عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ في الماء الدَّائم، ثم يتوضَّأ منه"(1).
قال عَوْف: وقال خِلاس: عن أبي هريرة عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مثله(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. إسحاق بن إبراهيم: هو المعروف بابن، راهويه، وعيسى بنُ يونس: هو ابنُ أبي إسحاق السَّبيعي، وعَوْف: هو ابنُ أبي جميلة الأعرابي، ومحمد: هو ابنُ سيرين. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (55).
وأخرجه ابن حبان (1251) من طريق إسحاق بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (7526) و (10385) من طرق، عن عَوف الأعرابي، به.
وقد اختُلف على محمد بن سِيرين في رفعه ووقفه، فرواه عنه مرفوعًا: عوف الأعرابي كما في هذه الرواية، وهشام بنُ حسان عند أحمد (8740)، ومسلم (282) (95)، وأبي داود (69)، ويحيى بنُ عتيق كما سيأتي في الرواية بعدها، وفي هذه الروايات: ثم يغتسل، بدل: ثم يتوضَّأ.
ورواه أيوب عنه، عن أبي هريرة موقوفًا كما سيأتي برقم (400)، واختُلف فيه أيضًا على أيوب، فرُوي عنه مرفوعًا، كما سيأتي في التعليق عليه.
وأخرجه أحمد (8558) من طريق حميد بن عبد الرَّحمن الحِمْيَري (وفيه: ثم يغتسل منه) و (7868) من طريق أبي مريم، وابنُ حبان (1256) من طريق عطاء بن ميناء (وفيه: ثم يتوضَّأ منه أو يشرب)، ثلاثتُهم عن أبي هريرة، به.
وسيأتي من رواية كلٍّ من همَّام والأعرج وأبي عثمان عن أبي هريرة مرفوعًا بالأرقام: (397) و (398) و (221) و (399).
وثمة رواياتٌ أخرى للحديث تُنظر في "علل" الدارقطني 4/ 94 - 95.
قال السِّندي: "الماء الدائم" أي الذي لا يجري، ثم "يتوضَّأ" بالرفع، أي: ثم هو يتوضَّأ منه. كذا ذكره النووي، وكأنه أشار إلى أنه جملة مستأنفة لبيان أنه كيف يبولُ فيه مع أنه بعد ذلك يحتاج إلى استعماله في اغتسالٍ أو نحوه؟! وبعيدٌ من العاقل الجمعُ بين هذين الأمرين، والطبعُ السليم يستقذرُه، ولم يجعله معطوفًا على جملة "لا يبولنَّ" لما فيه من عطف الإخبار على الإنشاء.
(2) إسناده منقطع، خِلاس - وهو ابن عَمرو الهَجَري - لم يسمع من أبي هريرة، وقد تُوبع بمحمد بن سِيرين كما سلف في الرواية قبله، وكما سيرد في رواية أحمد وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (56). =
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন অবশ্যই স্থির পানিতে প্রস্রাব না করে, এরপর তা থেকে অজু করে"(১)।
আওফ বলেন: এবং খিলাস বলেছেন: আবু হুরায়রা থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। ইসহাক বিন ইবরাহিম: তিনি ইবনে রাহওয়াইহ নামে পরিচিত, এবং ঈসা বিন ইউনুস: তিনি ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবি'য়ী, এবং আওফ: তিনি ইবনে আবি জামিলা আল-আ'রাবি, এবং মুহাম্মদ: তিনি ইবনে সিরিন। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" এর ৫৫ নং এ বর্ণিত।
ইবনে হিব্বান (১২৫১) ইসহাক বিন ইবরাহিমের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (৭৫২৬) এবং (১০৩৮৫) বিভিন্ন সূত্রে আওফ আল-আ'রাবি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুহাম্মদ বিন সিরিন থেকে এটি মারফু (রাসূলের বাণী) নাকি মাওকুফ (সাহাবীর বাণী) হিসেবে বর্ণিত সে বিষয়ে মতভেদ হয়েছে। আওফ আল-আ'রাবি এই বর্ণনার মতো তাঁর থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এবং হিশাম বিন হাসসান আহমদ (৮৭৪০), মুসলিম (২৮২) (৯৫), আবু দাউদ (৬৯) এর বর্ণনায় এবং ইয়াহইয়া বিন আতিক থেকে যেমনটি এর পরবর্তী বর্ণনায় আসবে—সেখানেও মারফু হিসেবে বর্ণিত। এই বর্ণনাগুলোতে "অজু করার" পরিবর্তে "গোসল করার" শব্দ এসেছে।
আইয়ুব তাঁর থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যা সামনে ৪০০ নং এ আসবে। আইয়ুবের বর্ণনায়ও মতভেদ হয়েছে, তাঁর থেকে এটি মারফু হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে যা সামনে তাঁর ওপর করা তালীকে (মন্তব্যে) আসবে।
আহমদ (৮৫৫৮) হুমাইদ বিন আবদুর রহমান আল-হিমইয়ারির সূত্রে (তাতে আছে: তারপর তা থেকে গোসল করে) এবং (৭৮৬৮) আবু মারিয়ামের সূত্রে, এবং ইবনে হিব্বান (১২৫৬) আতা বিন মীনার সূত্রে (তাতে আছে: তারপর তা থেকে অজু করে অথবা পান করে), তাঁরা তিনজনই আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
সামনে হাম্মাম, আল-আ'রাজ এবং আবু উসমানের বর্ণনায় আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে ৩৯৭, ৩৯৮, ২২১ এবং ৩৯৯ নং এ আসবে।
হাদিসটির আরও কিছু বর্ণনা আদ-দারা কুতনীর "ইলাল" ৪/৯৪-৯৫ এ দেখা যেতে পারে।
সিন্দি বলেন: "স্থির পানি" মানে যা প্রবাহিত হয় না, এরপর "অজু করা" পেশ (রাফ') সহকারে, অর্থাৎ: এরপর সে তা থেকে অজু করে। ইমাম নববী এভাবেই উল্লেখ করেছেন, যেন তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, এটি একটি নতুন বাক্য যা বর্ণনা করার জন্য যে—সে কীভাবে তাতে প্রস্রাব করতে পারে অথচ এরপর তা থেকে গোসল বা অনুরূপ কাজে ব্যবহারের প্রয়োজন হতে পারে?! একজন বুদ্ধিমান ব্যক্তির পক্ষে এই দুটি কাজ একত্র করা অসম্ভব, এবং সুস্থ স্বভাব একে ঘৃণা করে। তিনি একে "প্রস্রাব করো না" বাক্যের সাথে সংযুক্ত (আতফ) করেননি, কারণ এটি ইনশা (নিষেধাজ্ঞা) এর ওপর ইখবার (সংবাদ) এর সংযুক্তি হয়ে যাবে।
(২) এর সনদ মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন), খিলাস—যিনি ইবনে আমর আল-হাজারী—তিনি আবু হুরায়রা থেকে সরাসরি শোনেননি। তবে পূর্বের বর্ণনায় মুহাম্মদ বিন সিরিন এর মাধ্যমে এর সমর্থন পাওয়া যায় এবং ইমাম আহমদের বর্ণনায় যা সামনে আসবে সেখানেও এটি বর্ণিত হয়েছে। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" এর ৫৬ নং এ রয়েছে। =
On the authority of Abu Hurayrah, from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, who said: "Let none of you urinate in standing water, then perform ablution from it." (1)
'Awf said: And Khilas narrated from Abu Hurayrah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, likewise. (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound. Ishaq ibn Ibrahim: he is the one known as Ibn Rahawayh, and 'Isa ibn Yunus: he is Ibn Abi Ishaq al-Sabi'i, and 'Awf: he is Ibn Abi Jamilah al-A'rabi, and Muhammad: he is Ibn Sirin. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (55).
Ibn Hibban also narrated it (1251) via the chain of Ishaq ibn Ibrahim, with this chain of transmission.
Ahmad narrated it (7526) and (10385) via multiple paths, from 'Awf al-A'rabi, with it.
There is disagreement regarding Muhammad ibn Sirin as to whether it was raised (to the Prophet) or stopped (at Abu Hurayrah). It was narrated from him as raised: 'Awf al-A'rabi as in this narration, and Hisham ibn Hassan according to Ahmad (8740), Muslim (282) (95), Abu Dawud (69), and Yahya ibn 'Atiq as will come in the following narration, and in these narrations: "then bathe" instead of "then perform ablution."
Ayyub narrated it from him, from Abu Hurayrah, as stopped, as will come under number (400), and there is also disagreement regarding Ayyub, for it was narrated from him as raised, as will come in the commentary on it.
Ahmad narrated it (8558) via the path of Humayd ibn 'Abd al-Rahman al-Himyari (in which: "then bathe from it") and (7868) via the path of Abu Maryam, and Ibn Hibban (1256) via the path of 'Ata' ibn Mina' (in which: "then perform ablution from it or drink"), all three of them from Abu Hurayrah, with it.
It will also come from the narrations of Hammam, al-A'raj, and Abu 'Uthman from Abu Hurayrah as raised, under numbers: (397), (398), (221), and (399).
There are other narrations of the hadith to be examined in al-Daraqutni's "Ilal" 4/94-95.
Al-Sindi said: "Standing water" meaning that which does not flow, then "perform ablution" in the indicative, meaning: then he performs ablution from it. Thus al-Nawawi mentioned it, and it is as if he indicated that it is an independent clause to explain how he could urinate in it when afterward he needs to use it for bathing or the like?! It is far from the rational person to combine these two matters, and sound nature finds it repugnant. And he did not make it coordinate with the clause "let none of you urinate" because that would involve coordinating a statement of information with a statement of prohibition.
(2) Its chain of transmission is disconnected. Khilas - and he is Ibn 'Amr al-Hajari - did not hear from Abu Hurayrah, and he was followed by Muhammad ibn Sirin as mentioned in the preceding narration, and as will come in Ahmad's narration. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (56). =
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 44)
58 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا إسماعيل، عن يحيى بن عَتِيق، عن محمد بن سيرين
عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ في الماءِ الدَّائم، ثم يغتسلُ منه"(1).
قال أبو عبد الرَّحمن: كان يعقوبُ لا يُحدِّث بهذا الحديث إلا بدينار(2).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (7525) عن عبد الواحد، و (10841) عن روح، كلاهما عن عوف، بهذا الإسناد، وقُرن خِلاس في رواية رَوح بمحمد بن سيرين.
(1) حديث صحيح، وفي إسناده كلام. يعقوب بنُ إبراهيم: هو الدَّورقي، وإسماعيل: هو ابنُ عُلَيَّة، وهو في "السنن الكبرى" برقم (57).
وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 16/ 406 - 407 (في ترجمة يعقوب بن إبراهيم الدورقي)، والمزِّي في "تهذيب الكمال" 31/ 458 (في ترجمة يحيى بن عتيق) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد، ونقلا عن أبي عُبيد الآجريّ عن أبي داود قوله: حدثني يعقوب الدورقي حديث يحيى بن عتيق المرفوع فقال: قال لي ابنُ أبي غالب: قال لي ابنُ الدَّوْرَقي مرةً: ليس هو عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال أبو داود: وكان رواه عن هشام بن حسان، ثم جعله بعد ذلك عن يحيى بن عتيق. انتهى. وهو في "سؤالات الآجري" (1839).
ونقلَ الخطيبُ البغدادي عن أبي بكر بن أبي داود عن أبيه قولَه: سمعتُ أحمدَ بنَ حنبل يقول: كان عند ابن عُليَّة حديث يحيى بن عتيق لم يصحَّ له. قال: ونَهَى أحمد بنُ حنبل يعقوب أن يُحدِّث بهذا الحديث.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (9245) من طريق السَّريّ بن عاصم، عن إسماعيل ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد، وقال: لم يروِ هذا الحديث مرفوعًا عن ابن عُلَيَّة إِلا السَّرِيُّ بنُ عاصم ويعقوبُ الدورقي.
وفي رواية السَّريّ للحديث كلام، تنظر ترجمته في تاريخ "بغداد" 10/ 267 - 268، وينظر فيه أيضًا 16/ 407.
(2) روى الخطيبُ البغدادي هذا الحديث في "تاريخه" 16/ 406 من طريق ستة رواة عن يعقوب بن إبراهيم الدورقيّ، كلُّ واحد من هؤلاء الستة ذكر أنه سمعه من يعقوب بثلاثة دنانير.
৫৮ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল, ইয়াহইয়া ইবনে আতিক থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে—
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সা.) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন অবশ্যই স্থির পানিতে প্রস্রাব না করে, অতঃপর তা থেকে গোসল করে।"(১)।
আবু আবদুর রহমান বলেন: ইয়াকুব এই হাদিসটি এক দিনারের বিনিময়ে ছাড়া বর্ণনা করতেন না।(২)।--------------------------------------------
= আর এটি আহমাদ (৭৫২৫) আব্দুল ওয়াহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং (১০৮৪১) রাওহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই আউফ থেকে এই সনদে। রাওহের বর্ণনায় মুহাম্মদ ইবনে সিরিনের সাথে খিলাসকেও যুক্ত করা হয়েছে।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এর সনদে সমালোচনা রয়েছে। ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম: তিনি হলেন আদ-দাওরাকি, এবং ইসমাইল: তিনি হলেন ইবনে উলাইয়্যাহ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" এর ৫৭ নম্বর হাদিস।
খতিব এটি "তারিখে বাগদাদ" ১৬/৪০৬-৪০৭ (ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম আদ-দাওরাকির জীবনীতে) এবং মিয্যি এটি "তাহযিবুল কামাল" ৩১/৪৫৮ (ইয়াহইয়া ইবনে আতিকের জীবনীতে) ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিমের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তারা আবু উবায়েদ আল-আজেরি থেকে, আবু দাউদের সূত্রে তার এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন যে: ইয়াকুব আদ-দাওরাকি ইয়াহইয়া ইবনে আতিকের মারফু হাদিসটি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ইবনে আবু গালিব আমাকে বলেছেন: ইবনে আদ-দাওরাকি একবার আমাকে বলেছিলেন: এটি নবী (সা.) থেকে বর্ণিত নয়। আবু দাউদ বলেন: তিনি এটি হিশাম ইবনে হাসসান থেকে বর্ণনা করতেন, অতঃপর তিনি পরবর্তীতে একে ইয়াহইয়া ইবনে আতিকের সূত্রে বর্ণনা করেন। সমাপ্ত। এটি "সুয়ালাত আল-আজেরি" (১৮৩৯)-তে রয়েছে।
খতিব আল-বাগদাদি আবু বকর ইবনে আবু দাউদ থেকে এবং তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আহমাদ ইবনে হাম্বলকে বলতে শুনেছি: ইবনে উলাইয়্যাহর নিকট ইয়াহইয়া ইবনে আতিকের হাদিসটি ছিল যা তার নিকট সহিহ প্রমাণিত হয়নি। তিনি বলেন: আর আহমাদ ইবনে হাম্বল ইয়াকুবকে এই হাদিসটি বর্ণনা করতে নিষেধ করেছিলেন।
তাবারানি এটি "আল-আওসাত" (৯২৪৫)-এ আস-সারী ইবনে আসিমের সূত্রে ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আস-সারী ইবনে আসিম এবং ইয়াকুব আদ-দাওরাকি ছাড়া অন্য কেউ ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে এই হাদিসটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি।
আর হাদিসটিতে আস-সারীর বর্ণনায় সমালোচনা রয়েছে; তার জীবনী "তারিখে বাগদাদ" ১০/২৬৭-২৬৮ এ এবং ১৬/৪০৭ এ দেখা যেতে পারে।
(২) খতিব আল-বাগদাদি তার "তারিখে" ১৬/৪০৬-এ ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম আদ-দাওরাকির সূত্রে ছয়জন বর্ণনাকারী থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। এই ছয়জনের প্রত্যেকেই উল্লেখ করেছেন যে, তারা ইয়াকুবের নিকট থেকে তিন দিনারের বিনিময়ে এটি শুনেছেন।
58 - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm informed us, saying: Ismāʿīl narrated to us, from Yaḥyā ibn ʿAtīq, from Muḥammad ibn Sīrīn, from Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Let none of you urinate in standing water, then wash from it."(1)
Abū ʿAbd al-Raḥmān said: Yaʿqūb would not narrate this ḥadīth except for a dīnār.(2)
--------------------------------------------
= Also recorded by Aḥmad (7525) from ʿAbd al-Wāḥid, and (10841) from Rawḥ, both from ʿAwf, with this chain, and Khilās was paired with Muḥammad ibn Sīrīn in Rawḥ's narration.
(1) A sound ḥadīth, though there is discussion regarding its chain. Yaʿqūb ibn Ibrāhīm is al-Dawraqī, and Ismāʿīl is Ibn ʿUlayyah. It appears in al-Sunan al-Kubrā under number (57).
It was also recorded by al-Khaṭīb in Tārīkh Baghdād 16/406-407 (in the entry on Yaʿqūb ibn Ibrāhīm al-Dawraqī), and by al-Mizzī in Tahdhīb al-Kamāl 31/458 (in the entry on Yaḥyā ibn ʿAtīq), via Yaʿqūb ibn Ibrāhīm with this chain. They both quoted Abū ʿUbayd al-Ājurrī from Abū Dāwūd, who said: Yaʿqūb al-Dawraqī narrated to me the ḥadīth of Yaḥyā ibn ʿAtīq as marfūʿ, and he said: Ibn Abī Ghālib said to me: Ibn al-Dawraqī said to me once: It is not from the Prophet, peace and blessings be upon him. Abū Dāwūd said: He had narrated it from Hishām ibn Ḥassān, then afterward made it from Yaḥyā ibn ʿAtīq. End. It is in Suʾālāt al-Ājurrī (1839).
Al-Khaṭīb al-Baghdādī quoted Abū Bakr ibn Abī Dāwūd from his father, who said: I heard Aḥmad ibn Ḥanbal say: Ibn ʿUlayyah had the ḥadīth of Yaḥyā ibn ʿAtīq, but it was not authenticated for him. He said: And Aḥmad ibn Ḥanbal forbade Yaʿqūb from narrating this ḥadīth.
It was also recorded by al-Ṭabarānī in al-Awsaṭ (9245) via al-Sarī ibn ʿĀṣim, from Ismāʿīl ibn ʿUlayyah, with this chain, and he said: No one narrated this ḥadīth as marfūʿ from Ibn ʿUlayyah except al-Sarī ibn ʿĀṣim and Yaʿqūb al-Dawraqī.
There is discussion concerning al-Sarī's narration of the ḥadīth; see his entry in Tārīkh Baghdād 10/267-268, and also 16/407.
(2) Al-Khaṭīb al-Baghdādī narrated this ḥadīth in his Tārīkh 16/406 via six narrators from Yaʿqūb ibn Ibrāhīm al-Dawraqī, each of these six mentioning that he heard it from Yaʿqūb for three dīnārs.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 45)
47 - باب ماء البحر
59 - أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن صفوان بن سُلَيْم، عن سعيد بن سَلَمة، أنَّ المغيرة بن أبي بُرْدَةَ من بني عبد الدار أخبره
أنّه سمع أبا هريرةَ يقول: سأل رجلٌ رسولٌ الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إِنَّا نركبُ البحرَ، ونحملُ معَنا القليلَ من الماء، فإنْ تَوَضَّأْنا به عطشنا، أفَنَتَوَضَّأُ من ماء البَحْر؟ فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "هو الطَّهُورُ ماؤُهُ، الحِلُّ ميتتُهُ"(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح. سعيدُ بنُ سَلَمة - وهو المخزومي من آل ابن الأزرق - روى عنه اثنان، والمغيرة بنُ أبي بُردة: روى عنه جمع، ووثَّقهما النَّسائي كما ذكر المزِّي في ترجمتيهما في "تهذيب الكمال"، وذكرهما ابن حبان في "الثقات" 5/ 410 و 6/ 364، وأورد الذهبي الحديث في "ميزان الاعتدال" في ترجمة سعيد هذا وقال فيه: صدوق، تفرَّد به عن المغيرة بن أبي بُردة، لكن وثَّقه النَّسائي. اهـ. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (58).
وأخرجه الترمذي (69) عن قُتيبة، بهذا الإسناد.
وهو في "موطأ" مالك 1/ 22، ومن طريقه أخرجه أحمد (7233) و (8735)، وأبو داود (83)، والترمذي أيضًا (69)، وابن ماجه (386) و (3246)، وابن حبان (1243) و (5258).
وقد اختُلف في إسناد هذا الحديث، وأورد الدارقطني في "العلل" 4/ 270 - 273 مختلف رواياته ثم قال: وأشبهُها بالصواب قولُ مالك ومن تابعه عن صفوان بن سُليم.
وقد صحَّح الحديثَ الترمذيُّ، ونقل في "العلل الكبير" (33) تصحيحَه عن البخاري، ونقل الحافظ ابنُ حجر في "تهذيبه" (في ترجمة المغيرة بن أبي بُرْدَة) تصحيحَ الحديث عن ابن خُزيمة وابن حبان وابن المنذر والخطابي والطحاوي وابن منده والحاكم وابن حزم والبيهقي وعبد الحقّ.
وقال السيوطي في "تدريب الراوي" ص 35: قال بعضُهم: يُحكم للحديث بالصحة إذا تلقَّاه الناس بالقبول وإن لم يكن له إسناد صحيح، قال ابن عبد البَرِّ في "الاستذكار": أهلُ الحديث لا يصحّحون مثل إسناده، لكن الحديث عندي صحيح، لأن العلماء تلقَّوه بالقبول.
انتهى كلام السيوطي. وينظر "الاستذكار" 1/ 159، و"التمهيد" 16/ 217 - 221.
وانظر بسط الكلام فيه في التعليق عليه في "المسند" (7233)، وسيرد برقمي (332) و (4350).
৪৭ - সমুদ্রের পানি বিষয়ক অনুচ্ছেদ
৫৯ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মালিক থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে সালামাহ থেকে যে, বনু আবদুদ দার গোত্রের আল-মুগীরা ইবনে আবি বুরদাহ তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন
যে তিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন: এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা সমুদ্রে সফর করি এবং আমাদের সাথে অল্প পরিমাণ পানি বহন করি। যদি আমরা তা দিয়ে অজু করি তবে আমরা তৃষ্ণার্ত হয়ে পড়ব। এমতাবস্থায় আমরা কি সমুদ্রের পানি দিয়ে অজু করতে পারি? আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এর পানি পবিত্র এবং এর মৃত (প্রাণী) হালাল।"(১).--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। সাঈদ ইবনে সালামাহ—তিনি আল-আযরাক পরিবারের মাখযুমী—তাঁর থেকে দুইজন বর্ণনা করেছেন। আর আল-মুগীরা ইবনে আবি বুরদাহ: তাঁর থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ তাঁদের উভয়কে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, যেমনটি মিযযী তাঁদের জীবনীতে 'তাহযীবুল কামাল'-এ উল্লেখ করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁদের 'আত-সিকাত' গ্রন্থে (৫/৪১০ এবং ৬/৩৬৪) উল্লেখ করেছেন। ইমাম যাহাবী তাঁর 'মীযানুল ইতিদাল' গ্রন্থে এই সাঈদের জীবনীতে হাদিসটি এনেছেন এবং তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, তিনি একাই আল-মুগীরা ইবনে আবি বুরদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে নাসাঈ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। সমাপ্ত। হাদিসটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ৫৮ নম্বরে রয়েছে।
ইমাম তিরমিযী (৬৯) কুতাইবা থেকে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইমাম মালিকের 'মুওয়াত্তা' (১/২২)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্রে ইমাম আহমাদ (৭২৩৩) ও (৮৭৩৫), আবু দাউদ (৮৩), তিরমিযীও (৬৯), ইবনে মাজাহ (৩৮৬) ও (৩২৪৬), এবং ইবনে হিব্বান (১২৪৩) ও (৫২৫৮) হাদিসটি বের করেছেন।
এই হাদিসের সনদের ব্যাপারে মতভেদ হয়েছে। ইমাম দারাকুতনী 'আল-ইলাল' (৪/২৭০-২৭৩) গ্রন্থে এর বিভিন্ন বর্ণনা উল্লেখ করেছেন এবং এরপর বলেছেন: ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীদের বক্তব্য যা সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে বর্ণিত, তা-ই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী।
ইমাম তিরমিযী হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন এবং 'আল-ইলালুল কাবীর' (৩৩) গ্রন্থে ইমাম বুখারীর নিকট থেকেও এর সহিহ হওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার তাঁর 'তাহযীব' গ্রন্থে (আল-মুগীরা ইবনে আবি বুরদাহর জীবনীতে) ইবনে খুযাইমা, ইবনে হিব্বান, ইবনুল মুনযির, খাত্তাবী, তাহাবী, ইবনে মানদাহ, হাকেম, ইবনে হাযম, বাইহাকী এবং আব্দুল হাক্কের পক্ষ থেকে হাদিসটি সহিহ হওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন।
ইমাম সুয়ূতী 'তাদরীবুর রাবী' (পৃ. ৩৫) গ্রন্থে বলেন: কেউ কেউ বলেছেন, কোনো হাদিস যদি মানুষের কাছে গ্রহণযোগ্যতা পায় তবে সেটিকে সহিহ হিসেবে গণ্য করা হয় যদিও তার কোনো সহিহ সনদ না থাকে। ইবনে আব্দুল বার 'আল-ইসতিযকার' গ্রন্থে বলেছেন: হাদিস বিশারদগণ এর সনদের মতো সনদকে সহিহ বলেন না, কিন্তু হাদিসটি আমার নিকট সহিহ; কারণ উলামায়ে কেরাম একে কবুল করে নিয়েছেন।
সুয়ূতীর কথা এখানেই শেষ। দেখুন 'আল-ইসতিযকার' ১/১৫৯ এবং 'আত-তামহীদ' ১৬/২১৭-২২১।
এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনার জন্য দেখুন 'আল-মুসনাদ' (৭২৩৩) এর টীকা। এটি সামনে ৩৩২ এবং ৪৩৫০ নম্বরে আসবে।
47 - Chapter: The Water of the Sea
59 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, from Malik, from Safwan ibn Sulaym, from Sa'id ibn Salamah, that al-Mughirah ibn Abi Burdah of Banu 'Abd al-Dar informed him
that he heard Abu Hurayrah say: A man asked the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and said: O Messenger of Allah, we travel by sea and carry with us only a little water. If we use it for ablution, we will become thirsty. May we perform ablution with seawater? The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Its water is purifying, and its dead [creatures] are lawful."(1)
--------------------------------------------
(1) A sound hadith. Sa'id ibn Salamah — who is al-Makhzumi of the family of Ibn al-Azraq — two narrators reported from him, and al-Mughirah ibn Abi Burdah: a group reported from him, and al-Nasa'i declared both of them trustworthy as mentioned by al-Mizzi in his biographies of them in "Tahdhib al-Kamal," and Ibn Hibban mentioned them in "al-Thiqat" 5/410 and 6/364. Al-Dhahabi cited the hadith in "Mizan al-I'tidal" in the biography of this Sa'id and said of him: truthful, he alone reported it from al-Mughirah ibn Abi Burdah, but al-Nasa'i declared him trustworthy. End quote. The hadith is in "al-Sunan al-Kubra" under number (58).
It was also recorded by al-Tirmidhi (69) from Qutaybah, with this chain of transmission.
It is in Malik's "Muwatta'" 1/22, and from his transmission it was recorded by Ahmad (7233) and (8735), Abu Dawud (83), al-Tirmidhi also (69), Ibn Majah (386) and (3246), and Ibn Hibban (1243) and (5258).
There is disagreement regarding the chain of transmission of this hadith. Al-Darqutni cited its various versions in "al-'Ilal" 4/270-273, then said: The closest to correct among them is the statement of Malik and those who followed him, from Safwan ibn Sulaym.
Al-Tirmidhi declared the hadith sound, and in "al-'Ilal al-Kabir" (33) he transmitted its authentication from al-Bukhari. Al-Hafiz Ibn Hajar transmitted in his "Tahdhib" (in the biography of al-Mughirah ibn Abi Burdah) the authentication of the hadith from Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban, Ibn al-Mundhir, al-Khattabi, al-Tahawi, Ibn Mandah, al-Hakim, Ibn Hazm, al-Bayhaqi, and 'Abd al-Haqq.
Al-Suyuti said in "Tadrib al-Rawi" p. 35: Some said: a hadith is judged sound if the people have received it with acceptance even if it does not have a sound chain of transmission. Ibn 'Abd al-Barr said in "al-Istidhkar": The hadith scholars do not declare a chain like its chain to be sound, but the hadith is sound in my view, because the scholars received it with acceptance.
End of al-Suyuti's statement. See also "al-Istidhkar" 1/159, and "al-Tamhid" 16/217-221.
See the detailed discussion of it in the commentary on it in "al-Musnad" (7233), and it will appear under numbers (332) and (4350).
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 46)
48 - باب الوُضوء بالثَّلج
60 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجر، أخبرنا جَرير، عن عُمَارَةَ بنِ القَعقاع، عن أبي زُرْعَةَ ابنِ عَمْرِو بن جرير
عن أبي هريرة قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا اسْتَفْتَحَ الصَّلاةَ سَكَتَ هُنَيْهَةً، فقلتُ: بأبي أنت وأمِّي يا رسول الله! ما تقولُ في سُكُوتِكَ بين التَّكبير والقراءة؟ قال: "أقول: اللَّهُمَّ باعِد بيني وبين خَطاياي كما باعَدْتَ بين المَشرقِ والمَغرب، اللَّهُمَّ نَقِّنِي من خَطاياي كما يُنَقَّى الثَّوبُ الأبيضُ من الدَّنَس، اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي من خَطَايَايَ بالثَّلْج والماءِ والبَرَد"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (60) و (971).
وأخرجه أحمد (7164) و (10408)، ومسلم (598)، وابن حبان (1776) و (1778) من طريق جَرير، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد أيضًا (7164)، والبخاري (744)، ومسلم (598)، وأبو داود (781)، وابن ماجه (805) من طريقي محمد بن فُضيل وعبد الواحد بن زياد، عن عُمارة بن القعقاع، به.
وسيتكرّر بإسناده ومتنه برقم (895)، وبإسناده أيضًا برقم (334) بلفظ: أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول: "اللهمّ اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبَرَد"، ومن طريق سفيان عن عُمارة، به، برقم (894) مختصرًا بلفظ: أنه صلى الله عليه وسلم كانت له سكتةٌ إذا افتتحَ الصلاة.
قال السِّندي: "وبين خطاياي": أي: بين أفعالٍ لو فعلتُها تصيرُ خطايا، فالمطلوب الحفظُ وتوفيقُ التَّرك، أو بين ما فعلتُها من الخطايا والمطلوبُ المغفرة. "بالثلج" أي: بأنواع المُطهِّرات، والمرادُ مغفرة الذنوب وسَتْرُها بأنواع الرحمة والألطاف، قيل: والخطايا؛ لكونها مؤدّيةً إلى نار جهنم، نُزِّلت بمنزلتها، فاستعمل في نحوها من المبرّدات ما يستعمل في إطفاء النار، وحيث التطهيرُ من المعاصي غسلًا لها بهذه الآلات تشبيهًا له بالغَسل الشرعي أفاد الكلامُ أنَّ هذه الآلاتِ تُفيدُ الغَسل الشرعي، وإلا لما حسَّن هذه الاستعارة مأخذُ المصنِّف من الترجمة.
৪৮ - অনুচ্ছেদ: বরফ দ্বারা অজু করা
৬০ - আলী ইবনে হুজর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, জারীর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি উমারা ইবনে আল-কাক্কা থেকে, তিনি আবু যুরআ ইবনে আমর ইবনে জারীর থেকে বর্ণনা করেছেন—
আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সালাত শুরু করতেন, তখন কিছুক্ষণ নীরব থাকতেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার ওপর আমার পিতা ও মাতা উৎসর্গিত হোন, তাকবীর ও কিরাআতের মাঝখানে আপনার নীরবতার সময় আপনি কী বলেন? তিনি বললেন: "আমি বলি: হে আল্লাহ! আপনি আমার এবং আমার পাপসমূহের মধ্যে এমন দূরত্ব সৃষ্টি করে দিন, যেমন দূরত্ব আপনি সৃষ্টি করেছেন পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যে। হে আল্লাহ! আমাকে আমার পাপসমূহ থেকে এমনভাবে পরিচ্ছন্ন করুন, যেভাবে সাদা কাপড় ময়লা থেকে পরিচ্ছন্ন করা হয়। হে আল্লাহ! আমাকে আমার পাপসমূহ থেকে বরফ, পানি ও শিলাখণ্ড দ্বারা ধৌত করে দিন"(১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। জারীর হলেন ইবনে আবদুল হামীদ। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৬০ ও ৯৭১ নম্বরে রয়েছে।
এটি আহমদ (৭১৬৪) ও (১০৪০৮), মুসলিম (৫৯৮), ইবনে হিব্বান (১৭৭৬) ও (১৭৭৮) জারীরের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমদও (৭১৬৪), বুখারী (৭৪৪), মুসলিম (৫৯৮), আবু দাউদ (৭৮১) এবং ইবনে মাজাহ (৮০৫) মুহাম্মাদ ইবনে ফুযাইল ও আবদুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদের সূত্র ধরে উমারা ইবনে আল-কাক্কা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে তার সনদ ও মূল পাঠসহ ৮৯৫ নম্বরে পুনরায় আসবে এবং ৩৩৪ নম্বরেও এই সনদে এই শব্দে আসবে: তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: "হে আল্লাহ! আমাকে আমার পাপসমূহ থেকে বরফ, পানি ও শিলাখণ্ড দ্বারা ধৌত করে দিন।" সুফিয়ান থেকে উমারার সূত্রে ৮৯৪ নম্বরে সংক্ষিপ্ত আকারে এই শব্দে রয়েছে: সালাত শুরু করার সময় তাঁর একটি নীরবতা ছিল।
সিন্দি বলেছেন: "এবং আমার পাপসমূহের মধ্যে": অর্থাৎ এমন সব কাজের মধ্যে যা করলে পাপে পরিণত হতো, ফলে উদ্দেশ্য হলো (পাপ থেকে) সুরক্ষা এবং তা বর্জন করার তাওফীক। অথবা আমার কৃত পাপসমূহের মধ্যে (দূরত্ব), আর উদ্দেশ্য হলো ক্ষমা। "বরফ দ্বারা" অর্থাৎ পবিত্রকারী বিভিন্ন উপকরণের মাধ্যমে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বিভিন্ন রহমত ও অনুগ্রহের মাধ্যমে গুনাহসমূহ ক্ষমা করা ও তা ঢেকে দেওয়া। বলা হয়েছে: পাপসমূহ জাহান্নামের আগুনের দিকে নিয়ে যায় বলে সেগুলোকে আগুনের স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে, তাই সেগুলোর ক্ষেত্রে শীতলকারক এমন বস্তু ব্যবহার করা হয়েছে যা আগুন নেভাতে ব্যবহৃত হয়। যেহেতু গুনাহ থেকে পবিত্র করাকে শরয়ী গোসলের সাথে সাদৃশ্য দিয়ে এই উপকরণগুলোর মাধ্যমে ধৌত করা বলা হয়েছে, তাই এই কথাটি এও নির্দেশ করে যে, এই উপকরণগুলো শরয়ী গোসলের (অজুর) ক্ষেত্রেও কার্যকর। অন্যথায়, মুসান্নিফের (গ্রন্থকারের) জন্য এই অধ্যায় নির্ধারণের এই রূপক অর্থটি সঠিক হতো না।
48 - Chapter: Performing Wudu with Snow
60 - 'Ali ibn Hujr informed us, Jarir informed us, from 'Umarah ibn al-Qa'qa', from Abu Zur'ah ibn 'Amr ibn Jarir, from Abu Hurayrah who said: When the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, began the prayer, he would remain silent for a short while. I said: "May my father and mother be your ransom, O Messenger of Allah! What do you say during your silence between the takbir and the recitation?" He said: "I say: O Allah, distance me from my sins as You have distanced the east from the west. O Allah, purify me from my sins as a white garment is purified from dirt. O Allah, wash me from my sins with snow, water, and hail."(1)
--------------------------------------------
(1) Its chain is authentic. Jarir: he is Ibn 'Abd al-Hamid, and it is in "Al-Sunan al-Kubra" under numbers (60) and (971).
Also narrated by Ahmad (7164) and (10408), Muslim (598), Ibn Hibban (1776) and (1778) via the path of Jarir, with this chain.
Also narrated by Ahmad (7164), al-Bukhari (744), Muslim (598), Abu Dawud (781), and Ibn Majah (805) via the two paths of Muhammad ibn Fudayl and 'Abd al-Wahid ibn Ziyad, from 'Umarah ibn al-Qa'qa', with it.
It will be repeated with its chain and text under number (895), and with its chain also under number (334) with the wording: that he, peace and blessings be upon him, used to say: "O Allah, wash me from my sins with snow, water, and hail," and via the path of Sufyan from 'Umarah, with it, under number (894) in abbreviated form with the wording: that he, peace and blessings be upon him, had a pause when he began the prayer.
Al-Sindi said: "'And between my sins': that is, between deeds which, were I to commit them, would become sins, so what is sought is protection and success in abandoning them; or between the sins I have committed, and what is sought is forgiveness. 'With snow': that is, with the various kinds of purifiers, and the meaning is the forgiveness of sins and their concealment with the various kinds of mercy and kindnesses. It is said: sins, because they lead to the fire of Hell, are treated as being in its position, so for what resembles it among coolants, what is used for extinguishing fire is employed. And since purification from sins is washing them away with these instruments, likening it to ritual washing, the statement conveys that these instruments effect ritual washing—otherwise this metaphor would not be apt. The author's basis for the chapter heading is taken from this."
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 47)
49 - باب الوُضوء بماء الثَّلج
61 - أخبرنا إسحاقُ بن إبراهيمَ قال: أخبرنا جرير، عن هشام بن عُروة، عن أبيه عن عائشة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بماء الثَّلج والبَرَد، ونَقِّ قَلْبي من الخَطَايا كما نَقَّيْتَ الثَّوبَ الأبيضَ من الدَّنَس"(1).
50 - باب الوُضوء بماء البَرَد
62 - أخبرني هارونُ بنُ عبد الله قال: حدَّثنا مَعْنٌ قال: حدَّثنا معاويةُ بن صالح، عن حَبِيب بن عُبيد، عن جُبير بن نُفير قال:
شَهِدْتُ عَوْفَ بنَ مالك يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلِّي على ميِّت، فسمعتُ من دُعائه(2) وهو يقول: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَه وَارْحَمْهُ، وَعَافِهِ وَاعْفُ عنه، وأكْرِمْ نُزُلَهُ، وأوسع(3) مُدْخَلَهُ، واغْسِلْهُ بالماء والثَّلج والبَرَد، ونَقِّهِ من الخَطايا كما يُنَقَّى الثَّوبُ الأبيضُ من الدَّنَس"(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. جرير: هو ابنُ عبد الحميد، وهو في "السنن الكبرى" برقم (59).
وأخرجه بأتمَّ منه أحمد (24301) و (25727)، والبخاري (6368) و (6375) و (6377)، ومسلم (589) (بعد 2705)، والترمذي (3495)، وابن ماجه (3838) من طرق، عن هشام، بهذا الإسناد.
وسيأتي بأتمَّ منه برقمي (5466) و (5477)، وسيتكرَّر برقم (333).
(2) في (ر) وهامش: (م): فسمعته بدل: فسمعت من دعائه، وفي (ك): فسمعته، بدل: فسمعت، وجاءت لفظة: فسمعت، نسخة في هامشها، وأشير فيها إلى قوله: دعائه، على أنه نسخة.
(3) في هامش (ك) وفوقها في (م): وسِّع. (نسخة).
(4) حديث صحيح، معاوية بن صالح - وهو ابنُ حُدَير - وإن اختلف فيه قولُ ابن معين؛ وثّقه الأئمة، وقد أخرج له مسلم هذا الحديث. مَعْن: هو ابنُ عيسى القزَّاز. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2122) بأتمَّ منه. =
৪৯ - পরিচ্ছেদ: বরফ-মিশ্রিত পানি দ্বারা ওজু করা
৬১ - ইসহাক ইবনে ইব্রাহীম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: জারীর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: "হে আল্লাহ! আমার পাপসমূহকে বরফ ও শিলার পানি দ্বারা ধুয়ে দিন এবং আমার অন্তরকে পাপ থেকে এমনভাবে পরিচ্ছন্ন করুন যেভাবে আপনি সাদা কাপড়কে ময়লা থেকে পরিচ্ছন্ন করেছেন"(১)।
৫০ - পরিচ্ছেদ: শিলা-মিশ্রিত পানি দ্বারা ওজু করা
৬২ - হারুন ইবনে আব্দুল্লাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মা'ন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মুআবিয়া ইবনে সালিহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হাবীব ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি জুবায়ের ইবনে নুফায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি আওফ ইবনে মালিককে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এক জানাযার সালাতে দুআ করতে শুনেছি(২), তিনি বলছিলেন: "হে আল্লাহ! আপনি তাকে ক্ষমা করুন এবং তার প্রতি দয়া করুন, তাকে নিরাপত্তা দিন এবং তাকে মার্জনা করুন। তার মেহমানদারিকে সম্মানজনক করুন, তার প্রবেশস্থলকে প্রশস্ত করুন(৩) এবং তাকে পানি, বরফ ও শিলা দ্বারা ধুয়ে দিন। তাকে পাপ থেকে এমনভাবে পরিচ্ছন্ন করুন যেভাবে সাদা কাপড়কে ময়লা থেকে পরিচ্ছন্ন করা হয়"(৪)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। জারীর হলেন ইবনে আব্দুল হামীদ। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৫৯ নম্বরে রয়েছে।
এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২৪৩০১) ও (২৫৭২৭), বুখারী (৬৩৬৮), (৬৩৭৫) ও (৬৩৭৭), মুসলিম (৫৮৯) (২৭০৫-এর পরে), তিরমিযী (৩৪৯৫) এবং ইবনে মাজাহ (৩৮৩৮) বিভিন্ন সূত্রে হিশাম থেকে এই সনদে।
সামনে এটি আরও পূর্ণাঙ্গভাবে ৫৪৬৬ ও ৫৪৭৭ নম্বরে আসবে এবং ৩৩৩ নম্বরেও এর পুনরাবৃত্তি হবে।
(২) 'রা' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'মীম' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় 'আমি তার দুআ থেকে শুনেছি'-এর পরিবর্তে 'আমি তাকে শুনেছি' এসেছে। 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতেও 'আমি শুনেছি'-এর পরিবর্তে 'আমি তাকে শুনেছি' রয়েছে। আর 'আমি শুনেছি' শব্দটি পার্শ্বটীকায় একটি পাঠান্তর হিসেবে এসেছে এবং সেখানে 'তার দুআ' শব্দটির দিকেও ইঙ্গিত করা হয়েছে এটি একটি পাঠান্তর হিসেবে।
(৩) 'কাফ' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এবং 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে এর উপরে 'ওয়াসসি’' (প্রশস্ত করুন) শব্দটির একটি পাঠান্তর রয়েছে।
(৪) হাদীসটি সহীহ। মুআবিয়া ইবনে সালিহ—তিনি ইবনে হুদাইর—যদিও তার সম্পর্কে ইবনে মাঈনের বক্তব্যে ভিন্নতা রয়েছে, তবে ইমামগণ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। মা'ন হলেন ইবনে ঈসা আল-কাযযায। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ২১২২ নম্বরে আরও পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণিত হয়েছে।
49 - Chapter: Performing wudu with snow water
61 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: Jarir informed us, from Hisham ibn 'Urwa, from his father, from 'A'isha who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, used to say: "O Allah, wash away my sins with snow water and hail, and purify my heart from sins as You purify the white garment from filth."
50 - Chapter: Performing wudu with hail water
62 - Harun ibn 'Abdullah informed me, saying: Ma'n narrated to us, saying: Mu'awiya ibn Salih narrated to us, from Habib ibn 'Ubayd, from Jubayr ibn Nufayr who said:
I witnessed 'Awf ibn Malik saying: I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, praying over a deceased person, and I heard from his supplication as he was saying: "O Allah, forgive him and have mercy on him, and grant him well-being and pardon him, and honor his resting place, and widen his entrance, and wash him with water and snow and hail, and purify him from sins as the white garment is purified from filth."
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 48)
51 - باب سُؤر الكلب
63 - أخبرنا قُتيبة، عن مالك، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج
عن أبي هريرة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا شربَ الكلبُ في إناء أحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سبعَ مرَّات"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه بأتمَّ منه أحمد (23975)، ومسلم (963): (85) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، ومسلم أيضًا (963): (85)، وابن حبان (3075) من طريق ابن وهب، كلاهما عن معاوية بن صالح، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24000)، ومسلم (963)، والترمذي (1025) من طريق عبد الرحمن بن مهديّ عن معاوية بن صالح أيضًا، عن عبد الرحمن بن جُبير بن نُفير، عن أبيه، به.
وأخرجه ابن ماجه (1500) من طريق فَرَج بن فضالة، عن عِصْمَة بن راشد، عن حبيب بن عُبيد، عن عوف، به وفَرَج بن فضالة ضعيف، وعِصمة بن راشد مجهول.
وسيأتي الحديث بأتم منه من طريق أبي حمزة عيسى بن سُليم عن عبد الرحمن بن جُبير بن نُفير، عن أبيه، به برقم (1983)، وسيتكرَّر بإسناده وبأتمَّ منه برقم (1984).
(1) إسناده صحيح. قُتيبة: هو ابنُ سعيد، وأبو الزِّناد: هو عبد الله بنُ ذكوان، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هُرمُز.
وهو في "موطأ" مالك 1/ 34، ومن طريقه أخرجه أحمد (9929)، والبخاري (172)، ومسلم (279): (90)، وأبو داود (من رواية الحسن بن العبد كما في "تحفة الأشراف" 10/ 187)، وابن ماجه (364).
وأخرجه أحمد (7346) و (7347) عن سفيان بن عيينة، وابنُ حبان (1294) من طريق هشام بن عروة، كلاهما عن أبي الزِّناد، به.
وأخرجه مسلم (279): (92)، وابنُ حبان (1295) من طريق مَعْمَر، عن همَّام، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: "طُهُورُ إناء أحدِكم إذا ولغَ الكلبُ فيه أن يغسله سبع مرَّات".
وسيرد الحديث من رواية كلِّ من ثابت بن عياض، وأبي سَلَمة، وأبي رَزين وأبي صالح، وأبي رافع، وابن سيرين، عن أبي هريرة، بالأرقام: (64) و (65) و (66) و (335) و (338) و (339).
قوله: "إذا شرب .. " الخ؛ قال ابن حجر في "فتح الباري" 1/ 274: كذا هو في "الموطأ"، والمشهورُ عن أبي هريرة من رواية جمهور أصحابه عنه: إذا ولغَ، وهو المعروف في اللغة … وينظر تتمة كلامه فيه، وينظر "التمهيد" 18/ 264.
৫১ - কুকুরের উচ্ছিষ্ট অধ্যায়
৬৩ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কুতায়বা, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ’রাজ থেকে
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমাদের কারো পাত্রে কুকুর পান করে, তখন সে যেন তা সাতবার ধৌত করে"(১)।--------------------------------------------
= এবং এটি এর চেয়েও পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২৩৯৭৫), মুসলিম (৯৬৩): (৮৫) আবদুর রহমান বিন মাহদী’র সূত্রে, এবং মুসলিমও (৯৬৩): (৮৫), ও ইবনে হিব্বান (৩০৭৫) ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে, তারা উভয়েই মুয়াবিয়া বিন সালিহ থেকে এই সনদে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২৪০০০), মুসলিম (৯৬৩), এবং তিরমিজি (১০২৫) আবদুর রহমান বিন মাহদী’র সূত্রে মুয়াবিয়া বিন সালিহ থেকেও, তিনি আবদুর রহমান বিন জুবাইর বিন নুফাইর থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, এই সূত্রে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ (১৫০০) ফারাজ বিন ফাদালা’র সূত্রে, তিনি ইসমাহ বিন রাশিদ থেকে, তিনি হাবিব বিন উবাইদ থেকে, তিনি আউফ থেকে, এই সূত্রে; এবং ফারাজ বিন ফাদালা দুর্বল, এবং ইসমাহ বিন রাশিদ অজ্ঞাত।
এবং অচিরেই হাদিসটি এর চেয়ে পূর্ণাঙ্গভাবে আবু হামজা ঈসা বিন সুলাইম-এর সূত্রে আবদুর রহমান বিন জুবাইর বিন নুফাইর থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, এই সূত্রে ১৯8৩ নম্বর অধীনে আসবে, এবং এটি পুনরায় এর সনদে এবং এর চেয়েও পূর্ণাঙ্গভাবে ১৯8৪ নম্বরে আসবে।
(১) এর সনদ সহিহ। কুতায়বা: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ; আবুয যিনাদ: তিনি হলেন আবদুল্লাহ বিন জাকওয়ান; এবং আল-আ’রাজ: তিনি হলেন আবদুর রহমান বিন হুরমুয।
এটি মালিকের "মুয়াত্তা" ১/৩৪-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৯৯২৯), বুখারি (১৭২), মুসলিম (২৭৯): (৯০), আবু দাউদ (হাসান বিন আল-আবদ এর বর্ণনা থেকে যেমনটি "তুহফাতুল আশরাফ" ১০/১৮৭-এ রয়েছে), এবং ইবনে মাজাহ (৩৬৪)।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৭৩৪৬) ও (৭৩৪৭) সুফিয়ান বিন উয়াইনা থেকে, এবং ইবনে হিব্বান (১২৯৪) হিশাম বিন উরওয়া’র সূত্রে, তারা উভয়েই আবুয যিনাদ থেকে, এই সূত্রে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২৭৯): (৯২), এবং ইবনে হিব্বান (১২৯৫) মা’মার-এর সূত্রে, তিনি হাম্মাম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু সূত্রে এই শব্দে: "তোমাদের কারো পাত্র পবিত্র করার পদ্ধতি হলো যখন তাতে কুকুর মুখ দেয় (চাটে), যেন সে তা সাতবার ধৌত করে।"
এবং হাদিসটি অচিরেই সাবিত বিন ইয়াদ, আবু সালামা, আবু রাযীন, আবু সালিহ, আবু রাফি এবং ইবনে সিরিন-এর বর্ণনা থেকে আবু হুরায়রা’র সূত্রে আসবে নিম্নোক্ত নম্বরগুলোতে: (৬৪), (৬৫), (৬৬), (৩৩৫), (৩৩৮) এবং (৩৩৯)।
তাঁর উক্তি: "যখন পান করে.." ইত্যাদি; ইবনে হাজার "ফাতহুল বারি" ১/২৭৪-এ বলেছেন: "মুয়াত্তা"-তে এভাবেই আছে, তবে আবু হুরায়রা থেকে তাঁর অধিকাংশ সঙ্গীদের বর্ণনায় যা প্রসিদ্ধ তা হলো: "যখন মুখ দেয় (চাটে)", আর এটিই ভাষাগতভাবে পরিচিত... এবং এ বিষয়ে তাঁর কথার বাকি অংশ দেখুন, এবং দেখুন "আত-তামহীদ" ১৮/২৬৪।
51 - Chapter: The Remnants of a Dog's Licking
63 - Qutaybah informed us, from Malik, from Abu al-Zinad, from al-A'raj, from Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "If a dog drinks from the vessel of one of you, let him wash it seven times."
--------------------------------------------
= It was also narrated in a more complete form by Ahmad (23975), and Muslim (963): (85) via 'Abd al-Rahman ibn Mahdi, and also by Muslim (963): (85), and Ibn Hibban (3075) via Ibn Wahb, both from Mu'awiyah ibn Salih, with this chain of transmission.
It was also narrated by Ahmad (24000), Muslim (963), and al-Tirmidhi (1025) via 'Abd al-Rahman ibn Mahdi from Mu'awiyah ibn Salih as well, from 'Abd al-Rahman ibn Jubayr ibn Nufayr, from his father, with it.
It was also narrated by Ibn Majah (1500) via Faraj ibn Fadalah, from 'Ismah ibn Rashid, from Habib ibn 'Ubayd, from 'Awf, with it — and Faraj ibn Fadalah is weak, and 'Ismah ibn Rashid is unknown.
The hadith will come in a more complete form via Abu Hamzah 'Isa ibn Sulaym, from 'Abd al-Rahman ibn Jubayr ibn Nufayr, from his father, with it, under number (1983), and it will be repeated with its chain and in a more complete form under number (1984).
(1) Its chain is sound. Qutaybah: he is Ibn Sa'id, and Abu al-Zinad: he is 'Abdullah ibn Dhakwan, and al-A'raj: he is 'Abd al-Rahman ibn Hurmuz.
It is in the "Muwatta'" of Malik 1/34, and from his narration it was narrated by Ahmad (9929), al-Bukhari (172), Muslim (279): (90), Abu Dawud (from the narration of al-Hasan ibn al-'Abd as in "Tuhfat al-Ashraf" 10/187), and Ibn Majah (364).
It was also narrated by Ahmad (7346) and (7347) from Sufyan ibn 'Uyaynah, and Ibn Hibban (1294) via Hisham ibn 'Urwah, both from Abu al-Zinad, with it.
It was also narrated by Muslim (279): (92), and Ibn Hibban (1295) via Ma'mar, from Hammam, from Abu Hurayrah, raised to the Prophet, with the wording: "The purification of the vessel of one of you, if a dog licks it, is to wash it seven times."
The hadith will also come from the narrations of Thabit ibn 'Iyad, Abu Salamah, Abu Razin, Abu Salih, Abu Rafi', and Ibn Sirin, from Abu Hurayrah, under numbers: (64), (65), (66), (335), (338), and (339).
His saying: "If it drinks..." etc.; Ibn Hajar said in "Fath al-Bari" 1/274: Thus it is in the "Muwatta'", and the well-known version from Abu Hurayrah according to the majority of his students is: "if it licks" (idha walagha), and it is the one known in the language... And the rest of his remarks may be consulted there, and also "al-Tamhid" 18/264.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 49)
64 - أخبرني إبراهيمُ بنُ الحَسَن قال: حدَّثنا حجَّاجٌ قال: قال(1) ابنُ جُريج: أخبرني زيادُ بن سعد، أنَّ ثابتًا مولى عبد الرَّحمن بن زيد أخبره
أنَّه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا وَلَغَ الكلبُ في إناءِ أحَدِكُم فَلْيَغْسِلْهُ سبعَ مرَّات"(2).
65 - أخبرني إبراهيمُ بنُ الحَسَن قال: حدَّثنا حجَّاجٌ قال: قال ابن جُريج: أخبرني زيادُ بن سَعْد، أنّه أخبره هلالُ بنُ أسامة، أنه سمع أبا سَلَمةَ يُخبر
عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مثله(3).
52 - باب الأمر بإراقة ما في الإناء إذا ولغَ فيه الكلب
66 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجر، أخبرنا عليُّ بنُ مُسْهِرٍ، عن الأعمش، عن أبي رَزِين وأبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إِذا وَلَغَ الكلبُ في إناءِ أحَدِكُمْ، فَلْيُرِقْهُ، ثُمَّ لْيَغْسِلْهُ سبعَ مرَّات"(4).--------------------------------------------
(1) في (هـ) و (م) وهامش (ك): قال لي.
(2) إسناده صحيح. حجَّاج: هو ابنُ محمد المِصِّيصي، وابنُ جُريج: هو عبد الملك بنُ عبد العزيز، وقد صرَّح بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه، وثابت: هو ابنُ عياض، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (66).
وأخرجه أحمد (7672) عن عبد الرزاق، عن ابن جُريج، بهذا الإسناد.
وسلف قبله، وينظر ما بعده.
(3) إسناده صحيح. هلال بن أسامة: هو هلال بن علي بن أسامة، وقد نُسب إلى جدِّه، وأبو سَلَمة: هو ابنُ عبد الرحمن بن عوف، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (67).
وأخرجه أحمد (7673) عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، بهذا الإسناد، وانظر الحديث السالف قبله، والآتي بعده.
(4) إسناده صحيح. الأعمش: هو سليمان بن مِهران، وأبو رزين: هو مسعود بن مالك الأسدي، وأبو صالح: هو ذكوان السمَّان. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (65).
وأخرجه مسلم (279): (89) عن علي بن حُجر، بهذا الإسناد. =
৬৪ - ইব্রাহিম ইবনুল হাসান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাজ্জাজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:(১) ইবনু জুরাইজ বলেছেন: যিয়াদ ইবনু সা’দ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আব্দুর রহমান ইবনু যায়িদের মুক্তদাস সাবিত তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে—
তিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন তোমাদের কারো পাত্রে কুকুর মুখ দেয়, তখন সে যেন তা সাতবার ধৌত করে।”(২)।
৬৫ - ইব্রাহিম ইবনুল হাসান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাজ্জাজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনু জুরাইজ বলেছেন: যিয়াদ ইবনু সা’দ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, হিলাল ইবনু উসামা তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আবু সালামাকে বর্ণনা করতে শুনেছেন—
আবু হুরায়রা থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ হাদীস(৩)।
৫২ - পরিচ্ছেদ: কুকুর পাত্রে মুখ দিলে পাত্রের বস্তু ঢেলে ফেলার নির্দেশ
৬৬ - আলী ইবনু হুজর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আলী ইবনু মুশহির আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আমাশ থেকে, তিনি আবু রাযিন ও আবু সালিহ থেকে, তারা আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন তোমাদের কারো পাত্রে কুকুর মুখ দেয়, তখন সে যেন তা ঢেলে ফেলে দেয়, এরপর তা সাতবার ধৌত করে।”(৪)।--------------------------------------------
(১) (হ) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (কাফ) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তিনি আমাকে বলেছেন।
(২) এর সানাদ সহিহ। হাজ্জাজ হলেন ইবনু মুহাম্মাদ আল-মিসসীসি, এবং ইবনু জুরাইজ হলেন আব্দুল মালিক ইবনু আব্দুল আযীয, তিনি সরাসরি শ্রবণের কথা উল্লেখ করেছেন, ফলে তার তাদলীসের (বর্ণনায় অস্পষ্টতা) সন্দেহ দূর হয়েছে। সাবিত হলেন ইবনু ইয়াদ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৬৬ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে।
ইমাম আহমাদ (৭৬৭২) আব্দুর রাযযাক থেকে, তিনি ইবনু জুরাইজ থেকে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর পরবর্তী অংশটিও দ্রষ্টব্য।
(৩) এর সানাদ সহিহ। হিলাল ইবনু উসামা হলেন হিলাল ইবনু আলী ইবনু উসামা, তাকে তার দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। আবু সালামা হলেন ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু আউফ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৬৭ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে।
ইমাম আহমাদ (৭৬৭৩) আব্দুর রাযযাক থেকে, তিনি ইবনু জুরাইজ থেকে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন। এর পূর্বের এবং পরের হাদীসগুলো দেখুন।
(৪) এর সানাদ সহিহ। আমাশ হলেন সুলায়মান ইবনু মিহরান, আবু রাযিন হলেন মাসউদ ইবনু মালিক আল-আসাদি এবং আবু সালিহ হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৬৫ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে।
ইমাম মুসলিম (২৭৯): (৮৯) আলী ইবনু হুজর থেকে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন। =
64 - Ibrahim ibn al-Hasan informed me, saying: Hajjaj narrated to us, saying: Ibn Jurayj said: Ziyad ibn Sa'd informed me that Thabit, the freed slave of 'Abd al-Rahman ibn Zayd, informed him
that he heard Abu Hurayrah say: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "If a dog drinks from the vessel of one of you, let him wash it seven times."
65 - Ibrahim ibn al-Hasan informed me, saying: Hajjaj narrated to us, saying: Ibn Jurayj said: Ziyad ibn Sa'd informed me that Hilal ibn Usamah informed him that he heard Abu Salamah reporting
from Abu Hurayrah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, the like of it.
52 - Chapter: The command to pour out what is in the vessel if a dog drinks from it
66 - 'Ali ibn Hujr informed us, 'Ali ibn Mushir informed us, from al-A'mash, from Abu Razin and Abu Salih, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "If a dog drinks from the vessel of one of you, let him pour it out, then wash it seven times."
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 50)
قال أبو عبد الرَّحمن: لا أعلمُ أحدًا تابعَ عليَّ بنَ مُسْهِرٍ على قوله: "فليُرقْهُ"(1).
53 - باب تعفير الإناء الذي ولغ فيه الكلب بالتُّراب
67 - أخبرنا محمدُ بنُ عبد الأعلى(2) قال: حدَّثنا خالد، حدثنا شعبة، عن أبي التَّيَّاح قال: سمعتُ مُطَرِّفًا
عن عبد الله بن المُغَفَّل، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرَ بقتل الكلاب، ورَخَّصَ في كلب الصَّيد والغَنَم، وقال: "إذا وَلَغَ الكلبُ في الإناء فاغْسِلُوهُ سبعَ مرَّات، وعَفْرُوهُ(3) الثامنةَ بالتُّراب"(4).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن حبان (1296) من طريق إسماعيل بن خليل، عن علي بن مُسْهِر، به.
وأخرجه أحمد (7447) (بأطول منه) وابن ماجه (363) من طريق أبي معاوية، ومسلم (279): (89) من طريق إسماعيل بن زكريا، كلاهما عن الأعمش، به، دون قوله: فليُرقه، ولم يرد في إسناد ابن ماجه ذكر أبي صالح. وتنظر الأحاديث الثلاثة السالفة قبله.
قوله: "فليُرقه"؛ قال السِّندي: يؤخذ منه تنجُّس الماء، وأنَّ الغَسل لتطهير الإناء، لا لمجرَّد التعبُّد، وكذا يؤخذ ذلك من رواية "طُهور إناء أحدكم … " بضم الطاء، فإنَّ كون الغَسْل طهورًا يقتضي تنجُّس الإناء، والظاهر أنه ما تنجَّس إلا بواسطة تنجُّس الماء. انتهى. وينظر التعليق التالي.
(1) نقل الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 1/ 275 في لفظة "فليرقه" عن ابن منده قوله: لا تُعرفُ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم بوجه من الوجوه إلا عن عليّ بن مُسهر بهذا الإسناد. قال ابن حجر: قد ورد الأمرُ بالإراقة أيضًا من طريق عطاء عن أبي هريرة مرفوعًا، أخرجه ابن عدي، لكن في رفعه نظر، والصحيح أنه موقوف. وكذا ذكر الإراقة حمَّادُ بن زيد، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة موقوفًا، وإسنادُه صحيح، أخرجه الدارقطني وغيره. انتهى. وينظر "التمهيد" 18/ 273.
(2) بعدها في (هـ) و (يه) والمطبوع: "الصنعاني"، وأشير إليها بنسخة.
(3) في (ر) وهامش (هـ): وعفّروا، وفي هامش (ر) عفِّروه، وجاء فوق الهاء في (ك) علامة نسخة.
(4) إسناده صحيح. خالد: هو ابنُ الحارث، وأبو التَّيَّاح: هو يزيد بن حُميد الضُّبَعي، ومُطَرِّف: هو ابنُ عبد الله بن الشِّخِّير. =
আবু আবদুর রহমান বলেন: আলি ইবনে মুশহিরের এই বক্তব্যের ("সে যেন তা ঢেলে ফেলে দেয়")(১) ওপর আমি কাউকে তার অনুসারী হিসেবে জানি না।
৫৩ - অধ্যায়: কুকুর যে পাত্রে মুখ দেয় তা মাটি দিয়ে মোছার বর্ণনা
৬৭ - মুহাম্মদ ইবনে আবদুল আ’লা(২) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: খালিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শু’বা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবুত্তাইয়্যাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি মুতাররিফকে
আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুকুর হত্যার আদেশ দিয়েছিলেন, তবে শিকারি কুকুর ও মেষপাল পাহারার কুকুরের ক্ষেত্রে অনুমতি দিয়েছেন এবং বলেছেন: "যখন কোনো কুকুর কোনো পাত্রে মুখ দেয়, তখন তোমরা তা সাতবার ধৌত করো এবং অষ্টম বার(৩) মাটি দিয়ে মেছো।"(৪).--------------------------------------------
= ইবন হিব্বান (১২৯৬) এটি ইসমাইল ইবনে খলিলের সূত্রে আলি ইবনে মুশহির থেকে বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (৭৪৪৭) (এর চেয়ে দীর্ঘতর) এবং ইবনে মাজাহ (৩৬৩) এটি আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এবং মুসলিম (২৭৯): (৮৯) ইসমাইল ইবনে জাকারিয়ার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আমাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে "সে যেন তা ঢেলে ফেলে দেয়" বাক্যটি ছাড়া। ইবনে মাজাহর সনদে আবু সালিহ-এর উল্লেখ আসেনি। এর পূর্বের তিনটি হাদীসও দ্রষ্টব্য।
তাঁর বক্তব্য: "সে যেন তা ঢেলে ফেলে দেয়"; সিন্ধি বলেন: এ থেকে বোঝা যায় যে পানি নাপাক হয়ে যায় এবং ধৌত করা পাত্রটি পবিত্র করার জন্য, কেবল নিছক ইবাদত হিসেবে নয়। অনুরূপভাবে "তোমাদের কারো পাত্রের পবিত্রতা..." (ত্ব-এ পেশ দিয়ে) বর্ণনাটি থেকেও তা বোঝা যায়। কেননা ধৌত করাকে 'পবিত্রতা' বলা পাত্রটি নাপাক হওয়ারই দাবি রাখে এবং বাহ্যত এটি পানির মাধ্যমেই নাপাক হয়েছে। সমাপ্ত। পরবর্তী টীকাটি দেখুন।
(১) হাফিজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' (১/২৭৫)-তে "সে যেন তা ঢেলে ফেলে দেয়" শব্দটির ব্যাপারে ইবনে মানদাহ থেকে উদ্ধৃত করেছেন: এই সনদে আলি ইবনে মুশহির ছাড়া অন্য কোনোভাবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি জানা যায় না। ইবনে হাজার বলেন: ঢেলে ফেলার আদেশ আতা-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, যা ইবনে আদি সংকলন করেছেন, তবে সেটির মারফু হওয়ার ক্ষেত্রে আপত্তি রয়েছে এবং সঠিক হলো সেটি মাওকুফ। তদ্রূপ ঢেলে ফেলার বিষয়টি হাম্মাদ ইবনে যাইদ, আইয়ুব থেকে, তিনি ইবনে সিরিন থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে মাওকুফ হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং এর সনদ সহীহ। এটি দারা কুতনী ও অন্যরা সংকলন করেছেন। সমাপ্ত। দ্রষ্টব্য: 'আত-তামহীদ' (১৮/২৭৩)।
(২) (হা) ও (ইয়া) এবং মুদ্রিত কপিতে এরপর 'আস-সান'আনী' রয়েছে, এবং এটি অন্য পাণ্ডুলিপির সংস্করণ হিসেবে চিহ্নিত।
(৩) (রা) এবং (হা) এর টীকায় রয়েছে: "তোমরা মেছো", এবং (রা) এর টীকায় রয়েছে: "তোমরা তা মেছো", এবং (কাফ) কপিতে 'হা' অক্ষরের ওপর পাণ্ডুলিপির চিহ্ন রয়েছে।
(৪) এর সনদ সহীহ। খালিদ হলেন ইবনুল হারিস, আবুত্তাইয়্যাহ হলেন ইয়াযিদ ইবনে হুমাইদ আদ-দুবায়ী এবং মুতাররিফ হলেন মুতাররিফ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে শিখখীর। =
Abu 'Abd al-Rahman said: I know of no one who followed 'Ali ibn Mus-hir in his statement: "Let him pour it out."
53 - Chapter: On sprinkling dust on the vessel in which a dog has drunk
67 - Muhammad ibn 'Abd al-A'la informed us, saying: Khalid narrated to us, Shu'bah narrated to us, from Abu al-Tayyah, who said: I heard Mutarrif, from 'Abdullah ibn al-Mughaffal, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, ordered the killing of dogs, and granted a concession regarding the dog of hunting and the dog of sheep, and said: "When a dog drinks from a vessel, wash it seven times, and sprinkle it the eighth time with dust."
============================================
And Ibn Hibban (1296) also extracted it via the path of Isma'il ibn Khalil, from 'Ali ibn Mus-hir, with it.
And Ahmad (7447) extracted it (in a longer form), and Ibn Majah (363) via the path of Abu Mu'awiyah, and Muslim (279): (89) via the path of Isma'il ibn Zakariyya, both of them from al-A'mash, with it, without his statement: "Let him pour it out," and in the chain of Ibn Majah there is no mention of Abu Salih. And consider the three preceding hadiths before it.
His statement: "Let him pour it out"; al-Sindi said: From it is taken the impurity of the water, and that the washing is for purifying the vessel, not merely as an act of worship. Likewise, that is taken from the narration "The purification of the vessel of one of you..." with the damma on the ta', for the fact that the washing is a purification necessitates the impurity of the vessel, and it is apparent that it became impure only by means of the impurity of the water. End quote. And consider the following commentary.
(1) Al-Hafiz Ibn Hajar transmitted in "Fath al-Bari" 1/275 regarding the wording "Let him pour it out" from Ibn Mandah his statement: It is not known from the Prophet, peace and blessings be upon him, by any path whatsoever except from 'Ali ibn Mus-hir with this chain. Ibn Hajar said: The command to pour it out has also come via the path of 'Ata' from Abu Hurayrah as a marfu' hadith, extracted by Ibn 'Adi, but there is some doubt regarding its being raised (to the Prophet), and the correct view is that it is mawquf (stopped at a Companion). Likewise, the mention of pouring it out was made by Hammad ibn Zayd, from Ayyub, from Ibn Sirin, from Abu Hurayrah as mawquf, and its chain is sound, extracted by al-Daraqutni and others. End quote. And consider "al-Tamhid" 18/273.
(2) After it in (H) and (YH) and the printed edition: "al-San'ani," and it is indicated by a manuscript copy.
(3) In (R) and the margin of (H): "and sprinkle it" (wa-'affiru), and in the margin of (R): "sprinkle it" ('affiruhu), and above the ha' in (K) there is a manuscript mark.
(4) Its chain is sound. Khalid: he is Ibn al-Harith, and Abu al-Tayyah: he is Yazid ibn Humayd al-Duba'i, and Mutarrif: he is Ibn 'Abdullah ibn al-Shikhkhir. =
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 51)
54 - باب سُؤر الهِرَّة
68 - أخبرنا قُتيبة، عن مالك، عن إسحاقَ بن عبد الله بن أبي طلحة، عن حُمَيْدَةَ بنتِ عُبيد بن رفاعة، عن كَبْشةَ بنتِ كعب بن مالك
أنّ أبا قتادةَ دخلَ عليها(1)، ثم ذكرت(2) كلمةً معناها: فسكبت له وَضُوءًا(3)، فجاءت هِرَّةٌ فشربَتْ منه، فأصْغَى لها حتى شربَتْ. قالت كَبْشَةُ: فرآني أنظرُ إليه، فقال: أَتَعْجَبينَ يا ابنة أخي؟! فقلتُ: نعم. قال:--------------------------------------------
= وأخرجه ابن حبان (1298) من طريق محمد بن عبد الأعلى، بهذا الإسناد مختصرًا بغسل الإناء من وُلوغ الكلب.
وأخرجه مسلم (280): (93) عن يحيى بن حبيب الحارثي، عن خالد بن الحارث، به.
وأخرجه بتمامه ومختصرًا (بشطره الأول أو الثاني) أحمد (16792)، ومسلم (280): (93) و (1573): (48 - 49)، وأبو داود (74)، وابن ماجه (365) و (3200) و (3201) من طرق، عن شعبة، به. وجاء في رواية لمسلم زيادة الترخيص في كلب الزَّرع.
قال ابن عبد البَرّ في "التمهيد" 18/ 266: بهذا الحديث كان يُفتي الحسن؛ أن يُغسل الإناء سبع مرَّات، والثامنة بالتراب، ولا أعلم أحدًا كان يُفتي بذلك غيره.
وقال ابن حجر في "التلخيص الحبير" 1/ 24 ما معناه: يحتمل أن يكون التعفير بالتُّراب في الثامنة محمولًا على من نسي استعمال التُّراب، فيكون التقدير: اغسلوا سبع مرات، إحداهنّ بالتُّراب، كما في رواية أبي هريرة، فإن لم تعفِّروه في إحداهنّ، فعفِّروه في الثامنة. وينظر "فتح الباري" 1/ 276 - 277.
وسيرد الحديث برقمي (336) و (337).
(1) كلمة "عليها" من هامش كل من (ك) و (م) و (يه)، وجاءت فوق كلمة "دخل" في (ر)، وأشير إليها في (هـ) بنسخة.
(2) في (ك) وفوق اللفظة في (م): ذكر، وفي هامشها: ذكرت، وعليها علامة الصِّحَّة.
(3) بعدها في هامش كل من (ر) و (م): قال أبو عبد الرَّحمن: ولم أفهم: "فسكبت له وضوءًا" كما أردت.
৫৪ - পরিচ্ছেদ: বিড়ালের উচ্ছিষ্ট
৬৮ - কুতায়বা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মালিক থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি তালহা থেকে, তিনি হুমাইদা বিনতে উবাইদ ইবনে রিফাআহ থেকে, তিনি কাবশাহ বিনতে কাব ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন যে—
আবু কাতাদাহ তার নিকট প্রবেশ করলেন(১), অতঃপর তিনি একটি শব্দ উল্লেখ করলেন(২) যার অর্থ হলো: তিনি তার জন্য ওযুর পানি ঢাললেন(৩)। তখন একটি বিড়াল এলো এবং তা থেকে পান করতে লাগল। তিনি তার জন্য পাত্রটি কাত করলেন যাতে সে পান করতে পারে। কাবশাহ বলেন: তিনি আমাকে তার দিকে তাকিয়ে থাকতে দেখলেন। তখন তিনি বললেন: হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্রী, তুমি কি অবাক হচ্ছো?! আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন:--------------------------------------------
= ইবনে হিব্বান (১২৯৮) মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল আ'লা-এর সূত্রে এই সনদসহ কুকুরের লেহন করার কারণে পাত্র ধোয়ার বিষয়ে সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (২৮০): (৯৩) ইয়াহইয়া ইবনে হাবীব আল-হারিসি-এর সূত্রে খালিদ ইবনে আল-হারিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৬৭৯২), মুসলিম (২৮০): (৯৩) এবং (১৫৭৩): (৪৮ - ৪৯), আবু দাউদ (৭৪), ইবনে মাজাহ (৩৬৫) এবং (৩২০০) ও (৩২০১) বিভিন্ন সূত্রে শু'বা থেকে এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে (এর প্রথম বা দ্বিতীয় অংশ) বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের একটি বর্ণনায় শস্যক্ষেত্রের কুকুরের ক্ষেত্রে শিথিলতার অতিরিক্ত অংশ এসেছে।
ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহিদ' ১৮/২৬৬ গ্রন্থে বলেছেন: এই হাদিস অনুযায়ী আল-হাসান ফতোয়া দিতেন যে, পাত্র সাতবার ধুতে হবে এবং অষ্টম বার মাটি দিয়ে; তিনি ছাড়া আর কেউ এমন ফতোয়া দিতেন বলে আমার জানা নেই।
ইবনে হাজার 'আত-তালখিস আল-হাবির' ১/২৪ গ্রন্থে এর মর্মে বলেছেন: অষ্টম বারে মাটি মাখানোর বিষয়টি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে হওয়া সম্ভব যে মাটি ব্যবহার করতে ভুলে গেছে। সুতরাং বিষয়টি এমন হবে: তোমরা সাতবার ধৌত করো, যার একবার হবে মাটি দিয়ে, যেমনটি আবু হুরাইরার বর্ণনায় রয়েছে। যদি তোমরা কোনো একবারে মাটি না মাখাও, তবে অষ্টম বারে তা মাটি দিয়ে মেজে নাও। দেখুন: 'ফাতহুল বারী' ১/২৭৬ - ২৭৭।
হাদিসটি সামনে ৩৩৬ ও ৩৩৭ নম্বরে আসবে।
(১) "আলাইহা" (তার নিকট) শব্দটি (কাফ), (মীম) ও (ইয়া) পাণ্ডুলিপির টীকা থেকে নেওয়া হয়েছে। এটি (রা) পাণ্ডুলিপিতে "দাখালা" শব্দের উপরে এসেছে এবং (হা) পাণ্ডুলিপিতে একটি অনুলিপি হিসেবে নির্দেশ করা হয়েছে।
(২) (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে এবং (মীম) পাণ্ডুলিপিতে শব্দের উপরে রয়েছে: "যাকারা" (সে পুরুষ উল্লেখ করল), আর এর টীকায় রয়েছে: "যাকারাত" (সে নারী উল্লেখ করল), এবং এর উপরে বিশুদ্ধতার চিহ্ন রয়েছে।
(৩) এর পরে (রা) ও (মীম) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: আবু আব্দুর রহমান বলেছেন: আমি "ফাসাকাবাত লাহু ওয়াদুআন" (সে তার জন্য ওযুর পানি ঢালল) বাক্যটি যেভাবে চেয়েছিলাম সেভাবে বুঝতে পারিনি।
54 - Chapter: The Remnants of a Cat's Drink
68 - Qutaybah informed us, from Malik, from Ishaq ibn 'Abdullah ibn Abi Talhah, from Humaydah bint 'Ubayd ibn Rifa'ah, from Kabshah bint Ka'b ibn Malik:
That Abu Qatadah entered upon her, then she mentioned a word meaning: "So I poured out water for his ablution, and a cat came and drank from it, and he tilted the vessel for it until it had drunk." Kabshah said: "He saw me looking at him and said, 'Are you surprised, O daughter of my brother?' I said, 'Yes.' He said: 'The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The cat is not impure; it is one of those that go around among you."'"
=============================================
Al-Nasa'i said: Abu 'Abd al-Rahman said: I did not understand "so I poured out water for his ablution" as I intended.
And it was also recorded by Ibn Hibban (1298) via the route of Muhammad ibn 'Abd al-A'la, with this chain, in abbreviated form concerning washing the vessel from a dog's lapping.
And it was recorded by Muslim (280): (93) from Yahya ibn Habib al-Harithi, from Khalid ibn al-Harith, from him.
And it was recorded in full and abbreviated (with its first or second part) by Ahmad (16792), Muslim (280): (93) and (1573): (48-49), Abu Dawud (74), Ibn Majah (365), (3200), and (3201) through multiple routes, from Shu'bah, from him. In one narration of Muslim there is an addition permitting the dog used for farming.
Ibn 'Abd al-Barr said in "Al-Tamhid" 18/266: It was by this hadith that al-Hasan used to give legal rulings — that the vessel should be washed seven times, and the eighth with dust, and I know of no one else who gave rulings to that effect.
Ibn Hajar said in "Al-Talkhis al-Habir" 1/24, meaning: It is possible that the dusting with earth in the eighth washing is to be understood as applying to one who forgot to use the dust, so the intended meaning would be: "Wash seven times, one of them with dust," as in the narration of Abu Hurayrah; and if you did not dust it in one of them, then dust it in the eighth. See also "Fath al-Bari" 1/276-277.
And the hadith will appear again under numbers (336) and (337).
(1) The word "upon her" is from the margin of (K), (M), and (YH), and it appears above the word "entered" in (R), and it is indicated in (H) with a copy mark.
(2) In (K) and above the word in (M): "mentioned," and in its margin: "she mentioned," with a correctness mark over it.
(3) After it in the margin of both (R) and (M): Abu 'Abd al-Rahman said: And I did not understand "so I poured out water for his ablution" as I intended.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 52)
إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّها ليست بنَجَس، إنَّما هي(1) من الطَّوَّافِينَ عليكُم و(2) "الطَّوَّافات"(3).--------------------------------------------
(1) في (ر) وهامش (ك) وفوقها في (م): إنها بدل إنما هي.
(2) في هامش (ك): أو، وهي رواية كما سيأتي.
(3) حديث صحيح. حُميدة بنت عُبيد بن رفاعة، روى عنها زوجُها إسحاق بنُ عبد الله بن أبي طلحة، وابنُها يحيى بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وذكرها ابنُ حبان في "الثقات" 6/ 250. وكبشةُ بنت كعب بن مالك روت عنها ابنةُ أختها حُميدة بنت عُبيد بن رفاعة، وذكرها ابن حبان في "الثقات" 5/ 344، ونقلَ ابن حجر في "تهذيبه" عن ابن حبان والزُّبير بن بكَّار وأبي موسى المديني أنَّ لها صحبة. وباقي رجال الإسناد ثقات. وهو في "السنن الكبرى" برقم (63).
وهو في "موطأ" مالك 1/ 22 - 23، ومن طريقه أخرجه أحمد (22580) و (22636)، وأبو داود (75)، والترمذي (92)، وابن ماجه (367)، وابن حبان (1299)، وعند الترمذي وابن ماجه وأحمد في رواية: أو الطوَّافات. ووقع في "الموطأ" (رواية يحيى): حميدة بنت أبي عبيدة بن فروة، وإنما هي ابنةُ عُبيد بن رفاعة كما قال غير يحيى من رواة "الموطأ". ذكره ابن عبد البَرّ في "التمهيد" 1/ 318.
قال الترمذي: حديث حسن صحيح، وهو قولُ أكثر العلماء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: والتابعين ومن بعدَهم، مثل الشافعيِّ وأحمدَ وإسحاق، لم يَرَوْا بسُؤر الهرَّة بأسًا. وهذا أحسنُ شيء في هذا الباب، وقد جوَّد مالكٌ هذا الحديث عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، ولم يأتِ به أحدٌ أتمَّ من مالك. انتهى.
ونقل البيهقي في "سننه الكبرى" 1/ 245 عن الترمذي قوله: سألت محمدًا - يعني البخاريَّ - عن هذا الحديث، فقال: جوَّد مالك بن أنس هذا الحديث، وروايتُه أصحُّ من رواية غيره. اهـ.
وصحَّحه أيضًا ابن خزيمة (104)، والحاكم 1/ 159 - 160، وابن عبد البَرّ في "التمهيد" 1/ 324، وقال في "الاستذكار" 2/ 116: لا بأس بإسناده، وقال العُقيلي في "الضعفاء" 2/ 142 (في ترجمة سليمان بن مُسافع): إسناد ثابت صحيح.
لكن ذكرَ الحافظ ابنُ حجر في "التلخيص الحبير" 1/ 42 أنَّ ابنَ مَنْدَه أَعلَّه بأنَّ حُميدةَ وخالتَها كبشةَ محلُّهما محلُّ الجَهالة، ولا يُعرف لهما إلا هذا الحديث. اهـ. فتعقَّبه الحافظ لقوله هذا ثم نقلَ عن ابن دقيق العيد قولَه: لعل من صحَّحَه اعتمد على تخريج مالك، وأنَّ كلَّ من خرَّج له فهو ثقة … فإن سلكت هذه الطريقة في تصحيحه - أعني تخريج مالك - وإلا فالقولُ ما قال ابنُ مَنْدَه. =
নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এটি (বিড়াল) অপবিত্র নয়; বরং এটি(১) তোমাদের আশেপাশে বিচরণকারী এবং(২) বিচরণকারিণীদের(৩) অন্তর্ভুক্ত।"--------------------------------------------
(১) পান্ডুলিপি (রা) এবং (কাফ)-এর পার্শ্বটীকা ও (মীম)-এর উপরে: 'ইন্নামা হিয়া'-এর পরিবর্তে 'ইন্নাহা' রয়েছে।
(২) (কাফ)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'অথবা', এটি একটি বর্ণনা যা সামনে আসবে।
(৩) এটি একটি সহিহ হাদিস। হুমাইদাহ বিনতে উবাইদ ইবনে রিফাআহ; তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁর স্বামী ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি তালহা এবং তাঁর পুত্র ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি তালহা। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" ৬/ ২৫০-এ উল্লেখ করেছেন। কাবশাহ বিনতে কাব ইবনে মালিক; তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁর বোনঝি হুমাইদাহ বিনতে উবাইদ ইবনে রিফাআহ। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" ৫/ ৩৪৪-এ উল্লেখ করেছেন। ইবনে হাজার তাঁর "তাহজিব" গ্রন্থে ইবনে হিব্বান, যুবায়ের ইবনে বাক্কার এবং আবু মুসা আল-মাদিনি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সাহাবী ছিলেন। সনদের বাকি রাবিগণ নির্ভরযোগ্য। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৬৩ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
এটি ইমাম মালিকের "মুওয়াত্তা" ১/ ২২ - ২৩ গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর সূত্র থেকে এটি ইমাম আহমাদ (২২৫৮০) ও (২২৬৩৬), আবু দাউদ (৭৫), তিরমিযী (৯২), ইবনে মাজাহ (৩৬৭) এবং ইবনে হিব্বান (১২৯৯) বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী, ইবনে মাজাহ এবং আহমাদ-এর এক বর্ণনায় রয়েছে: "অথবা বিচরণকারিণীগণ"। "মুওয়াত্তা" (ইয়াহইয়ার বর্ণনা)-তে "হুমাইদাহ বিনতে আবি উবাইদাহ ইবনে ফারওয়া" নাম এসেছে, কিন্তু তিনি মূলত উবাইদ ইবনে রিফাআহ-এর কন্যা, যেমনটি "মুওয়াত্তা"-এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ ইয়াহইয়া ব্যতীত উল্লেখ করেছেন। ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহিদ" ১/ ৩১৮-এ এটি উল্লেখ করেছেন।
ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ, তাবেয়ীন এবং পরবর্তী অধিকাংশ উলামাগণ—যেমন শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাক—এর মত এটিই যে, তারা বিড়ালের উচ্ছিষ্টে কোনো সমস্যা মনে করতেন না। এই বিষয়ে এটিই সর্বোত্তম হাদিস। ইমাম মালিক এই হাদিসটিকে ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি তালহা থেকে চমৎকারভাবে বর্ণনা করেছেন এবং মালিকের চেয়ে পূর্ণাঙ্গভাবে আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি। সমাপ্ত।
বায়হাকী তাঁর "সুনানুল কুবরা" ১/ ২৪৫ গ্রন্থে তিরমিযী থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি মুহাম্মদকে—অর্থাৎ ইমাম বুখারীকে—এই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি। তিনি বললেন: মালিক ইবনে আনাস এই হাদিসটি চমৎকারভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর বর্ণনা অন্যের বর্ণনার চেয়ে অধিক সহিহ। সমাপ্ত।
একে সহিহ বলেছেন ইবনে খুজাইমাহ (১০৪), হাকিম ১/ ১৫৯ - ১৬০ এবং ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহিদ" ১/ ৩২৪ গ্রন্থে। ইবনে আব্দুল বার "আল-ইস্তিজকার" ২/ ১১৬-এ বলেছেন: এর সনদে কোনো সমস্যা নেই। উকায়লী "আদ-দুয়াফা" ২/ ১৪২-এ (সুলাইমান ইবনে মুসাফির-এর জীবনীতে) বলেছেন: এটি সুসাব্যস্ত ও সহিহ সনদ।
তবে হাফেজ ইবনে হাজার "আত-তালখিসুল হাবীর" ১/ ৪২ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে মানদাহ একে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন এই কারণে যে, হুমাইদাহ এবং তাঁর খালা কাবশাহ অজ্ঞাত (মাজহুল) পর্যায়ের এবং এই হাদিস ছাড়া তাদের অন্য কোনো বর্ণনা জানা যায় না। সমাপ্ত। হাফেজ ইবনে হাজার তাঁর এই কথার প্রেক্ষিতে ইবনে দাকীকুল ঈদ থেকে উদ্ধৃত করেছেন: সম্ভবত যারা একে সহিহ বলেছেন তারা ইমাম মালিকের চয়ন করার ওপর নির্ভর করেছেন, কারণ তিনি যার হাদিস গ্রহণ করেন তিনি নির্ভরযোগ্য... যদি একে সহিহ করার ক্ষেত্রে এই পদ্ধতি—অর্থাৎ ইমাম মালিকের বর্ণনা করা—অনুসরণ করা হয় তবে ঠিক আছে, অন্যথায় কথা সেটাই যা ইবনে মানদাহ বলেছেন। =
The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "It is not impure; it is only one of those that go around among you" — meaning cats — "and female cats."
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 53)
55 - باب سُؤْر الحمار
69 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن يزيد قال: حدَّثنا سفيانُ، عن أيوبَ، عن محمد عن أنس قال: أتانا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "إِنَّ اللهَ ورسولَهُ يَنْهَيانِكُمْ(1) عن لُحُوم الحُمُر؛ فإنَّها رِجْسٌ"(2).--------------------------------------------
= وقوله: "والطَّوَّافات" وقع في بعض الروايات - كما سلف -: أو الطوَّافات؛ ونقل النووي في "المجموع" 1/ 224 عن صاحب "مطالع الأنوار" قوله: يحتمل "أو" أن تكون للشكّ، ويحتمل أن تكون للتقسيم، ويكون ذكرَ الصِّنفين من الذكور والإناث. وهذا الذي قاله مُحتمل، وهو الأظهر، لأنه للنوعين كما جاء في روايات الواو.
وينظر تفصيل طرق الحديث في التعليق عليه في "المسند" (22528) و (22580)، وينظر "علل" الدارقطني 3/ 113 - 116.
وسيتكرَّر الحديث سندًا ومتنًا برقم (340).
(1) في (ر) و (هـ) والمطبوع: ينهاكم، وعليه شرحَ السِّندي.
(2) إسناده صحيح. سفيان: هو ابنُ عُيينة، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّختِياني، ومحمد: هو ابنُ سيرين، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (64).
وأخرجه بنحوه وبأطول منه بذكر خبر خيبر: أحمدُ (12086)، والبخاري (2991) و (4198)، ومسلم (1940): (34) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (12679)، وابن حبان (5274)، وابن ماجه (3196) من طريق معمر، وبأطول منه البخاري (4199) و (5528) من طريق عبد الوهَّاب الثقفي، كلاهما عن أيوب، به.
وأخرجه بنحوه أحمد (12140) و (12217)، ومسلم (1940): (35) من طريق هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، به، وجاء في رواية أحمد (12217) ومسلم أنَّ المنادي هو أبو طلحة، رضي الله عنه.
وسيرد الحديث بإسناده وبأتمَّ منه برقم (4340).
قال السِّندي: قوله: ينهاكم، أي: الله، وذكر الرسول لأنه مبلِّغ، فينبغي رفعُه على الابتداء وحذف الخبر، أي: ورسوله يبلِّغ، والجملةُ معترضة … وجاء بصيغة التثنية: ينهيانكم، وهو ظاهر لفظًا لكن فيه إشكال معنى، حيث نَهَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم الخطيب الذي قال: "ومن يعصهما". والجواب أن مثل هذا اللفظ يختلف بحسب المتكلِّم والمخاطب، والله تعالى أعلم. =
৫৫ - গাধার উচ্ছিষ্ট পরিচ্ছেদ
৬৯ - মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একজন ঘোষণাকারী আমাদের কাছে এসে বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তোমাদের গাধার গোশত খেতে নিষেধ করছেন; কারণ তা অপবিত্র" ।--------------------------------------------
= এবং তাঁর উক্তি: "এবং বিচরণকারী (স্ত্রীজাতীয়)", কিছু বর্ণনায় এসেছে - যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে -: "অথবা বিচরণকারী"; ইমাম নববী "আল-মাজমু" ১/২২৪-এ "মাতালিউল আনওয়ার" এর লেখকের বরাতে উল্লেখ করেছেন: সম্ভবত "অথবা" শব্দটি সন্দেহের কারণে হতে পারে, অথবা এটি বিভাজনের জন্যও হতে পারে, যাতে পুরুষ ও স্ত্রী উভয় শ্রেণির কথা উল্লেখ করা হয়েছে। তিনি যা বলেছেন তা সম্ভাব্য এবং এটিই অধিক স্পষ্ট, কারণ এটি উভয় প্রকারের জন্য যেমনটি 'ওয়াও' (এবং) সম্বলিত বর্ণনাগুলোতে এসেছে।
হাদিসটির সূত্রের বিস্তারিত বিবরণের জন্য দেখুন "আল-মুসনাদ" (২২৫২৮) ও (২২৫৮০) এর টীকা এবং দারাকুতনির "আল-ইলাল" ৩/১১৩ - ১১৬।
হাদিসটি এর সনদ ও মূলপাঠসহ ৩৪০ নম্বর হাদিসে পুনরায় আসবে।
(১) (রা) এবং (হা) পাণ্ডুলিপিতে এবং মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: "তিনি তোমাদের নিষেধ করছেন", এবং এর উপর ভিত্তি করেই সিন্দি ব্যাখ্যা করেছেন।
(২) এর সনদ সহিহ। সুফিয়ান: তিনি ইবন উইয়াইনাহ। আইয়ুব: তিনি ইবন আবি তামিমা আস-সাখতিয়ানি। মুহাম্মদ: তিনি ইবন সিরিন। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ৬৪ নম্বরে রয়েছে।
অনুরূপ এবং এর চেয়ে দীর্ঘ কলেবরে খায়বারের ঘটনার বিবরণে এটি ইমাম আহমাদ (১২০৮৬), বুখারি (২৯৯১) ও (৪১৯৮), এবং মুসলিম (১৯৪০): (৩৪) সুফিয়ান ইবন উইয়াইনাহ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর আহমাদ (১২৬৭৯), ইবন হিব্বান (৫২৭৪) এবং ইবন মাজাহ (৩১৯৬) মা'মার-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর বুখারি (৪১৯৯) ও (৫৫২৮) আবদুল ওয়াহহাব আস-সাকাফি-এর সূত্রে এর চেয়ে দীর্ঘ বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই আইয়ুব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আহমাদ (১২১৪০) ও (১২২১৭) এবং মুসলিম (১৯৪০): (৩৫) হিশাম বিন হাসান-এর সূত্রে মুহাম্মদ বিন সিরিন থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আহমাদ (১২২১৭) ও মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে যে, ঘোষণাকারী ছিলেন আবু তালহা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)।
হাদিসটি এর সনদসহ এবং এর চেয়ে পূর্ণাঙ্গরূপে ৪৩৪০ নম্বরে আসবে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি "তিনি তোমাদের নিষেধ করছেন", অর্থাৎ: আল্লাহ। আর রাসূলের নাম উল্লেখ করা হয়েছে কারণ তিনি প্রচারকারী। এমতাবস্থায় (রাসূল শব্দটিকে) মুবতাদা (উদ্দেশ্য) হিসেবে পেশ (রফে) দেওয়া এবং খবর (বিধেয়) উহ্য থাকা আবশ্যক, অর্থাৎ: "এবং তাঁর রাসূল প্রচার করছেন", এমতাবস্থায় বাক্যটি হবে একটি প্রাসঙ্গিক বাক্য (জুমলা মু’তারিযা)... আর এটি দ্বিবচনরূপে এসেছে: "তাঁরা উভয়ই তোমাদের নিষেধ করছেন", এটি শব্দতাত্ত্বিকভাবে স্পষ্ট কিন্তু অর্থের দিক থেকে এখানে একটি অস্পষ্টতা রয়েছে, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই খতিবকে (বক্তাকে) নিষেধ করেছিলেন যে বলেছিল: "এবং যে তাদের উভয়ের অবাধ্য হলো"। এর উত্তর হলো, বক্তা ও শ্রোতার অবস্থাভেদে এ ধরণের শব্দের প্রয়োগ ভিন্ন ভিন্ন হয়। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। =
55 - Chapter: The Remains of a Donkey's Drink
69 - Muhammad ibn Abdullah ibn Yazid informed us, saying: Sufyan narrated to us, from Ayyub, from Muhammad, from Anas, who said: The crier of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, came to us and said: "Indeed, Allah and His Messenger forbid you the flesh of donkeys, for it is impure."
============================================
And His saying: "and those who circumambulate" — in some narrations, as previously mentioned, it appears as "or those who circumambulate." Al-Nawawi transmitted in "Al-Majmu'" 1/224 from the author of "Matali' al-Anwar" his statement: "Or" may be for doubt, and it may be for division, mentioning both categories of males and females. What he said is plausible, and it is the more apparent view, because it refers to both types, as comes in the narrations with "and."
See the detailed discussion of the chains of this hadith in the commentary on it in "Al-Musnad" (22528) and (22580), and see "Ilal" of Al-Daraqutni 3/113-116.
The hadith will be repeated with its chain and text under number (340).
(1) In (R) and (H) and the printed edition: "forbids you" (yanhakum), and upon this Al-Sindi based his commentary.
(2) Its chain is authentic. Sufyan: he is Ibn Uyaynah, and Ayyub: he is Ibn Abi Tamimah al-Sakhtiyani, and Muhammad: he is Ibn Sirin. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (64).
It was also narrated by Ahmad (12086), Al-Bukhari (2991) and (4198), and Muslim (1940): (34) via Sufyan ibn Uyaynah, with this chain.
It was also narrated by Ahmad (12679), Ibn Hibban (5274), and Ibn Majah (3196) via Ma'mar, and in a longer version by Al-Bukhari (4199) and (5528) via Abd al-Wahhab al-Thaqafi, both from Ayyub, with it.
It was also narrated in a similar form by Ahmad (12140) and (12217), and Muslim (1940): (35) via Hisham ibn Hassan, from Muhammad ibn Sirin, with it. In the narration of Ahmad (12217) and Muslim, it states that the crier was Abu Talhah, may Allah be pleased with him.
The hadith will come with its chain and in a more complete form under number (4340).
Al-Sindi said: His saying "forbids you" — that is, Allah — and the mention of the Messenger is because he is the one conveying. It should be raised as the subject with the predicate omitted, i.e., "and His Messenger conveys," and the sentence is parenthetical... It came in the dual form: "forbids you both" (yanhayanikum), which is apparent in wording but problematic in meaning, since the Prophet, peace and blessings be upon him, rebuked the orator who said: "And whoever disobeys them both." The answer is that such wording varies according to the speaker and the addressee, and Allah knows best. =
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 54)
56 - باب سُؤر الحائض
70 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا عبد الرَّحمن، عن سفيان، عن المِقْدَام بنِ شُريح، عن أبيه
عن عائشة رضي الله عنها قالت: كنتُ أَتَعَرَّقُ العَرْقَ، فَيَضَعُ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَاهُ حيثُ وَضَعْتُ وأنا حائض، وكنتُ أشْرَبُ من الإناء، فيَضَعُ فَاهُ حيثُ وَضَعْتُ(1) وأنا حائض(2).
57 - باب وُضوء الرِّجال والنِّساء جميعًا
71 - أخبرني هارونُ بنُ عبدِ الله قال: حدَّثنا مَعْنٌ قال: حدَّثنا مالك. ح: والحارثُ ابنُ مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع، عن ابن القاسم قال: حدَّثني مالك، عن نافع--------------------------------------------
= وقال ابن حجر في "الفتح" 4/ 425: التحقيق جواز الإفراد في مثل هذا، ووجهُه الإشارة إلى أنَّ أمر النبيِّ ناشئٌ عن أمر الله، وهو نحو قوله: {وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ}. اهـ.
وأما قولُ المصنِّف في الترجمة: باب سُؤر الحمار، فالظاهر أنه يستدلُّ بإيراده الحديث في هذه الترجمة على نجاسة سُؤر الحمار، وفي المسألة خلاف، والله أعلم.
(1) بعدها في (يه): فيَّ.
(2) إسناده صحيح. عَمرو بن علي: هو الفلَّاس، وعبد الرحمن: هو ابنُ مهدي، وسفيان: هو الثوري. وشُريح: هو ابن هانئ. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (62).
وأخرجه أحمد (25792) عن عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد، وقرنَ به وكيعًا.
وأخرجه أحمد (24954) و (25793)، وابن ماجه (643) من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، عن المقدام، به.
وسيأتي الحديث من طريق وكيع، عن مسعر وسفيان الثوري برقمي (282) و (380)، ومن طريق سفيان بن عُيينة، عن مسعر، مختصرًا برقمي (281) و (379)، ومن طريق يزيد بن المقدام بسياقة أخرى برقمي (279) و (377)، ومن طريق الأعمش، مختصرًا برقمي (280) و (378)، كلُّهم عن المِقدام، به. وسيتكرَّر سندًا ومتنًا برقم (341).
قوله: العَرْق؛ قال السِّندي: بفتح فسكون: العَظمُ إذا أخذ عنه مُعظم اللَّحم، أي: كنتُ آخذُ عنه اللَّحم بالأسنان. حيث وضعتُ؛ لبيان الحُكم، أو التأنيس وإظهار المودَّة.
৫৬ - অধ্যায়: ঋতুবতী নারীর ঝুটা (অবশিষ্ট পানি বা খাদ্য)
৭০ - আমর ইবনে আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান থেকে, তিনি মিকদাম ইবনে শুরাইহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হাড় থেকে গোশত ছিঁড়ে খেতাম, এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার মুখ লাগানো স্থানেই তাঁর মুখ রাখতেন, অথচ আমি তখন ঋতুবতী ছিলাম। আর আমি পাত্র থেকে পান করতাম, এরপর তিনি আমার মুখ লাগানো স্থানেই তাঁর মুখ রাখতেন(১) অথচ আমি তখন ঋতুবতী ছিলাম(২)।
৫৭ - অধ্যায়: পুরুষ ও নারীদের একত্রে উযু করা
৭১ - হারুন ইবনে আব্দুল্লাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মা’ন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। (হাদিসের অন্য সূত্র): হারিস ইবনে মিসকীন তাঁর নিকট পাঠ করার মাধ্যমে এবং আমি তা শুনছিলাম, ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি বলেন: মালিক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, নাফে’ থেকে--------------------------------------------
= ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" ৪/৪২৫ গ্রন্থে বলেন: গবেষণা অনুযায়ী এ জাতীয় ক্ষেত্রে একবচন ব্যবহার করা বৈধ, আর এর কারণ হলো এই ইঙ্গিত দেওয়া যে, নবীর নির্দেশ আল্লাহর নির্দেশ থেকেই উৎসারিত, যা মহান আল্লাহর এই বাণীর অনুরূপ: {আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিকতর হকদার যে, তাঁরা তাঁকে (একবচন) সন্তুষ্ট করবেন}। সমাপ্ত।
আর লেখকের শিরোনামে যে কথা: "গাধার ঝুটার অধ্যায়", তা থেকে স্পষ্ট হয় যে, তিনি এই শিরোনামে হাদিসটি উল্লেখ করার মাধ্যমে গাধার ঝুটা নাপাক হওয়ার সপক্ষে দলিল পেশ করছেন; তবে এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) (য়াহ্) পাণ্ডুলিপিতে এরপর রয়েছে: "আমার মুখে"।
(২) এর সনদ সহীহ। আমর ইবনে আলী: তিনি হলেন আল-ফাল্লাস, এবং আবদুর রহমান: তিনি হলেন ইবনে মাহদী, এবং সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী। আর শুরাইহ: তিনি হলেন ইবনে হানী। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ৬২ নম্বর হাদিস হিসেবে রয়েছে।
আহমাদ (২৫৭৯২) আবদুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং সেখানে ওয়াকী’কেও তাঁর সাথে যুক্ত করেছেন।
আহমাদ (২৪৯৫৪) ও (২৫৭৯৩), এবং ইবনে মাজাহ (৬৪৩) মুহাম্মদ ইবনে জাফর থেকে, তিনি শু’বা থেকে, তিনি মিকদাম থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
অনতিবিলম্বে হাদিসটি ওয়াকী’র সূত্রে মিস’আর ও সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে ২৮২ ও ৩৮০ নম্বরে আসবে, এবং সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে মিস’আর থেকে সংক্ষিপ্তভাবে ২৮১ ও ৩৭৯ নম্বরে আসবে, এবং ইয়াযীদ ইবনে মিকদামের সূত্রে অন্য শব্দবিন্যাসে ২৭৯ ও ৩৭৭ নম্বরে আসবে, এবং আমাশের সূত্রে সংক্ষিপ্তভাবে ২৮০ ও ৩৭৮ নম্বরে আসবে—তাঁরা সবাই মিকদাম থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি সনদ ও মতনসহ ৩৪১ নম্বরে পুনরাবৃত্ত হবে।
তাঁর উক্তি: "আল-আরক"; আস-সিন্দী বলেন: আইনের ওপর ফাতহা ও র-এর ওপর সুকুন সহকারে এর অর্থ হলো এমন হাড় যা থেকে অধিকাংশ গোশত ছাড়িয়ে নেওয়া হয়েছে, অর্থাৎ: আমি দাঁত দিয়ে তা থেকে গোশত ছাড়িয়ে নিতাম। "যেখানে আমি মুখ রেখেছিলাম"; এটি বিধান বর্ণনা করার জন্য, অথবা হৃদ্যতা ও ভালোবাসা প্রদর্শনের জন্য।
56 - Chapter: The Remains of a Menstruating Woman's Drink
70 - 'Amr ibn 'Ali informed us, saying: 'Abd al-Rahman narrated to us, from Sufyan, from al-Miqdam ibn Shuraih, from his father, from 'A'ishah, may Allah be pleased with her, who said: "I would gnaw meat from a bone, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, would place his mouth where I had placed mine while I was menstruating. And I would drink from a vessel, and he would place his mouth where I had placed mine while I was menstruating."
57 - Chapter: The Ablution of Men and Women Together
71 - Harun ibn 'Abdullah informed me, saying: Ma'n narrated to us, saying: Malik narrated to us. Also: Al-Harith ibn Miskin [narrated] through a reading in his presence while I was listening, from Ibn al-Qasim, saying: Malik narrated to me, from Nafi'
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 55)
عن ابن عُمَرَ قال: كان الرّجالُ والنِّساءُ يَتَوضَّؤون في زمان(1) رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعًا(2).
58 - باب فَضْل الجُنُب
72 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد قال: حدَّثنا اللَّيث، عن ابن شهاب، عن عُروة
عن عائشة، أنَّها أخبرته، أنَّها كانت تَغْتَسِلُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الإناءِ الواحد(3).--------------------------------------------
(1) في (م) وهامشي (ر) و (ك): زمن.
(2) إسناداه صحيحان مَعْن: هو ابنُ عيسى القَزَّاز، وابن القاسم: هو عبد الرحمن. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (72).
وهو في "موطأ" مالك 1/ 24، ومن طريقه أخرجه أحمد (5928)، والبخاري (193)، وأبو داود (79)، وابن ماجه (381)، وابن حبان (1265).
وأخرجه أحمد (4481)، وأبو داود (79) من طريق أيوب، وأحمد (5799)، وأبو داود (80)، وابن حبان (1263) من طريق عُبيد الله بن عمر، كلاهما عن نافع، بهذا الإسناد. وعند ابن حبان: يتطهَّرون، بدل: يتوضَّؤون.
وأخرجه أحمد (6283) عن ابن نمير، عن عُبيد الله بن عمر، عن نافع قولَه.
وسيتكرَّر الحديث بإسناد هارون عن معن برقم (342).
قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 1/ 300 في توضُّؤ الرجال والنساء جميعًا: لا مانع من الاجتماع قبل نزول الحجاب، وأما بعده فيختصُّ بالزوجات والمحارم. وقال السِّندي: استدلُّوا به على جواز استعمال الفضل، لأنه قد يؤدي إلى فراغ المرأة قبل الرجل، أو العكس، فيستعملُ كُلٌّ منهما فضل الآخر، ومن هنا تؤخذ الترجمة الآتية من الحديث التي ذُكر لأجلها.
(3) إسناده صحيح. اللَّيث: هو ابن سعد، وابن شهاب: هو الزُّهري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (73).
وأخرجه مسلم (319): (41)، وابن حبان (1108) من طريق قُتيبة، بهذا الإسناد، وعند مسلم زيادة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل في القَدَح، وهو الفَرَق، وسيرد بهذه الزيادة برقم (228). =
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে পুরুষ ও মহিলারা একত্রে ওযু করতেন(১)।
৫৮ - পরিচ্ছেদ: অপবিত্র ব্যক্তির উদ্বৃত্ত পানির ফযীলত
৭২ - কুতায়বা ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: লায়স আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়া থেকে,
তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে একই পাত্র থেকে গোসল করতেন(৩)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (র) ও (ক) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'যামান' (কাল)।
(২) এর উভয় সনদ সহীহ। মা’ন: তিনি হলেন ইবনে ঈসা আল-ক্বাযযায, এবং ইবনুল কাসিম: তিনি হলেন আবদুর রহমান। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ৭২ নম্বরে রয়েছে।
এটি মালিকের 'মুয়াত্তা' ১/২৪-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (৫৯২৮), বুখারী (১৯৩), আবু দাউদ (৭৯), ইবনে মাজাহ (৩৮১) এবং ইবনে হিব্বান (১২৬৫)।
এটি আহমদ (৪৪৮১) ও আবু দাউদ (৭৯) আইয়ুবের সূত্রে এবং আহমদ (৫৭৯৯), আবু দাউদ (৮০) ও ইবনে হিব্বান (১২৬৩) উবায়দুল্লাহ ইবনে উমরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই নাফে’ থেকে একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় 'ওযু করতেন' শব্দের স্থলে 'পবিত্রতা অর্জন করতেন' শব্দ এসেছে।
এটি আহমদ (৬২৮৩) ইবনে নুমাইরের সূত্রে উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে’র উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এই হাদীসটি হারুন কর্তৃক মা’ন থেকে বর্ণিত সনদে ৩৪২ নম্বরে পুনরায় আসবে।
হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' ১/৩০০-এ পুরুষ ও মহিলাদের একত্রে ওযু করার বিষয়ে বলেছেন: পর্দার বিধান অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বে একত্রে উপস্থিত হওয়াতে কোনো বাধা ছিল না, আর পর্দার বিধানের পরে এটি স্ত্রী ও মাহরামদের জন্য সুনির্দিষ্ট। সিন্দি বলেছেন: তাঁরা এটি দ্বারা উদ্বৃত্ত পানি ব্যবহারের বৈধতার দলীল পেশ করেছেন, কারণ এটি অনেক সময় পুরুষের আগে মহিলার অথবা মহিলার আগে পুরুষের ওযু শেষ করার দিকে নিয়ে যায়, ফলে তাদের প্রত্যেকেই অন্যের উদ্বৃত্ত পানি ব্যবহার করেন। আর এখান থেকেই হাদীসটির পরবর্তী পরিচ্ছেদটি গ্রহণ করা হয়েছে যার জন্য এটি উল্লেখ করা হয়েছে।
(৩) এর সনদ সহীহ। লায়স: তিনি হলেন ইবনে সাদ, এবং ইবনে শিহাব: তিনি হলেন যুহরী। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ৭৩ নম্বরে রয়েছে।
এটি মুসলিম (৩১৯): (৪১) এবং ইবনে হিব্বান (১১০৮) কুতায়বার সূত্রে একই সনদে বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'কাদাহ' বা বড় পাত্রে গোসল করতেন, যা ছিল এক 'ফারাক' পরিমাণ। এই বর্ধিত অংশসহ হাদীসটি ২২৮ নম্বরে সামনে আসবে। =
On the authority of Ibn ʿUmar, who said: Men and women used to perform ablution together during the time of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace.
58 - Chapter: The Virtue of the Person in a State of Major Ritual Impurity (Junub)
72 - Qutaybah ibn Saʿīd informed us, saying: Al-Layth narrated to us, from Ibn Shihāb, from ʿUrwah, from ʿĀʾishah, that she informed him that she used to bathe with the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, from a single vessel.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 56)
59 - باب القَدْر الذي يكتفي به الرَّجل من الماء للوُضوء
73 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى قال: حدَّثنا شعبةُ قال: حدَّثني عبدُ الله بنُ عبد الله بن جَبر قال:
سمعتُ أنسَ بنَ مالك يقول: كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتَوضَّأُ بِمَكُّوكٍ، ويَغْتَسِلُ بخَمْس(1) مَكَاكِيَّ(2).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم أيضًا (319): (41)، وابن ماجه (376) عن محمد بن رمح، عن اللَّيث، به. وعند مسلم الزيادة المذكورة آنفًا.
وأخرجه أحمد (24089) و (24953) و (25405) و (25634)، والبخاري (250)، ومسلم (319): (40)، وأبو داود (238)، وابن ماجه (376) من طرق، عن الزُّهري، به.
وعند البخاري: من إناء واحد من قَدَح يقال له: الفَرَق، وبنحوه عند غيره.
وأخرجه بنحوه وبأطول منه أحمد (24991) و (25593) و (25608) و (25609) و (25925) و (25941) و (26405 - وجادات)، والبخاري (263) و (5956)، والترمذي (1755)، وابن حبان (1194) من طرق، عن عروة، به.
وأخرجه بنحوه وبأطول منه أيضًا أحمد (24014) و (24349) و (24978) و (25235) و (25369) و (25381)، ومسلم (321): (43) و (44)، وابن حبان (1193) و (1202) من طرق، عن عائشة، به.
وسيأتي الحديث من طريق مَعمر، عن الزُّهري به، برقم (231)، ومن طريق هشام بن عروة، عن أبيه، به، برقمي (232) و (411)، ومن طريق القاسم عن عائشة بالأرقام (233) و (410) و (412)، ومن طريق الأسود عنها بالأرقام (234) و (235) و (413)، ومن طريق مُعاذة عنها برقمي (239) و (414)، ومن طريق عُبيد بن عُمير عنها برقم (416)، وسيتكرَّر سندًا ومتنًا برقم (344)، وسندًا بأطول منه برقم (228).
(1) في (هـ) و (يه) وهامش (ك) وفوقها في (م): بخمسة، وفي هامش (يه): بخمس.
(2) إسناده صحيح. يحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وعبد الله بن عبد الله بن جَبر: هو ابنُ عَتِيك، وقد يُنسب إلى جدِّه جَبْر، وقيل في اسمه: ابن جابر بن عَتِيك. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (74).
وأخرجه أحمد (12105) و (12156) عن يحيى القطَّان، بهذا الإسناد، وفي أوَّله: كان =
৫৯ - পরিচ্ছেদ: ওযুর জন্য একজন ব্যক্তির পানির যে পরিমাণ যথেষ্ট
৭৩ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে আলী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু’বাহ, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জাবর, তিনি বলেন:
আমি আনাস ইবনে মালেককে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক মাক্কুক পরিমাণ পানি দিয়ে ওযু করতেন এবং পাঁচ(১) মাক্কুক(২) পানি দিয়ে গোসল করতেন।--------------------------------------------
= এটি মুসলিমও (৩১৯): (৪১) এবং ইবনে মাজাহ (৩৭৬) মুহাম্মদ ইবনে রুমহ এর সূত্রে লায়স থেকে বর্ণনা করেছেন। আর মুসলিমের নিকট পূর্বে উল্লেখিত অতিরিক্ত অংশটি রয়েছে।
এটি আহমদ (২৪০৮৯), (২৪৯৫৩), (২৫৪০৫) ও (২৫৬৩৪), বুখারী (২৫০), মুসলিম (৩১৯): (৪০), আবু দাউদ (২৩৮) এবং ইবনে মাজাহ (৩৭৬) বিভিন্ন সূত্রে যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর বুখারীর বর্ণনায় রয়েছে: এক পাত্র থেকে, যা 'ফারাক' নামক এক প্রকার পেয়ালা ছিল। অন্যদের কাছেও এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
আহমদ (২৪৯৯১), (২৫৫৯৩), (২৫৬০৮), (২৫৬০৯), (২৫৯২৫), (২৫৯৪১) এবং (২৬৪০৫ - ওয়াজাদাত), বুখারী (২৬৩) ও (৫৯৫৬), তিরমিযী (১৭৫৫) এবং ইবনে হিব্বান (১১৯৪) বিভিন্ন সূত্রে উরওয়াহ থেকে এর অনুরূপ এবং এর চেয়ে দীর্ঘতর বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে আহমদ (২৪০১৪), (২৪৩৪৯), (২৪৯৭৮), (২৫২৩৫), (২৫৩৬৯) ও (২৫৩৮১), মুসলিম (৩২১): (৪৩) ও (৪৪) এবং ইবনে হিব্বান (১১৯৩) ও (১২০২) বিভিন্ন সূত্রে আয়েশা থেকে এর অনুরূপ এবং এর চেয়ে দীর্ঘতর বর্ণনা করেছেন।
অচিরেই হাদীসটি মা'মার এর সূত্রে যুহরী থেকে (২৩১) নম্বরে আসবে; এবং হিশাম ইবনে উরওয়াহ এর সূত্রে তার পিতা থেকে (২৩২) ও (৪১১) নম্বরে; কাসেম এর সূত্রে আয়েশা থেকে (২৩৩), (৪১০) ও (৪১২) নম্বরে; আসওয়াদ এর সূত্রে তাঁর থেকে (২৩৪), (২৩৫) ও (৪১৩) নম্বরে; মুয়াজাহ এর সূত্রে তাঁর থেকে (২৩৯) ও (৪১৪) নম্বরে; উবাইদ ইবনে উমাইর এর সূত্রে তাঁর থেকে (৪১৬) নম্বরে আসবে। এটি সনদ ও মতনসহ (৩৪৪) নম্বরে এবং সনদসহ এর চেয়ে দীর্ঘতর (২২৮) নম্বরে পুনরায় আসবে।
(১) (হা) ও (ইয়া) পাণ্ডুলিপিতে এবং (কাফ) এর পার্শ্বটীকায় এবং (মীম) এর উপরে রয়েছে: 'বি-খামসাতি' (পাঁচটি), আর (ইয়া) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'বি-খামসিন' (পাঁচ)।
(২) এর সনদ সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। আর আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জাবর হলেন ইবনে আতিক, তাঁকে কখনো তাঁর দাদা জাবরের দিকে সম্বন্ধ করা হয়। তাঁর নাম ইবনে জাবির ইবনে আতিক বলেও বর্ণিত আছে। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে (৭৪) নম্বরে রয়েছে।
আহমদ (১২১০৫) ও (১২১৫৬) ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শুরুতে রয়েছে: 'কানা' (তিনি ছিলেন) =
59 - Chapter: The amount of water sufficient for a man to perform ablution
73 - 'Amr ibn 'Ali informed us, saying: Yahya narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us, saying: 'Abdullah ibn 'Abdullah ibn Jabr narrated to me, saying:
I heard Anas ibn Malik say: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to perform ablution with a Mudd, and perform ghusl with five Makakik.
============================================
Also recorded by Muslim (319): (41), and Ibn Majah (376) from Muhammad ibn Ramh, from al-Layth, with it. And with Muslim there is the aforementioned addition.
Also recorded by Ahmad (24089), (24953), (25405), and (25634), al-Bukhari (250), Muslim (319): (40), Abu Dawud (238), and Ibn Majah (376) through multiple chains, from al-Zuhri, with it.
And with al-Bukhari: from a single vessel, a bowl called al-Faraq, and similarly with others.
Also recorded similarly and at greater length by Ahmad (24991), (25593), (25608), (25609), (25925), (25941), and (26405 - with variants), al-Bukhari (263) and (5956), al-Tirmidhi (1755), and Ibn Hibban (1194) through multiple chains, from 'Urwah, with it.
Also recorded similarly and at greater length by Ahmad (24014), (24349), (24978), (25235), (25369), and (25381), Muslim (321): (43) and (44), and Ibn Hibban (1193) and (1202) through multiple chains, from 'A'ishah, with it.
The hadith will also come via the chain of Ma'mar, from al-Zuhri, with it, under number (231), and via the chain of Hisham ibn 'Urwah, from his father, with it, under numbers (232) and (411), and via the chain of al-Qasim from 'A'ishah under numbers (233), (410), and (412), and via the chain of al-Aswad from her under numbers (234), (235), and (413), and via the chain of Mu'adha from her under numbers (239) and (414), and via the chain of 'Ubayd ibn 'Umayr from her under number (416), and it will be repeated with its chain and text under number (344), and with a longer chain under number (228).
(1) In (H) and (YH) and the margin of (K) and above it in (M): with five; and in the margin of (YH): with five.
(2) Its chain is authentic. Yahya: he is Ibn Sa'id al-Qattan, and 'Abdullah ibn 'Abdullah ibn Jabr: he is Ibn 'Atik, and he is sometimes attributed to his grandfather Jabr, and it was said regarding his name: Ibn Jabir ibn 'Atik. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (74).
Also recorded by Ahmad (12105) and (12156) from Yahya al-Qattan, with this chain, and at its beginning: he used to.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 57)
74 - أخبرنا محمدُ بنُ بشَّار قال: حدَّثنا محمد. ثم ذكر كلمةً معناها: حدَّثنا شعبة، عن حَبِيب قال: سمعتُ عبَّادَ بن تميم يحدِّث
عن جدَّتي - وهي أمُّ عُمارة بنتُ كعب - أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم توضَّأ، فأُتِيَ بماءٍ في إناء قَدْرَ ثُلُثَى المُدِّ. قال شعبة: فأَحْفَظُ أنَّه غَسَلَ ذِراعَيْه، وجعلَ يَدْلُكُهُما(1)،--------------------------------------------
= النبيُّ صلى الله عليه وسلم والمرأة من نسائه يغتسلان من إناء واحد، وهذا الحرف أخرجه البخاري (264) عن أبي الوليد، عن شعبة، به.
وأخرجه مسلم (325): (50)، وابن حبان (1203) و (1204) من طريقين عن شعبة، به، وأورد ابن حبان آخره قول أبي خيثمة: المكُّوك: المُدّ.
وأخرج البخاري (201)، ومسلم (325): (51) من طريق مسعر، عن ابن جبر، عن أنس قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمُدّ، ويغتسلُ بالصَّاع إلى خمسة أمداد. اهـ. وهذا يفسِّر المكُّوك بالمُدّ كما سلف من قول أبي خيثمة، وكما سيأتي من قول ابن الأثير.
وأخرج أحمد (12843)، وأبو داود (95) من طريق شريك بن عبد الله النَّخَعي، عن عبد الله ابن عيسى، عن عبد الله بن جبر، عن أنس قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يتوضأ بإناء يكون رطلين، ويغتسل بالصَّاع، وإسنادُه ضعيف لسوء حفظ شريك. ومن طريق شريك أيضًا بإسناده هذا أخرجه أحمد (12839)، والترمذي (609) مرفوعًا بلفظ: "يُجزئُ في الوضوء رطلان من ماء". قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفُه إلا من حديث شَريك على هذا اللفظ.
وروى سفيان الثوري - كما في "مسند" أحمد (13788) - عن عبد الله بن عيسى، عن جبر بن عبد الله، عن أنس مرفوعًا: "يكفي أحدكم مُدٌّ من الوضوء". وقوله: جبر بن عبد الله، خطأ قديم في نُسَخ "المسند"، نبَّه عليه ابن حجر في "الأطراف" 1/ 343، والصواب: عبد الله بن عبد الله بن جبر.
وسيأتي الحديث من طريق عبد الله بن المُبارك، عن شعبة به، برقم (229)، وسيتكرَّر سندًا ومتنًا برقم (345).
قوله: المَكُّوك؛ قال ابن الأثير في "النهاية": أراد بالمَكُوك المُدَّ، وقيل: الصَّاع، والأول أشبه، لأنه جاء في حديث آخر مفسَّرًا بالمُدّ. والمَكَاكيّ: جمع مَكُّوك على إبدال الياء من الكاف الأخيرة، والمَكُّوك اسمٌ للمكيال، ويختلف مقدارُه باختلاف اصطلاح الناس عليه في البلاد، ومنه حديث ابن عباس في تفسير قوله تعالى: {صُوَاعَ الْمَلِكِ} قال: كهيئة المَكُّوك، وكان للعباس مثلُه في الجاهلية يشربُ به.
(1) فوق الكلام في (م) إشارة إلى نسخة: غسل ذراعه وجعل يدلُكُها.
৭৪ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে বাশশার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ। এরপর তিনি এমন একটি শব্দ উল্লেখ করেছেন যার অর্থ হলো: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু’বাহ, হাবিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আব্বাদ ইবনে তামীমকে বর্ণনা করতে শুনেছি
আমার দাদী থেকে—যিনি হলেন উম্মু উমারা বিনতে কাব—যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওযু করেছেন, এমতাবস্থায় তাঁর নিকট একটি পাত্রে মুদ-এর দুই-তৃতীয়াংশ পরিমাণ পানি আনা হয়েছিল। শু’বাহ বলেন: আমি মুখস্থ রেখেছি যে, তিনি তাঁর দুই হাত (কনুই পর্যন্ত) ধৌত করেছেন এবং সেগুলো মর্দন করতে শুরু করেছেন(১)।--------------------------------------------
= নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর স্ত্রীদের মধ্য হতে একজন নারী একই পাত্র থেকে গোসল করতেন; আর এই অংশটি বুখারী (২৬৪) আবু আল-ওয়ালিদ থেকে, তিনি শু’বাহ থেকে, এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি মুসলিম (৩২৫): (৫০), এবং ইবনে হিব্বান (১২০৩) ও (১২০৪) শু’বাহ থেকে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান এর শেষে আবু খাইসামার উক্তিটি উল্লেখ করেছেন: মাক্কুক হলো মুদ।
এবং বুখারী (২০১) ও মুসলিম (৩২৫): (৫১) মিস’আর-এর সূত্রে, ইবনে জাবর থেকে, আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক মুদ পানি দিয়ে ওযু করতেন এবং এক সা’ থেকে পাঁচ মুদ পর্যন্ত পানি দিয়ে গোসল করতেন। সমাপ্ত। এটি মাক্কুক-কে মুদ দ্বারা ব্যাখ্যা করে, যেমনটি পূর্বে আবু খাইসামার উক্তিতে গত হয়েছে এবং যেমনটি সামনে ইবনুল আসীরের উক্তিতে আসবে।
এবং আহমাদ (১২৮৪৩) ও আবু দাউদ (৯৫) শারীক ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ীর সূত্রে, আব্দুল্লাহ ইবনে ঈসা থেকে, আব্দুল্লাহ ইবনে জাবর থেকে, আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন একটি পাত্র দিয়ে ওযু করতেন যা দুই রতল হতো, এবং সা’ দিয়ে গোসল করতেন। এর সানাদ শারীকের মুখস্থ শক্তির দুর্বলতার কারণে যঈফ (দুর্বল)। এবং শারীকের সূত্রেই এই সানাদ দিয়ে আহমাদ (১২৮৩৯) ও তিরমিযী (৬০৯) মারফু হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "ওযুর জন্য দুই রতল পানি যথেষ্ট।" তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি গরীব, আমরা এটি শারীকের হাদীস ছাড়া এই শব্দে জানি না।
এবং সুফিয়ান আস-সাওরী বর্ণনা করেছেন—যেমনটি আহমাদ-এর 'মুসনাদে' (১৩৭৮৮) রয়েছে—আব্দুল্লাহ ইবনে ঈসা থেকে, জাবর ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, আনাস (রা.) থেকে মারফু হিসেবে: "তোমাদের কারো ওযুর জন্য এক মুদ যথেষ্ট।" আর তাঁর উক্তি: 'জাবর ইবনে আব্দুল্লাহ' হলো 'মুসনাদ'-এর পাণ্ডুলিপিসমূহে থাকা একটি পুরনো ভুল, ইবনে হাজার 'আল-আতরাফ' ১/৩৪৩-এ এ ব্যাপারে সতর্ক করেছেন; আর সঠিক হলো: আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জাবর।
অচিরেই এই হাদীসটি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক-এর সূত্রে শু’বাহ থেকে ২২৯ নম্বর ক্রমে আসবে এবং সানাদ ও মতনসহ ৩৪৫ নম্বরে এটি পুনরাবৃত্ত হবে।
তাঁর উক্তি: মাক্কুক; ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেছেন: মাক্কুক দ্বারা তিনি মুদ উদ্দেশ্য করেছেন, আর কেউ কেউ বলেছেন: সা’; তবে প্রথমটিই অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ, কারণ এটি অন্য হাদীসে মুদ দ্বারা ব্যাখ্যাত হয়ে এসেছে। মাকাকি হলো মাক্কুক-এর বহুবচন, যা শেষ কাফ-এর পরিবর্তে ইয়া স্থলাভিষিক্ত করে হয়েছে। মাক্কুক হলো একটি পরিমাপের নাম এবং বিভিন্ন দেশে মানুষের পরিভাষার ভিন্নতার কারণে এর পরিমাণ ভিন্ন ভিন্ন হয়। মহান আল্লাহর বাণী: {রাজার পরিমাপ পাত্র} (সুরা ইউসুফ: ৭২)-এর তাফসীরে ইবনে আব্বাসের হাদীসটিও এখান থেকে এসেছে, তিনি বলেন: এটি মাক্কুক-এর আকৃতির মতো ছিল এবং জাহেলী যুগে আব্বাস (রা.)-এর নিকট এমন একটি পাত্র ছিল যা দিয়ে তিনি পান করতেন।
(১) পাণ্ডুলিপি (ম)-এ মূল পাঠের উপরে অন্য একটি কপির প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে: তিনি তাঁর হাত ধৌত করেছেন এবং তা মর্দন করতে শুরু করেছেন।
74 - Muhammad ibn Bashshar informed us, saying: Muhammad narrated to us. Then he mentioned a word meaning: Shu'bah narrated to us, from Habib, who said: I heard 'Abbad ibn Tamim narrating from my grandmother — and she is Umm 'Umarah bint Ka'b — that the Prophet, peace and blessings be upon him, performed ablution, and water was brought to him in a vessel the size of two-thirds of a mudd. Shu'bah said: I recall that he washed his forearms, and began rubbing them.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 58)
ويمسحُ(1) أذنيه باطِنَهما، ولا أحفظُ أنَّه مَسَحَ ظاهرهما(2).
60 - باب النِّيَّة في الوُضوء
75 - أخبرنا يحيى بنُ حَبيب بن عَرَبيّ، عن حمَّاد. والحارثُ بنُ مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع، عن ابن القاسم، حدَّثني مالك. ح: وأخبرنا سليمانُ بنُ منصور قال: أخبرنا عبدُ اللهُ بنُ المُبارك واللَّفظ له، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن علقمة بن وقَّاص
عن عُمرَ بن الخطَّاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله: "إنَّما الأعمالُ بالنِّيَّة(3)، وإنَّما لامْرِيٍ(4) ما نَوَى، فمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إلى الله وإلى رسولِهِ(5) فهجْرَتُهُ إلى الله وإلى رسولِهِ، ومَنْ كانَتْ هِجْرَتُهُ إلى دُنْيَا يُصِيبُها أو امرأةٍ يَنْكِحُها فهجْرَتُهُ إلى ما هاجَرَ إِليه"(6).--------------------------------------------
(1) في (ر) وهامش (ك) وفوقها في (م): مسح.
(2) إسناده صحيح. محمد: هو ابن جعفر، وحبيب: هو ابن زيد بن خلَّاد الأنصاري.
وأخرجه أبو داود (94) عن محمد بن بشار، بهذا الإسناد، دون قول شعبة آخره.
وقد خالف الثقات محمد بن جعفر، فرَوَوْه عن شعبة، عن حبيب بن زيد، عن عبَّاد بن تميم، عن عمِّه عبد الله بن زيد. قال أبو زُرعة كما في "علل" ابن أبي حاتم 1/ 25 (39): الصحيحُ عندي حديثُ غُندر (يعني محمد بن جعفر). ونقل الذهبي في "السِّير" 9/ 100 عن ابن المبارك قولَه: إذا اختلف الناس في حديث شعبة؛ فكتاب غُندر حَكَمٌ بينهم. وينظر التعليق على حديث "مسند" أحمد (16441).
(3) في (م) و (هـ) وهامش (ر): بالنيات.
(4) في (ر) وهامش (هـ): لكل امرئ.
(5) في (ر): ورسوله، وكذا في الموضع التالي.
(6) أسانيده الثلاثة صحيحة. حمَّاد: هو ابن زيد، وابن القاسم: هو عبد الرحمن، ويحيى ابن سعيد: هو ابنُ قيس الأنصاري. وهو في "السنن الكبرى" (78)، دون ذكر إسناد الحارث.
وأخرجه البخاري (3898) و (6953)، ومسلم (1907) من طرق عن حمَّاد بن زيد، بهذا الإسناد.
وهو في "موطأ" مالك (982) (رواية محمد بن الحسن)، ومن طريقه أخرجه البخاري (54) و (5070)، ومسلم (1907). =
এবং তিনি তাঁর উভয় কানের ভেতরের অংশ মাসেহ করতেন(১), আর আমার স্মরণে নেই যে তিনি সেগুলোর বাইরের অংশ মাসেহ করেছেন(২)।
৬০ - অধ্যায়: অজুতে নিয়ত করা
৭৫ - ইয়াহইয়া ইবনে হাবীব ইবনে আরাবী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাম্মাদ থেকে। আর হারিস ইবনে মিসকীন (তাঁর নিকট পাঠ করা হয়েছে এবং আমি শুনছিলাম) ইবনুল কাসেম থেকে, তিনি বলেন যে মালেক আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন। (হ): আর সুলায়মান ইবনে মানসুর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন এবং শব্দাবলী তাঁর, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহীম থেকে, তিনি আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস থেকে
উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়তের ওপর নির্ভরশীল(৩), আর প্রত্যেক ব্যক্তি তাই পাবে(৪) যা সে নিয়ত করেছে। সুতরাং যার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে হবে(৫), তার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যেই গণ্য হবে। আর যার হিজরত হবে দুনিয়া অর্জনের জন্য অথবা কোনো নারীকে বিবাহ করার উদ্দেশ্যে, তবে তার হিজরত সেই উদ্দেশ্যেই গণ্য হবে যে উদ্দেশ্যে সে হিজরত করেছে"(৬)।--------------------------------------------
(১) (র) পাণ্ডুলিপিতে এবং (ক) এর পার্শ্বটীকা ও (ম) এর উপরিভাগে রয়েছে: মাসেহ করেছেন।
(২) এর সনদ সহীহ। মুহাম্মদ হলেন ইবনে জাফর, এবং হাবীব হলেন ইবনে যায়েদ ইবনে খাল্লাদ আল-আনসারী।
আবু দাউদ (৯৪) মুহাম্মদ ইবনে বাশশার থেকে এই সনদেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তবে শেষে শু'বার উক্তিটি উল্লেখ করেননি।
নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীরা মুহাম্মদ ইবনে জাফরের বিরোধিতা করেছেন; তারা এটি শু'বা থেকে, তিনি হাবীব ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি আব্বাদ ইবনে তামীম থেকে, তিনি তাঁর চাচা আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু যুরআ যেমনটি ইবনে আবী হাতিমের 'ইলাল' ১/২৫ (৩৯) এ বলেছেন: আমার মতে গুন্দারের (অর্থাৎ মুহাম্মদ ইবনে জাফর) হাদীসটিই সঠিক। যাহাবী 'আস-সিয়ার' ৯/১০০ তে ইবনুল মুবারক থেকে তাঁর এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন: যখন শু'বার হাদীস নিয়ে মানুষের মধ্যে মতভেদ হয়, তখন গুন্দারের কিতাবই তাদের মধ্যে ফয়সালাকারী। 'মুসনাদে আহমাদ' (১৬৪৪১) এর হাদীসের ওপর টীকা দ্রষ্টব্য।
(৩) (ম) ও (হ) এবং (র) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: নিয়তসমূহের ওপর।
(৪) (র) এবং (হ) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য।
(৫) (র) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং তাঁর রাসূলের, অনুরূপভাবে পরের স্থানেও।
(৬) এর তিনটি সনদই সহীহ। হাম্মাদ হলেন ইবনে যায়েদ, ইবনুল কাসেম হলেন আবদুর রহমান, আর ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন ইবনে কাইস আল-আনসারী। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' (৭৮) তে রয়েছে, তবে হারিসের সনদটি সেখানে উল্লেখ নেই।
বুখারী (৩৮৯৮) ও (৬৯৫৩) এবং মুসলিম (১৯০৭) হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
এটি মালেকের 'মুওয়াত্তা' (৯৮২) (মুহাম্মদ ইবনে হাসানের বর্ণনা) তে রয়েছে এবং তাঁর সূত্র দিয়ে বুখারী (৫৪) ও (৫০৭০) এবং মুসলিম (১৯০৭) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। =
He wiped the inside of his ears, and I do not recall that he wiped their outside.
60 - Chapter: The Intention in Ablution
75 - Yahya ibn Habib ibn Arabi informed us, from Hammad. And al-Harith ibn Miskin [informed us], read to him while I was listening, from Ibn al-Qasim, Malik narrated to me. And: Sulayman ibn Mansur informed us, saying: Abdullah ibn al-Mubarak informed us—and the wording is his—from Yahya ibn Sa'id, from Muhammad ibn Ibrahim, from Alqamah ibn Waqqas, from Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him, who said: The Messenger of Allah said: "Indeed, deeds are [judged] by intention, and indeed, for every person is only what he intended. So whoever's emigration was for Allah and His Messenger, then his emigration is for Allah and His Messenger. And whoever's emigration was for worldly gain he seeks or a woman he wishes to marry, then his emigration is for that to which he emigrated."
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 59)
61 - باب الوُضوء من الإناء
76 - أخبرنا قتيبة عن مالك، عن إسحاقَ بن عبد الله بن أبي طلحة
عن أنس بن مالك قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم وحانَتْ صلاةُ العَصْر، فالتَمَسَ النَّاسُ الوَضُوءَ فلم يَجِدُوه، فأُتِيَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بوَضُوء، فَوَضَعَ يدَه في ذلك الإناء(1)، وأمَرَ النَّاسَ أن يتوضَّؤُوا، فرأيتُ الماءَ يَنْبُعُ من تحتِ أصابعِهِ حَتَّى تَوضَّؤُوا من عندِ آخِرِهِم(2).
77 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا عبدُ الرَّزَّاق، أخبرنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة
عن عبد الله قال: كُنَّا مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فلم يَجِدُوا ماء، فأُتِيَ بتَوْر(3)،--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم أيضًا (1907) عن محمد بن العلاء، عن عبد الله بن المُبارك، به.
وأخرجه أحمد (168) و (300)، والبخاري (1) و (2529) و (6689)، ومسلم (1907)، وأبو داود (2201)، والترمذي، (1647)، وابن ماجه (4227)، وابن حبان (388) و (389) و (4868) من طرق، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به.
وسيأتي الحديث من طريق عبد الله بن مَسْلَمَة وابن القاسم عن مالك برقم (3437)، ومن طريق سليمان بن حيان برقم (3794)، كلاهما عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به.
(1) في هامشي (ك) و (م): الوَضوء.
(2) إسناده صحيح. قتيبة: هو ابنُ سعيد، وهو في "السُّنن الكبرى" من طريق ثابت وقتادة عن أنس برقم (84).
وهو في "موطأ" مالك 1/ 32، ومن طريقه أخرجه أحمد (12348)، والبخاري (169) و (3573)، ومسلم (2279): (5)، والترمذي (3631)، وابن حبان (6539).
وأخرجه أحمد (12032)، والبخاري (195) و (3575)، وابن حبان (6545)، من طريق حُميد الطويل، وأحمد (13266) والبخاري (3574) من طريق الحسن، كلاهما عن أنس، بنحوه، وفي رواية حميد أنهم كانوا ثمانين أو زيادة، وفي رواية الحسن: سبعين أو نحو ذلك. وسيأتي الحديث من طريق ثابت وقتادة عن أنس برقم (78).
(3) فوقها في (م): طست.
৬১ - অধ্যায়: পাত্র থেকে অজু করা
৭৬ - কুতাইবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মালিক থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবু তালহা থেকে,
তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি, তখন আসরের নামাজের সময় হয়েছিল। লোকেরা অজুর পানি খুঁজতে লাগল কিন্তু পেল না। অতঃপর আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট অজুর পানি আনা হলো। তিনি সেই পাত্রে তাঁর হাত রাখলেন(১) এবং লোকেদের অজু করার নির্দেশ দিলেন। আমি দেখলাম তাঁর আঙুলসমূহের নিচ থেকে পানি প্রবাহিত হচ্ছে, শেষ পর্যন্ত তাদের সর্বশেষ ব্যক্তি পর্যন্ত সকলে অজু সম্পন্ন করলেন(২)।
৭৭ - ইসহাক ইবনে ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান, তিনি আমাশ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে,
তিনি আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম, তখন তারা (লোকেরা) পানি পাচ্ছিল না। এমতাবস্থায় একটি বড় পেয়ালা আনা হলো(৩),--------------------------------------------
= এবং এটি মুসলিমও বর্ণনা করেছেন (১৯০৭) মুহাম্মদ ইবনুল আলা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে, এই সূত্রে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৬৮) ও (৩০০), বুখারি (১), (২৫২৯) ও (৬৬৮৯), মুসলিম (১৯০৭), আবু দাউদ (২২০১), তিরমিজি (১৬৪৭), ইবনে মাজাহ (৪২২৭), এবং ইবনে হিব্বান (৩৮৮), (৩৮৯) ও (৪৮৬৮) বিভিন্ন সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী থেকে।
এবং অচিরেই এই হাদিসটি আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ ও ইবনুল কাসিমের সূত্রে মালিক থেকে ৩৪৩৭ নম্বরে আসবে, এবং সুলায়মান ইবনে হাইয়্যানের সূত্রে ৩৭৯৪ নম্বরে আসবে; তারা উভয়েই ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী থেকে বর্ণনা করেছেন।
(১) (কাফ) ও (মীম) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'আল-ওয়াদু' (অজুর পানি)।
(২) এর সনদ সহিহ। কুতাইবা হলেন ইবনে সাঈদ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে সাবিত ও কাতাদার সূত্রে আনাস থেকে ৮৪ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
এটি 'মুয়াত্তা' মালিকে ১/৩২ পৃষ্ঠায় রয়েছে। তাঁর সূত্র ধরে এটি আহমাদ (১২৩৪৮), বুখারি (১৬৯) ও (৩৫৭৩), মুসলিম (২২৭৯): (৫), তিরমিজি (৩৬৩১) এবং ইবনে হিব্বান (৬৫৩৯) বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১২০৩২), বুখারি (১৯৫) ও (৩৫৭৫) এবং ইবনে হিব্বান (৬৫৪৫) হুমাইদ আত-তাবীলের সূত্রে; আর আহমাদ (১৩২৬৬) ও বুখারি (৩৫৭৪) হাসানের সূত্রে, তারা উভয়েই আনাস থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। হুমাইদের বর্ণনায় রয়েছে যে তারা সংখ্যায় আশি বা তার বেশি ছিলেন, আর হাসানের বর্ণনায় রয়েছে: সত্তর বা তদ্রূপ। অচিরেই এই হাদিসটি সাবিত ও কাতাদার সূত্রে আনাস থেকে ৭৮ নম্বরে আসবে।
(৩) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এর উপরে লেখা আছে: 'তস্ত' (বড় গামলা)।
61 - Chapter: Ablution from a Vessel
76 - Qutaybah informed us, from Malik, from Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talhah, from Anas ibn Malik, who said: I saw the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, when the time for the afternoon prayer had come. The people sought water for ablution but could not find any. Then a vessel of water for ablution was brought to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and he placed his hand in that vessel and commanded the people to perform ablution. I saw water gushing forth from beneath his fingers until they all performed ablution, down to the last of them.
77 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: Abd al-Razzaq informed us, saying: Sufyan informed us, from al-A'mash, from Ibrahim, from Alqamah, from Abdullah, who said: We were with the Prophet, peace and blessings be upon him, and they could not find water. Then a small vessel was brought to him—
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 60)
فأَدْخَلَ يَدَهُ، فلقد رأيتُ الماءَ يَتَفَجَّرُ من بين أصابعِه ويقول: "حَيَّ على الطَّهُور، والبَرَكةُ من الله عز وجل"(1).
قال الأعمش: فحدَّثني سالمُ بنُ أبي الجَعْد قال: قلتُ لجابر: كم كنتُم يومئذ؟ قال: ألفٌ(2) وخَمْسُ مئة(3).
62 - باب التَّسمية عند الوُضوء
78 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا عبدُ الرَّزَّاق قال: حدَّثنا مَعْمَر، عن ثابت وقتادة--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح عبد الرزاق: هو ابن همَّام، وسفيان: هو الثوري، والأعمش: هو سليمان بن مِهرَان، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعيّ، وعلقمة: هو ابنُ قيس النَّخَعي.
وأخرجه ابن حبان (6540) من طريق إسحاق بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (3807) عن عبد الرزاق، به.
وأخرجه أحمد (4393)، والبخاري (3579)، والترمذي (3633) من طريق منصور بن المعتمر، عن إبراهيم، بنحوه، وفي أوله قول ابن مسعود: كنَّا نَعُدُّ الآياتِ بركةً، وأنتم تَعُدُّونها تخويفًا، كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر … الحديث، وفي آخره عند أحمد والبخاري: ولقد كنَّا نسمعُ تسبيحَ الطعام وهو يُؤكل.
قوله: "بتَوْر" بفتح المثناة: شبهُ الطَّسْت، وقيل: هو الطَّست "والبركة" بالجر عطف على الطهور، وبالرفع على أنه إخبار بأن البركة من الله تعالى في مثل هذا المقام. قال معناه السِّندي.
(2) في هامشي (ك) و (م): ألفًا.
(3) جاء العدد في حديث الأعمش، عن سالم، عن جابر في "الصحيحين": "ألف وأربع مئة"، وكذا أتبعَ المِزِّي روايةَ النَّسائي هذه في "تحفة الأشراف" 2/ 175 برواية الصحيحين، وقد أخرجه البخاري (5639)، ومسلم (1856) (74) مختصرًا من طريق جَرِير، عن الأعمش، به. وجاء العدد "ألف وخمس مئة" في غير حديث الأعمش. وقد جمع ابن حجر في "فتح الباري" 7/ 440 بين روايتي العددين فقال: كانوا أكثر من ألف وأربع مئة، فمن قال: ألفًا وخمس مئة؛ جبر الكسر، ومن قال: ألفًا وأربع مئة ألغاه، ويؤيِّده حديث البراء: ألفًا وأربع مئة أو أكثر. انتهى كلامه. وقد وقعت هذه القصة يومَ الحُديبية، وينظر "صحيح" البخاري (4152) و (4153) و (4154) و (4840)، و"صحيح" مسلم (1856).
অতঃপর তিনি তাঁর হাত প্রবেশ করালেন, তখন আমি পানিকে তাঁর আঙ্গুলের মাঝখান থেকে উৎসারিত হতে দেখলাম এবং তিনি বলছিলেন: "পবিত্রকারী পানির দিকে এসো, আর বরকত মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহর পক্ষ থেকে"(১)।
আমাশ বলেন: সালিম ইবনে আবু জা’দ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি জাবিরকে জিজ্ঞেস করলাম: সেদিন আপনারা কতজন ছিলেন? তিনি বললেন: পনেরো শত(২)।
৬২ - অধ্যায়: ওজুর সময় বিসমিল্লাহ বলা
৭৮ - ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুর রাজ্জাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মা’মার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাবিত ও কাতাদাহ থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। আবদুর রাজ্জাক: তিনি ইবনে হাম্মাম; সুফিয়ান: তিনি সাওরি; আমাশ: তিনি সুলাইমান ইবনে মিহরান; ইব্রাহিম: তিনি ইবনে ইয়াজিদ আন-নাখায়ি; আলকামা: তিনি ইবনে কাইস আন-নাখায়ি।
ইবনে হিব্বান (৬৫৪০) এটি ইসহাক ইবনে ইব্রাহিমের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (৩৮০৭) এটি আবদুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (৪৩৯৩), বুখারি (৩৫৭৯) ও তিরমিজি (৩৬৩৩) মানসুর ইবনে মুতামিরের সূত্রে ইব্রাহিম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন; এর শুরুতে ইবনে মাসউদের উক্তি রয়েছে: "আমরা নিদর্শনসমূহকে বরকত হিসেবে গণ্য করতাম, অথচ তোমরা সেগুলোকে ভীতিপ্রদর্শন হিসেবে গণ্য করো। আমরা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এক সফরে ছিলাম..." হাদিসটি, এবং আহমাদ ও বুখারির বর্ণনায় শেষে রয়েছে: "আমরা খাবারের তাসবিহ পাঠ শুনতে পেতাম যখন তা খাওয়া হচ্ছিল।"
তাঁর উক্তি: "তাওর" (ত-বর্ণে জবরসহ): এটি গামলা সদৃশ পাত্র, কেউ কেউ বলেছেন: এটিই গামলা। "আল-বারাকাতু" শব্দটি 'জর' (জের) যোগে পাঠ করলে 'তহুর' শব্দের উপর আতফ হবে, আর 'রাফা' (পেশ) যোগে পাঠ করলে এটি একটি সংবাদ (খবর) যে, এই জাতীয় স্থানে বরকত আল্লাহর পক্ষ থেকে। সিন্দি এর অর্থ এমনটিই বলেছেন।
(২) (কাফ) ও (মিম) পান্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "এক হাজার"।
(৩) আমাশের হাদিসে সালিম থেকে জাবিরের বর্ণনায় ‘সহিহাইন’-এ সংখ্যাটি এসেছে "চৌদ্দ শত"; একইভাবে আল-মিজ্জি নাসাঈর এই বর্ণনার পর ‘তুহফাতুল আশরাফ’ ২/১৭৫-এ সহিহাইনের বর্ণনা উল্লেখ করেছেন। বুখারি (৫৬৩৯) ও মুসলিম (১৮৫৬) (৭৪) জারির থেকে আমাশের সূত্রে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। আর "পনেরো শত" সংখ্যাটি আমাশের হাদিস ছাড়া অন্য সূত্রে এসেছে। ইবনে হাজার ‘ফাতহুল বারি’ ৭/৪৪০-এ উভয় সংখ্যার মধ্যে সমন্বয় করে বলেছেন: তারা চৌদ্দ শতের বেশি ছিল; যারা পনেরো শত বলেছেন তারা ভগ্নাংশকে পূর্ণ সংখ্যা ধরেছেন, আর যারা চৌদ্দ শত বলেছেন তারা অতিরিক্ত অংশ বাদ দিয়েছেন। বারার হাদিস একে সমর্থন করে: "চৌদ্দ শত বা তার বেশি"। তাঁর বক্তব্য শেষ হলো। এই ঘটনাটি হুদাইবিয়ার দিনে ঘটেছিল। দেখুন: সহিহ বুখারি (৪১৫২, ৪১৫৩, ৪১৫৪, ৪৮৪০) এবং সহিহ মুসলিম (১৮৫৬)।
He inserted his hand, and I indeed saw water gushing forth from between his fingers, and he was saying: "Come to the purification, and the blessing is from Allah, Mighty and Majestic."(1)
Al-A'mash said: Thabit narrated to me from Salim ibn Abi al-Ja'd, who said: I said to Jabir: How many were you on that day? He said: One thousand(2) and five hundred.(3)
62 - Chapter: Saying the basmalah (mentioning Allah's name) upon performing ablution
78 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: Abd al-Razzaq informed us, saying: Ma'mar narrated to us, from Thabit and Qatadah
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 61)
عن أنس قال: طَلَبَ بعضُ أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم وضُوءًا، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "هل معَ أحَدٍ منكُم ماءٌ؟ " فَوَضَعَ يَدَهُ في الماء ويقول: "تَوَضَّؤوا باسم الله". فرأيتُ الماءَ يَخْرُجُ من بين أصابعه(1) حتَّى تَوَضَّؤُوا من عندِ آخِرِهِم. قال ثابت: قلتُ لأنس: كم تُرَاهُم؟ قال: نحوًا من سبعين(2).
63 - باب صَبّ الخادم الماء على الرَّجل للوُضوء
79 - أخبرنا سليمانُ بنُ داودَ والحارثُ بنُ مسكينٍ قراءةً عليه وأنا أسمع واللَّفظُ له، عن ابن وَهب، عن مالكٍ ويونُسَ وعَمْرِو بنِ الحارث، أنَّ ابن شِهاب أخبرهم، عن عبَّادِ بن زياد، عن عُروةَ بن المُغيرة--------------------------------------------
(1) بعدها في هامش (ك) زيادة: فتوضؤوا. وكذا في (م) لكن أشير إليها بنسخة بدلًا من قوله الآتي: حتى توضَّؤوا.
(2) إسناده صحيح. عبد الرزاق: هو ابنُ همَّام، ومَعْمَر: هو ابنُ راشد، وثابت: هو ابنُ أسلم البُناني، وقتادة: هو ابنُ دِعامة السَّدوسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (84).
وأخرجه ابن حبان (6544) من طريق إسحاق بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (20535)، وأخرجه عنه أحمد (12694).
وأخرجه بنحوه أحمد (12412) و (12413) و (12497) و (12727) و (12794) و (13595)، والبخاري (200)، ومسلم (2279): (4)، وابن حبان (6546) من طرق، عن ثابت، به، والعدد عند مسلم وابن حبان: بين الستين إلى الثمانين، وعند أحمد والبخاري: بين السبعين والثمانين.
وأخرجه بنحوه أيضًا أحمد (12742)، والبخاري (3572)، ومسلم (2279) (6) و (7)، وابن حبان (6547) من طرق، عن قتادة، به، وفيه أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان مع أصحابه بالزَّوْرَاء (سوق بالمدينة) وكانوا زُهاءَ ثلاث مئة. فرجَّح ابنُ حجر في "فتح الباري" 6/ 584 أنهما قصتان في موطنين للتغاير في عدد من حضر، قال: وهي مغايَرة واضحة يبعُد الجمعُ فيها، وكذلك تعيين المكان الذي وقع ذلك فيه … وفي غير حديث أنس أنها كانت في مواطن أُخر.
وسلف من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس، برقم (76).
আনাস (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কিছু সাহাবী ওযুর পানি খুঁজছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমাদের কারো কাছে কি পানি আছে?" এরপর তিনি পানির মধ্যে তাঁর হাত রাখলেন এবং বললেন: "আল্লাহর নামে ওযু করো।" আমি দেখলাম তাঁর আঙ্গুলগুলোর মাঝখান থেকে পানি বের হচ্ছে(১) এমনকি তাদের শেষ ব্যক্তি পর্যন্ত ওযু সম্পন্ন করল। সাবিত বলেন: আমি আনাসকে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার মতে তারা কতজন ছিলেন? তিনি বললেন: সত্তর জনের মতো(২)।
৬৩ - পরিচ্ছেদ: ওযুর জন্য কোনো ব্যক্তির ওপর সেবকের পানি ঢেলে দেওয়া
৭৯ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুলাইমান ইবন দাউদ এবং হারিস ইবন মিসকিন—তাঁর নিকট পাঠ করা হয়েছে এবং আমি তা শুনছিলাম আর শব্দবিন্যাস তাঁরই—ইবন ওয়াহাব থেকে, তিনি মালিক, ইউনুস এবং আমর ইবনুল হারিস থেকে, ইবন শিহাব তাঁদের সংবাদ দিয়েছেন আব্বাদ ইবন যিয়াদ থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনুল মুগীরা থেকে--------------------------------------------
(১) এর পরে (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় অতিরিক্ত রয়েছে: 'অতঃপর তারা ওযু করল'। (মীম) পাণ্ডুলিপিতেও অনুরূপ রয়েছে, তবে পরবর্তী 'এমনকি তারা ওযু করল' কথাটির পরিবর্তে এটিকে পাঠান্তর হিসেবে ইঙ্গিত করা হয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। আবদুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবন হাম্মাম, এবং মা'মার: তিনি হলেন ইবন রাশিদ, এবং সাবিত: তিনি হলেন ইবন আসলাম আল-বুনানি, এবং কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবন দিআমাহ আস-সাদুসি। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৮৪ নম্বরে রয়েছে।
এবং ইবন হিব্বান (৬৫৪৪) এটি ইসহাক ইবন ইবরাহিমের সূত্র ধরে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আবদুর রাজ্জাকের 'মুসান্নাফ' (২০৫৩৫) গ্রন্থে রয়েছে, আর তাঁর থেকে আহমাদ (১২৬৯৪) বর্ণনা করেছেন।
আর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১২৪১২) ও (১২৪১৩) ও (১২৪৯৭) ও (১২৭২৭) ও (১২৭৯৪) ও (১৩৫৯৫), এবং বুখারী (২০০), এবং মুসলিম (২২৭৯): (৪), এবং ইবন হিব্বান (৬৫৪৬) বিভিন্ন সূত্রে সাবিত থেকে; আর মুসলিম ও ইবন হিব্বানের নিকট সংখ্যাটি ছিল ষাট থেকে আশির মধ্যে, আর আহমাদ ও বুখারীর নিকট সত্তর থেকে আশির মধ্যে।
আর কাতাদাহর সূত্রে আহমাদ (১২৭৪২), বুখারী (৩৫৭২), মুসলিম (২২৭৯) (৬) ও (৭) এবং ইবন হিব্বান (৬৫৪৭) বিভিন্ন সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তাতে রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের নিয়ে দাওরা নামক স্থানে (মদীনার একটি বাজার) ছিলেন এবং তাঁরা প্রায় তিনশত জন ছিলেন। হাফেজ ইবন হাজার 'ফাতহুল বারী' ৬/৫৮৪ গ্রন্থে প্রাধান্য দিয়েছেন যে, উপস্থিত ব্যক্তিদের সংখ্যার পার্থক্যের কারণে এগুলি ভিন্ন ভিন্ন সময়ে ঘটা দুটি পৃথক ঘটনা। তিনি বলেন: এটি একটি স্পষ্ট পার্থক্য যা একীভূত করা দুরূহ, একইভাবে এটি ঘটার স্থান নির্ধারণের ক্ষেত্রেও ভিন্নতা রয়েছে... এবং আনাস (রা.)-এর হাদীস ছাড়াও অন্যান্য বর্ণনায় রয়েছে যে এটি অন্যান্য স্থানেও ঘটেছিল।
আর ইতিপূর্বে ইসহাক ইবন আবদুল্লাহ ইবন আবু তালহার সূত্রে আনাস থেকে ৭৬ নম্বরে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
On the authority of Anas, who said: Some of the companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, asked for water for ablution. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Does any of you have water with him?" Then he placed his hand in the water and said: "Perform ablution in the name of Allah." I saw water coming out from between his fingers until they all performed ablution, to the very last of them. Thabit said: I said to Anas: How many do you reckon they were? He said: Around seventy.
63 - Chapter: The servant pouring water over a man for ablution
79 - Sulayman ibn Dawud and al-Harith ibn Miskin informed us, it being read to him while I was listening, and the wording is his, from Ibn Wahb, from Malik, Yunus, and 'Amr ibn al-Harith, that Ibn Shihab informed them, from 'Abbad ibn Ziyad, from 'Urwah ibn al-Mughirah—
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 62)
أنَّه سمعَ أباه يقول: سَكَبْتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تَوَضَّأَ في غزوة تبُوك، فمَسَحَ على الخُفَّيْن. قال أبو عبد الرَّحمن: لم يذكر مالكٌ عُروة بن المُغيرة(1).
64 - باب الوُضوء مَرَّةً مَرَّة
80 - أخبرنا محمدُ بنُ المُثَنَّى قال: حدَّثنا يحيى، عن سفيانَ قال: حدَّثنا زيدُ بنُ عطاء أسلم، عن بن يسار--------------------------------------------
(1) حديث صحيح. رجاله ثقات غير عبَّاد بن زياد، فلم يرو عنه سوى اثنين، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقد روى له مسلم هذا الحديثَ متابعة. ابنُ وَهْب: هو عبد الله، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، وابن شهاب: هو الزُّهري.
وأخرجه أبو داود (149)، وابن حبان (2224) من طريقين عن عبد الله بن وَهْب، عن يونس، بهذا الإسناد، مطوَّلًا بذكر وُضوئه صلى الله عليه وسلم، وصلاةِ عبد الرحمن بن عوف بالناس.
وأخرجه ابن خزيمة (203) مختصرًا من طريق ابن وَهب، عن عمرو بن الحارث، به، ووقع في مطبوعه: عبَّاد بن زيد، وهو خطأ.
وأخرجه أحمد (18175)، ومسلم (274): (105 بعد 421) من طريقين عن ابن شهاب، به مطوَّلًا بذكر وُضوئه صلى الله عليه وسلم، وصلاة عبد الرحمن بن عوف بالناس.
وهو في "موطأ" مالك 1/ 35 - 36 (رواية يحيى بن يحيى)، وأخرجه أحمد (18160) عن عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عبَّاد بن زياد من ولد المغيرة بن شعبة، عن أبيه المغيرة، به، بأطول منه، وذكر ابن عبد البَرِّ في "التمهيد" 11/ 120 أن مالكًا وهم في قوله: من ولد المغيرة، وليس هو من ولد المغيرة، ووهم يحيى بن يحيى وعبد الرحمن بن مهدي أيضًا فقالا: عن أبيه المغيرة، وإنما هو: عن المغيرة. وينظر تفصيل الكلام عليه في التعليق على "المسند".
وأخرجه البخاري (182)، ومسلم (274): (75) و (79) و (80) و (81)، وابن ماجه (545) من طرق عن عروة بن المغيرة، به.
وأخرجه مطوَّلًا ومختصرًا أحمد (18134) و (18159) و (18170) و (18190)، والبخاري (363) و (388) و (2918)، ومسلم (274): (76) و (77) و (78)، من طرق عن المغيرة به. وينظر "التمهيد" 11/ 123 والحديث رقم (17).
তিনি তার পিতাকে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন: আমি তাবুক যুদ্ধের সময় আল্লাহর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ওজু করছিলেন তখন তাঁর ওপর পানি ঢেলেছিলাম, এরপর তিনি তাঁর মোজা দুটির ওপর মাসেহ করেছিলেন। আবু আবদুর রহমান বলেন: মালিক উরওয়াহ বিন মুগিরাহর কথা উল্লেখ করেননি(১).
৬৪ - অনুচ্ছেদ: একবার করে ওজু করা
৮০ - মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি বলেন: যায়িদ বিন আতা আসলাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে ইয়াসার থেকে।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আব্বাদ বিন জিয়াদ ব্যতীত; তার থেকে মাত্র দুজন বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইমাম মুসলিম এই হাদিসটি তার মাধ্যমে মুতাবাহ (সমর্থক বর্ণনা) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ, ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-আইলি এবং ইবনে শিহাব হলেন আজ-জুহরি।
এটি আবু দাউদ (১৪৯) এবং ইবনে হিব্বান (২২২৪) আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে ইউনুস থেকে এই সনদে দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন, যাতে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওজু এবং আবদুর রহমান ইবনে আউফের ইমামতিতে লোকদের সালাত আদায়ের কথা উল্লেখ আছে।
ইবনে খুজাইমাহ (২০৩) এটি সংক্ষেপে ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে আমর ইবনুল হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার মুদ্রিত কপিতে "আব্বাদ বিন যাইদ" এসেছে, যা একটি ভুল।
আহমাদ (১৮১৭৫) এবং মুসলিম (২৭৪): (৪২১ এর পর ১০৫) ইবনে শিহাবের সূত্রে দুটি পথে এটি বর্ণনা করেছেন, যেখানে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওজু এবং আবদুর রহমান ইবনে আউফের ইমামতিতে লোকদের সালাত আদায়ের বর্ণনা দীর্ঘভাবে এসেছে।
এটি মালিকের "মুয়াত্তা" ১/ ৩৫-৩৬ (ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়ার বর্ণনা) এ রয়েছে। আহমাদ (১৮১৬০) এটি আবদুর রহমান ইবনে মাহদি থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি মুগিরাহ বিন শু'বাহ-এর বংশধর আব্বাদ বিন জিয়াদ থেকে, তিনি তার পিতা মুগিরাহ থেকে দীর্ঘতর বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন। ইবনে আবদিল বার "আত-তামহিদ" ১১/ ১২০-এ উল্লেখ করেছেন যে, মালিক "মুগিরাহর বংশধর থেকে" কথাটিতে ভুল করেছেন, আসলে তিনি মুগিরাহর বংশধর নন। ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া এবং আবদুর রহমান ইবনে মাহদিও ভুল করেছেন যখন তারা বলেছেন "তার পিতা মুগিরাহ থেকে", আসলে এটি হবে "মুগিরাহ থেকে"। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা "আল-মুসনাদ"-এর টীকায় দ্রষ্টব্য।
বুখারি (১৮২), মুসলিম (২৭৪): (৭৫), (৭৯), (৮০) ও (৮১) এবং ইবনে মাজাহ (৫৪৫) বিভিন্ন সূত্রে উরওয়াহ বিন মুগিরাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি দীর্ঘ এবং সংক্ষিপ্তভাবে আহমাদ (১৮১৩৪), (১৮১৫৯), (১৮১৭০) ও (১৮১৯০), বুখারি (৩৬৩), (৩৮৮) ও (২৯১৮), এবং মুসলিম (২৭৪): (৭৬), (৭৭) ও (৭৮) বিভিন্ন সূত্রে মুগিরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। দ্রষ্টব্য: "আত-তামহিদ" ১১/ ১২৩ এবং হাদিস নং (১৭)।
That he heard his father say: I poured water for the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, when he performed ablution during the expedition of Tabuk, and he wiped over his leather socks. Abu Abd al-Rahman said: Malik did not mention Urwa ibn al-Mughira.
64 - Chapter: Ablution once each
80 - Muhammad ibn al-Muthanna informed us, saying: Yahya narrated to us, from Sufyan, saying: Zayd ibn Ata' Aslam narrated to us, from Ibn Yasar.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 63)
