111 - أخبرنا محمودُ بنُ غَيلان قال: حدَّثنا وكيع، حدَّثنا سفيان. ح: وأخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا عبد الرَّحمن قال: حدَّثنا سفيان -واللَّفظ له- عن منصور، عن هلال بن يساف، عن أبي يحيى
عن عبد الله بن عَمْرو قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قومًا يتوضَّؤون، فرأى أعقابَهُم تَلُوحُ، فقال: "وَيْلٌ للأَعْقاب من النَّارِ، أَسْبِغُوا الوُضوء"(1).--------------------------------------------
= "للعراقيب"، وفي رواية لأحمد: "للعَقِب".
وأخرجه أحمد (7816) و (9265) و (9283) و (10024) و (10248)، ومسلم (242): (28) من طرق عن محمد بن زياد، به. وفي بعضها: قال أبو هريرة: أَحْسِنُوا الوُضوء، فإني سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ويلٌ للأعقاب من النار".
وأخرجه أحمد (7791) و (9046)، ومسلم (242): (30)، والترمذي (41)، وابن ماجه (453) من طرق عن سُهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، بلفظ: "ويلٌ للأعقاب … " غير رواية أحمد (7791) ففيها: "ويلٌ للعَقِب … "
وينظر الحديث التالي.
(1) حديث صحيح، أبو يحيى - وهو مِصْدَع الأعرج - روى عنه جمع، وأخرج له مسلم هذا الحديث، قال الذهبي في "الكاشف": صدوق، وقال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(يعني حيث يُتابع). وقد تُوبع. وكيع: هو ابن الجرَّاح، وعبد الرَّحمن: هو ابنُ مَهْدِي، وسفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابنُ المعتمر.
وأخرجه أحمد (6809)، ومسلم (241): (26)، وابن ماجه (450) من طريق وكيع، بهذا الإسناد، وقرن أحمدُ بوكيع عبد الرحمن بن مهدي.
وأخرجه أبو داود (97) من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن سفيان، به.
وأخرجه أحمد (6883)، ومسلم (241): (26) من طريق شعبة، ومسلم أيضًا (241): (26)، وابن حبان (1055) من طريق جرير، كلاهما عن منصور به، وليس عند مسلم من رواية شعبة قوله:"أسبغوا الوُضوء".
وأخرجه أحمد (6976) و (7103)، والبخاري (60) و (96) و (163)، ومسلم (241): (27) من طرق، عن أبي عَوَانة، عن أبي بشر، عن يوسف بن ماهك، عن عبد الله بن عمرو، به. وفي هذه الروايات (ما عدا رواية مسلم) أنه قال: "ويلٌ للأعقاب من النار" مرتين أو ثلاثًا، وليس فيها كلّها قولُه: "أسبغوا الوضوء".
عن عبد الله بن عَمْرو قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قومًا يتوضَّؤون، فرأى أعقابَهُم تَلُوحُ، فقال: "وَيْلٌ للأَعْقاب من النَّارِ، أَسْبِغُوا الوُضوء"(1).--------------------------------------------
= "للعراقيب"، وفي رواية لأحمد: "للعَقِب".
وأخرجه أحمد (7816) و (9265) و (9283) و (10024) و (10248)، ومسلم (242): (28) من طرق عن محمد بن زياد، به. وفي بعضها: قال أبو هريرة: أَحْسِنُوا الوُضوء، فإني سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ويلٌ للأعقاب من النار".
وأخرجه أحمد (7791) و (9046)، ومسلم (242): (30)، والترمذي (41)، وابن ماجه (453) من طرق عن سُهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، بلفظ: "ويلٌ للأعقاب … " غير رواية أحمد (7791) ففيها: "ويلٌ للعَقِب … "
وينظر الحديث التالي.
(1) حديث صحيح، أبو يحيى - وهو مِصْدَع الأعرج - روى عنه جمع، وأخرج له مسلم هذا الحديث، قال الذهبي في "الكاشف": صدوق، وقال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(يعني حيث يُتابع). وقد تُوبع. وكيع: هو ابن الجرَّاح، وعبد الرَّحمن: هو ابنُ مَهْدِي، وسفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابنُ المعتمر.
وأخرجه أحمد (6809)، ومسلم (241): (26)، وابن ماجه (450) من طريق وكيع، بهذا الإسناد، وقرن أحمدُ بوكيع عبد الرحمن بن مهدي.
وأخرجه أبو داود (97) من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن سفيان، به.
وأخرجه أحمد (6883)، ومسلم (241): (26) من طريق شعبة، ومسلم أيضًا (241): (26)، وابن حبان (1055) من طريق جرير، كلاهما عن منصور به، وليس عند مسلم من رواية شعبة قوله:"أسبغوا الوُضوء".
وأخرجه أحمد (6976) و (7103)، والبخاري (60) و (96) و (163)، ومسلم (241): (27) من طرق، عن أبي عَوَانة، عن أبي بشر، عن يوسف بن ماهك، عن عبد الله بن عمرو، به. وفي هذه الروايات (ما عدا رواية مسلم) أنه قال: "ويلٌ للأعقاب من النار" مرتين أو ثلاثًا، وليس فيها كلّها قولُه: "أسبغوا الوضوء".
১১১ - মাহমুদ বিন গায়লান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ওয়াকি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফইয়ান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন। (হ) এবং আমর বিন আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফইয়ান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন—আর শব্দ বিন্যাস তাঁর—তিনি মানসুর থেকে, তিনি হিলাল বিন ইয়াসাফ থেকে, তিনি আবু ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন
আবদুল্লাহ বিন আমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক সম্প্রদায়কে ওযু করতে দেখলেন, এমতাবস্থায় তিনি তাদের পায়ের গোড়ালিগুলো (শুকনো থাকার কারণে) উজ্জ্বল দেখতে পেলেন। তখন তিনি বললেন: "পায়ের গোড়ালিগুলোর জন্য আগুনের ধ্বংস অনিবার্য; তোমরা পূর্ণরূপে ওযু করো"(১)।--------------------------------------------
= "পায়ের পেছনের রগগুলোর জন্য", এবং আহমাদের এক বর্ণনায় রয়েছে: "গোড়ালিটির জন্য"।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৭৮১৬), (৯২৬৫), (৯২৮৩), (১০০২৪) ও (১০২৪৮), এবং মুসলিম (২৪২): (২৮) মুহাম্মদ বিন যিয়াদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে। এর কোনো কোনোটিতে বর্ণিত হয়েছে: আবু হুরায়রা বলেছেন: তোমরা উত্তমরূপে ওযু করো, কেননা আমি রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "পায়ের গোড়ালিগুলোর জন্য আগুনের ধ্বংস অনিবার্য"।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৭৭৯১) ও (৯০৪৬), মুসলিম (২৪২): (৩০), তিরমিজি (৪১) এবং ইবনু মাজাহ (৪৫৩); তারা সুহাইল বিন আবি সালিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "পায়ের গোড়ালিগুলোর জন্য..." তবে আহমাদের (৭৭৯১) বর্ণনাটি ভিন্ন, তাতে রয়েছে: "গোড়ালিটির জন্য..."
পরবর্তী হাদিসটি দ্রষ্টব্য।
(১) হাদিসটি সহিহ। আবু ইয়াহইয়া—যিনি মিসদা আল-আরাজ—তাঁর থেকে একদল রাবি বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে এই হাদিসটি সংকলন করেছেন। আয-যাহাবি 'আল-কাশিফ' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী। ইবনু হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি মকবুল (গ্রহণযোগ্য)।
(অর্থাৎ যখন অন্য বর্ণনার মাধ্যমে সমর্থিত হয়)। আর এখানে তাকে অনুসরণ (তাবে) করা হয়েছে। ওয়াকি: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ; আব্দুর রহমান: তিনি হলেন ইবনু মাহদি; সুফইয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরি; মানসুর: তিনি হলেন ইবনুল মুতামির।
এটি আহমাদ (৬৮০৯), মুসলিম (২৪১): (২৬) এবং ইবনু মাজাহ (৪৫০) ওয়াকি-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। আর আহমাদ ওয়াকি-এর সাথে আব্দুর রহমান বিন মাহদির নামও যুক্ত করেছেন।
এটি আবু দাউদ (৯৭) ইয়াহইয়া বিন সাইদ আল-কাত্তানের সূত্রে সুফইয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমাদ (৬৮৮৩), মুসলিম (২৪১): (২৬) শু'বাহর সূত্রে, এবং মুসলিম (২৪১): (২৬) ও ইবনু হিব্বান (১০৫৫) জারিরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই মানসুর থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে মুসলিমের নিকট শু'বাহর বর্ণনায় "তোমরা পূর্ণরূপে ওযু করো" কথাটি নেই।
এটি আহমাদ (৬৯৭৬) ও (৭১০৩), বুখারি (৬০), (৯৬) ও (১৬৩), এবং মুসলিম (২৪১): (২৭) বিভিন্ন সূত্রে আবু আওয়ানা থেকে, তিনি আবু বিশর থেকে, তিনি ইউসুফ বিন মাহিক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আমর থেকে বর্ণনা করেছেন। এই বর্ণনাগুলোতে (মুসলিম বাদে) রয়েছে যে তিনি বলেছেন: "পায়ের গোড়ালিগুলোর জন্য আগুনের ধ্বংস অনিবার্য" দুইবার বা তিনবার। তবে এই সব বর্ণনায় "তোমরা পূর্ণরূপে ওযু করো" কথাটি নেই।
আবদুল্লাহ বিন আমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক সম্প্রদায়কে ওযু করতে দেখলেন, এমতাবস্থায় তিনি তাদের পায়ের গোড়ালিগুলো (শুকনো থাকার কারণে) উজ্জ্বল দেখতে পেলেন। তখন তিনি বললেন: "পায়ের গোড়ালিগুলোর জন্য আগুনের ধ্বংস অনিবার্য; তোমরা পূর্ণরূপে ওযু করো"(১)।--------------------------------------------
= "পায়ের পেছনের রগগুলোর জন্য", এবং আহমাদের এক বর্ণনায় রয়েছে: "গোড়ালিটির জন্য"।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৭৮১৬), (৯২৬৫), (৯২৮৩), (১০০২৪) ও (১০২৪৮), এবং মুসলিম (২৪২): (২৮) মুহাম্মদ বিন যিয়াদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে। এর কোনো কোনোটিতে বর্ণিত হয়েছে: আবু হুরায়রা বলেছেন: তোমরা উত্তমরূপে ওযু করো, কেননা আমি রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "পায়ের গোড়ালিগুলোর জন্য আগুনের ধ্বংস অনিবার্য"।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৭৭৯১) ও (৯০৪৬), মুসলিম (২৪২): (৩০), তিরমিজি (৪১) এবং ইবনু মাজাহ (৪৫৩); তারা সুহাইল বিন আবি সালিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "পায়ের গোড়ালিগুলোর জন্য..." তবে আহমাদের (৭৭৯১) বর্ণনাটি ভিন্ন, তাতে রয়েছে: "গোড়ালিটির জন্য..."
পরবর্তী হাদিসটি দ্রষ্টব্য।
(১) হাদিসটি সহিহ। আবু ইয়াহইয়া—যিনি মিসদা আল-আরাজ—তাঁর থেকে একদল রাবি বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে এই হাদিসটি সংকলন করেছেন। আয-যাহাবি 'আল-কাশিফ' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী। ইবনু হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি মকবুল (গ্রহণযোগ্য)।
(অর্থাৎ যখন অন্য বর্ণনার মাধ্যমে সমর্থিত হয়)। আর এখানে তাকে অনুসরণ (তাবে) করা হয়েছে। ওয়াকি: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ; আব্দুর রহমান: তিনি হলেন ইবনু মাহদি; সুফইয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরি; মানসুর: তিনি হলেন ইবনুল মুতামির।
এটি আহমাদ (৬৮০৯), মুসলিম (২৪১): (২৬) এবং ইবনু মাজাহ (৪৫০) ওয়াকি-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। আর আহমাদ ওয়াকি-এর সাথে আব্দুর রহমান বিন মাহদির নামও যুক্ত করেছেন।
এটি আবু দাউদ (৯৭) ইয়াহইয়া বিন সাইদ আল-কাত্তানের সূত্রে সুফইয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমাদ (৬৮৮৩), মুসলিম (২৪১): (২৬) শু'বাহর সূত্রে, এবং মুসলিম (২৪১): (২৬) ও ইবনু হিব্বান (১০৫৫) জারিরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই মানসুর থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে মুসলিমের নিকট শু'বাহর বর্ণনায় "তোমরা পূর্ণরূপে ওযু করো" কথাটি নেই।
এটি আহমাদ (৬৯৭৬) ও (৭১০৩), বুখারি (৬০), (৯৬) ও (১৬৩), এবং মুসলিম (২৪১): (২৭) বিভিন্ন সূত্রে আবু আওয়ানা থেকে, তিনি আবু বিশর থেকে, তিনি ইউসুফ বিন মাহিক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আমর থেকে বর্ণনা করেছেন। এই বর্ণনাগুলোতে (মুসলিম বাদে) রয়েছে যে তিনি বলেছেন: "পায়ের গোড়ালিগুলোর জন্য আগুনের ধ্বংস অনিবার্য" দুইবার বা তিনবার। তবে এই সব বর্ণনায় "তোমরা পূর্ণরূপে ওযু করো" কথাটি নেই।
111 — Maḥmūd ibn Ghaylān informed us, saying: Wakīʿ narrated to us, Sufyān narrated to us. Likewise, ʿAmr ibn ʿAlī informed us, saying: ʿAbd al-Raḥmān narrated to us, saying: Sufyān narrated to us — and the wording is his — from Manṣūr, from Hilāl ibn Yasāf, from Abū Yaḥyā, from ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, who said: The Messenger of Allāh, may Allāh’s prayers and peace be upon him, saw some people performing ablution, and he saw their heels gleaming dry, so he said: “Woe to the heels from the Fire! Perfect the ablution.”(1)
--------------------------------------------
= “the heel tendons,” and in a narration of Aḥmad: “the heel.”
It was also recorded by Aḥmad (7816), (9265), (9283), (10024), and (10248), and Muslim (242): (28), via multiple chains from Muḥammad ibn Ziyād, from him. In some of these, Abū Hurayrah said: “Perfect the ablution, for I heard the Messenger of Allāh, may Allāh’s prayers and peace be upon him, say: ‘Woe to the heels from the Fire.’”
It was also recorded by Aḥmad (7791) and (9046), Muslim (242): (30), al-Tirmidhī (41), and Ibn Mājah (453), via multiple chains from Suhayl ibn Abī Ṣāliḥ, from his father, from Abū Hurayrah, with the wording: “Woe to the heels…” except for the narration of Aḥmad (7791), which has: “Woe to the heel…”
See also the following ḥadīth.
(1) A sound ḥadīth. Abū Yaḥyā — who is Miṣdaʿ al-Aʿraj — a group narrated from him, and Muslim included this ḥadīth from him. Al-Dhahabī said in al-Kāshif: “Truthful,” and Ibn Ḥajar said in al-Taqrīb: “Acceptable” (meaning where he is corroborated). And he has been corroborated. Wakīʿ: he is Ibn al-Jarrāḥ; ʿAbd al-Raḥmān: he is Ibn Mahdī; Sufyān: he is al-Thawrī; Manṣūr: he is Ibn al-Muʿtamir.
It was also recorded by Aḥmad (6809), Muslim (241): (26), and Ibn Mājah (450) via the chain of Wakīʿ, with this isnād, and Aḥmad paired ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī with Wakīʿ.
It was also recorded by Abū Dāwūd (97) via the chain of Yaḥyā ibn Saʿīd al-Qaṭṭān, from Sufyān, from him.
It was also recorded by Aḥmad (6883) and Muslim (241): (26) via the chain of Shuʿbah, and Muslim also (241): (26) and Ibn Ḥibbān (1055) via the chain of Jarīr — both of them from Manṣūr, from him. In Muslim’s narration from Shuʿbah, his statement “Perfect the ablution” is not present.
It was also recorded by Aḥmad (6976) and (7103), al-Bukhārī (60), (96), and (163), and Muslim (241): (27), via multiple chains from Abū ʿAwānah, from Abū Bishr, from Yūsuf ibn Māhak, from ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, from him. In these narrations (except for the narration of Muslim), he said: “Woe to the heels from the Fire” two or three times, and in none of them all is his statement: “Perfect the ablution.”
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
= “the heel tendons,” and in a narration of Aḥmad: “the heel.”
It was also recorded by Aḥmad (7816), (9265), (9283), (10024), and (10248), and Muslim (242): (28), via multiple chains from Muḥammad ibn Ziyād, from him. In some of these, Abū Hurayrah said: “Perfect the ablution, for I heard the Messenger of Allāh, may Allāh’s prayers and peace be upon him, say: ‘Woe to the heels from the Fire.’”
It was also recorded by Aḥmad (7791) and (9046), Muslim (242): (30), al-Tirmidhī (41), and Ibn Mājah (453), via multiple chains from Suhayl ibn Abī Ṣāliḥ, from his father, from Abū Hurayrah, with the wording: “Woe to the heels…” except for the narration of Aḥmad (7791), which has: “Woe to the heel…”
See also the following ḥadīth.
(1) A sound ḥadīth. Abū Yaḥyā — who is Miṣdaʿ al-Aʿraj — a group narrated from him, and Muslim included this ḥadīth from him. Al-Dhahabī said in al-Kāshif: “Truthful,” and Ibn Ḥajar said in al-Taqrīb: “Acceptable” (meaning where he is corroborated). And he has been corroborated. Wakīʿ: he is Ibn al-Jarrāḥ; ʿAbd al-Raḥmān: he is Ibn Mahdī; Sufyān: he is al-Thawrī; Manṣūr: he is Ibn al-Muʿtamir.
It was also recorded by Aḥmad (6809), Muslim (241): (26), and Ibn Mājah (450) via the chain of Wakīʿ, with this isnād, and Aḥmad paired ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī with Wakīʿ.
It was also recorded by Abū Dāwūd (97) via the chain of Yaḥyā ibn Saʿīd al-Qaṭṭān, from Sufyān, from him.
It was also recorded by Aḥmad (6883) and Muslim (241): (26) via the chain of Shuʿbah, and Muslim also (241): (26) and Ibn Ḥibbān (1055) via the chain of Jarīr — both of them from Manṣūr, from him. In Muslim’s narration from Shuʿbah, his statement “Perfect the ablution” is not present.
It was also recorded by Aḥmad (6976) and (7103), al-Bukhārī (60), (96), and (163), and Muslim (241): (27), via multiple chains from Abū ʿAwānah, from Abū Bishr, from Yūsuf ibn Māhak, from ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, from him. In these narrations (except for the narration of Muslim), he said: “Woe to the heels from the Fire” two or three times, and in none of them all is his statement: “Perfect the ablution.”
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 88)