে হিব্বান (১৩১৯, ১৩২০, ১৩২১, ১৩২৫) বিভিন্ন সূত্রে আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন। আহমাদের বর্ণনা (১৮০৯৩)-এ অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: "এবং এক দিন ও এক রাত যখন আমরা মুকিম থাকব।" তিরমিযী বলেন: হাদীসটি হাসান সহীহ... মুহাম্মদ (অর্থাৎ বুখারী) বলেন: এই অধ্যায়ে (অর্থাৎ মাসেহের সময়সীমা নির্ধারণে) সবচেয়ে উত্তম বিষয় হলো সাফওয়ান ইবনে আসসাল আল-মুরাদীর হাদীস।
মুসাফিরের জন্য মোজার উপর তিন দিন মাসেহের সময়সীমা নির্ধারণের বিষয়টি পরবর্তী ১২৮ নম্বর হাদীসে আলী (রা.)-এর বর্ণনা দ্বারা সমর্থিত, যার সনদ সহীহ।
এটি পরবর্তী হাদীসে এবং ১৫৮ ও ১৫৯ নম্বর হাদীসে আসবে।
(৪) 'রা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আখফাফুনা' (আমাদের মোজাগুলো)।
On the authority of Ṣafwān ibn ʿAssāl, who said: The Prophet ﷺ granted us a concession, when we were travelers, not to remove our khuffs (leather socks) for three days and their nights.
127 — Aḥmad ibn Sulaymān al-Ruhāwī informed us, saying: Yaḥyā ibn Ādam narrated to us, saying: Sufyān al-Thawrī, Mālik ibn Mighwal, Zuhayr, Abū Bakr ibn ʿAyyāsh, and Sufyān ibn ʿUyaynah narrated to us, from ʿĀṣim, from Zirr, who said:
I asked Ṣafwān ibn ʿAssāl about wiping over the khuffs, and he said: The Messenger of Allah ﷺ used to command us, when we were travelers, to wipe over our khuffs and not to remove them for three days, on account of relieving oneself.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 98)
وبَوْلٍ ونومٍ؛ إلا من جنابة(1).
99 - باب التَّوقيت في المَسح على الخُفَّين للمُقيم
128 - أخبرنا إسحاقُ بن إبراهيم، أخبرنا عبدُ الرَّزَّاق، أخبرنا الثَّوريُّ، عن عَمْرو ابن قَيْس المُلائيّ، عن الحَكَم بن عُتيبة، عن القاسم بن مُخَيْمِرَة، عن شُريح بن هانئ
عن عليٍّ رضي الله عنه قال: جعلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم للمسافر ثلاثةَ أَيَّام وليالِيَهُنَّ، ويومًا(2) وليلةٌ للمُقيم. يعني في المَسْح(3).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن كسابقه. زهير: هو ابنُ معاوية.
وأخرجه أحمد (18091) عن يحيى بن آدم، عن سفيان الثوريّ، بهذا الإسناد، وفيه أيضًا قوله صلى الله عليه وسلم للأعرابيّ: "المرءُ مع مَنْ أَحَبّ".
(2) في (ك) و (م) وهامش (هـ): ويوم.
(3) إسناده صحيح، عبد الرزَّاق: هو ابنُ هَمَّامِ الصَّنعاني، والثوريّ: هو سفيان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (130) عن هَنَّاد بن السري، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن الحكم، به. وسيرد بعد هذا الحديث.
وأخرجه مسلم (276): (85) عن إسحاق بن إبراهيم بهذا الإسناد، وفيه أن شريحًا أتى عائشةَ يسألُها عن المسح على الخُفَّين، فقالت له: عليك بابن أبي طالب فسَلْهُ. وهو ما سيأتي في الرواية بعده.
وهو في "مصنَّف" عبد الرَّزَّاق (789) وأخرجه عنه أحمد (1245)، وأخرجه أحمد أيضًا (1126) عن عبد الرَّزَّاق وإسحاق بن يوسف، عن سفيان، به.
ورواه شعبة عن الحَكَم بهذا الإسناد، واختُلف عليه في رفعه ووقفه:
فأخرجه أحمد (780) عن أبي سعيد مولى بني هاشم، وأحمد (966)، وابن حبان (1331) من طريق يحيى القطَّان، وأحمد (1119)، وابن ماجه (552) من طريق محمد بن جعفر، ثلاثتُهم عن شعبة، به، رفعه يحيى القطَّان في رواية ابن حبّان ومحمدُ بنُ جعفر في رواية ابن ماجه، ووقَفَه أبو سعيد مولى بني هاشم ومحمدُ بنُ جعفر ويحيى القطَّان في روايات أحمد. وقال يحيى (كما في 966): وكان يرفعُه - يعني شعبة - ثم تركَه. وقيل لمحمد بن جعفر (كما =
এবং প্রস্রাব ও ঘুমের কারণে; তবে জানাবাত (অপবিত্রতা) ব্যতীত।(১)
৯৯ - পরিচ্ছেদ: মুক্বীমের (নিবাসি) জন্য মোজার উপর মাসেহ করার সময়সীমা নির্ধারণ
১২৮ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক বিন ইবরাহীম, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাওরী, আমর ইবনে কায়স আল-মুলায়ী থেকে, তিনি হাকাম বিন উতাইবা থেকে, তিনি কাসিম বিন মুখাইমিরাহ থেকে, তিনি শুরাইহ বিন হানি থেকে
আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুসাফিরের জন্য তিন দিন ও তিন রাত এবং মুক্বীমের (নিবাসি) জন্য এক দিন ও এক রাত নির্ধারণ করেছেন। অর্থাৎ মাসেহ করার ক্ষেত্রে।(৩)--------------------------------------------
(১) এটি সহীহ লি-গাইরিহি, এবং এই সনদটি পূর্ববর্তীদের ন্যায় হাসান। যুহাইর: তিনি হলেন ইবনে মুয়াবিয়া।
আহমাদ (১৮০৯১) ইয়াহইয়া ইবনে আদম থেকে, তিনি সুফিয়ান সাওরী থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, তাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জনৈক গ্রাম্য ব্যক্তিকে বলা এই উক্তিটিও রয়েছে: "মানুষ তার সাথেই থাকবে যাকে সে ভালোবাসে"
(২) পাণ্ডুলিপি (কাফ), (মিম) এবং (হা)-এর টীকায় রয়েছে: এক দিন।
(৩) এর সনদ সহীহ। আবদুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনী এবং সাওরী: তিনি হলেন সুফিয়ান। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ১৩০ নং ক্রমিকে হান্নাদ ইবনে সারী থেকে, তিনি আবু মুয়াবিয়া থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি হাকাম থেকে এই সনদে বর্ণিত হয়েছে। এটি এই হাদীসের পরেই আসবে।
মুসলিম (২৭৬: ৮৫) এটি ইসহাক বিন ইবরাহীম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন, তাতে বর্ণিত আছে যে শুরাইহ আয়েশা (রা.)-এর কাছে মোজার উপর মাসেহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে এসেছিলেন, তখন তিনি তাঁকে বললেন: তুমি ইবনে আবি তালিবের কাছে যাও এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করো। এটি পরবর্তী বর্ণনায় আসবে।
এটি আবদুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (৭৮৯)-এ রয়েছে এবং আহমাদ (১২৪৫) তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ (১১২৬) আরও বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক ও ইসহাক বিন ইউসুফ থেকে, তারা সুফিয়ান থেকে এই সনদে।
শু'বা এটি হাকাম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং এটি মারফূ ও মাওকূফ হওয়ার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে:
আহমাদ (৭৮০) বনু হাশেমের মুক্ত দাস আবু সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং আহমাদ (৯৬৬) ও ইবনে হিব্বান (১৩৩১) ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্রে, এবং আহমাদ (১১১৯) ও ইবনে মাজাহ (৫৫২) মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে; তারা তিনজনই শু'বা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এবং ইবনে মাজাহ-র বর্ণনায় মুহাম্মদ ইবনে জাফর এটিকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর আবু সাঈদ (বনু হাশেমের মুক্ত দাস), মুহাম্মদ ইবনে জাফর ও ইয়াহইয়া আল-কাত্তান আহমাদের বর্ণনাগুলোতে একে মাওকূফ হিসেবে উল্লেখ করেছেন। ইয়াহইয়া বলেন (যেমনটি ৯৬৬ নং এ রয়েছে): তিনি (অর্থাৎ শু'বা) এটিকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করতেন, অতঃপর তা ছেড়ে দেন। মুহাম্মদ ইবনে জাফরকে বলা হলো (যেমনটি =
and urine and sleep—except in the case of major ritual impurity (janābah).¹
99 - Chapter: The time limit for wiping over the leather socks (khuffayn) for the resident
128 - Isḥāq ibn Ibrāhīm informed us, ʿAbd al-Razzāq informed us, al-Thawrī informed us, from ʿAmr ibn Qays al-Mulāʾī, from al-Ḥakam ibn ʿUtaybah, from al-Qāsim ibn Mukhaymirah, from Shurayḥ ibn Hāniʾ, from ʿAlī, may Allah be pleased with him, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, set for the traveler three days and their nights, and one day and one night for the resident—meaning with regard to wiping [over the socks].²
--------------------------------------------
¹ Ṣaḥīḥ bi-ghayrihi (authentic through corroboration), and this chain is ḥasan (good) like the preceding one. Zuhayr: he is Ibn Muʿāwiyah.
It was also recorded by Aḥmad (18091) from Yaḥyā ibn Ādam, from Sufyān al-Thawrī, with this chain, and it also contains the Prophet's, peace and blessings be upon him, statement to the Bedouin: "A man is with the one he loves."
² Its chain is ṣaḥīḥ (authentic). ʿAbd al-Razzāq: he is Ibn Hammām al-Ṣanʿānī, and al-Thawrī: he is Sufyān. It is in al-Sunan al-Kubrā, no. (130), from Hannād ibn al-Sarī, from Abū Muʿāwiyah, from al-Aʿmash, from al-Ḥakam, with it. It will follow after this ḥadīth.
It was also recorded by Muslim (276): (85) from Isḥāq ibn Ibrāhīm with this chain, and in it [it states] that Shurayḥ came to ʿĀʾishah asking her about wiping over the leather socks, and she said to him: Go to Ibn Abī Ṭālib and ask him. That is what will come in the narration after this one.
It is in the Muṣannaf of ʿAbd al-Razzāq (789), and it was recorded from him by Aḥmad (1245), and Aḥmad also recorded it (1126) from ʿAbd al-Razzāq and Isḥāq ibn Yūsuf, from Sufyān, with it.
Shuʿbah narrated it from al-Ḥakam with this chain, and there is disagreement regarding whether he raised it (rafʿ) or stopped it (waqf):
It was recorded by Aḥmad (780) from Abū Saʿīd, the freed slave of the Banū Hāshim, and Aḥmad (966), and Ibn Ḥibbān (1331) via Yaḥyā al-Qaṭṭān, and Aḥmad (1119), and Ibn Mājah (552) via Muḥammad ibn Jaʿfar—all three of them from Shuʿbah, with it. Yaḥyā al-Qaṭṭān raised it in the narration of Ibn Ḥibbān, and Muḥammad ibn Jaʿfar raised it in the narration of Ibn Mājah, while Abū Saʿīd, the freed slave of the Banū Hāshim, Muḥammad ibn Jaʿfar, and Yaḥyā al-Qaṭṭān stopped it in the narrations of Aḥmad. Yaḥyā said (as in 966): He used to raise it—meaning Shuʿbah—then he abandoned that. And it was said to Muḥammad ibn Jaʿfar (as =
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 99)
129 - أخبرنا هنَّادُ بنُ السَّرِيّ، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن الحَكَم، عن القاسم بن مُخَيْمِرَة، عن شُريح بن هانئ قال:
سألتُ عائشة رضي الله عنها عن المَسْح على الخُفَّيْن، فقالت: ائتِ عليًّا؛ فإِنَّه أعْلَمُ بذلك منِّي. فأتَيْتُ عليًّا فسألتُه عن المَسْح، فقال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يأمُرُنا أن يمسحَ المُقِيمُ يومًا وليلةً، والمسافرُ ثلاثًا(1).
100 - باب صفة الوُضوء من غيرِ حَدَث
130 - أخبرنا عَمْرُو بنُ يزيد قال: حدَّثنا بَهْرُ بنُ أَسَد قال: حدَّثنا شعبة، عن عبد الملك بن مَيْسَرَةَ قال: سمعتُ النَّزَّالَ بنَ سَبْرَةَ قال:
رأيتُ عليًّا رضي الله عنه صلَّى الظُّهر، ثمَّ قَعَدَ لحوائج النَّاسِ، فلمَّا حَضَرَتِ العصرُ أُتِيَ بتَوْرٍ من ماء، فأَخَذَ منه كفًّا، فمسح به(2) وَجْهَهُ وذِراعَيْهِ ورأسَهُ--------------------------------------------
= في 1119) كان يرفعُه؟ فقال: كان يرى أنَّه مرفوع، ولكنَّه كان يهابُه، وقال ابن حبّان: ما رفعه عن شعبة إلا يحيى القطَّان وأبو الوليد الطيالسيّ.
وأخرجه أحمد (748) و (906) و (1277)، ومسلم (276): (85)، وابن حبان (1322) و (1327) من طرق عن الحَكَم، به. ولفظُ روايتي ابن حبان: رخَّص لنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم المسح … الخ. وقد ذكر الدارقطنيّ الرواياتِ المختلفة عن شعبة وعن الحَكَم وعن الأعمش في رفعه ووقفه في "العلل" 1/ 393 - 396 وقال: ورفعُه صحيح لاتِّفاق أصحاب الحَكَم الحفَّاظ الذين قدَّمنا ذكرَهم عن الحَكَم على رفعه. والله أعلم.
(1) إسناده صحيح، أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضَّرير والأعمش: هو سُليمان بن مهران، والحَكَم: هو ابنُ عُتيبة، وهو في "السنن الكبرى" برقم (130).
وأخرجه أحمد (906)، ومسلم (276): (85) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وخالف زائدةُ بنُ قُدامة وغيره أبا معاوية الضَّرير وغيرَه، فرَوَوْهُ عن الأعمش، به موقوفًا كما ذكر الدارقطني في "العلل" 1/ 393، ورفعُه صحيح كما سلف من قوله في التعليق على الحديث قبله.
(2) في هامش (ك) وفوقها في (م): منه.
১২৯ - হান্নাদ ইবনুল সাররী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু মুআবিয়াহ থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি কাসিম ইবনে মুখাইমিরাহ থেকে, তিনি শুরাইহ ইবনে হানি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে মোজার ওপর মাসেহ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: তুমি আলীর কাছে যাও; কেননা তিনি আমার চেয়ে এ বিষয়ে অধিক পরিজ্ঞাত। অতঃপর আমি আলীর কাছে এসে তাঁকে মাসেহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নির্দেশ দিতেন যেন মুকিম (অবস্থানকারী) এক দিন ও এক রাত এবং মুসাফির (ভ্রমণকারী) তিন দিন (মাসেহ করে)(১)।
১০০ - অধ্যায়: হাদাস (অশুচিতা) ব্যতীত অজুর পদ্ধতি
১৩০ - আমর ইবনে ইয়াজীদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: বাহয ইবনে আসাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: শু’বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক ইবনে মাইসারাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি নায্যাল ইবনে সাবরাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন:
আমি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুকে দেখলাম তিনি যোহরের সালাত আদায় করলেন, এরপর মানুষের প্রয়োজন (পূরণ) করার জন্য বসলেন। যখন আসরের সময় উপস্থিত হলো, তখন তাঁর কাছে পানির একটি পাত্র আনা হলো। তিনি তা থেকে এক অঞ্জলি পানি নিলেন এবং তা দিয়ে তাঁর মুখমণ্ডল, দুই হাত এবং মাথা মাসেহ করলেন(২)।--------------------------------------------
= ১১১৯-এ) তিনি কি একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করতেন? তিনি বললেন: তিনি মনে করতেন এটি মারফু, তবে তিনি একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করতে ভয় পেতেন (সতর্কতা অবলম্বন করতেন)। ইবনে হিব্বান বলেছেন: শু’বাহ থেকে ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এবং আবু ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি ছাড়া আর কেউ একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি।
আহমাদ (৭৪৮), (৯০৬), (১২৭৭), মুসলিম (২৭৬): (৮৫) এবং ইবনে হিব্বান (১৩২২), (১৩২৭) বিভিন্ন সূত্রে হাকাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বানের দুই বর্ণনার শব্দ হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মোজার ওপর মাসেহ করার অনুমতি দিয়েছেন... শেষ পর্যন্ত। দারা কুতনী শু’বাহ, হাকাম এবং আমাশ থেকে এটি মারফু ও মাওকুফ হওয়ার ব্যাপারে বিভিন্ন বর্ণনা তাঁর 'আল-ইলাল' ১/৩৯৩ - ৩৯৬ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এর মারফু হওয়াটাই সঠিক, কারণ হাকামের হাফেজ ছাত্রগণ—যাদের নাম আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি—তারা হাকাম থেকে এটি মারফু হিসেবে বর্ণনার ব্যাপারে একমত হয়েছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ সহীহ। আবু মুআবিয়াহ হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দারীর এবং আমাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান, হাকাম হলেন ইবনুল উতাইবাহ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (১৩০) নম্বর হিসেবে রয়েছে।
আহমাদ (৯০৬) এবং মুসলিম (২৭৬): (৮৫) আবু মুআবিয়াহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
যাইদাহ ইবনে কুদামাহ এবং অন্যান্যরা আবু মুআবিয়াহ আদ-দারীর ও অন্যদের বিরোধিতা করেছেন এবং তারা একে আমাশ থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি দারা কুতনী 'আল-ইলাল' ১/৩৯৩ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তবে এর মারফু হওয়াটাই সঠিক যেমনটি পূর্ববর্তী হাদীসের টিকায় উল্লেখ করা হয়েছে।
(২) 'কাফ' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এবং 'মিম' পাণ্ডুলিপির উপরে রয়েছে: "তা থেকে"।
129 - Hunnad ibn al-Sari informed us, from Abu Mu'awiyah, from al-A'mash, from al-Hakam, from al-Qasim ibn Mukhaymirah, from Shurayh ibn Hani', who said:
I asked 'A'ishah, may Allah be pleased with her, about wiping over the leather socks (al-khuffayn). She said: Go to 'Ali, for he knows more about that than I do. So I went to 'Ali and asked him about wiping, and he said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to command us that the resident should wipe for a day and a night, and the traveler for three (days and nights).
100 - Chapter: The description of ablution (wudu') without [a state of] hadath (ritual impurity requiring ablution)
130 - 'Amr ibn Yazid informed us, saying: Bahr ibn Asad narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us, from 'Abd al-Malik ibn Maysarah, who said: I heard al-Nazzal ibn Sabrah say:
I saw 'Ali, may Allah be pleased with him, pray the noon prayer (zuhr), then he sat down for the needs of the people. When the afternoon prayer ('asr) was due, a vessel (tawr) of water was brought to him. He took a handful from it and wiped with it his face, his forearms, and his head.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 100)
ورِجْلَيْه، ثمَّ أَخَذَ فَضْلَهُ(1)، فشرب قائمًا، وقال: إنَّ ناسًا يكرهُون هذا، وقد رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعلُه، وهذا وُضُوءُ مَنْ لم يُحْدِثُ(2).
101 - باب الوُضوء لكلِّ صلاة
131 - أخبرنا محمدُ بنُ عبد الأعلى قال: حدَّثنا خالدٌ قال: حدَّثنا شعبة، عن عَمْرو بن عامر--------------------------------------------
(1) في هامش (هـ): فضلته.
(2) إسناده صحيح. عمرو بن يزيد: هو أبو بُرَيْد الجَرْميّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (132). وأخرجه أحمد (1316) عن بَهز بن أسد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد أيضًا (1005) عن وكيع، و (1173) عن محمد بن جعفر، و (1174) عن عفَّان، ثلاثتُهم عن شعبة، به.
ورواه آدم بنُ أبي إياس عن شعبة، واختُلف عليه في لفظه، فأخرجه البخاري (5616) عنه، عن شعبة، به، بلفظ: " … وغسل وجهَه ويدَيْه، وذكر رأسَه ورِجْلَيْه … "، قال ابن حجر في "الفتح" 10/ 82: يُؤخذ منه أنه في الأصل: ومسح على رأسه ورِجْلَيْه، وأنَّ آدم توقَّف في سياقه، فعبَّر بقوله: وذكر رأسَه ورِجْلَيْه. انتهى. وقد رواه الطيالسي (148) كذلك عن شعبة، فقال: فغسلَ وجْهَهُ ويَدَيْه، ومسح على رأسه ورجليه … الخ.
وخالف جعفرُ بنُ محمد القَلَانِسيّ، فرواه عن آدم، عن شعبة، بمثل ما روى عنه أصحاب شعبة في صفة هذا الوضوء؛ قال: فأخذَ منه حَفْنَةً واحدة، فمسح بها وجْهَهُ ويَدَيْه ورأسه ورِجْلَيْه … الخ، أخرجه البيهقي من طريقه في "السُّنن الكبرى" 1/ 75 ثم قال: وفي هذا الحديث الثابت دلالةٌ على أنَّ الحديث الذي رُوي عن النبيّ صلى الله عليه وسلم في المسح على الرِّجْلَين - إِنْ صَحَّ - فإِنَّما عَنَى به: وهو طاهرٌ غيرُ مُحْدِث، إلا أنَّ بعضَ الرُّواة كأنه اختصر الحديث، فلم ينقل قولَه: هذا وضوءُ مَنْ لم يُحْدِث.
وأخرجه أحمد (583) من طريق الأعمش، وابن حبان (1340) و (1341) من طريق منصور، كلاهما عن عبد الملك بن ميسرة، به.
قال السِّندي: قولُه: وهذا وُضوءُ مَنْ لم يُحْدِث؛ فبيَّن أنَّ لغير المُحْدِث أنْ يكتفي بالمسح موضعَ الغَسْل، ولعلَّ ما جاء من مسح الرِّجلين من بعض الصحابة أحيانًا -إنْ صَحَّ- يكون محله غير حالة الحَدَث، والله تعالى أعلم.
এবং তাঁর দুই পা, এরপর তিনি অবশিষ্টাংশ নিলেন(১), অতঃপর দাঁড়িয়ে পান করলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই কিছু মানুষ একে অপছন্দ করে, অথচ আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তা করতে দেখেছি। আর এটি সেই ব্যক্তির ওজু যার ওজু নষ্ট হয়নি(২)।
১০১ - অনুচ্ছেদ: প্রতিটি সালাতের জন্য ওজু করা
১৩১ - মুহাম্মাদ ইবনু আবদিল আ'লা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: খালিদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি আমর ইবনু আমির থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) (হ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তাঁর অবশিষ্টাংশ।
(২) এর সনদ সহিহ। আমর ইবনু ইয়াজিদ হলেন আবু বুরাইদ আল-জারমি। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ১৩২ নম্বরে রয়েছে। ইমাম আহমাদ (১৩১৬) বাহজ ইবনু আসাদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ এটি আরও বর্ণনা করেছেন (১০০৫) অকি' থেকে, এবং (১১৭৩) মুহাম্মাদ ইবনু জা'ফর থেকে, এবং (১১৭৪) আফফান থেকে; তাঁরা তিনজনই শু'বাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আদম ইবনু আবি ইয়াস এটি শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে এর শব্দ নিয়ে তাঁর বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে। ইমাম বুখারি (৫৬১৬) তাঁর থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন যার শব্দ হলো: "...এবং তিনি তাঁর মুখমণ্ডল ও হাত ধৌত করলেন এবং তাঁর মাথা ও দুই পায়ের কথা উল্লেখ করলেন..."। ইবনু হাজার 'আল-ফাতহ' (১০/৮২) গ্রন্থে বলেন: এ থেকে প্রতীয়মান হয় যে এটি মূলত ছিল: 'এবং তাঁর মাথা ও দুই পা মাসেহ করলেন', আর আদম এই বর্ণনার ক্ষেত্রে ইতস্তত করেছেন, তাই তিনি তাঁর ভাষায় ব্যক্ত করেছেন: 'মাথা ও দুই পায়ের কথা উল্লেখ করলেন'। সমাপ্ত। তায়ালিসি (১৪৮) অনুরূপভাবে শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তিনি তাঁর মুখমণ্ডল ও হাত ধৌত করলেন এবং মাথা ও দুই পা মাসেহ করলেন... ইত্যাদি।
জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আল-কালানিসি এর বিরোধিতা করেছেন। তিনি এটি আদম থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন ঠিক যেভাবে শু'বাহর অন্যান্য সাথীরা এই ওজুর পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: অতঃপর তিনি তা থেকে এক আজলা পানি নিলেন এবং তা দিয়ে মুখমণ্ডল, হাত, মাথা ও দুই পা মাসেহ করলেন... ইত্যাদি। বায়হাকি তাঁর সূত্রে 'আস-সুনানুল কুবরা' (১/৭৫) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই প্রমাণিত হাদিসটিতে দলীল রয়েছে যে, নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে দুই পা মাসেহ করার ব্যাপারে যে হাদিস বর্ণিত হয়েছে—যদি তা সহিহ হয়—তবে তা কেবল এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য যার পবিত্রতা অটুট রয়েছে (ওজু নষ্ট হয়নি)। তবে কোনো কোনো বর্ণনাকারী সম্ভবত হাদিসটি সংক্ষেপ করেছেন, তাই তিনি এই কথাটি বর্ণনা করেননি যে: 'এটি সেই ব্যক্তির ওজু যার ওজু নষ্ট হয়নি'।
ইমাম আহমাদ (৫৮৩) আমাশের সূত্রে এবং ইবনু হিব্বান (১৩৪০) ও (১৩৪১) মনসুরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই আব্দুল মালিক ইবনু মাইসারা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা—'এটি সেই ব্যক্তির ওজু যার ওজু নষ্ট হয়নি'; এর দ্বারা তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, যার ওজু নষ্ট হয়নি সে ধোয়ার পরিবর্তে মাসেহ করার ওপর সীমাবদ্ধ থাকতে পারে। আর সম্ভবত কোনো কোনো সাহাবি থেকে মাঝে মাঝে পা মাসেহ করার যে বর্ণনা পাওয়া যায়—যদি তা সহিহ হয়—তা ওজু না থাকা অবস্থা ব্যতীত অন্য সময়ের ক্ষেত্রে হবে। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
and his feet. Then he took the remaining water (1) and drank it standing, saying: "Some people disapprove of this, but I have seen the Messenger of Allah ﷺ do it. This is the ablution of one who has not broken his ablution." (2)
101 - Chapter: Ablution for every prayer
131 - Muhammad ibn Abd al-A'la informed us, saying: Khalid narrated to us, saying: Shu'ba narrated to us, from Amr ibn Amir
--------------------------------------------
(1) In the margin of (H): his leftover water.
(2) Its chain is authentic. Amr ibn Yazid: he is Abu Burayd al-Jarmi, and it is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (132). Ahmad also narrated it (1316) from Bahz ibn Asad, with this chain.
Ahmad also narrated it (1005) from Waki', and (1173) from Muhammad ibn Ja'far, and (1174) from Affan, all three from Shu'ba, with it.
Adam ibn Abi Iyas narrated it from Shu'ba, and there is disagreement over his wording. Al-Bukhari narrated it (5616) from him, from Shu'ba, with it, with the wording: "...and he washed his face and hands, and mentioned his head and feet..." Ibn Hajar said in "Al-Fath" 10/82: It is understood from this that the original was: and he wiped his head and feet, and that Adam hesitated in his narration, so he expressed it as: and mentioned his head and feet. End quote. Al-Tayalisi also narrated it (148) similarly from Shu'ba, saying: So he washed his face and hands, and wiped his head and feet... etc.
Ja'far ibn Muhammad al-Qalanisi contradicted this, narrating it from Adam, from Shu'ba, in the same manner as Shu'ba's companions narrated from him regarding the description of this ablution; he said: So he took one handful of it, and wiped with it his face, hands, head, and feet... etc. Al-Bayhaqi narrated it via his path in "Al-Sunan al-Kubra" 1/75, then said: In this established hadith there is an indication that the hadith narrated from the Prophet ﷺ concerning wiping over the feet — if it is authentic — only meant it for one who is in a state of purity and has not broken his ablution, except that some narrators apparently abbreviated the hadith and did not transmit his statement: "This is the ablution of one who has not broken his ablution."
Ahmad also narrated it (583) via the path of al-A'mash, and Ibn Hibban (1340) and (1341) via the path of Mansur, both from Abd al-Malik ibn Maysara, with it.
Al-Sindi said: His statement: "This is the ablution of one who has not broken his ablution" clarifies that one who has not broken his ablution may suffice with wiping in place of washing. Perhaps what has been reported of wiping the feet from some companions on occasion — if authentic — its context is other than the state of hadath (ritual impurity). And Allah knows best.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 101)
عن أنس أنَّه(1) ذَكَرَ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِي بإناءٍ صغيرٍ فتوضَّأ، قلتُ: أكانَ النبيُّ يتوضَّأُ لكلِّ صلاة؟ قال: نعم، قال: فأَنتُم؟ قال: كُنَّا نُصَلِّي الصَّلواتِ ما لم نُحْدِثُ قال: وقد كُنَّا نُصَلِّي الصَّلواتِ بوُضُوء(2).
132 - أخبرنا زيادُ بنُ أَيُّوبَ قال: حدَّثنا ابنُ عُلَيَّةَ قال: حدَّثنا أيُّوب، عن ابن أبي مُلَيْكَة عن ابن عبَّاس، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من الخَلاء، فقُرِّبَ إليه طعامٌ فقالوا: ألا نأتيك بوَضُوء؟ فقال: "إنَّما أُمِرْتُ بالوُضوء إذا قُمْتُ إلى الصَّلاة"(3).--------------------------------------------
(1) لفظ "أنه" ليس في (ك).
(2) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث.
وأخرجه أحمد (13017) و (13734) عن حجَّاج بن محمد المِصِّيصي، عن شعبة، بهذا الإسناد، وقرن في الرواية (13734) بحجَّاج أسود بن عامر.
وأخرجه أحمد (12346) و (12364)، والبخاري (214)، والترمذي (60) من طريق سفيان الثوريّ، وأحمد أيضًا (12565)، وأبو داود (171)، وابن ماجه (509) من طريق شَريك بن عبد الله النَّخَعي، كلاهما عن عمرو بن عامر، به قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه الترمذي (58) من طريق محمد بن إسحاق، عن حُميد، عن أنس، بنحوه، وقال: وحديث حُميد عن أنس حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوجه، والمشهورُ عند أهل الحديث حديث عمرو بن عامر الأنصاري عن أنس، وقد كان بعضُ أهل العلم يرى الوُضوء لكلِّ صلاة استحبابًا لا على الوجوب.
(3) إسناده صحيح، ابن عُلَيَّة: هو إسماعيل بن إبراهيم بن مِقْسَم، وأيوب: هو ابن أبي، تَمِيمَة السَّخْتِياني، وابن أبي مُليكة: هو عبد الله بن عُبيد الله.
وأخرجه أحمد (3381)، وأبو داود (3760)، والترمذي (1847) من طريق إسماعيل ابن عُليَّة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (2549) من طريق وُهيب بن خالد، عن أيوب، به.
وأخرجه أحمد (1932) و (2558) و (3382)، ومسلم (374)، وابن حبّان (5208) من طريق عمرو بن دينار، عن سعيد بن الحُويرث، عن ابن عبّاس، بنحوه.
আনাস (রা.) হতে বর্ণিত যে, তিনি উল্লেখ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট একটি ছোট পাত্র আনা হলো এবং তিনি অজু করলেন। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি প্রত্যেক সালাতের জন্য অজু করতেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। বর্ণনাকারী বললেন: আর আপনারা? তিনি বললেন: আমাদের অজু না ভাঙা পর্যন্ত আমরা সালাতসমূহ আদায় করতাম। তিনি বলেন: এবং আমরা এক অজু দিয়েও সালাতসমূহ আদায় করতাম।(১)
১৩২ - যিয়াদ ইবনে আইয়ুব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনুল উলাইয়্যাহ আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আইয়ুব আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি মুলাইকাহ হতে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) হতে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শৌচাগার থেকে বের হলেন, অতঃপর তাঁর নিকট খাবার পরিবেশন করা হলো। তারা বলল: আমরা কি আপনার জন্য অজুর পানি আনব না? তিনি বললেন: "আমাকে অজুর আদেশ কেবল তখনই দেওয়া হয়েছে যখন আমি সালাতের জন্য দাঁড়াই।"(৩)--------------------------------------------
(১) "আন্নাহু" (যে তিনি) শব্দটি (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর সনদ সহীহ, খালিদ হলেন ইবনুল হারিস।
এবং আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (১৩০১৭) ও (১৩৭৩৪) হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ আল-মিসসীসী হতে, তিনি শু’বাহ হতে, এই সনদে। এবং বর্ণনা (১৩৭৩৪)-এ হাজ্জাজের সাথে আসওয়াদ ইবনে আমেরকেও যুক্ত করা হয়েছে।
এবং আহমাদ (১২৩৪৬) ও (১২৩৬৪), বুখারী (২১৪), এবং তিরমিযী (৬০) এটি সুফিয়ান সাওরী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ (১২৫৬৫), আবু দাউদ (১৭১), এবং ইবনে মাজাহ (৫০৯) শারীক ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আমর ইবনে আমের হতে, এই সনদে। তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।
এবং তিরমিযী (৫৮) এটি মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক-এর সূত্রে হুমাইদ হতে, তিনি আনাস হতে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হুমাইদ হতে আনাস-এর হাদীসটি এই সূত্রে হাসান গারীব। আর মুহাদ্দিসগণের নিকট আমর ইবনে আমের আল-আনসারী হতে আনাস-এর হাদীসটিই প্রসিদ্ধ। কোনো কোনো আলিম প্রত্যেক সালাতের জন্য অজু করাকে মুস্তাহাব মনে করতেন, ওয়াজিব নয়।
(৩) এর সনদ সহীহ, ইবনুল উলাইয়্যাহ হলেন ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম ইবনে মিকসাম, এবং আইয়ুব হলেন ইবনে আবি তামীমাহ আস-সাখতিয়ানী, এবং ইবনে আবি মুলাইকাহ হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ।
এবং আহমাদ (৩৩৮১), আবু দাউদ (৩৭৬০), এবং তিরমিযী (১৮৪৭) এটি ইসমাঈল ইবনুল উলাইয়্যাহ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং আহমাদ (২৫৪৯) এটি উহাইব ইবনে খালিদ-এর সূত্রে আইয়ুব হতে বর্ণনা করেছেন।
এবং আহমাদ (১৯৩২), (২৫৫৮), (৩৩৮২), মুসলিম (৩৭৪), এবং ইবনে হিব্বান (৫২০৮) এটি আমর ইবনে দীনার-এর সূত্রে সাঈদ ইবনুল হুয়াইরিস হতে, তিনি ইবনে আব্বাস হতে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
On the authority of Anas, that he mentioned that the Prophet, peace and blessings be upon him, was brought a small vessel and performed ablution with it. I said: "Did the Prophet perform ablution for every prayer?" He said: "Yes." I said: "And you?" He said: "We used to pray the prayers as long as we had not broken our ablution." He said: "And we used to pray the prayers with one ablution."
132 - Ziyad ibn Ayyub informed us, saying: Ibn 'Ulayyah narrated to us, saying: Ayyub narrated to us, on the authority of Ibn Abi Mulaykah, on the authority of Ibn 'Abbas, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, came out from the privy, and food was brought near to him. They said: "Shall we not bring you water for ablution?" He said: "I have only been commanded to perform ablution when I stand up for prayer."
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 102)
133 - أخبرنا عُبيدُ الله بنُ سعيد، حدَّثنا يحيى، عن سفيان، حدَّثنا علقمةُ بنُ مَرْثَد، عن ابن بُريدة
عن أبيه قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَتَوضَّأُ لكلِّ صلاة، فلمَّا كان يومُ الفَتْح؛ صلَّى الصَّلواتِ بوُضوءٍ واحد، فقال له عُمر: فعلت شيئًا لم تكن تفعلُه، قال: "عَمْدًا فَعَلْتُهُ يا عُمَر"(1).
102 - باب النَّضْح
134 - أخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعودٍ قال: حدَّثنا خالدُ بنُ الحارث، عن شعبة، عن منصور، عن مجاهد، عن الحَكَم
عن أبيه، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا تَوضَّأَ أَخَذَ حَفْنَةً من ماءٍ، فقالَ بها هكذا. ووصف شعبةُ؛ نَضَحَ به فَرْجَهُ. فَذَكَرْتُهُ لإبراهيمَ فَأَعْجَبَهُ. قال الشيخ ابنُ السُّنِّيّ(2): الحَكَمُ هو ابن سفيانَ الثَّقَفِيُّ(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وسفيان: هو الثوريّ، وابن بُريدة: هو سُليمان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (133).
وأخرجه أحمد (22966)، ومسلم (277)، وأبو داود (172) من طريق يحيى القطَّان، بهذا الإسناد، دون قوله: كان صلى الله عليه وسلم يتوضأ لكل صلاة، وعند مسلم وأبي داود زيادة: ومسح على خُفَّيه.
وأخرجه أحمد (23029)، ومسلم (277)، والترمذيّ (61)، وابن حبان (1706) و (1708) من طرق عن سفيان الثوريّ، به، بزيادة المسح على الخُفَّين، ودون قوله: يتوضَّأ لكلِّ صلاة، عند مسلم وابن حبان، ودون تخصيص الزمن بيوم الفتح في الرواية (1706) ودون ذكر عمر فيها.
وأخرجه ابن ماجه (510)، وابن حبان (1707) من طريق وكيع عن سفيان الثوريّ، عن مُحارب بن دثار، عن سُليمان بن بُريدة به، دون ذكر عمر.
(2) بعدها في (هـ) وهامشي (ك) و (يه): قال أبو عبد الرحمن.
(3) حديث ضعيف، فقد اضطرب فيه منصور - وهو ابن المُعتمر - عن مجاهد ألوانًا، كما ذكر الذهبيّ في "ميزان الاعتدال" في ترجمة الحَكَم بن سفيان، فمنهم من قال: الحَكَم =
১৩৩ - উবাইদুল্লাহ বিন সাঈদ আমাদের জানিয়েছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, আলকামা বিন মারসাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবন বুরাইদাহ থেকে
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রত্যেক সালাতের জন্য অযু করতেন। অতঃপর যখন মক্কা বিজয়ের দিন এলো, তিনি এক অযু দিয়ে সকল সালাত আদায় করলেন। তখন উমর (রা.) তাঁকে বললেন: আপনি এমন একটি কাজ করলেন যা আগে কখনো করতেন না। তিনি বললেন: "হে উমর! আমি জেনেশুনেই এটি করেছি"(১)।
১০২ - অধ্যায়: পানি ছিটানো
১৩৪ - ইসমাঈল বিন মাসউদ আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: খালিদ বিন হারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শুবা থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি হাকাম থেকে
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন অযু করতেন, তখন এক অঞ্জলি পানি নিতেন এবং তা দিয়ে এমন করতেন। শুবা বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তা দিয়ে তাঁর লজ্জাস্থানে পানি ছিটিয়েছেন। আমি ইব্রাহিমকে বিষয়টি জানালে তিনি তা পছন্দ করলেন। শায়খ ইবনুন সুন্নি বলেন(২): হাকাম হলেন ইবন সুফিয়ান আস-সাকাফি(৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবন সাঈদ আল-কাত্তান, সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি, ইবন বুরাইদাহ হলেন সুলাইমান। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে ১৩৩ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
আহমাদ (২২৯৬৬), মুসলিম (২৭৭), আবু দাউদ (১৭২) ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে 'তিনি প্রত্যেক সালাতের জন্য অযু করতেন' অংশটি নেই। মুসলিম ও আবু দাউদের বর্ণনায় 'তিনি তাঁর মোজার উপর মাসাহ করেছেন' অতিরিক্ত অংশটুকু আছে।
আহমাদ (২৩০২৯), মুসলিম (২৭৭), তিরমিজি (৬১), ইবন হিব্বান (১৭০৬) ও (১৭০৮) সুফিয়ান সাওরির বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে মোজার উপর মাসাহ করার কথা অতিরিক্ত হিসেবে আছে। তবে মুসলিম ও ইবন হিব্বানের বর্ণনায় 'প্রত্যেক সালাতের জন্য অযু করতেন' কথাটি নেই। আর (১৭০৬) নম্বর বর্ণনায় সময়টিকে মক্কা বিজয়ের দিনের সাথে সুনির্দিষ্ট করা হয়নি এবং সেখানে উমরের কথা উল্লেখ নেই।
ইবন মাজাহ (৫১০) ও ইবন হিব্বান (১৭০৭) ওয়াকি-এর সূত্রে সুফিয়ান সাওরি থেকে, তিনি মুহারিব বিন দিসার থেকে, তিনি সুলাইমান বিন বুরাইদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যেখানে উমরের কথা উল্লেখ নেই।
(২) (হা) পাণ্ডুলিপি এবং (কাফ) ও (ইয়া) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এরপর রয়েছে: আবু আবদুর রহমান বলেন।
(৩) হাদিসটি দুর্বল। মানসুর—যিনি ইবনুল মুতামির—মুজাহিদ থেকে এটি বর্ণনায় বিভিন্নভাবে ইজতিরাব (অস্থিরতা) করেছেন, যেমনটি ইমাম জাহাবি 'মিযানুল ইতিদাল'-এ হাকাম বিন সুফিয়ানের জীবনীতে উল্লেখ করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: হাকাম =
133 - ‘Ubaydullah ibn Sa‘id informed us: Yahya narrated to us, from Sufyan: ‘Alqamah ibn Marthad narrated to us, from Ibn Buraydah, from his father, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) used to perform ablution for every prayer. Then on the day of the Conquest (of Mecca), he prayed the prayers with a single ablution. ‘Umar said to him: “You have done something you did not used to do.” He said: “I did it deliberately, O ‘Umar.”(1)
102 - Chapter: The Slight Sprinkling (of water)
134 - Isma‘il ibn Mas‘ud informed us, saying: Khalid ibn al-Harith narrated to us, from Shu‘bah, from Mansur, from Mujahid, from al-Hakam, from his father, that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), when he performed ablution, took a handful of water and did like this with it — and Shu‘bah described: he sprinkled it over his private parts. I mentioned this to Ibrahim, and it impressed him. Shaykh Ibn al-Sunni(2) said: al-Hakam is Ibn Sufyan al-Thaqafi.(3)
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 103)
