129 - أخبرنا هنَّادُ بنُ السَّرِيّ، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن الحَكَم، عن القاسم بن مُخَيْمِرَة، عن شُريح بن هانئ قال:
سألتُ عائشة رضي الله عنها عن المَسْح على الخُفَّيْن، فقالت: ائتِ عليًّا؛ فإِنَّه أعْلَمُ بذلك منِّي. فأتَيْتُ عليًّا فسألتُه عن المَسْح، فقال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يأمُرُنا أن يمسحَ المُقِيمُ يومًا وليلةً، والمسافرُ ثلاثًا(1).
100 - باب صفة الوُضوء من غيرِ حَدَث
130 - أخبرنا عَمْرُو بنُ يزيد قال: حدَّثنا بَهْرُ بنُ أَسَد قال: حدَّثنا شعبة، عن عبد الملك بن مَيْسَرَةَ قال: سمعتُ النَّزَّالَ بنَ سَبْرَةَ قال:
رأيتُ عليًّا رضي الله عنه صلَّى الظُّهر، ثمَّ قَعَدَ لحوائج النَّاسِ، فلمَّا حَضَرَتِ العصرُ أُتِيَ بتَوْرٍ من ماء، فأَخَذَ منه كفًّا، فمسح به(2) وَجْهَهُ وذِراعَيْهِ ورأسَهُ--------------------------------------------
= في 1119) كان يرفعُه؟ فقال: كان يرى أنَّه مرفوع، ولكنَّه كان يهابُه، وقال ابن حبّان: ما رفعه عن شعبة إلا يحيى القطَّان وأبو الوليد الطيالسيّ.
وأخرجه أحمد (748) و (906) و (1277)، ومسلم (276): (85)، وابن حبان (1322) و (1327) من طرق عن الحَكَم، به. ولفظُ روايتي ابن حبان: رخَّص لنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم المسح … الخ. وقد ذكر الدارقطنيّ الرواياتِ المختلفة عن شعبة وعن الحَكَم وعن الأعمش في رفعه ووقفه في "العلل" 1/ 393 - 396 وقال: ورفعُه صحيح لاتِّفاق أصحاب الحَكَم الحفَّاظ الذين قدَّمنا ذكرَهم عن الحَكَم على رفعه. والله أعلم.
(1) إسناده صحيح، أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضَّرير والأعمش: هو سُليمان بن مهران، والحَكَم: هو ابنُ عُتيبة، وهو في "السنن الكبرى" برقم (130).
وأخرجه أحمد (906)، ومسلم (276): (85) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وخالف زائدةُ بنُ قُدامة وغيره أبا معاوية الضَّرير وغيرَه، فرَوَوْهُ عن الأعمش، به موقوفًا كما ذكر الدارقطني في "العلل" 1/ 393، ورفعُه صحيح كما سلف من قوله في التعليق على الحديث قبله.
(2) في هامش (ك) وفوقها في (م): منه.
سألتُ عائشة رضي الله عنها عن المَسْح على الخُفَّيْن، فقالت: ائتِ عليًّا؛ فإِنَّه أعْلَمُ بذلك منِّي. فأتَيْتُ عليًّا فسألتُه عن المَسْح، فقال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يأمُرُنا أن يمسحَ المُقِيمُ يومًا وليلةً، والمسافرُ ثلاثًا(1).
100 - باب صفة الوُضوء من غيرِ حَدَث
130 - أخبرنا عَمْرُو بنُ يزيد قال: حدَّثنا بَهْرُ بنُ أَسَد قال: حدَّثنا شعبة، عن عبد الملك بن مَيْسَرَةَ قال: سمعتُ النَّزَّالَ بنَ سَبْرَةَ قال:
رأيتُ عليًّا رضي الله عنه صلَّى الظُّهر، ثمَّ قَعَدَ لحوائج النَّاسِ، فلمَّا حَضَرَتِ العصرُ أُتِيَ بتَوْرٍ من ماء، فأَخَذَ منه كفًّا، فمسح به(2) وَجْهَهُ وذِراعَيْهِ ورأسَهُ--------------------------------------------
= في 1119) كان يرفعُه؟ فقال: كان يرى أنَّه مرفوع، ولكنَّه كان يهابُه، وقال ابن حبّان: ما رفعه عن شعبة إلا يحيى القطَّان وأبو الوليد الطيالسيّ.
وأخرجه أحمد (748) و (906) و (1277)، ومسلم (276): (85)، وابن حبان (1322) و (1327) من طرق عن الحَكَم، به. ولفظُ روايتي ابن حبان: رخَّص لنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم المسح … الخ. وقد ذكر الدارقطنيّ الرواياتِ المختلفة عن شعبة وعن الحَكَم وعن الأعمش في رفعه ووقفه في "العلل" 1/ 393 - 396 وقال: ورفعُه صحيح لاتِّفاق أصحاب الحَكَم الحفَّاظ الذين قدَّمنا ذكرَهم عن الحَكَم على رفعه. والله أعلم.
(1) إسناده صحيح، أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضَّرير والأعمش: هو سُليمان بن مهران، والحَكَم: هو ابنُ عُتيبة، وهو في "السنن الكبرى" برقم (130).
وأخرجه أحمد (906)، ومسلم (276): (85) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وخالف زائدةُ بنُ قُدامة وغيره أبا معاوية الضَّرير وغيرَه، فرَوَوْهُ عن الأعمش، به موقوفًا كما ذكر الدارقطني في "العلل" 1/ 393، ورفعُه صحيح كما سلف من قوله في التعليق على الحديث قبله.
(2) في هامش (ك) وفوقها في (م): منه.
১২৯ - হান্নাদ ইবনুল সাররী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু মুআবিয়াহ থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি কাসিম ইবনে মুখাইমিরাহ থেকে, তিনি শুরাইহ ইবনে হানি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে মোজার ওপর মাসেহ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: তুমি আলীর কাছে যাও; কেননা তিনি আমার চেয়ে এ বিষয়ে অধিক পরিজ্ঞাত। অতঃপর আমি আলীর কাছে এসে তাঁকে মাসেহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নির্দেশ দিতেন যেন মুকিম (অবস্থানকারী) এক দিন ও এক রাত এবং মুসাফির (ভ্রমণকারী) তিন দিন (মাসেহ করে)(১)।
১০০ - অধ্যায়: হাদাস (অশুচিতা) ব্যতীত অজুর পদ্ধতি
১৩০ - আমর ইবনে ইয়াজীদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: বাহয ইবনে আসাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: শু’বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক ইবনে মাইসারাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি নায্যাল ইবনে সাবরাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন:
আমি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুকে দেখলাম তিনি যোহরের সালাত আদায় করলেন, এরপর মানুষের প্রয়োজন (পূরণ) করার জন্য বসলেন। যখন আসরের সময় উপস্থিত হলো, তখন তাঁর কাছে পানির একটি পাত্র আনা হলো। তিনি তা থেকে এক অঞ্জলি পানি নিলেন এবং তা দিয়ে তাঁর মুখমণ্ডল, দুই হাত এবং মাথা মাসেহ করলেন(২)।--------------------------------------------
= ১১১৯-এ) তিনি কি একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করতেন? তিনি বললেন: তিনি মনে করতেন এটি মারফু, তবে তিনি একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করতে ভয় পেতেন (সতর্কতা অবলম্বন করতেন)। ইবনে হিব্বান বলেছেন: শু’বাহ থেকে ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এবং আবু ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি ছাড়া আর কেউ একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি।
আহমাদ (৭৪৮), (৯০৬), (১২৭৭), মুসলিম (২৭৬): (৮৫) এবং ইবনে হিব্বান (১৩২২), (১৩২৭) বিভিন্ন সূত্রে হাকাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বানের দুই বর্ণনার শব্দ হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মোজার ওপর মাসেহ করার অনুমতি দিয়েছেন... শেষ পর্যন্ত। দারা কুতনী শু’বাহ, হাকাম এবং আমাশ থেকে এটি মারফু ও মাওকুফ হওয়ার ব্যাপারে বিভিন্ন বর্ণনা তাঁর 'আল-ইলাল' ১/৩৯৩ - ৩৯৬ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এর মারফু হওয়াটাই সঠিক, কারণ হাকামের হাফেজ ছাত্রগণ—যাদের নাম আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি—তারা হাকাম থেকে এটি মারফু হিসেবে বর্ণনার ব্যাপারে একমত হয়েছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ সহীহ। আবু মুআবিয়াহ হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দারীর এবং আমাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান, হাকাম হলেন ইবনুল উতাইবাহ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (১৩০) নম্বর হিসেবে রয়েছে।
আহমাদ (৯০৬) এবং মুসলিম (২৭৬): (৮৫) আবু মুআবিয়াহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
যাইদাহ ইবনে কুদামাহ এবং অন্যান্যরা আবু মুআবিয়াহ আদ-দারীর ও অন্যদের বিরোধিতা করেছেন এবং তারা একে আমাশ থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি দারা কুতনী 'আল-ইলাল' ১/৩৯৩ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তবে এর মারফু হওয়াটাই সঠিক যেমনটি পূর্ববর্তী হাদীসের টিকায় উল্লেখ করা হয়েছে।
(২) 'কাফ' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এবং 'মিম' পাণ্ডুলিপির উপরে রয়েছে: "তা থেকে"।
আমি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে মোজার ওপর মাসেহ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: তুমি আলীর কাছে যাও; কেননা তিনি আমার চেয়ে এ বিষয়ে অধিক পরিজ্ঞাত। অতঃপর আমি আলীর কাছে এসে তাঁকে মাসেহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নির্দেশ দিতেন যেন মুকিম (অবস্থানকারী) এক দিন ও এক রাত এবং মুসাফির (ভ্রমণকারী) তিন দিন (মাসেহ করে)(১)।
১০০ - অধ্যায়: হাদাস (অশুচিতা) ব্যতীত অজুর পদ্ধতি
১৩০ - আমর ইবনে ইয়াজীদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: বাহয ইবনে আসাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: শু’বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক ইবনে মাইসারাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি নায্যাল ইবনে সাবরাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন:
আমি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুকে দেখলাম তিনি যোহরের সালাত আদায় করলেন, এরপর মানুষের প্রয়োজন (পূরণ) করার জন্য বসলেন। যখন আসরের সময় উপস্থিত হলো, তখন তাঁর কাছে পানির একটি পাত্র আনা হলো। তিনি তা থেকে এক অঞ্জলি পানি নিলেন এবং তা দিয়ে তাঁর মুখমণ্ডল, দুই হাত এবং মাথা মাসেহ করলেন(২)।--------------------------------------------
= ১১১৯-এ) তিনি কি একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করতেন? তিনি বললেন: তিনি মনে করতেন এটি মারফু, তবে তিনি একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করতে ভয় পেতেন (সতর্কতা অবলম্বন করতেন)। ইবনে হিব্বান বলেছেন: শু’বাহ থেকে ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এবং আবু ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি ছাড়া আর কেউ একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি।
আহমাদ (৭৪৮), (৯০৬), (১২৭৭), মুসলিম (২৭৬): (৮৫) এবং ইবনে হিব্বান (১৩২২), (১৩২৭) বিভিন্ন সূত্রে হাকাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বানের দুই বর্ণনার শব্দ হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মোজার ওপর মাসেহ করার অনুমতি দিয়েছেন... শেষ পর্যন্ত। দারা কুতনী শু’বাহ, হাকাম এবং আমাশ থেকে এটি মারফু ও মাওকুফ হওয়ার ব্যাপারে বিভিন্ন বর্ণনা তাঁর 'আল-ইলাল' ১/৩৯৩ - ৩৯৬ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এর মারফু হওয়াটাই সঠিক, কারণ হাকামের হাফেজ ছাত্রগণ—যাদের নাম আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি—তারা হাকাম থেকে এটি মারফু হিসেবে বর্ণনার ব্যাপারে একমত হয়েছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ সহীহ। আবু মুআবিয়াহ হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দারীর এবং আমাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান, হাকাম হলেন ইবনুল উতাইবাহ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (১৩০) নম্বর হিসেবে রয়েছে।
আহমাদ (৯০৬) এবং মুসলিম (২৭৬): (৮৫) আবু মুআবিয়াহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
যাইদাহ ইবনে কুদামাহ এবং অন্যান্যরা আবু মুআবিয়াহ আদ-দারীর ও অন্যদের বিরোধিতা করেছেন এবং তারা একে আমাশ থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি দারা কুতনী 'আল-ইলাল' ১/৩৯৩ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তবে এর মারফু হওয়াটাই সঠিক যেমনটি পূর্ববর্তী হাদীসের টিকায় উল্লেখ করা হয়েছে।
(২) 'কাফ' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এবং 'মিম' পাণ্ডুলিপির উপরে রয়েছে: "তা থেকে"।
129 - Hunnad ibn al-Sari informed us, from Abu Mu'awiyah, from al-A'mash, from al-Hakam, from al-Qasim ibn Mukhaymirah, from Shurayh ibn Hani', who said:
I asked 'A'ishah, may Allah be pleased with her, about wiping over the leather socks (al-khuffayn). She said: Go to 'Ali, for he knows more about that than I do. So I went to 'Ali and asked him about wiping, and he said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to command us that the resident should wipe for a day and a night, and the traveler for three (days and nights).
100 - Chapter: The description of ablution (wudu') without [a state of] hadath (ritual impurity requiring ablution)
130 - 'Amr ibn Yazid informed us, saying: Bahr ibn Asad narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us, from 'Abd al-Malik ibn Maysarah, who said: I heard al-Nazzal ibn Sabrah say:
I saw 'Ali, may Allah be pleased with him, pray the noon prayer (zuhr), then he sat down for the needs of the people. When the afternoon prayer ('asr) was due, a vessel (tawr) of water was brought to him. He took a handful from it and wiped with it his face, his forearms, and his head.
Sign in to report a translation.
I asked 'A'ishah, may Allah be pleased with her, about wiping over the leather socks (al-khuffayn). She said: Go to 'Ali, for he knows more about that than I do. So I went to 'Ali and asked him about wiping, and he said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to command us that the resident should wipe for a day and a night, and the traveler for three (days and nights).
100 - Chapter: The description of ablution (wudu') without [a state of] hadath (ritual impurity requiring ablution)
130 - 'Amr ibn Yazid informed us, saying: Bahr ibn Asad narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us, from 'Abd al-Malik ibn Maysarah, who said: I heard al-Nazzal ibn Sabrah say:
I saw 'Ali, may Allah be pleased with him, pray the noon prayer (zuhr), then he sat down for the needs of the people. When the afternoon prayer ('asr) was due, a vessel (tawr) of water was brought to him. He took a handful from it and wiped with it his face, his forearms, and his head.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 100)